Muzeul Civic Raffaele Marrocco
Acest articol sau secțiune pe tema muzeelor italiene nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Muzeul Civic Raffaele Marrocco | |
|---|---|
 | |
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| Locație | Piedimonte Matese |
| Adresă | Largo San Domenico, 2 |
| Coordonatele | 41 ° 21'27.94 "N 14 ° 22'35.59" E / 41.357761 ° N 14.376553 ° E |
| Caracteristici | |
| Tip | Arheologie, Galerie de imagini, altele |
| Fondatori | R. Marrocco |
| Deschidere | 1927 |
| Director | Dr. Laura Del Verme |
| Site-ul web | |
Muzeul civic Raffaele Marrocco este un muzeu al Piedimonte Matese din provincia Caserta .
Muzeul
Complexul mănăstirii dominicane unde se află muzeul a fost fondat în ultimii ani ai secolului al XIV-lea, la poalele satului San Giovanni. Structura a fost inserată în apropierea țesăturii urbane în conformitate cu intențiile ordinului de a participa la viața orașului: două bule papale din Bonifaciu IX datate între 1389 și 1404, mărturisesc interesul de a aduce ordinul pe teritoriul de la poalele San Domenico di Guzman .
Mănăstirea și biserica au fost construite între 1394 și 1414 la inițiativa Svevei Sanseverino , soția lui Giacomo II Caetani dell'Aquila și amanta din Piedimonte, strănepotul Sfântului Toma de Aquino , sfânt căruia i-au fost numiți.
În 1414 mănăstirea și biserica au fost încredințate ordinului dominicanilor care au rămas acolo până în 1809, anul în care mănăstirea a fost suprimată. Ulterior, mănăstirea a fost folosită ca subintendență borboneză și, mai târziu, ca subprefectură a Regatului Italiei . În 1905 a fost folosită ca clădire școlară și s-a extins în continuare cu vreo douăzeci de ani mai târziu.
Începând cu primii ani ai secolului al XX-lea , un sector extins al complexului mănăstirii adăpostește Muzeul civic Alifano, redenumit acum Muzeul Civic „Raffaele Marrocco” în onoarea fondatorului său. Marrocco a fost un protagonist al vieții culturale a orașului său în prima jumătate a secolului al XX-lea. Angajat municipal, jurnalist și scriitor de istorie locală, și-a pus pasiunea și cultura clasică în slujba arheologiei timp de aproape patruzeci de ani. În 1912 a fost numit inspector regal onorific al monumentelor și săpăturilor din Piedimonte și din 1913 a fost director al muzeului civic campano-samnit care abia în 1926 a luat numele de muzeu Alifano. El a mărit considerabil colecția arheologică municipală, păstrată în muzeul pe care l-a fondat, datorită achizițiilor și donațiilor. Colecția a crescut într-o asemenea măsură încât sediul original, dar îngust al muzeului, în via Ercole d'Agnese, a fost în curând abandonat; a fost mutat în camerele mari ale fostei mănăstiri din Santissimo Salvatore unde a rămas până în 1927, când a fost mutat în locația actuală.
În 1953, muzeul a fost îmbogățit cu o nouă sală lapidară și cu Bibliotheca Scriptorum loci unde au fost colectate cărțile scrise de autori locali. Cu toate acestea, timp de câteva decenii, muzeul civic a rămas închis și inaccesibil cetățenilor; în plus, descoperirile păstrate în el au fost transferate la Muzeul Arheologic din Napoli . Aceasta a fost până la 16 iunie 2013 când a fost inaugurată din nou. În 2014, este locul unei expoziții arheologice asupra samniților , numită Gens fortissima Italiae , și a expoziției antice de la primul etaj referitoare la perioada de la Risorgimento până la cel de- al doilea război mondial , dorită puternic de fondatorul său, Raffaele Marrocco.
Mănăstirea principală
Mănăstirea principală este îmbogățită cu fresce datate între secolele XVI și XVII . Există figurări în frescă definite grotești din punct de vedere tehnic. Este un gen pictural în vogă în timpul Renașterii târzii, inspirat din ornamentele clădirilor din Roma antică , redescoperite tocmai în acei ani. Grotescurile constau în combinația de figuri umane, animale, fantastice sau monstruoase, care se împletesc cu motive vegetale și forme geometrice, generând subiecte complexe și dificil de interpretat care aparțin în general sferei mitologice și alegorice .
Mănăstirea , cu structura obișnuită aproape pătrată, este marcată de 21 de stâlpi din zidărie cu croazieră de acoperire, susținută de stâlpi simpli și goi, surmontate de arcuri gotice acute , în ale căror pânze au fost scoase la lumină în 2008, după o restaurare, bogată decorațiunile în frescă retușate în tempera . Este un complex de opere de artă care poate fi estimat la aproximativ 600 m² și constă din peisaje, alegorii și decorațiuni grotești.
Pe de altă parte, reprezentările hagiografice șerpuiesc de -a lungul pereților, unde sunt reprezentate mai presus de toate priveliștile vieții dominicane.
Brațul de nord-vest
Brațul de nord-vest este cel accesat de la intrarea în muzeu. În partea stângă sunt reprezentate cele 12 semne zodiacale , cu excepția semnului Vărsătorului care nu mai este vizibil, împărțit în funcție de anotimpurile de apartenență care, la rândul lor, sunt personificate prin imagini. În dreapta sunt alegoriile despre aer, apă și foc. o a patra figură reprezintă o tânără femeie cu pantofi aurii și un mic kilt.
Brațul de nord-est
Mergând de-a lungul porticului de-a lungul laturii de nord-est este posibil să admirăm reprezentarea unui cal de golf prins la galop, un fel de glob și alte două obiecte de lectură neclară. În continuare, într-un cadru oval este portretizată o figură feminină așezată, cu o suliță sau un pumnal înfipt în gât; pentru acest atribut iconografic particular, a fost identificat cu Sfânta Lucia , o martiră care a murit în Siracuza cu ajutorul unui pumnal la mâna bărbatului căruia îi fusese logodită, dar care refuzase. Pe peretele de nord-est puteți recunoaște scena unei celebre bătălii, cea a lui Lepanto care a avut loc în 1571. Importanța reprezentării rezidă nu numai în frumusețea frescei, ci în posibilitatea de a avea o anumită întâlnire pentru frescele. Din moment ce această bătălie a fost reprezentată, frescele nu pot datează de o perioadă anterioară anului 1571.
Brațul de sud-est
Brațul de sud-est care, însoțit parțial de absida bisericii alăturate, pare a se distinge, de ambele părți, doar prin elemente decorative. În segmentele pentru prima dată există măști cu jumătate de lună separate de cădelnițe înalte. Singura referință simbolică este dată de instrumentele plasate în partea superioară a decorului, adică pensule, pătrate și palete cu culori care amintesc arta picturii. Mai jos sunt două sfinxe reprezentate în profil. Următoarele segmente sunt decorate cu motive vegetale, ghirlande, suluri și păsări.
În cele din urmă ajungem în partea de sud-vest caracterizată, în special, prin reprezentări alegorice și personaje biblice . În dreapta este posibil să admiri o figură, probabil a unei femei, ținând într-o mână un potir din care iese o gazdă și, cu cealaltă, o cruce lungă. Ar putea fi alegoria credinței sau a religiei . Continuând mai departe, una întâlnește o a doua imagine feminină, acoperită într-o tunică galbenă, ținând o coroană într-o mână și un toiag decorat în cealaltă. Se presupune că este alegoria suveranității sau, mai probabil, a lui Thalia , muză a poeziei și comediei idilice. În stânga, în aceeași bolț, se află o a doua figură feminină cu o trompetă dreaptă de țevi, ipotetic o altă muză.
Brațul de sud-vest
De-a lungul brațului de sud-vest, un tânăr este reprezentat în dreapta ținând capul tăiat într-o mână și o cimitară în cealaltă. Potrivit iconografiei, este David cu capul tăiat al lui Goliat . În partea stângă, însă, există o reprezentare similară, întotdeauna în contextul biblic, care o vede pe Judith ținând capul lui Holofern în mână.
În ultimul sector se află alegoriile virtuților cardinale . În dreapta este Justiția , cu sabia , un semn al puterii sale și cântarele care indică imparțialitatea sa. Cu toate acestea, în stânga, Prudence este vizibilă, plasată pe o sferă albastră pe laturile căreia se află odihni elefanți. Femeia deține o oglindă, care face aluzie la capacitatea de a nu fi sedusă de aparențe trecătoare, și un șarpe care amintește pasajul evanghelistului Matei în care spune „... deci fii prudent ca șerpii”.
Continuând în ultima vreme există alegoriile despre temperanță și cetate . Prima are două amfore în mâini, care fac aluzie la capacitatea de a ști cum să atenueze forțele. Al doilea deține o coloană ruptă care indică puterea.
Epigrafele
În interiorul muzeului există mai multe epigrafe romane găsite între orașul Alife și cel al Telesiei . Epigrafia este știința care studiază inscripțiile gravate pe materiale durabile, cum ar fi piatra, marmura, pietrele prețioase și metalele; această știință urmărește să înțeleagă și să interpreteze textul inscripțiilor și să le plaseze într-un context istoric specific. Este posibil să se identifice datarea exactă a fiecărui epigraf luând ca referință fontul, forma semnelor despărțitoare, prezența consulilor aleși în acel an, împăratul în funcție și așa mai departe. Epigraful ne permite să reconstituim piese importante din istoria antică .
Uneori unele epigrafuri sunt mutile, adică lipsește o parte a textului; din cauza acestor lacune, este adesea imposibil sau cel puțin dificil să se urmărească persoana menționată sau data exactă a inscripției; în alte cazuri, totuși, este încă posibilă reconstituirea contextului istoric într-o manieră precisă.
Există diferite tipuri de epigrafe, dintre care cele mai frecvente sunt cele funerare sau sepulcrarele . Aceste inscripții arată în general numele defunctului, patronimicul său, esențial pentru identificarea personajului, data morții sale și, uneori, vârsta este de asemenea prezentă. În acest tip de epigraf găsim de obicei formula DM, adică Dis Manibus , plasată înaintea inscripției și care înseamnă literalmente pentru mâini , divinitatea vieții de apoi . Un exemplu de epigraf funerar conținut în interiorul muzeului este cel adresat Titiei Felicitas de soțul ei Seppius Fortunatus . Textul este intact, cu excepția primei linii, compromis de o descuamare superficială. Scrierea este un capitol epigrafic bine finisat, cu o formă constantă; urmează să fie datată în jurul secolului I.
Pe lângă epigrafele sepulcrale, există și cele sacre, cele de la graniță numite terminales , instrumenta , inscripții legale, cele referitoare la lucrări publice și cele comemorative, precum epigraful dedicat senatorului Fabius Maximus care a refăcut băile lui Hercule , probabil situat în mediul rural adiacent orașului Alife.
Romanii obișnuiau să scrie tot ceea ce avea o valoare. Acest obicei a continuat în secolele următoare, în special în perioada medievală . Adesea epigrafele care nu mai erau folosite au fost folosite ca material pentru refolosire: în unele cazuri au fost gravate noi inscripții în partea din spatele celei anterioare, alteori, în schimb, utilizate în pardoseală și în alte părți ale structurilor clădirii.
Expoziție arheologică
Prin accesarea mănăstirii minore, îmbogățită cu artefacte antice și caracterizată de peșteri pe partea dreaptă, este posibil să accesați expoziția arheologică de pe samniți inaugurată pe 16 iunie 2013. Expoziția, intitulată „Gens fortissima Italiae: Samniții în teritoriul Piedimonte Matese ", oferă o gamă largă de artefacte găsite mai ales în timpul săpăturilor de pe Muntele Cila. Primele faze ale așezării umane, atestate până acum pe teritoriul actual al orașului Piedimonte Matese, datează din perioada neolitică ( mileniul VI - IV î.Hr. ). Perioada Eneolitică ( mileniul IV- III î.Hr. ) este mai bine documentată și multe descoperiri indică o activitate de fabricație puternică chiar și în epoca bronzului și a fierului .
Începând cu epoca fierului ( secolele IX - VIII î.Hr. ), aceste zone au fost populate de oameni care, grație surselor antice, au fost identificați ca samniți pentri . Poate că deja la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. , oamenii care locuiau aici au intrat în cetățenia romană fără drept de vot ( civitas sine suffragio ).
Descoperirile, cuprinse în cadrul expoziției, provin în principal din necropole ; cele mai semnificative indicații referitoare la aceste contexte ale teritoriului Piedimonte Matese, se referă în special la Muntele Cila din care provin numeroase descoperiri, probabil referibile la morminte care datează din secolele VII și IV- III î.Hr. Mormintele sunt de tip groapă, deseori cu acoperire de piatră. În interior au fost găsite mobilier funerar și bijuterii de diferite feluri. Bijuteriile de bronz au fost găsite în înmormântările femeilor, inclusiv brățări și coliere de fabricație excelentă; interesantă este descoperirea așa-numitelor fibule, adică broșele pe care femeile samnite le foloseau pentru a susține peplos , tunica clasică înfășurată în jurul corpului. Echipamentul funerar masculin, pe de altă parte, constă în principal din arme și armuri. Samniții, după cum au raportat și surse antice, erau un popor de războinici: echipamentul de război include vârfuri de sabie, curele și catarame de bronz. Colecția oferă un număr mare de vaze și recipiente cu figuri roșii negre care amintesc de tehnicile de fabricație grecești. Reprezentările sunt de tip convivial și înfățișează personaje samnite în viața lor de zi cu zi. De remarcat este prezența statuetelor votive din lut găsite în necropole, care înfățișează divinități, precum și reproducerile părților anatomice, de asemenea legate de cult.
Alergătorul Muntelui Cila
Piesa centrală a expoziției este o statuetă de bronz cunoscută astăzi ca alergătorul Muntelui Cila . Figurina, cu puțin peste 11 cm înălțime, a fost descoperită la sfârșitul anului 1927, în timpul lucrărilor agricole desfășurate în moșia Fantini; aceasta era situată pe pantele extreme ale muntelui Cila. Marrocco a achiziționat statueta, comunicând imediat descoperirea lui Amedeo Maiuri , superintendentul regal al antichităților din Campania și Molise . El s-a arătat imediat interesat de descoperire și, pe baza indicațiilor și intuițiilor lui Marrocco, a dat o publicație științifică rapidă în 1929. În același an, Corridore a fost achiziționat de Muzeul Național de Arheologie din Napoli , având în vedere caracterul interes artistic deosebit, atât istoric, cât și acest aspect. Statueta înfățișează un tânăr complet gol, în actul de a avansa, cu brațul drept ridicat în sus pentru a susține o centură și cu celălalt îndoit în unghi drept, cu mâna deschisă sprijinită pe partea corespunzătoare. Centura, închisă de un singur cârlig, constituie o versiune în miniatură a tipului de bandă dreptunghiulară, în tablă de bronz, definită în mod obișnuit ca „Samnite”. În ea trebuie recunoscută o statuetă votivă, dedicată într-unul dintre lăcașurile de cult sau sanctuare, poate din Hercule, prezente pe Muntele Cila sau în imediata apropiere.
Este probabil ca bronzul să fie produsul unui atelier local, din Campania-Samnite, care se referă și la modelele Magna Grecia și Siceliot .
Statueta poate fi datată în jurul anului 460 î.Hr .; imaginea Runner-ului este în mod substanțial lipsită de comparații explicite în cadrul panoramei vaste a producției artistice italiene contemporane. Nuditatea tânărului și centura ridicată ne determină să ne gândim la un context de tip agonal sau inițiatic. Gestul nemuritor sugerează probabil recunoștință față de divinitatea care îl susținuse în proces.
Primul etaj
La primul etaj se află colecția civică în care există descoperiri legate de perioada Risorgimento și cele două războaie mondiale . Expoziția, de natură eterogenă, găzduiește obiecte din diferite materiale ( ceramică , arme, mobilier liturgic și multe altele) rezultate din donații de la familii și autorități locale.
Sala menține încă structura intenționată inițial de fondatorul muzeului, Raffaele Marrocco; aceleași vitrine din interior sunt cele originale de la începutul secolului al XX-lea. O parte din obiectele prezente în expoziție necesită studii științifice.
Păpuși
Păpușile descriu costumele tipice ale unor orașe din zona Matese . Au fost comandate de Raffaele Marrocco însuși în jurul anului 1930.
Înălțimea medie a păpușilor este de 55 cm; toate erau făcute din pânză cu veșminte din diferite materiale. Potrivit lui Marrocco, costumele populare din zona Matese nu diferă substanțial de cele ale napolitanului în ceea ce privește elementele de bază, cu excepția tăieturii și a culorii, care pentru unii este mai flamboantă, în timp ce pentru alții este mai închisă. Toate păpușile sunt îmbrăcate după costumul tradițional zilnic: spre deosebire de celelalte, păpușa lui Letino poartă rochia tradițională de văduvă.
Datarea costumelor pare mai mult sau mai puțin sigură pentru Valle Agricola (1600) și Gallo Matese (1658). Cu toate acestea, având în vedere asemănarea tipologică evidentă, care poate fi găsită și prin numele tradiționale ale pieselor vestimentare individuale, costumele ar trebui să dateze din secolul al XVII-lea.
Confecționarea păpușilor a avut loc în timpurile moderne, iar costumele nu sunt reproduse cu fidelitate: din acest motiv, atribuirea este încă incertă și așteaptă investigații suplimentare.
Drapelul legionar al lui Matese
Drapelul Legiunii Matese a fost donat orașului Piedimonte Matese în timpul comemorărilor patriotice din 26 septembrie 1909.
Arme (vitrina mică)
Există plăcuțe de umăr cu ferul armatei Bourbon , geantă Carabinieri , un toc pistol , sticle de apă și o centură de cartuș centură compusă din 20 de cochilii goale și 3 cu gloanțe neexplodate; există, de asemenea, o lunetă telescopică pentru pușcă și un pendul de cuc din anii 1800.
Arme (vitrina mare)
O mare varietate de arme datând din primul și al doilea război mondial . În vitrina principală există puști de încărcare a botului cu percuție dublă , o ghiulea, sticle de apă, baionete și gloanțe de diferite dimensiuni; Există, de asemenea, grenade și diferite tipuri de sabre expuse: cele ale unui ofițer al gărzii naționale , ale unui ofițer bourbon și ale unei sabii datând din secolul al XVIII-lea care a aparținut guvernatorului Piedimonte în 1793.
Arme (cameră laterală)
În vitrinele situate în a treia cameră începând de la intrare, există puști cu încărcătură cu bot cu un singur butoi și un sistem de acționare cu percuție. Există, de asemenea, revolveri cilindrici anteriori anului 1890 și inele de inel sau baionete de tip „Vaubaun” inventate în secolul al XVIII-lea de un inginer militar pe nume Sébastien Le Prestre de Vauban care, înlocuind modelul anterior care a fost introdus direct în interiorul muschetei , a revoluționat această armă prin conectarea lamei la un element metalic în formă de "L", care se termină cu un manșon. În cazurile de afișare există , de asemenea , un pistol bot-încărcare și un „Ersats“ pumnal baionetă cu cruce ondulat mâner , pentru pușcă și Ts muschetă modelul 1891 , de asemenea , cunoscut sub numele de „baioneta de urgență“.
Ceramică
În secțiunea dedicată ceramicii există plăci fin decorate, borcane, baloane de diferite origini, bazine, șervețele și tăvi. Printre acestea sunt vizibile mai multe artefacte ale lui Cerreto Sannita, recunoscute prin culorile strălucitoare și tehnica decorativă perfectă. O serie de tondi, datate în secolul al XVIII-lea, provin din Castelli d'Abruzzo.
Există mai multe albarelli, adică recipiente utilizate în farmaciile antice pentru a conține condimente, produse pe bază de plante sau preparate medicinale, cum ar fi unguente, pulberi și electrocasnice. Răspândite în Italia în perioadele medievale și renascentiste, albarelli au fost decorate cu motive fitomorfe și florale, sau cu motive de bandă: unele dintre ele prezintă reprezentări ale subiectelor religioase, altele profane.
Scarabattola
Scarabattola este, în general, un medicament care prezintă imagini și obiecte sacre; în secolul al XVIII-lea, scarabattola era la modă în cercurile aristocratice și împodobea casele napoletanilor. În carcasa din lemn este reprezentată o Nașterea Domnului pe un fundal pictat. În plus față de Sfânta Familie , plasată în centru, există doi păstori, trei îngeri și nouă heruvimi , un element tipic al scarabattolei din secolul al XVIII-lea și cinci țărani, inclusiv trei femei și doi bărbați. Cele două personaje din prim-plan sunt foarte mici, probabil pentru a da profunzime lucrării. Toate personajele sunt îmbrăcate în stilul vremii. Un mare impact este „aglomerarea” personajelor care face ca lucrarea să fie unică, având în vedere și cantitatea de îngeri și heruvimi din partea superioară. Nu ușor vizibil, în spatele țăranilor așezați pe laturi, există un bou, un element important în reprezentarea nașterii; acest lucru ar putea însemna că unele personaje au fost adăugate la scenă ulterior.
Lucrarea este datată în secolul al XVIII-lea. Atribuția sa este incertă, deși cei doi păstori au fost urmăriți până la Giuseppe Sanmartino , un sculptor renumit pentru „ Hristos văzut” și activ și ca figulinaio pentru pătuțuri; unele lucrări ale sale, de fapt, sunt expuse la Muzeul San Martino din Napoli .
Galerie de picturi
Galeria de artă a colecției Marroco păstrează lucrări de subiecte sacre și profane; în așteptarea unui studiu aprofundat al picturilor, expoziția lucrărilor respectă ordinea și interpretarea atribuite în trecut.
Primele două camere conțin picturi sacre precum „Pianto della Madonna”, „San Pasquale Baylon”, „Magdalena penitentă”, „Nașterea Domnului” și „San Sebastiano”. Ultima cameră adăpostește „Peisajul” și „Natura moartă”; în sfârșit există și „Portretul lui Beniamino Caso” patriot și politician italian, care a trăit între San Gregorio Matese și Piedimonte Matese între 1824 și 1883. Interesant este cazul răstignirii lui Iisus din prima cameră din dreapta. În timpul restaurării a fost posibil să se observe așa-numita regândire a artistului, acordând atenție, de fapt, se poate întrezări, pe brațul drept al Madonnei , două mâini; după toate probabilitățile, artistul, realizând asimetria figurii, a decis să-și acopere mâna cu vopsea și să proporționeze dimensiunile.
În galeria de imagini există și un scaun sedan din lemn. Stema laterală sugerează că a aparținut sferei ecleziastice. Nu există alte informații despre aceasta. O mică galerie de artă formată din lucrări de diferite origini, dar cu un singur numitor maxim: aparținând MuCiRaMa. Revenind înapoi, este posibil să admiri ultimele două săli ale expoziției.
Busturi
În interiorul expoziției de la primul etaj există cinci busturi care înfățișează personaje cunoscute din zonă. La intrare este posibil să admiri bustul de marmură al contelui Alfredo Gaetani de Aragon. A fost donată muzeului de familia contelui care a vrut să lase o veșnică amintire a strămoșului. Amintit în special pentru arătarea sa bună și priceperea sa militară, reprezintă puterea și nobilimea sufletului familiei care a trăit cândva în palatul ducal care încă are vedere la Piedimonte Matese.
În a doua cameră, însă, sunt expuși ultimii doi regi borboni: Francisc al II-lea de Bourbon și Maria Sofia de Bavaria . Primul este considerat de mulți istorici a fi un rege nu deosebit de curajos și cauza căderii Regatului celor două Sicilii ; familia Savoy a redenumit-o chiar Re-Lasagna pentru a-i sublinia incapacitatea și fragilitatea. Recent, însă, figura sa a fost enorm reevaluată. Francisc al II-lea a avut de fapt o educație perfectă ca moștenitor al tronului de la Napoli: știa mai multe limbi și era un diplomat de mare carismă. Cu toate acestea, soarta l-a dorit ca ultimul conducător al unui mare regat.
Maria Sophia din Bavaria, pe de altă parte, era o regină mult iubită; sora celebrului Sissi , s-a remarcat pentru marea sa putere și pentru nesăbuința ei. În momentele de cel mai mare pericol, a decis să nu-și abandoneze oamenii și, în mai multe ocazii, a preluat rolul unei asistente de la Crucea Roșie pentru a trata bolnavii. Până la final a rămas aproape de poporul său în timpul asediului Gaetei (1860-1861). În a treia cameră sunt două busturi care înfățișează personalități prestigioase din zonă: Ercole d'Agnese și Alessandro Vessella. Primul este un cunoscut personaj piemontez căruia i-a fost dedicată piața omonimă din muzeu. Revoluționarul a încercat să subverseze puterea alături de iacobinii francezi; și-a plătit gestul cu viața. Al doilea, pe de altă parte, este un important muzician alifan. A avut mari merite, printre care a fost director al formației municipale din Roma și de-a lungul timpului i-a prezentat pe italieni unor mari compozitori precum Wagner și Beethoven care până atunci erau total necunoscuți. Un bust al lui stă și astăzi în piața Alife.
Mobilier și veșminte sacre
În cazul în care există o mică colecție de veșminte sacre folosite în timpul liturghiei . Datorită lipsei de informații, nu este posibil să se certifice cu certitudine originea și locul de producție al diferitelor artefacte. Unii cercetători au emis ipoteza că probabil au fost folosite în trecut în Capela Rozariului situată în claustrul principal al clădirii.
În marele relicvar central, pe de altă parte, sunt expuse o serie de obiecte liturgice, despre care nu avem anumite informații.
De la dreapta la stânga se află statuia lui Hristos Înviat din lemn decorat; o cădelniță cu lanț (sau turul ); un suport pentru tămâie (sau navă spațială); un rozariu cu margele de lemn; un crucifix din lemn, sidef și metal; un crucifix de altar metalic; sfeșnice metalice; o pelerină de mătase; un mobilier liturgic neidentificat, probabil un capac de lutru de mătase; unele cărți, inclusiv un antifonar , o carte mare care conține antifoanele liturghiei catolice cu note pentru cântare corală sau treptată ; în cele din urmă două busturi de lemn neidentificate.
Medalii de sărbătoare
În vitrina există câteva medalii de sărbătoare. Una dintre ele pare a fi reproducerea medalii comemorative pentru inaugurarea primului telegraf al Regatului celor Două Sicilii din 1852. Conecta orașele Napoli, Caserta , Capua și Gaeta . Pe față este portretul luiFerdinand al II-lea al Bourbonului , regele celor două Sicilii, în timp ce pe revers , între frunze de stejar și dafin, legate în partea de jos de o panglică, o inscripție descrie evenimentul excepțional. Autorul, Luigi Arnaud, a fost gravor , litograf și medaliat . A fost profesor la Școala Tehnică din Napoli și a interpretat medalii pentru diferite evenimente oficiale.
O altă medalie reproduce, în schimb, portretul omului de litere și al omului de știință Antonio Stoppiani. S-a născut la Lecco la 15 august 1824, și-a finalizat studiile la seminar și din 1848 a fost și preot. Avea idei liberale, de fapt a susținut necesitatea de a pune capăt dezacordului dintre stat și biserică. Partecipò alla prima guerra d'indipendenza in prima persona ed alla terza tramite la Croce Rossa . Nel 1883 Antonio Stoppani assunse la direzione del Museo civico di storia naturale, alla cui nascita aveva contribuito, circa vent'anni prima. Era considerato ormai la massima autorità in materia, infatti l'anno successivo fu chiamato alla presidenza della Società geologica italiana , la prima istituzione italiana in materia di scienza della terra , nata nel 1881.
Pergamene
La collezione è arricchita da pergamene e manoscritti custoditi nella nutrita collezione civica di Piedimonte Matese: esse furono studiate da Dante Marrocco, figlio del fondatore del museo, a partire dal 1948, anno in cui succedette al padre nella gestione del museo stesso. Questi documenti attestano uno spaccato sociale dell'area del Sannio alifano nel corso del tempo. La maggior parte delle pergamene e dei manoscritti furono donati da privati cittadini e riguardano la carica dei sanframondi, nobile stirpe normanna che dominò per un secolo il Matese orientale. Tra essi è presente il Privilegio dell'imperatore di Carlo VI d'Asburgo , redatto a Vienna il 24 dicembre 1730; è costituito da 16 pagine di pergamena, unite da un nastro di seta gialla, recante il sigillo dell'imperatore: esso rappresenta il documento ufficiale con cui si eleva a città la Terra di Piedimonte.
Vi è inoltre il diploma del conte de Harrach datato al 17 agosto 1731; è costituito da 12 pagine pergamenate unite con nastro di seta gialla e promulga il privilegio di Carlo VI.
Bibliografia
- G. Francesco Trutta, Dissertazioni Istoriche sulle Antichità Alifane ; Stamperia Simoniana, Napoli, 1776;
- R. Marrocco, Il privilegio inedito dell'Imperatore Carlo VI che erige a Città la Terra di Piedimonte ; Archivio Storico del Sannio Alifano, 1916, Anno I, n. 2, pp 35-38
- R. Marrocco, Le mura di Alife e l'iscrizione in onore di Fabio Massimo ; Archivio Storico del Sannio Alifano, 1920, Anno V, n. 13-14-15
- R. Marrocco, Memorie Storiche di Piedimonte d'Alife , 1926
- R. Marrocco, Frammenti di Arte medievale , 1921
- R. Marrocco, Catalogo del Museo Civico di Piedimonte d'Alife , 1935
- Dante B. Marrocco, Piedimonte Matese ; Tipografia “Bandista”, Piedimonte Matese, 1999;
- Dante B. Marrocco, Guida del Medio Volturno ; Tipografia Laurenziana, Napoli, 1986;
- Dante B. Marrocco, Guida Turistica di Piedimonte Matese ; Tipografia del Matese, Piedimonte Matese, 1995;
- Dante B. Marrocco, L'Arte nel Medio Volturno ; Tipografia del Matese, Piedimonte Matese, 1998;
- Dante B. Marrocco, L'Associazione Storica del Medio Volturno ; Tipografia Laurenziana, Napoli, 1985;
- Dante B. Marrocco, Piedimonte Matese: Storia e attualità ; Edizioni ASMV, Napoli, 1980;
- Geppino Buonuomo, Vallata e le sue Chiese ; Tipografia del Matese, Piedimonte Matese, 2000;
- Mario Martini, Almanacco di Piedimonte e Casali ; Edizione Ikona, Piedimonte Matese, 2000.
Voci correlate
Collegamenti esterni
- Sito ufficiale , su mucirama.it .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 5812151304666649460007 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-5812151304666649460007 |
|---|
