Nizariti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Leul Ismaili adoptat de Nizari

Nizaritii sunt principala sectă a ismaeliilor , un curent al islamului șiit , adepții lui Aga Khan , cunoscută și în trecut sub numele de secta asasinilor sau pur și simplu asasinii , activă în special între secolele XI și XIV în Orientul Apropiat ca adepți de Hasan .

Activitatea lor a început în Persia și Siria începând din secolul al XI-lea , în urma unei importante scindări a curentului Ismaili și a continuat într-un mod mai organizat în 1094 datorită lui Ḥasan-i Ṣabbāḥ , cunoscut sub numele de „ Bătrânul Muntelui ” (sau, de asemenea, „ Old Man of the Mountain ", de fapt" capul Muntelui ", din confuzia semnificației arabei shaykh , care înseamnă atât" vechi ", cât și" șef "), a cărui cetate era Alamūt , în nordul Persiei , între Teheran și Marea Caspică . La sfârșitul Evului Mediu această sectă a dispărut, practic scufundată de ramura principală a ismailismului .

Printre cele mai cunoscute caracteristici ale mișcării se află supunerea completă și absolută a adepților față de liderul lor carismatic. Principiul lor fundamental de supunere față de autoritatea revelată explică devotamentul pe care îl aveau față de stăpânii lor, considerați a fi figuri la jumătatea distanței dintre semi-divin și semi-uman. [1]

Etimologie

Termenul asasini ar proveni din substantivul arab al-Hashīshiyyūn , „cei dependenți de hașiș ” [2], deși unele teorii explică faptul că termenul derivă de fapt din heyssessini care ar însemna „adepții lui Hasan ”, [3] sau din „ asan (paznic). [4] Cuvântul italian „asasin“ derivă din practica în utilizarea acestei secte de a recurge la asasinate politice specifice ( în special împotriva seljuk și Ayyubid sunitii ) pentru afirmarea politicii lor.

Începuturile cu Ḥasan b. al-Ṣabbāḥ

O imagine a Orientului Apropiat în perioada cruciadelor ; notăm zona controlată de asasini, între imperiul Seljuk, județul Tripoli și principatul Antiohiei (în alb).

La început, membrii care ulterior au fost numiți „nizariți” erau adepții ismailismului din Iran , adică o sectă șiită minoritară într-o țară sunnită de atunci. Sub conducerea carismaticului lor lider, Ḥasan-i Ṣabbāḥ , Ismaili în 1090 au preluat controlul asupra fortului Alamut și și-au extins influența până în Siria .

Adepții au fost plasați în diferitele grade ale sectei, de la începători până la Marele Maestru, în funcție de nivelul de educație , fiabilitate și curaj, urmând un plan intensiv de îndoctrinare și pregătire fizică.

Ḥasan și-a terorizat dușmanii cu ucideri individuale: membrii sectei au fost trimiși, individual sau în grupuri mici, cu misiunea de a ucide o persoană importantă. Execuțiile, pentru a impresiona mai mult, au fost efectuate în public, în moschei , de preferință vinerea, ziua sfântă a Islamului . De obicei, asasinii ( fidāʾī ) erau uciși în acest act . Seninătatea cu care s-au lăsat masacrați i-a făcut pe contemporanii lor să creadă că sunt drogați cu hașiș , de unde și denumirea de hashīshiyyūn sau hashashīn (= mâncători de iarbă, adică de hașiș).

În 1094 , la moartea lui Fatimid Imām din Cairo , al-Mustanṣir bi-llāh , a izbucnit un război între cei doi fii Nizār și al-Mustaʿlī pentru succesiune. Ḥasan s-a alăturat lui Fatimid Nizār, dar partizanii acestuia din urmă au fost învinși în Egipt : a fost ruptura dintre Ismaili din Alamūt și toți ceilalți (de unde și termenul Nizariti, din Nizāriyyah ). Cu toate acestea, sub stăpânirea severă a lui anasan, nizaritii au prosperat.

Turcii selgiucizi , care au condus Iranul, Irakul și părți din Siria (în acea vreme în mare parte sunniți [5] ), au constituit totuși o amenințare constantă. Au purtat mai multe campanii militare împotriva nizaritilor, dar fără mare succes. Ca reacție, Ḥasan a deschis campania execuțiilor vizate împotriva liderilor politici și militari. Una dintre primele victime a fost vizirul sultanilor Seljuk Niẓām al-Mulk , în 1092 .

Aproximativ un secol mai târziu, în timpul celei de-a treia cruciade , membrii sectei Assassin au încercat să asasineze și Saladin , la asediul de la Alep (22 mai 1176 ).

Ḥasan-i Ṣabbāḥ a murit în Alamūt în 1124 . El a fost succedat de locotenentul său Bozorg-ummīd ( Marea speranță ) și apoi de fiul său, Muḥammad I, în 1138 . Lupta împotriva selgiucilor a continuat intermitent, cu alte asasinate, inclusiv cea a califului Abbasid al-Mustarshid în 1135 și la scurt timp după fiul său al-Rāshid în 1136 .

„Marea Înviere”

În 1162 Hasan II l-a succedat tatălui său Muhammad I și a supărat total ideile religioase ale nizaritilor. În timpul Ramadanului din 1164, el a anunțat, în numele Imamului ascuns , Învierea ( qiyāma ) și a abrogat legea islamică , în special pentru interzicerea consumului de vin și pentru obligația postului. Domnia sa a fost scurtă: a fost asasinat 18 luni mai târziu de un adversar al noii doctrine.

Fiul său Muhammad II a consolidat noua credință, ajungând să se proclame descendent direct al lui Nizār, ceea ce l-ar fi făcut un Imām.

După moartea tatălui său în 1210 , Hasan al III-lea a pus capăt acestei erezii și a restaurat Sharia . Cu toate acestea, spre deosebire de vremea tatălui său, nizaritii s-au conformat ritului sunnit, abandonând șiismul. [ fără sursă ]

Imamii nizariți din secolul al XI-lea până în al XIII-lea

ani de domnie Imam Regiuni
1094 - 1100 Ḥasan-i Ṣabbāḥ Persia
1100 - 1124 Ḥasan-i Ṣabbāḥ Persia și Siria
1124 - 1138 Khoja Buzurg-ummīd I Roudbar Persia și Siria
1138 - 1162 Mahomed I Persia și Siria
1162 - 1166 lui Khand Hasan II Persia și Siria
1166 - 1210 Mahomed II Persia și Siria
1210 - 1221 Jelaladdin Hasan III Persia și Siria
1221 - 1255 Alahaddin Muhammad III Persia și Siria
1255 - 1256 Khur-Shāh Rukn al-Dīn Gur Shah Persia și Siria
1256 - 1273 al-Kahf Siria

Declinul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: campania mongolă împotriva nizaritilor .

În Iran , după domnia instabilului și violentului Imām Muhammad III până în 1255 , fiul său Khur-Shāh s-a trezit în fața unui dușman înfricoșător: armata mongolă condusă de Hulagu Khan , nepotul lui Gengis Khan , a lansat cucerirea Vecinului și Mijlocului Est .

În ciuda mai multor încercări nereușite de asasinat, trupele lui Hulagu au asediat castelul în care se refugiase Khur-Shāh și el a ajuns să se predea, murind în drum spre Mongolia . În ciuda rezistenței sporadice, celelalte castele au căzut sau au depus armele. Alamut a fost distrus la pământ și prețioasa sa bibliotecă a fost distrusă. Mulți nizariți au fost masacrați, inclusiv întreaga familie a Imāmului, cu excepția unui fiu al lui Khur-Shāh care a putut fi adus în siguranță pentru a asigura succesiunea Imāmului.

Descendentii

Se știe puțin despre istoria nizaritilor din perioada care a urmat distrugerii și masacrelor mongole. Ceea ce a rămas din comunitate s-a împrăștiat în grupuri izolate și a încercat să supraviețuiască aproape camuflându-se, sub amenințarea constantă a persecuției din partea musulmanilor ortodocși.

În secolul al XV-lea mișcarea a cunoscut o anumită renaștere, stabilindu-se în Anjudan, în centrul Iranului. De aici misionarii au fost trimiși în India și Asia Centrală . Noii convertiți indieni au luat numele de Khoja .

În anii treizeci ai secolului al XIX-lea, Ḥasan Alī Shah, descendent al succesiunii imamului de lungă durată a imamului Ismaili și nizari, a primit titlul de Aga Khan de către șahul Iranului. Obligat să părăsească Iranul din motive politice, Ḥasan ʿAlī s-a stabilit în India . Khoja din India a fost astfel forțat de Imperiul Britanic să-l recunoască drept Imām, ceea ce au făcut până la independență.

Comunitatea Ismaili este condusă de Karim Aga Khan IV (născut în 1936 ).

Note despre nizariti

Condiționarea psihologică

Așa cum este scris printre ipotezele etimologice, cronicile inamice i-au descris pe ucigași ca dependenți de droguri dependenți care foloseau hașiș, pentru a înfrunta misiunile fără teamă prin inhibarea simțurilor. Cu toate acestea, această imagine a criminalului nu are loc în realitatea timpului și a locului. Hasan era un musulman auster, care cu siguranță nu ar fi permis utilizarea drogurilor în prezența sa, cu atât mai puțin în timpul unei misiuni. Zelul său este, de asemenea, arătat de câteva povești curioase, care îl văd pe Marele Maestru al Asasinilor trimitând la moarte doi dintre fiii săi, dintre care unul pentru că s-a îmbătat.

Hașișul și opiul nu au fost folosite numai în scopuri de război. Au fost folosite în principal în scopuri religioase, în timpul ceremoniilor în care adevărul divin sau sensul ascuns al vieții a fost căutat prin extaz. În timpul acestor ceremonii au pretins că înțelege puterea textelor sacre și că pot contacta djinnii.

Hashish a fost de fapt piatra de temelie a practicii mistice și spirituale în sufism și derviși, folosită pentru a suporta sesiunile foarte lungi de meditație și pentru a experimenta, în alterarea facultăților mentale, kif, fericirea și răscumpărarea eternă așteptate de credincios.

Etimologie

În tradiție, termenul „criminal” , care desemnează și secta, derivă din hașiș . De fapt, în arabă „mâncătorii de hașiș” se spune ḥashshāshīn sau ḥashāshīn ( حَشَّاشِين sau حشاشين ).

Această ipoteză etimologică este totuși contestată de unii arabiști și de unii scriitori, cum ar fi Amin Maalouf , care în romanul său The manuscript of Samarkand îi oferă o etimologie diferită și cu siguranță mai puțin evocativă, făcându-l să derive din asās , care înseamnă „baze, fundații” , cu referire la zelul care predomina printre adepții sectei.

O altă ipoteză ar vedea originea termenului din cuvântul arab assas, care înseamnă „gardian”. Conform unei ultime versiuni, totuși, originea termenului trebuie atribuită denaturării numelui fondatorului său Hasan Ibn Sabbah .

Simboluri

Drapelul modern Nizārī Ismā'īlī cunoscut sub numele de „Drapelul meu”. Nizarii din perioada Alamut au folosit un steag verde, iar mai târziu unul roșu.

Fatimizii au adoptat verde (akhdar) ca culoare a steagului lor, ceea ce simboliza loialitatea lor față de Ali, care, pentru a împiedica o tentativă de asasinat asupra lui Mahomed, s-a înfășurat odată într-un cuvertură de pat verde pentru a arăta ca Mahomed. Când Hassan I Sabbah l-a capturat pe Alamut, se spune că ar fi ridicat stindardul verde peste cetate, s-a raportat mai târziu că Hassan I Sabbah a profețit că atunci când Imamul ascuns se va face cunoscut el va ridica un steag roșu, ceea ce Hasan II a făcut în timpul Apariția sa. După distrugerea lui Alamut, Isma'ili a ridicat steaguri verzi și roșii peste mormintele imamilor lor. Verde și roșu au fost combinate în steagul Ismaili din secolul al XIX-lea, cunoscut sub numele de „Drapelul meu”.

Fatimizii au folosit, de asemenea, un steag alb cu incrustări de aur, iar imamii califelor purtau adesea alb cu aur, așa cum fac astăzi imamii Ismaili. Isma'ili folosește o creastă aurie pe un banner alb pentru a simboliza autoritatea imamatului și de multe ori se îmbracă în alb în prezența imamului lor.

Heptagrama, o stea cu șapte colțuri, este adesea folosită de Isma'ilis ca simbol.

Nizaritii în cultura de masă

Notă

  1. ^ Asasini în „Enciclopedia italiană” - Treccani
  2. ^ Vezi Bernard Lewis , The Assassins: a Radical Sect of Islam , Oxford University Press, 1967, pp. 30-31.
  3. ^ Haha Lung, Secta asasinilor. Tehnici și secrete. , Ediții mediteraneene, 2011.
  4. ^ Michele Bernardini și Donatella Guida, mongolii. Extindere, Imperii, Moștenire. , Torino, Einaudi, 2012, p. 85 , ISBN 978-88-06-20596-6 .
  5. ^ Șiitizarea Persiei va avea loc, cu forța, abia în secolul al XVI-lea odată cu dinastia safavidă .

Bibliografie

  • 1833: Joseph Von Hammer-Purgstall scrie o Histoire de l'ordre des Assassins de sa fondation à sa chute .
  • 1896: Alfred Jarry scrie un dialog intitulat Le vieux de la montagne cu privire la întâlnirea dintre Marco Polo , Genghis Khan și Hasan-Alaodin.
  • 1938: Vladimir Bartol face din Ḥasan-i Ṣabbāḥ unul dintre personajele principale din romanul său Alamūt .
  • 1955: Marshall GS Hodgson, Ordinul asasinilor , trad. aceasta. Ordinul asasinilor , Adelphi 2019, ISBN 978-88-459-3430-8 .
  • 1983: Cruciadele văzute de arabi (SEI, 2001. ISBN 88-05-05900-5 ) este titlul unei lucrări a lui Amin Maalouf care folosește notele cronicarilor arabi ai vremii pentru a oferi un punct de vedere neobișnuit în Occidentul pe cruciade.
  • Bernard Lewis : Gli Assassini , Milano, A. Mondadori, 1992, ISBN 88-04-35401-1 (tradus din originalul Asasinii: o sectă radicală în Islam , Londra, Weidenfeld și Nicolson, 1967, au apărut în Franța în 1984 astfel ca Les assassins, Terrorisme et politique dans Islam médiéval , Éditions Complexe). Eseul contestă legătura dintre termenul ucigaș și hașiș. Maxime Rodinson , în introducerea sa, contestă singur teza susținută de autor cu privire la natura revoluționară a acestei mișcări.
  • 1988: Amin Maalouf , The Samarkand Manuscript (roman).
  • 2004: Pio Filippani-Ronconi , Ismaeliti și „Assassini” , Rimini, Il Cerchio, 2004.
  • 2013: AA.VV. , L'anello invisibile , Arktos Edizioni , cartea ipotezează , printr-o analiză istorică îndrăzneață și doctrine ezoterice, existența relațiilor dintre Ḥasan-i Ṣabbāḥ , templieri și tantrism.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nizariti&oldid=121822394 ”