Povestiri ale Fecioarei (carpaccio)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Nașterea Maicii
Prezentarea Fecioarei în Templu
Miracolul tijei înflorire
Buna Vestire
Vizitare
Moartea Fecioarei

Povestile Fecioarei sunt un ciclu de pânze de Vittore Carpaccio , pictat între 1504 și 1508 și astăzi împărțit între mai multe muzee. În cele mai vechi timpuri decorat holul hotelului în Scuola di Santa Maria degli Albanesi în Veneția .

Istorie

În timp ce Carpaccio lucra la Scuola degli Schiavoni , care este, Dalmațienii , el a fost , de asemenea , numit de către rivalul Scuola degli Albanesi pentru a efectua un ciclu dedicat viața Fecioarei, protector, împreună cu St Gallen , al frăției. Lucrarea a marcat un colaps calitativ în comparație cu lucrări anterioare, în cazul în care artistul a ajuns în loc punctul culminant al propriilor sale poeticii artistice.

În 1808 frăția, care între timp a trecut la Pistori, adică brutari, a fost suprimat de legile napoleoniene și de atunci toate mobilier și decorațiuni au fost dispersate, inclusiv ciclul Carpaccio.

Descriere și stil

Povestile Fecioarei au fost pictate în principal , în ulei (în unele medii mixte) pe mare (dar nu foarte mari) pînzele . episoade tradiționale au fost alese, cu iconografie de acum bine înrădăcinate. Sunt:

În general, inventivitatea și mențineți coloristică acestui ciclu sunt mai sărace și acest lucru trebuie să fie atribuită atât la nivelul mai mediocre de colaboratori, precum și angajamentul mai mică cerută de Frăție, dar mai ales la dificultățile artistului în reînnoirea El Însuși, în fața revoluției declanșată. de Giorgione . Criza Carpaccio lui, de asemenea , vizibilă în ultimele pînzele pentru Școala Schiavoni , a condus la izolarea lui în contextul artistic al orașului lagună, forțându - l, în următorii ani, pentru a lucra în provincie, în cazul în care stilul său târziu încă găsit admiratori.

Cel mai motiv interesant al ciclului este de a fi găsit mai degrabă în descrierea minut detaliile, unele dintre prospețime originale, în care se poate înțelege de multe ori pasaje autentice ale vieții venețiene timpului, amestecat cu elemente exotice și obiecte de fantezie pură . Tipic pentru producția pictorului sunt apoi și inserarea figurilor animale simbolice care se referă la virtuțile Mariei.

Naşterea Domnului

Nașterea arată Virgin, de exemplu, un interior venețian din timp, în ciuda unor indicii reale la locurile de povești, cum ar fi placa cu ebraic scris agățat pe perete. Sant'Anna este situată pe un set mare de pat casetat într - o nișă, de la care ea ceasuri însoțitorii care au grijă de ea: unul este pe cale să se spele copilul într - o cadă, o deține scutecele, o altă ușă la nastere la o masă într-un castron, probabil, o supă. Bărbatul în vârstă din stânga, care a martorilor scena, este Gioacchino , în timp ce de la ușa deschisă, în cazul în care există doi iepuri, puteți vedea alte două camere, cu iluminare diferite (una în lumină slabă, una iluminate) , în cazul în care alte femei sunt la locul de muncă: una Dries hainele fetei peste foc, altul se pregătește un animal pentru bucătărie. Unele erori de perspectivă, care pot fi atribuite colaboratorilor, pot fi găsite în podea, nu scurtat proporțional în profunzime, în timp ce descrierea obiectelor de zi cu zi, cum ar fi sfeșnic și containerele de pe raftul de lângă pat, trezi un interes mai mare. Intimitatea scos din uz a scenei este evocat de nuanțele subtile de culoare, înmuiate de lumină difuză.

Este interesant de observat că pictura conține unele scrieri ale clare kabbalistă creștine de inspirație. Tabelul de scris în ebraică , atârnat pe peretele stâng ca un talisman, pare a fi un Trisaghion care citate două versete biblice ( Isaia 6, 3 și Psalmi 118, 26) compuse în așa fel încât să realizeze formula liturgică creștină:

«Sfânt sfânt Sfânt în sublim. Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului. "

Mai puțin evidente, dar la fel de interesant în completarea imaginii kabbalistă sunt alte două inscripții scurte. Primul, pe pragul de sus al ușii care duce la alte camere, arată tetragrama biblică , în mod deliberat scris într - un mod sigur , conform regulii ebraice care împiedică numele complet al Domnului să fie scris sau pronuntat. Al doilea, abia vizibile, este pe pragul de sus al ușii în fundal: este transcrierea în caractere latine tetragramei, adică „ISU“. Prin urmare, putem să presupunem că o reluare a intenției profetice care începe din primul tabel și se termină cu acest care ascunde, sub o scriere aparent lipsită de sens, numele de „Iesu“ în cazul în care este omis E, singura vocala a cuvântului conform formulei limba ebraică. [1] [2] [3]

Prezentarea Fecioarei în Templu

Prezentarea Fecioarei în Templu este situat în afara unui pătrat venețian, cu adolescent Maria urca treptele Templului, umil dar determinat, unde preotul ii asteapta ei, care o va păstra ca pe o fecioară consacrată până în ziua nunții ei . În spatele ei putem vedea Ioachim și Ana , care să o vindece, si alte caractere, cu expresii oarecum amețit. De asemenea , în această pânză cel mai neinteresant aspect sunt detaliile, cum ar fi roba preotului, turnul care amintește că a ceasului în Veneția, copilul în prim - plan din spate in fata unei batalii înfǎțișându inspirat de arta veche, cu un cafeniu în lesă și un iepure de câmp în apropierea picioarelor. Croiala panza este modern, de fapt, lasă câteva pasaje din reprezentări, cum ar fi incununarea clădirilor în fundal.

Miracolul tijei înflorire

Miracolul de înflorire arată Tija căsătoria Mariei, atunci când în interiorul Templului din Ierusalim , portretizat maiestuoasă într - o revoltă de decorațiuni din marmură, inclusiv o menora , o provocare a avut loc între oameni peste care, în prezența preotului Suprem, a avut a adus un băț înflorită pentru tineri Fecioarei. Numai că persoanelor în vârstă Joseph sa dovedit miraculos, iar noi vedem omul care dintre surpriză și arată curiozitate la tânăra mireasă, în timp ce ceilalți pețitori ingramadesc la dreapta și arunca furios tijelor pierde pe podea. Apariția unui înger, dreapta sus, certifică intervenția divină în poveste, deoarece vechimea lui Iosif ar fi garantat menținerea virginitatea Mariei . Mare grijă este luată în descrierea templului: din obiectele liturgice pe masa de lemn în prim-plan, la scrierile ebraice, la altar cu focul sacru, pentru decoratiuni prețioase brodate pe treptele sau pe covor oriental.

Bunavestire

Bunavestire este situat într - o grădină în care o are vedere spre loggia de la care Maria, întrerupte în lectura, primește anunțul divin prin aparitia Arhanghelul Gabriel , în timp ce Dumnezeu, care a apărut în stânga sus, trimite porumbelul Duhului Sfânt . Compoziția bipartit este tradițională, dar redarea luministic a scenei este deosebit de placuta, cu gradina aerisit inundat cu lumina aurie care creează conjuncŃia atmosferic la întreaga reprezentare. De asemenea, în acest caz, detaliile, de multe ori cu valoare simbolică, cum ar fi păsări, plante, arhitectura de modă veche și cameră mică, cu patul Mariei, făcând aluzie la virginitatea, sunt bine îngrijiți.

vizită

Vizitării este situat într - o mare esplanadă cu mari clădiri fantastice în fundal, amintind de cele ale ciclurilor anterioare teleri carpaccio. Maria și Elisabetta se întâlnesc, recunoscând reciproc și îmbrățișarea reciproc, în timp ce un grup de oameni, intenția de diverse activități, observă scena, printre animale simbolice (Budgie, cerb, iepure). Ca tipic în Carpaccio unele personaje ceas scena de la balcoane decorate festiv, cu covoare pe balustradele. Palmele pe plumb dreapta, prin evadarea în perspectivă, ochiul privitorului în profunzime, spre dealurile venețiene blânde în fundal, luminat de ceață.

Moartea Fecioarei

Moartea Fecioarei este , probabil , cel mai slab episod al întregului ciclu, care pot fi atribuite aproape în întregime la atelier. Maria este situată pe catafalc dintre apostoli aranjate într - un semicerc, în timp ce peste Hristos o așteaptă într - o migdală de lumină înconjurat de heruvimii înfocați. Pe laturile rula două grupuri simetrice de clădiri înclinate în profunzime spre un punct de disparitie că rămân încă intuitiv, deoarece brusc și archaically „pereți“ de arhitectura loggiei pe care norul divin al lui Hristos iese în evidență, centrul semantic și vizual în atenția a privitorului.

Notă

  1. ^ Giulio Busi, Enigma evreiască în Renaștere, Torino, Aragno, 2007, pp. 135-140.
  2. ^ Meis, Renaștere vorbește ebraica , pe moked.it, 8 aprilie 2019. Adus de 1 octombrie 2019 (arhivate din original la 01 octombrie 2019). Găzduit pe meisweb.it . de Stefano Luppi Journal of Art , nr. 396, aprilie 2019.
  3. ^ Valerio Gardoni, Rolul culturii evreiești expuse la Meis în Ferrara de la 4/doisprezece-09/cincisprezece , pe popolis.it, 4 iunie 2019. Adus de 1 octombrie 2019 (arhivate de la URL - ul original pe 01 octombrie 2019).

Bibliografie

  • Francesco Valcanover, Vittore Carpaccio, în AA. VV., Pictori ale Renașterii, Scala, Florența 2007 ISBN 88-8117-099-X
  • AA. VV., Brera, ghid pentru galeria de imagini, Electa, Milano 2004 ISBN 978-88-370-2835-0

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storie_della_Vergine_(Carpaccio)&oldid=122034985#Presolazione_della_Vergine_al_Tempo “