Spasmul Fecioarei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fecioara leșină la răstignire, copie de Taddeo Zuccari a unei fresce din 1556
Model de teracotă , Antonio Begarelli , c. 1530
Depunerea c. 1435, Rogier van der Weyden , Muzeul Prado , Spania

Spasmul Fecioarei sau leșinul Fecioarei Maria este tema iconografică care s-a dezvoltat din ideea medievală târzie că Fecioara Maria a leșinat când și-a văzut fiul pe Isus răstignit pe Golgota. Acest fapt este menționat în Evanghelia apocrifă a lui Nicodim și mai precis în Faptele lui Pilat , unde este descris leșinul Mariei. Tema a devenit populară în arta medievală târzie, precum și în literatura teologică a vremii, dar nu se face nicio mențiune despre ea în Evangheliile canonice, motiv pentru care s-au ridicat controverse și până în secolul al XVI-lea această reprezentare a fost descurajată de oameni de frunte din biserica vremii.

Episodul leșinului, de unii plasat în timpul călătoriei lui Isus de-a lungul Via Dolorosa din Ierusalim , este de fapt reprezentat în cea mai mare parte în actul răstignirii lui Isus; Nicholas Penny estimează că „aproximativ jumătate din picturile care au ajuns la noi, având ca temă crucificarea, între secolele XIV și XVI, includ leșinarea Fecioarei”. [1] Tema este prezentă și în Depoziții , precum și în diferitele Hristos așezate în mormânt , [2] ca și în tema secolului al XV-lea al adioului lui Hristos de la Mama sa .

Istorie

Primele exemple ale reprezentării Mariei leșinate la răstignire pot fi urmărite în secolul al XII-lea, dar au devenit comune la mijlocul secolului al XIII-lea. Din 1308, pelerinajul Via Dolorosa la Ierusalim a inclus și o biserică cu hramul Sfântul Ioan Botezătorul , dar cunoscut ca locul leșinului Fecioarei; din 1350 ghizii menționează o biserică Santa Maria de Spasimo , demolată ulterior. Popularul compendiu Meditații despre viața lui Hristos , circa 1300, menționează trei puncte din Patimile lui Hristos în care Maria a leșinat sau s-a prăbușit. [3] Din secolul al XV-lea munții italieni sacri includeau capele dedicate „spasmului” și a început să fie sărbătorită neoficială, în special de către franciscani , iar primele cereri de oficializare a recidivei au ajuns la Curia Romană. [1]

Cu toate acestea, faptul nu este menționat în niciuna dintre cele patru evanghelii canonice și a fost încruntat de mulți teologi. Lucrarea din 1506 a dominicanului Tommaso De Vio , pe atunci profesor la Universitatea La Sapienza din Roma și ulterior șef al ordinului său și cardinal, a întâlnit mânia lui Martin Luther . De Vio a subliniat lipsa de obiectivitate biblică asupra acestui punct și, așa cum a fost descris de Nicholas Penny , „slăbiciunea fizică grea în urma spasmului, după cum a raportat și Avicenna, ar fi incompatibilă cu ceea ce s-a spus explicit în Evanghelia după Ioan care vede Fecioara lângă cruce, un act de rezistență care ar fi cerut o forță excepțională. Mai mult, ideea de spasm și leșin pare să fie incompatibilă cu Harul acordat Fecioarei de a suferi puternic, dar cu o minte limpede ". [1] Leșinul a fost în schimb acceptat în unele cazuri în campania de acceptare a doctrinei Mariei ca co-răscumpărător, care a dispărut treptat după Conciliul de la Trent .

Dezaprobarea oficială a leșinului Fecioarei a avut loc odată cu Contrareforma și a fost urmată de autorii ghidurilor pentru clerici în interpretarea decretelor Conciliului de la Trento din 1563 privind imaginile sacre, cu instrucțiuni meticulos detaliate pentru artiști și patroni ai lucrărilor. Ghidurile lui Molanus (1570), ale cardinalului Gabriele Paleotti (1582) și ale cardinalului Federico Borromeo s-au opus acestui tip de reprezentare și a fost criticat și de autorii lucrărilor teologice despre Fecioară ca în cazul lui Pietro Canisio (1577). Cel puțin la Roma a existat o cenzură substanțială a acestei teme cu eliminarea picturilor expuse anterior publicului și refuzul de a publica o gravură de Cornelius Bloemaert a unei Crucifixii de Annibale Carracci , care a fost publicată în schimb la Paris . [2] Cu toate acestea, nu au existat alte condamnări oficiale și multe dintre picturile referitoare la această temă au rămas în lume în locul lor, inclusiv cele păstrate în bisericile dominicanilor. Dimpotrivă, în unele cazuri, astfel de reprezentări au crescut. [4]

În unele reprezentări, Fecioara este înfățișată ca fiind complet căzută la pământ, în altele rămâne în picioare, susținută de Sf. Ioan și Tre Maria sau de alți discipoli. Unele imagini sunt ambigue, probabil în mod deliberat, și arată Fecioara care pare să se retragă îngrozită de pe scenă, la jumătatea distanței dintre dezamăgire și leșin. Una dintre cele mai importante lucrări care arată momentul leșinării Fecioarei este cu siguranță Depunerea de Rogier van der Weyden ( Museo del Prado , c. 1435), o lucrare în care corpul Fecioarei, cu ochii închiși, este paralel cu cea a Fiului de mai sus. [5]

Biserici

Există mai multe biserici care își iau numele din acest fapt, printre care:

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ a b c Penny, 26
  2. ^ a b Penny, 28
  3. ^ Penny, 26; Schiller, II, 152-153
  4. ^ Penny, 26-28
  5. ^ Schiller, II, 168

Bibliografie

  • ( EN ) Nicholas Penny , The 16th Century Century Italian Paintings, Volumul I , National Gallery Publications Ltd, 2004 ISBN 1-85709-908-7
  • ( EN ) Gertrud Schiller , Iconografia artei creștine, vol. II , Lund Humphries, Londra, 1972, ISBN 0-85331-324-5
  • (EN) Amy Neff, The Pain of Compassio: Labour's Mary at the Foot of the Cross, The Art Bulletin, 1998, vol. 80, nr. 2, pp. 255-273
  • ( EN ) Otto G. von Simson, Compassio and Co-redemption in Roger van der Weyden's Descent from the Cross , The Art Bulletin , 1953, Vol. 35, No. 1, March, 1953, pp. 9-16.
  • (EN) Miri Rubin, Maica Domnului: o istorie a Fecioarei Maria, Allen Lane, 2009, ISBN 0-7139-9818-0

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Spasimo_della_Vergine&oldid=116857232 ”