Italo-levantin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Italo-levantin
Abraham Salomon Camondo.jpg
Contele Abraham Salomon Camondo , bancher italo-levantin (c. 1868)
Locul de origine Italia Italia
Populația 3.921 [ fără sursă ]
Limbă Italiană , turcă , engleză , franceză , greacă
Religie Catolicism , iudaism
Grupuri conexe Italo-egipteni , italo-libanezi
Distribuție
curcan curcan 3.610 [ fără sursă ]
Grecia Grecia -
Cipru Cipru -
Manual

Italo-Levantinii sunt membri ai unei comunități străvechi de origine italiană înrădăcinată de secole în Orientul Mijlociu , în special în Turcia actuală, în special în Istanbul (vechiul Constantinopol ) și Smirna . Au fost definite ca „Levantini”, sau „italieni din est”, în deceniile din jurul primului și al doilea război mondial [1] .

Caracteristici

Italo-Levantinii au rădăcini în estul Mediteranei încă din vremea cruciadelor și a republicilor maritime italiene.

Ei sunt de fapt o mică comunitate de descendenți ai coloniștilor genovezi și venețieni și, într-o măsură mai mică, pisani , florentini , Ancona [2] și Amalfi [3] care s-au mutat în depozitele estice ale republicilor maritime, în principal pentru comerț și controlul traficului maritim între Italia și Asia .

Principalele lor caracteristici sunt aceea de a menține credința catolică chiar și într-o țară predominant musulmană, de a continua să vorbească italiană între ei (în timp ce se exprimă în turcă , greacă sau franceză în relațiile sociale) și de a nu se fi amestecat cel puțin (cu căsătoriile) ) cu populațiile locale turcești de religie musulmană . Unii italo-levantini sunt de religie evreiască . De fapt, există o sinagogă italiană, cunoscută și sub numele de Kal de los Frankos , care se află la nord de Cornul de Aur din Istanbul. Sinagoga a fost creată de comunitatea israelită-italiană din Istanbul în 1800.

„ ... originea comunității datează din a patra cruciadă (1204) și, prin urmare, este cea mai veche colonie italiană din lume, ... a fost și„ magnifica comunitate din Pera ”(cartierul genovez) până în 1669 de aristocrați și cavaleri; ... (important a fost) îmbogățirea sa cu o nouă limfă italiană în secolul al XIX-lea datorită patriotilor din Risorgimento, artiștilor și specialiștilor chemați să lucreze la Seraglio (la Istanbul) .. [4] "

Istorie

Coloniile republicilor maritime din est

La Constantinopol existau „cartierele” genoveze, venețiene, pisane și amalfi situate în fața Pera

Republica Genova și Republica Veneția , în timpul cruciadelor , au creat numeroase și importante colonii în teritoriile bizantine . De asemenea, Republica Pisa [5] , Ducatul Amalfi [3] și Republica Ancona [6] , există comunități apuliene, provenind din cele mai importante orașe portuare începând de la cea mai mare comunitate din Bari și Otranto. Diferitele comunități aveau colonii comerciale în Constantinopol , Smirna și în alte porturi ale Imperiului de Răsărit.

Genova și Veneția au creat „cartiere” populate de aproximativ 60.000 de locuitori în Constantinopol , dar deja în 1182 au făcut obiectul unui masacru al bizantinilor [7] . Prezența „latină” a fost însă reintegrată după a patra cruciadă (1204), „sponsorizată” de venețieni, care a dus la cucerirea catolică a Constantinopolului.

Amalfi avea depozite în Constantinopol , Laodicea , Beirut , Jaffa , Tripoli din Siria , Cipru , Alexandria Egiptului , Ptolemaida și chiar în Bagdad și India [3] .

Ancona și-a stabilit depozitele în diferite orașe din est. La Constantinopol era cel mai important depozit, unde locuitorii Anconei aveau propria biserică, Santo Stefano; mai mult, în 1261 li s-a acordat privilegiul de a avea o capelă în bazilica S. Sofia [8] [9] . Alte colonii Ancona erau în Siria (în Laiazzo și Laodicea ), în România (în Constance ), în Egipt (în Alexandria ), în Cipru (în Famagusta), în Palestina (în Acre ), în Grecia (în Chios). ), în Asia Mică (în Trebizond ). Trecând spre vest, depozitele anconitane erau prezente în Marea Adriatică în Ragusa și Segna , în Sicilia în Siracuza și Messina , în Spania în Barcelona și Valenza , în Africa în Tripoli [10] .

Coloniile Gaeta se aflau în Tunis , Bejaia , Tripoli și Alexandria în Egipt [11] .

Existau colonii genoveze în Anatolia (Smirna, Trebizond și altele), în Marea Egee ( Chios / Chios, Mytilene și altele), în Palestina și Liban (Acre) și Constantinopol (Pera, Galata), precum și colonii venețiene în Creta , Rhodos. , Cipru și Negroponte .

„Coloniile” genoveze și venețiene distribuite în principalele orașe din Grecia și Asia Mică, dar și în alte părți ale Imperiului de Răsărit, alcătuite din negustori, artizani și bancheri, au fost potrivite cu ... existența cartierelor sau chiar numai de drumurile pe care negustorii celor două republici maritime le obținuseră ca feudă în principalele centre comerciale ale Imperiului Otoman. Cele mai cunoscute dintre aceste grupuri sunt cele din Marea Egee, Salonic, Chios, Creta și, în Asia Mică, Constantinopol și Smirna, pentru care deja la sfârșitul secolului al XIX-lea a existat o distincție între un nucleu imigrant recent și cel „indigen”. una. „sau istorică”, descendentă din așezările genoveze și venețiene din epoca republicilor maritime. Importanta comunitate genoveză și venețiană, care locuia la Istanbul în cartierul Galata din secolul al XIV-lea, ar fi fost clar recunoscută vizitatorilor chiar la sfârșitul secolului al XVII-lea. La aceste grupuri s-a adăugat contingentul de evrei sefardici sosiți din Livorno în secolul al XVIII-lea, francos, adesea sub protecția consulilor francezi. [12] "

Pisa avea depozite în Constantinopol , Antiohia , Laodicea , Tir , Sf. Ioan de Acre , Jaffa , Tripoli din Siria , Alexandria Egiptului și Cairo . Cunoscuta „Societate Vermigli” a fost înființată în Tir, care s-a remarcat în apărarea orașului împotriva atacului Saladinului din 1187 [13] .

  • Coloniile Amalfi

  • Colonii genoveze

  • Colonist pisan

  • Colonii venețiene

  • Coloniile Ancona (în roșu)

  • Coloniile din Dubrovnik (în roșu)

  • Coloniile Gaeta (în roșu)

Cucerirea otomană a Constantinopolului și „națiunea latină”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Capitulările Imperiului Otoman .
Turnul Galata , construit în 1348 de Republica Genova și încă un simbol al Italo-Levantinilor

După cucerirea turcească a Constantinopolului ( 1453 ), principala problemă a acestor coloniști și comercianți, precum și a celor de origine franceză, provensală, napolitană, catalană, anglo-saxonă sau central-europeană, cu reședința în Imperiul Otoman , a fost definirea relațiile cu statul islamic, care a fost caracterizat în esență ca o instituție teocratică. Soluția obligatorie a fost să se definească pe sine pe baza credinței proprii, adică a religiei creștine (catolice), constituind astfel o singură entitate culturală indiferent de originea etnică: națiunea latină ; în acest sens, ei au fost susținuți de înființarea altor entități bazate pe religie care s-au format în imperiu, și anume „națiunea evreiască ”, „ armeanul ” și „ greco-ortodoxul ” [14] . Din acest motiv, căsătoriile erau frecvente între cetățenii europeni ai Imperiului, uniți de credința catolică; în consecință, deoarece în Italia componentele națiunii latine au fost definite ca un întreg „levantin”, este mai logic să se definească elementul de origine italiană ca „italo-levantin”, mai degrabă decât „italo-turc”.

În ceea ce privește aspectul economic și productiv, națiunea latină s-a adaptat de bună voie la principiile diviziunii muncii ratione religionis , promovată de statul otoman; acest lucru le-a permis să-și continue activitățile comerciale și să se stabilească în rolul deținătorilor de comerț internațional în cadrul Imperiului [15] . De asemenea, funcția de dragoman , adică interpretul palatului sultanului și al marelui vizir , era rezervată levantinilor, care gestionau astfel relațiile internaționale otomane [15] .

De fapt, din 1453, membrii națiunii latine au reușit progresiv să obțină de la sultani acele privilegii care decurg din „ capitulațiile ”, stipulate cu statele naționale de origine, care le-au îmbogățit comercial în secolele următoare și le-au protejat ca o comunitate [16] . Acest lucru le-a permis, în multe chestiuni, să fie judecați de reprezentanții lor consulari și diplomatici, pe baza propriilor reglementări și nu pe baza legii islamice.

Pentru a beneficia de acest statut , familiile latine, prin urmare, s-au ocupat de conservarea documentelor notariale care le atestă originea și cetățenia. Acest lucru a permis multor cărturari să-și reconstruiască genealogia chiar și astăzi [17] .

Secolul al XIX-lea

Odată cu căderea Republicii Veneția ( 1797 ) și a Republicii Genova ( 1802 ), italo-levantinii originari din cele două republici antice au primit cetățenia respectiv Imperiului Austriei ( Regatul Lombardia-Venetia ) și al Regatului Sardiniei . Mai mult, în anii care au urmat Campaniei egiptene a lui Napoleon Bonaparte ( 1798 ), a existat o notabilă pătrundere economică și culturală franceză în Imperiul Otoman. Din acest motiv, în secolul al XIX-lea , comunitatea italo-levantină a început să fie supusă unui proces de asimilare de către Franța și a ajuns să adopte limba franceză , păstrând italiana doar ca a doua limbă de familie.

Odată cu izbucnirea războiului de independență al Greciei , marea comunitate genoveză din Chios a sprijinit mișcarea de independență a Greciei. Reacția puternicii armate otomane nu a întârziat să apară: după un asediu furibund, turcii au recâștigat rapid controlul asupra insulei și, în aprilie 1822 , un sfert din cei 30.000 de locuitori au fost exterminați. Mai mult, a fost instituit un regim de teroare și cultul religiei catolice a fost interzis timp de câțiva ani. Aproape toate originile genoveze sau venețiene supraviețuitoare s-au mutat, așadar, în Smirna din apropiere și mai tolerantă, abandonând Chios pentru elementul greco-turc [18] sau emigrarea lor în străinătate.

Odată cu Risorgimento , utilizarea italianului a reînviat la Istanbul datorită numeroșilor exilați italieni, dar și a numeroșilor artiști și specialiști italieni care au lucrat pentru sultan la Serraglio [19] , inclusiv muzicianul Giuseppe Donizetti , fratele mai faimosului Gaetano . Mai mult, ca o consecință a intervenției Regatului Sardiniei alături de Imperiul Otoman în războiul din Crimeea (1853-56), comunitatea a crescut ca număr.

Familia italo-levantină (Constantinopol, 1898)

« În secolul al XIX-lea s-ar fi îmbogățit cu noi contribuții din peninsulă, mai presus de toți exilații politici, dar și de meșteșugari și tehnicieni din industria construcțiilor și construcțiilor navale. Sosirea lor a fost urmată de setul obișnuit de activități comerciale și hoteliere, precum și de un anumit număr de profesioniști care arată vitalitatea și stratificarea socială compozită a unei „colonii” care s-a îmbogățit devreme cu instituții care vizau reafirmarea fizionomiei naționale. De la începutul secolului al XIX-lea funcționa un spital italian, fondat chiar de casa Savoy, după cum a raportat un călător francez în 1834; în 1863 a fost inaugurată o școală italiană, printre primele din noul regat, care va fi urmată de alte șapte și o grădiniță. În același an s-a născut și o Societate de ajutor reciproc care va deveni simbolul comunității și în 1888 a fost înființată o societate caritabilă. [20] "

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Turcia europeană, italo-levantinii erau aproximativ 7.000, concentrați în Galata , un oraș „genovez” care a devenit un district al Istanbulului. Tot în Smirna, la începutul secolului al XX-lea , exista o colonie genoveză-italiană de aproximativ 6.000 de oameni [21] . În acele decenii, scriitori precum Willy Sperco au început să se identifice ca italien -levantini ai Turciei, pentru a se diferenția de „levantinii” din Egipt ( italo-egipteni ) și Liban ( italo-libanez ) [22] .

Războiul italo-turc (1911-12)

Carte poștală care comemorează sosirea refugiaților italieni expulzați din Imperiul Otoman în urma conflictului italo-turc (Ancona, 13 iunie 1912)

Situațiile de privilegiu pentru italo-levantinii s-au crăpat odată cu izbucnirea războiului italo-turc (1911) și, mai presus de toate, cu ocupația italiană a insulelor dodecaneze (1912), la vremea respectivă inclusă în granițele imperiului. Răspunsul turc nu a întârziat să apară: la 9 mai 1912 , guvernul otoman a decis expulzarea italienilor care locuiau în vilayetul din Smyrna și, pe măsură ce ocupația insulelor continua, pe 28 mai Sublima Porta a decretat expulzarea tuturor Cetățeni italieni care au reședința în Turcia, cu excepția lucrătorilor în construcții de căi ferate, duhovnici și văduve. Aceste măsuri au afectat 7.000 italo-levantini din Smirna și 12.000 din Constantinopol [23] . Pentru a evita repatrierea, mulți au optat pentru cetățenia otomană. Expulzații au fost repatriați în următoarele zile în porturile Ancona [24] , Napoli [25] și Bari [26] .

Situația a fost recompusă odată cu semnarea Tratatului de pace de la Lausanne la 18 octombrie 1912 , unde, în art. 9, se prevedea: „Guvernul otoman, dorind să certifice satisfacția sa cu serviciile bune și loiale care i-au fost prestate de supușii italieni angajați în administrații și că se văzuse obligat să concedieze în momentul ostilităților , se declară gata să le restabilească în situația pe care au rămas-o. O indemnizație de disponibilitate le va fi plătită în lunile petrecute fără angajare, iar această întrerupere a serviciului nu va afecta persoanele angajate care ar avea dreptul la o pensie de pensionare. , guvernul otoman se obligă să-și folosească bunele birouri la instituțiile cu care are o relație (datorie publică, companii feroviare, bănci etc.), astfel încât aceștia să acționeze în același mod față de supușii italieni care erau în serviciul lor și care se află în condiții similare ". Cu toate acestea, nu toți repatriații au optat pentru întoarcerea în Turcia.

De la căderea Imperiului Otoman

Cartierul Galata văzut de la mare, cu Turnul Galata la vârful cetății genoveze la nord de Cornul de Aur al Istanbulului . Ultimii italo-levantini sunt concentrați în Galata (antica pară genoveză)

La 9 septembrie 1914 , guvernul imperial otoman a notificat puterilor europene în cauză decizia de abolire a regimului capitulațiilor începând cu 1 octombrie 1914 . Situația cetățenilor italieni din Imperiu s-a înrăutățit din nou odată cu izbucnirea Primului Război Mondial , care a văzut cele două state luptând pe părți opuse. Dar, după înfrângerea militară a Imperiului Otoman, la 19 ianuarie 1919 , înalții comisari din Constantinopol ai celor trei puteri aliate, Sforza italiană, francezul Amet și britanicul Webb, au trimis guvernului otoman o notă în care se afla a specificat că regimul capitular a făcut obiectul unor acorduri internaționale care nu pot fi modificate decât cu acordul tuturor părților contractante; prin urmare, nu au putut recunoaște anularea unilaterală comandată de Sublima Porta în 1914.

Cu toate acestea, în timpul ocupației grecești a Smirnei (1919-21), au existat încălcări continue ale regimului capitulărilor de către - de data aceasta - guvernul elen, care, în cursul anului 1921, a decis extinderea jurisdicției Curții marțiale elene. al Smirnei la infracțiunile de drept comun, de către oricine a săvârșit, atribuindu-i astfel competența de a judeca chiar și cetățenii străini. În 1922, după incendiul și distrugerea Smirnei în războiul greco-turc de către armata lui Kemal Ataturk , mulți italo-levantini s-au refugiat în Dodecaneză sau direct în patria lor [27] . Arta. 28 din al doilea Tratat de Pace de la Lausanne , semnat la 24 iulie 1923 , sancționa abolirea completă a capitulărilor [28] , chiar dacă unele garanții pentru străini fuseseră convenite într-o „convenție privind stabilirea și competența judiciară”, încheiată la data egală , și într-o „declarație privind administrarea judiciară” semnată de delegația turcă. Astfel a încetat definitiv statutul de privilegiu deținut, până atunci, de comunitățile italiene din est.

În 1935, comunitatea italo-levantină din Turcia lui Kemal Ataturk a ajuns însă să numere aproximativ 15.000 de membri. Prezența lor a fost importantă în decizia turcească de a adopta alfabetul latin pentru limba turcă . [ fără sursă ]

Tocmai în deceniile din jurul primului și al doilea război mondial au fost definite ca „Levantini”, sau „italieni din est ” [1] .

După cel de- al doilea război mondial a existat o scădere notabilă a consistenței numerice a italo-levantinilor. Declinul care a început odată cu nașterea Republicii s-a transformat într-o ruptură cu revoltele de la Istanbul din 6-7 septembrie 1955 , pe fondul conflictelor dintre Turcia și Grecia care continuaseră de la sfârșitul primului război mondial. Pretextul a fost știrea falsă a incendiului incendiat în casa în care s-a născut Mustafa Kemal Atatürk și sediul Consulatului Turciei din Salonic în Grecia, raportat de o ediție de după-amiază a ziarului local Istanbul Express , tipărit pentru ocazie în mai mult de două sute de mii de exemplare. a amplificat minciuna și a dat loc violenței care începând de la ora 17 a început să invadeze Istanbulul. Un pogrom, o devastare premeditată și tolerată de către autorități, în special împotriva comunității grecești, dar și a celor armene și evreiești. Violența a ucis 16 persoane (13 greci, 2 preoți ortodocși și unul armean), au fost înregistrate violuri și circumcizie forțată, avarie la peste 5.000 de afaceri. Imaginile triste ale devastării din acele zile au fost imortalizate de un tânăr Ara Guler , celebrul fotograf turco-armean, considerat unul dintre părinții fotografiei din secolul al XX-lea. Insecuritatea și frica au împins mii de indivizi aparținând minorităților din Turcia, inclusiv mulți levantini și romei, să părăsească țara pentru totdeauna.

Un alt factor „social” al declinului levantinilor, pe lângă cel demografic, a fost deschiderea către societatea turcă cu căsătorii mixte . „Cu căsătoriile mixte, a lipsit acel„ mod de gândire ”tipic minorităților, capabil să formuleze aceleași răspunsuri la întrebările venite din afară, care probabil nu corespundea adevărului, ci era un sistem de apărare bazat pe coeziune comunității [29] . "

În prezent, în Turcia, descendenții comunității antice sunt de aproximativ o mie, concentrate în principal în zona metropolitană din Istanbul și Smirna: scriitorul Giovanni Scognamillo a fost unul dintre principalii reprezentanți [30] . Echipa de fotbal Galatasaray , una dintre cele mai renumite din fotbalul turcesc, își ia numele de la Galata (vechea colonie genoveză de pe Cornul de Aur, numită atunci „Pera”). Unii italo-levantini au fost printre fondatorii și susținătorii săi inițiali. Pe de altă parte, numărul total de italieni care au reședința în Turcia, pe baza datelor AIRE ( Registrul italienilor care locuiesc în străinătate ), este de 3.921 la 31 decembrie 2012 [31] .

Galerie de imagini

  • Bazilica Sant'Antonio di Padova în districtul Beyoğlu (districtul genoveze din Pera).

  • Sinagoga italiană din Istanbul (comunitatea israeliano-italiană din Istanbul).

Notă

  1. ^ a b Arnaldo Consorti, Evenimente ale italianității în Levant, 1815-1915
  2. ^ Costanzo Rinaudo, în revista istorică italiană , volumul 88; Guglielmo Heyd Coloniile comerciale ale italienilor din est în Evul Mediu , volumul 1; Alberto Guglielmotti Istoria marinei pontificale din secolul al VIII-lea până în secolul al XIX-lea , volumul 1; Antonio Leoni, History of Ancona, Capital of the Marca Anconitana , Volume 1.
  3. ^ a b c AA. VV., Capitolul Amalfi , în Napoli și împrejurimi (ghiduri roșii TCI), Touring editore, 2001, p. 625-626, ISBN 978-88-365-1954-5 .
  4. ^ Alessandro Pannuti: History of the Italo-Levantini Arhivat 27 septembrie 2011 la Internet Archive .
  5. ^ Pisanii au avut o colonie nu la Constantinopol, ci la Tir. Vezi Armando Lodolini, The republics of the sea , Biblioteca di Storia Patria, Roma 1963
  6. ^ AA. VV. Io Adriatico - Civilizația mării între granițe și granițe , editor Federico Motta, Milano 2001 (în numele Fondului Mole Vanvitelliana), paginile 78-79. La rândul său, acest text raportează știri de la: Eliyahu Ashtor, Comerțul levantin din Ancona în Evul Mediu târziu , în «Rivista storico italiana» 88, 1976; AA. VV. Orașele Mediteranei la apogeul dezvoltării medievale: lucrări privind aspectele economice și sociale ale celei de-a optsprezecea Conferințe internaționale de studii (Pistoia, 18-21 mai 2001), publicată de Centrul italian de studii de istorie și artă, 2003 (pagina 261 ); Carlo Crivelli, Susanna Avery-Quash, Galeria de artă Brera Crivelli și Brera , Mondadori Electa, 2009 (pagina 127); pentru colonia Famagusta vezi și: Revista istorică italiană, Volumul 88, Edițiile 1-2, Edițiile științifice italiene, 1976 (pagina 215); pentru colonia Alexandriei vezi și: Ogier d'Anglure, Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure , text din 1412 publicat în 1878 la Paris de Bonnardot și Longnon (în acest text Ancona se numește "Enconne" și anconitans " inconitains ")
  7. ^(EN) „Masacrul latinilor în Constantinopol, 1182” Depus la 29 septembrie 2007 în Internet Archive .
  8. ^ http://www.musinf.it/documenti/ComStampa_AraGuler.pdf
  9. ^ Antonio Leoni, Historia din Ancona din 1812
  10. ^
    • AA. VV. Io Adriatico - Civilizația mării între granițe și granițe, editor Federico Motta, Milano 2001 (în numele Fondului Mole Vanvitelliana), paginile 78-79. La rândul său, acest text raportează știri de la:
    • Eliyahu Ashtor, Comerțul levantin din Ancona în Evul Mediu târziu, în „Rivista storico italiana” 88, 1976
    • Costanzo Rinaudo, în revista istorică italiană , volumul 88;
    • Guglielmo Heyd Coloniile comerciale ale italienilor din est în Evul Mediu , volumul 1;
    • Alberto Guglielmotti Istoria marinei pontificale din secolul al VIII-lea până în secolul al XIX-lea , volumul 1; Antonio Leoni, History of Ancona, Capital of the Marca Anconitana , Volume 1;
    • Diversi autori, Orașele Mediteranei la apogeul dezvoltării medievale: aspecte economice și sociale, lucrări ale celei de-a optsprezecea Conferințe internaționale de studii (Pistoia, 18-21 mai 2001), publicată de Centrul italian de istorie și studii de artă, 2003 (pagina 261)
    • Susanna Avery-Quash, Carlo Crivelli , Pinacoteca di Brera Crivelli și Brera , Mondadori Electa, 2009 (pagina 127)
    • pentru colonia Famagusta: revista istorică italiană, volumul 88, edițiile 1-2, edițiile științifice italiene, 1976 (pagina 215)
    • pentru colonia Alexandriei vezi și: Ogier d'Anglure, Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d'Anglure , text din 1412 publicat în 1878 la Paris de Bonnardot și Longnon (în acest text Ancona se numește "Enconne" și anconitans " inconitains ")
  11. ^ Guglielmo Heyd, Coloniile comerciale ale italienilor din est în Evul Mediu , Veneția și Torino, G. Antonelli și L. Basadonna, 1866
  12. ^ Patrizia Audenino: migrații italiene
  13. ^ Armando Lodolini, The republics of the sea , Biblioteca di Storia Patria, Roma 1963
  14. ^ ( FR ) Livio Missir di Lusignano, Vie latine de l'Empire Ottoman (Les Latins d'Orient) , Les éditions Isis, Istanbul, 2004, p. 31 și succ.
  15. ^ a b ( FR ) Livio Missir di Lusignano, Familles latines de l'empire ottoman , Les éditions Isis, Istanbul, 2004, p. 29 și următoarele
  16. ^ Capitulatii
  17. ^ ( FR ) Livio Missir di Lusignano, Les anciennes familles italiennes de Turquie , Les éditions Isis, Istanbul, 2004
  18. ^ ( EN ) Migrația familiilor genoveze care s-au mutat de la Chios la Constantinopol și Smirna
  19. ^ Istoria emigrării italiene (Secțiunea: „nel Levante”, de Francesco Surdich) p. 184
  20. ^ Patrizia Audenino: migrații italiene, cit.
  21. ^ Frangini: italieni în Smirna
  22. ^ Missir din Lusignano, Livio. Două secole de relații italo-turce prin evenimentele unei familii de italieni din Smirna: Missirul din Lusignano , în: Istoria contemporană, (4) , pp. 613-623. Universitatea din Bologna. Bologna, 1992
  23. ^ Luciana Frassati, Un om, un ziar: Alfredo Trassati, vol. I , Ediții de istorie și literatură, Roma, 1978, pp. 64 și următorii
  24. ^ La Tribuna , 13.06.1912
  25. ^ La Domenica del Corriere , 2/06/1912
  26. ^ Romano Bilenchi, Marta Chiesi, Cronici ale anilor negri , Editori Riuniti, Roma, p. 159
  27. ^ Romano Bilenchi, Marta Chiesi, Op. Cit. .
  28. ^(RO) Textul Tratatului de la Lausanne din 24 iulie 1923 Arhivat la 29 iunie 2007 în Internet Archive .
  29. ^ Domenico Nocerino, I Levantini: the Italians of Constantinople , în Opinio Juris , 7 octombrie 2019. Adus la 28 februarie 2020 .
  30. ^(EN) Scognamillo plimbându-se în Pera
  31. ^ [1]

Bibliografie

  • Audenino, Patrizia. Migrațiile italiene . Mondadori. Milano, 2008 ISBN 978-88-6159-208-7
  • Consorti, A., Vicende dell'italianità în Levante, 1815-1915 în: Revista Colonială, anul XV.
  • De Amicis, Edmondo. Constantinopol , Treves, Milano, 1877-78.
  • Franzina, Emilio. Istoria emigrației italiene . Editura Donzelli. Roma, 2002 ISBN 88-7989-719-5
  • Italienii din Istanbul. Cifre, comunități și instituții de la reforme la republică. 1839-1923 (Curatoriat de Attilio De Gasperis și Roberta Ferrazza, Institutul Cultural Italian din Istanbul, Torino), Fundația Giovanni Agnelli, 2007.
  • Missir din Lusignano, Livio. Les anciennes familles italiennes de Turquie , Les éditions Isis. Istanbul, 2004.
  • Pannuti, Alessandro. Les Italiens d'Istanbul au XXe siècle: entre préservation identitaire et éffacement , Université de Paris III - Sorbonne Nouvelle. Paris, 2004.
  • Petitta, Elisa. O familie între covoare și kilimi, în: Spilingardi, Adriano. Ochiul ușii sublime . De Ferrari, 2003.
  • Pongiluppi, Francesco. Organul italian de revizuire a intereselor italiene din est. Jurnalul Oficial al Camerei de Comerț Italiene din Constantinopol , Ediții Isis, Istanbul, 2015.
  • Sper, Willy. Les anciennes familles italiennes de Turquie , Lui Zellic, Istanbul.

Elemente conexe

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Italo-levantini&oldid=121468721 "