Litania din Loreto

Litania Sfintei Fecioare Maria, Altarul Reginei Păcii din EDSA, Manila (Filipine)

Litania din Loreto (numită și litania Sfintei Fecioare Maria ) este o rugăciune ^[1] sub forma unei litanii care în Biserica Latino-Catolică se adresează lui Dumnezeu și Fecioarei Maria . Acestea sunt așa numite pentru că au devenit celebre pentru folosirea lor făcută în Casa Sfântă din Loreto începând cu prima jumătate a secolului al XVI-lea. ^[2]

Ele sunt folosite pentru a recita sau cânta la sfârșitul rozariului și ca un act de închinare mariană în sine. În acest al doilea caz, de exemplu, ele pot fi coloana vertebrală a unei sărbători de rugăciune către Fecioară, pot fi un cânt procesional sau pot face parte dintr-o sărbătoare a Cuvântului lui Dumnezeu. ^[3]

Numele „Lauretane” nu indică locul de origine al acestor litanii mariane, ci locul care le-a făcut celebre: Loreto . Litania către Madonna este mai veche și faima sanctuarului din Loreto a fost cea care le-a răspândit printre credincioși. Astăzi sunt una dintre cele mai populare rugăciuni către Maica Domnului Isus . ^[2]

Istorie

Originile

Primele forme de litanii mariane sunt documentate începând cu a doua jumătate a secolului al XII-lea și derivă din dezvoltarea nucleului marian al litaniilor sfinților , născuți la începutul secolului al III-lea. ^[4] Cea mai veche formă din care derivă litanii care va lua numele de „Lauretane” din sanctuarul Casei Sfinte din Loreto , unde cântau la începutul secolului al XVI-lea, este un cod manuscris al Bibliotecii Naționale a Paris ^[5] care conține 73 de invocații, ^{[6] [7] [8]} , inclusiv Flos virginitatis (= Floarea virginității), Forma sanctitatis (= Modelul sfințeniei), Hymnus cælorum (= Imnul cerurilor), Luctus infernorum (= Plângerea „infernului), în plus față de invocațiile utilizate în prezent. ^{[9] [6]}

Cele 66 de invocații mariane raportate în scrierea pariziană menționată anterior au deja structura litaniilor loretoane și sunt aranjate în mod similar cu cele din formularul loretoian. ^[6] Structura este următoarea: începe cu trei invocații luate din litanii sfinților ( Sancta Maria , Sancta Dei Genitrix , Sancta Virgo Virginum ), urmată de un grup de unsprezece invocații în care Maria este considerată „mamă” ( Mater ), apoi patru invocații ca „învățător” ( Magistra ), un grup care a dispărut în actualele litanii din Loreto, opt invocații în care Madonna este considerată „fecioară” ( Fecioară ), douăzeci și șase de titluri simbolice ale practic origine biblică și, în cele din urmă, treisprezece invocații către Mary Queen ( Queen ). Diferitele titluri cu care a fost invocată Fecioara derivă din texte liturgice, de la autori contemporani, din omiliile din perioada lui Carol cel Mare , cu legături cu texte mai vechi: Giovanni Geometra (sec. X), Venanzio Fortunato (aproximativ 530-660), Imnul Akathistos , Efrem Sirul (c.306-372). ^[5]

Litaniile folosite în Casa Sfântă din Loreto și difuzarea lor

În prima jumătate a secolului al XVI-lea în Sanctuarul din Loreto , în fiecare sâmbătă și în toate ajunurile și sărbătorile Sfintei Fecioare, se obișnuia să se recite sau să cânte o litanie mariană și, în special, așa-numita „scripturală”, deoarece era compus din titluri și fraze preluate din Sacra Writing. S-a întâmplat atunci ca, în a doua jumătate a aceluiași secol, peste toate celelalte texte, inclusiv scripturale, să aibă stăpânire, ceea ce a fost recunoscut ulterior de Biserică și numit Litanie din Loreto . ^[10] Litaniile din Loreto au fost adăugate la recitarea rozariului de către Papa Pius V după victoria Ligii Sfinte din Lepanto . ^[2] Multă vreme s-a crezut că prima tipărire a litaniilor din Loreto a fost în 1576, ^[10] o broșură scrisă pentru folosirea pelerinilor la Casa Sfântă din Loreto; ^[8] ulterior a fost găsită o carte de rugăciuni intitulată Litania Loretana , publicată în Dillingen (Bavaria) în 1558. ^{[11] [10]} Formularul a fost aprobat de Papa Sixtus V cu bula Reddituri din 11 iulie 1587 ^[12] , care, la cererea Ordinului Carmelitilor Descalzi , a acordat 200 de zile de indulgență credincioșilor care le vor recita; indulgența a fost confirmată de Benedict al XIII-lea ^[13] cu un decret al Sacrei Congregații a Indulgențelor (12 ianuarie 1728) ^[14] și de Clement al XIII-lea . ^[13]

Pentru a pune capăt pluralității formelor de litanie, uneori discutabile și care conțin declarații eronate, care au fost folosite public (șaizeci au fost numărate), ^[12] la 6 septembrie 1601 cu decretul Sfântului Ofici Quoniam multi papa Clement VIII a interzis recitarea publică a tuturor litaniilor, cu excepția celor de la Loreto și a celor ale sfinților ; ^{[10] [15] [16]} Mai mult, el a ordonat ca pentru viitor competența pentru orice modificare să fie delegată Sacrei Congregații a Riturilor, o prescripție încă în vigoare ^[11] . Aplicarea decretului a fost destul de rapidă, dar dificultățile nu au lipsit, atât de mult încât în ​​1606 episcopul Loreto și Recanati Rutilio Benzoni au reînnoit interdicția de a folosi orice altă litanie în afară de cele aprobate de el în sanctuar, referindu-se la prevederea Roman, ^[10] și prin decret din 1631 și balonul din Papa Suprem Alexandru al VII-lea din 28 mai 1664 a fost strict interzis să adauge la litania litania Sfintei Fecioare Maria, ^[17] și din nou în 1740 Benedict al XIV-lea pune la ' Index orice litanie, cu excepția litaniilor din Loreto și a celor ale sfinților. ^[18]

De la începutul secolului al XVII-lea până în prezent, prin expresia litanie a Fecioarei ne referim la litanii din Loreto . ^[19] Între timp, la Roma, litaniile loreto au fost introduse în Bazilica Santa Maria Maggiore de cardinalul Francesco Toledo în 1597; iar în 1613 Papa Pavel al V-lea a poruncit să fie cântate în acea bazilică, dimineața și seara, sâmbăta și în priveghiile și sărbătorile Maicii Domnului. Ca urmare a acestui exemplu, litania loreto a început să fie folosită în toate bisericile din Roma, o utilizare care continuă și astăzi. Pentru Slujitorii Mariei, un decret al generalului F. Ferrari din 22 august 1604 prevedea recitarea zilnică a litaniilor, care urmau să fie cântate sâmbătă, ziua dedicată Fecioarei. În 1615, la Bologna, capitolul general al dominicanilor a stabilit că litania ar trebui cântată sâmbăta; aceeași utilizare se găsește și în „congregațiile mariane” și dispoziții similare au fost adoptate de carmeliți. În acest fel, utilizarea a devenit universală, cu excepția Veneției, unde așa-numitele litanii „venețiene” au continuat să fie utilizate în Bazilica Ducală din San Marco până în 1820 și în Peru, unde în 1592 a fost introdusă din ordinul episcopului. Sf. Turibio Alfonso de Mongrovejo o formă adecvată, care, cu bula De salute Dominici gregis din 3 decembrie 1605, a fost îngăduitoare de Papa Paul al V-lea. ^[20]

Un moment important din istoria litaniilor din Loreto a fost includerea lor în apendicele noii ediții a Ritualului Romanum din 29 martie 1874. ^[21] Motivul includerii a fost de natură practică: reunirea într-un volum unic textele cele mai des utilizate.frecvent în slujirea preoțească. ^[19] Astfel textul litaniilor din Loreto, favorizat de faima sanctuarului din Loreto și de intervențiile papilor, a devenit una dintre cele mai populare rugăciuni către Fecioară.

Invocațiile adăugate la litanii

Decretele Sfintei Congregații a Riturilor (1631, 1821, 1839) interzic orice adăugare la Litania din Loreto fără autorizarea explicită a Scaunului Apostolic . ^[12]

De-a lungul secolelor, forma litaniilor lauretane se îmbogățește progresiv: ^{[9] [2]} din cele 44 de invocații mariane ale primului text publicat la Florența după 1572 în Noua Declarație a Casei Sfinte , astăzi invocațiile au devenit 54, datorită adăugirilor pe care dogmele și ocaziile particulare le-au determinat, fără a lua în considerare titlul Mater immaculata acordat numai pentru Spania și posesiunile sale ^[6] și concesiunile pentru eparhii individuale sau ordine religioase pentru care pot adăuga invocații particulare în bisericile sau oratoriile lor ca pentru franciscani: Regina Ordinis Minorum și pentru carmeliți Mater et decor Carmeli : ^[4]

• titlul Auxilium christianorum apare în 1576 ^[20] într-o broșură scrisă pentru folosirea pelerinilor la Casa Sfântă din Loreto; ^[22] acest titlu amintește de victoria lui Lepanto (7 octombrie 1571) pentru a obține ceea ce Papa Pius V invocase ajutorul Madonnei, pentru care a șasea lecție a Utreniei sărbătorii Ajutorului creștinilor din Breviarium Romanum (24 May) a atribuit acestui pontif adăugarea acestei invocații la litaniile din Loreto; ^[23] această teză este infirmată, deoarece nu este dovedit istoric că Pius V a adăugat această invocație; ^{[20] [24] [25]}
• după aceea, cu bula Ornamente cuantice din 25 decembrie 1760 Papa Clement al XIII-lea , la cererea cortes și a regelui Spaniei Carol al III-lea , a proclamat-o pe Imaculată patronă a Regatului Spaniei și la 16 ianuarie 1761 același rege a semnat decret-lege prin care a instituit patrona imaculată a tuturor regatelor sale, ^[26] același papă la 12 septembrie 1767 a acordat întregului Imperiu spaniol ^[27] adăugarea titlului Mater immaculata la Litania din Loreto , un titlu care era inserat după cel al Mater intemerata. ^{[28] [29]}
• Regina sanctorum omnium a fost adăugat de Papa Pius al VII-lea când s-a întors la Roma după îndelungul său încarcerare din ordinul lui Napoleon (1814);
• Originalele Regina sine labe concepute au fost acordate de Grigore al XVI-lea (1831-1846) începând din 1839 unor dieceze; ^[20] Pius IX (1846-1878) a acordat-o în 1846 arhiepiscopiei Malines și, după definirea dogmei Neprihănitei Concepții (8 decembrie 1854), ^[27] Sacra Congregație a Riturilor a autorizat multe dieceze cu diverse rescrieri pentru a face adăugirea, astfel încât în ​​scurt timp a devenit practică universală (adăugarea nu a devenit obligatorie în timpul pontificatului lui Pius IX, atât de mult încât este indicată ca opțională pentru diecezele care au obținut indultul apostolic în Ritualul Romanum din 1881; ^[30]
• Papa Leon al XIII-lea la 24 decembrie 1883 ^{[31] a} adăugat Regina sacratissimi Rosarii , recomandând recitarea rozariului pentru luna octombrie; de fapt, în această lună Biserica Catolică sărbătorește Madonna del Rosario , a cărei amintire cade la 7 octombrie, aniversarea bătăliei de la Lepanto; în realitate, această invocație era deja folosită în rândul dominicanilor (apare pentru prima dată în tipar într-un breviar dominican din 1614); ^[32] și în 1675, un decret al Congregației Riturilor a permis Confrăției Rozariului să adauge invocația la litanii;
• la 22 aprilie 1903 , însuși Leon al XIII-lea a introdus Mater boni consilii ca un tribut adus sanctuarului din Genazzano (Roma), lângă orașul natal; ^[27] o invocație similară Mater vera consilli a fost găsită în formele antice ale litaniilor; ^[33]
• Benedict al XV-lea, la 16 decembrie 1915, în urma unei petiții din partea diferiților episcopi, clerici și credincioși, a acordat ordinarilor facultatea de a adăuga Regina pacis în diocezele lor pentru a implora pacea până la durarea primului război mondial ^{[34] [27]} ulterior, pe 5 mai 1917, a făcut-o obligatorie în perpetuitate pentru întreaga Biserică latină începând cu 1 iunie 1917; ^[35]
• Regina in caelum assumpta a fost introdusă de Pius al XII-lea la 31 octombrie 1950 , cu o zi înainte de proclamarea dogmei Adormirii Maicii Domnului în Cer ; ^{[36] [27]}
• la 13 martie 1980 Papa Ioan Paul al II-lea a acordat Conferințelor episcopale individuale pentru a insera titlul Mater Ecclesiae în litaniile din Loreto; ^[37] invocarea a fost apoi primită în litaniile din Loreto pentru întreaga Biserică latină; ne reamintim că deja Pavel al VI-lea, la 21 noiembrie 1964, la încheierea celei de-a treia sesiuni a Conciliului Vatican II , a declarat-o pe Sfânta Fecioară Maria „Mama Bisericii” ^[38] și apoi a reamintit același titlu în adresă a dat în ultima sesiune publică a Conciliului Vatican II, 7 decembrie 1965 ; ^[39]
• Regina familiae a fost introdusă chiar de Ioan Paul al II-lea la 31 decembrie 1995 , sărbătoarea Sfintei Familii , ^[40] ca răspuns la o petiție adresată acestuia la încheierea celui de-al șaptelea centenar al Loreto; ^[36]
• Mater misericordiae , Mater spei și Solacium migrantium au fost adăugate de Francis în 2020 . ^[41] Titlul Mater misericordiae , citat de Ioan Paul al II-lea în enciclica Dives in Misericordia , n. 9 (30 noiembrie 1980), ^[42] intrase deja în litanii din Loreto, deși nu oficial, atât de mult încât a fost inclusă în textul litaniilor publicat de Sfântul Scaun la sfârșitul grupului de invocații începând cu cu Maica Binecuvântată, ^{[43] [44]} așa cum apare încă pe web într-un site depășit. ^[45]

Structura

Structura litaniilor din Loreto este analogă cu cea a celor mai vechi litanii ale sfinților . În general, în litanii începutul este constituit din invocații către Hristos, Doamne, urmate de cele către Preasfânta Treime; corpul central este constituit din invocațiile care caracterizează litania (titlurile Persoanelor Divine, ale Sfintei Fecioare Maria sau ale sfinților), urmate de o concluzie specifică.

În litaniile din Loreto, începutul este compus din 3 invocații către Hristos Domnul ( Kyrie ), care sunt urmate de 6 invocații către Persoanele Divine care sunt omise în noua Binecuvântare , în timp ce încă apar pe site-ul Sfântului Scaun. ^[39] Corpul central este alcătuit din invocațiile mariane, în prezent 54. Urmează tripla invocație către Agnus Dei (= Mielul lui Dumnezeu). Benedictoriul nu prevede nimic după invocațiile la Agnus Dei , ^{[46] în} timp ce site-ul Vaticanului raportează o orație precedată de un verset, ^[39] înainte de reforma liturgică din Ritualul Romanum , erau patru versete și rugăciuni care urmau să fie folosite conform la diferitele timpuri liturgice. ^[47] Conform tradiției, poate exista o antifonă mariană înainte de rugăciune. ^[2] În diferitele cărți devoționale există diferite moduri de a concluziona, uneori preluate pe internet de persoane private. ^[48]

În redactarea actuală există 54 de invocații către Fecioara Maria: ea este invocată cu titluri care provin atât din formele devoționale, cât și din figurile biblice asociate în mod tradițional cu Maria: Mater , Fecioară , Vas și Regina sunt cele mai prezente titluri. Se pot distinge șase grupuri: ^{[8] [49]}

• trei invocații inițiale, care derivă direct din Litania Sfinților;
• un grup de paisprezece invocații care dezvoltă termenul Mater (= mamă), dintre care unele subliniază rolul Mariei în istoria mântuirii, iar altele sunt de un ton lăudabil;
• un grup de alte șase invocații care se adresează Fecioarei Maria și exaltă virtuțile ei;
• treisprezece invocații ale unui grup ulterior care adună laolaltă titluri preluate din Biblie și aplicate Mariei ( Arca Legământului , Scaunul Înțelepciunii etc.) cu altele de origine patristică ( Locuință consacrată lui Dumnezeu , Turnul orașului sfânt al lui David , etc.);
• un grup de cinci invocații în care Fecioara este invocată ca ajutor pentru copiii ei, în special pentru păcătoși și ca sursă de mângâiere pentru cei săraci, necăjiți, bolnavi ( Refugiul păcătoșilor , Mângâietorul celor afectați etc.);
• în sfârșit, un grup de treisprezece invocații care are loc în jurul termenului Regina cu care Fecioara este invocată pentru excelența sfințeniei sale și pentru aderarea la voința Domnului.

Aceste șase grupuri se găsesc în formulele medievale, care prezintă în plus un grup de invocații adunate în jurul termenului Magistra (= Maestra): Magistra humilitatis , Magistra sanctitatis , Magistra oboedientiae , Magistra poenitentiae. ^[8]

Indulgențe

Până la reforma indulgențelor adoptată de papa Paul al VI-lea în 1967 ^[50] următoarele concesii erau valabile pentru litaniile din Loreto: ^{[51] [13] [14] [17]}

(Giuseppe Riva, op . Cit ., P. 482 ) .

(Robert Lesage și Salvatore Marsili, op. Cit. P. 234).

În prezent, se acordă doar îngăduință parțială. ^[52]

Trebuie remarcat faptul că, pentru toate indulgențele, chiar și pentru recitarea litaniei este acordată pentru textele aprobate de Sfântul Scaun, prin urmare pentru textele în limba populară este necesar ca acestea să fie aprobate de Conferințele episcopale și ulterior confirmate de Congregație pentru Închinarea Divină și Disciplina Tainelor , practică în vigoare în perioada post-conciliară actuală. Prin urmare, traducerile care circulau în manualele de devotament înainte de practica actuală trebuiau înțelese ca versiuni cognitive, posibil pentru recitare privată, dar pentru a obține indulgența litanii trebuiau recitate în latină. De asemenea, în scopul dobândirii îngăduinței, litaniile trebuie recitate integral:

(Robert Lesage și Salvatore Marsili, op. Cit. P. 234).

Prin ordinul lui Pius al XII-lea din 4 octombrie 1949, utilizarea unui verset și a unei rugăciuni de încheiere diferite de ceea ce este prevăzut pentru diferitele timpuri liturgice se poate face fără a aduce atingere realizării îngăduinței. ^[53]

Ca și în cazul tuturor indulgențelor, pentru a obține darul îngăduinței parțiale pentru recitarea litaniilor este necesar să fim într-o stare de har; îngăduința este aplicabilă pentru sine sau pentru sufletele morților, dar nu se aplică celorlalți oameni care trăiesc pe pământ. ^[54]

Celebrare

Litaniile sunt recitate sau cântate alternativ între ghid și adunare. Au o natură repetitivă: ghidul enunță invocarea la care răspunde adunarea: în formulele adresate lui Hristos la începutul litaniei se repetă aceeași invocație enunțată, ^[55] în cele adresate Sfintei Treimi răspunsul este miserere nobis / miluiește-ne, invocațiile mariane au răspuns la ora pro nobis / roagă-te pentru noi , în mod tradițional, dar nu neapărat, dacă litanii sunt sărbătorite în sufragiul unuia sau mai multor decedați, în loc să spună ora pro nobis , în funcție de caz , da acum spune pro eis / roagă-te pentru ei , acum pro eo / roagă-te pentru el acum pro ea / roagă-te pentru ea . La invocațiile la Mielul lui Dumnezeu , cineva răspunde la primul parce nobis, Domine / iartă-ne, o Doamne, la al doilea exaudi nos, Domine / ascultă-ne, Doamne , la al treilea miserere nobis / ai milă de noi ; în sărbătorile pentru unul sau mai mulți decedați, în locul acestor răspunsuri, au fost folosite aceleași răspunsuri care au fost spuse Agnus Dei ale Liturghiei moarte înainte de reforma liturgică , fără a le schimba în cazul unui singur decedat: la primele două invocations dona eis requiem (= cadou pentru ei odihnă), către a treia dona eis requiem sempiternam (= dă-le odihnă eternă). Această utilizare nu mai este destinată.

The Benedictional propune două melodii pentru cântarea litaniei în latină și încă două pentru cântarea în italiană. ^{[46] [56]}

Textele utilizate

Mai jos sunt textul oficial al litaniae Lauretanae în limba latină în uz în prezent ^[57], cu adăugarea invocațiilor inserate după publicarea benedictinului , a antifoanelor mariane și a rugăciunilor de încheiere ^[58] și, ulterior, a versiunii italiene corespunzătoare a litaniilor , așa cum apare pe site-ul Sfântului Scaun ^[39] cu adăugarea antifoanelor mariane și a unor rugăciuni de încheiere alternative, corespunzătoare textului latin. ^[58] Benedictoriul nu raportează unele invocații, antifonele mariane și rugăciunile de încheiere, ^[57] site-ul Sfântului Scaun raportează o singură rugăciune de încheiere fără antifone, ^[39] ci chiar papii, când litanii urmează rozariu, ei folosesc rugăciunea specifică tradițională. Nu există prevederi obligatorii privind utilizarea antifonelor și rugăciunilor pentru care sunt valabile obiceiurile și dispozițiile autorităților ecleziastice. Din acest motiv sunt raportate diferitele rugăciuni folosite.

În ceea ce privește versiunea italiană a titlurilor mariane, în unele cazuri nu este vorba de traduceri literale, ci de utilizarea unor expresii care fac ca sensul titlului latin să fie mai bun pentru credincioșii de astăzi. Astfel, Mater inviolata corespunde „Mama mereu fecioară”, Mater intemerata „Mama imaculată”, ^[59] Mater amabilis „Mama vrednică de dragoste”, Fecioarei venerande „Fecioară vrednică de laudă”, Speculum iustitiae „Oglinda perfecțiunii” ", către Causa nostrae laetitiae " Izvorul bucuriei noastre ", către Vas spiritual " Templul Duhului Sfânt ", către Vas onorabil " Cortul gloriei veșnice ", către Vas insigne devotionis " Locuință consacrată lui Dumnezeu ", către Turris Davidica " Turnul al orașului sfânt al lui David ", în Turris eburnea " cetate inexpugnabilă ", în Domus aurea " Sanctuarul prezenței divine "; pentru Fecioara prudentissima expresia „Fecioară prudentă” a fost considerată suficientă pentru a indica virtutea prudenței practicată de Maria; pentru Regina Confessorum , expresia „Regina mărturisitorilor credinței” indică faptul că este vorba de sfinții care au suferit persecuții prin mărturisirea credinței și nu preoți confesori; pentru Regina sine labe original conceput , expresia „Regină concepută fără păcat” a fost considerată exhaustivă deoarece implică faptul că este păcatul original.

I. Invocații către Hristos, Doamne

Primele trei invocații sunt în limba greacă și constituie Kyrie . Dacă sărbătoarea este în italiană pentru aceste primele trei invocații, puteți alege versiunea italiană sau originalul grecesc.

Ultimele două invocații și următoarele adresate Preasfintei Treimi, folosite de secole, au fost omise în „Binecuvântare” ^[60], dar au rămas totuși în uz, atât de mult încât încă mai apar pe site-ul web al Sfântul Scaun . ^[39]

II. Invocații la Sfânta Treime

III. Invocații la Madonna

La invocații se răspunde: ora pro nobis / roagă-te pentru noi. Dacă litanii încheie un rozariu recitat pentru votul unuia sau mai multor decedați, în locul răspunsului ora pro nobis , în funcție de circumstanțe, folosirea tradițională este de a spune ora pro eis / rugați-vă pentru ei , ora pro eo / rugați-vă pentru el , acum pro ea / roagă-te pentru ea . Această utilizare nu mai este raportată în noua „Binecuvântare”. ^[61]

IV. Invocazioni a Cristo, Agnello di Dio

Fin qui il testo ufficiale pubblicato nel «Benedizionale». ^[57] Secondo gli usi locali seguono la recita o il canto di una delle due seguenti antifone mariane e la conclusione da parte della guida.

V. Antifona mariana

L'uso tradizionale prevede una delle le due seguenti antifone mariane: ^[62]

VI. Conclusione

Si usa concludere con una delle orazioni seguenti, precedute dal versetto indicato: ^[63]

Oppure, quando le litanie concludono il Rosario: ^[64]

Conclusione tradizionale alternativa per tutto l'anno: ^[65]

Conclusioni tradizionali per i vari periodi dell'anno in luogo della prima conclusione qui sopra riportata e lasciata per il periodo dalla Purificazione della beata Vergine Maria (2 febbraio) fino a tutta la Quaresima e poi per il periodo dopo Pasqua fino all'Avvento escluso.

Per i vari periodi dell'anno, tradizionalmente sono previste le seguenti conclusioni in luogo della prima conclusione qui sopra riportata e lasciata per il periodo dalla Purificazione fino a tutta la Quaresima e poi per il periodo dopo Pasqua fino all'Avvento escluso. ^[66]

Per il Tempo di Avvento: ^[67]

Da Natale fino al 1º febbraio, vale a dire fino alla festa della Purificazione della beata Vergine Maria esclusa: ^{[68] [67]}

Per il Tempo di Pasqua: ^[69]

Le litanie lauretane nella musica

• Wolfgang Amadeus Mozart visitò la Santa Casa di Loreto nel luglio 1770; nel maggio del 1771 compose le Litaniae Lauretanae (K 109K 74e); ^[70] nel marzo del 1772 compose le Litaniae Lauretanae (K195 Q);
• Johann Simon Mayr compose le Litaniae Lauretanae (in La maggiore);
• Jan Dismas Zelenka , Joseph Auer compose le Lauretanische Litanei (1890);
• Johann Evangelist Habert compose le Litaniae Lauretanae (in La maggiore), N°2 (1877);
• Johann Stamitz compose le Litaniae Lauretanae (in Do maggiore) per un voce sola, coro e orchestra;
• Johann Adolph Hasse compose alcune Litanie loretane ;
• Karl Ditters von Dittersdorf compose delle Litaniae Lauretanae (in Re maggiore);
• Palestrina , De la Lande , Charpentier , Poulenc , Tomás Luis de Victoria , Paul Damance , Henri Du Mont , Charles d'Ambleville ) composero ugualmente delle litanie per la Vergine o per la Vergine nera, ma non specificamente in onore della Vergine Loretana .

Le litanie lauretane nell'arte

Ianua coeli , particolare della volta della parrocchiale di Pavone Canavese (Torino).

Le litanie lauretane o singole invocazioni mariane nei secoli e in ogni parte del mondo hanno trovato espressione nell'architettura di chiese, altari, statue e particolari architettonici di edifici di culto.

Nella seconda metà del XVIII secolo sono state magistralmente raffigurate dagli incisori tedeschi Sebastian e Johann Baptist Klauber che realizzarono 51 tavole, ognuna delle quali fa riferimento ad un'invocazione mariana. Rarissimo è trovare la serie integra in quanto le preziose tavole rilegate vengono tuttora spesso smembrate e vendute singolarmente per puri fini di lucro essendo queste molto ricercate per la loro qualità incisoria ed inventiva. ^[71] Questo autentico capolavoro era all'epoca piuttosto raro e non molto conosciuto. Con l'obiettivo di diffondere questo magnifico monumento dell'arte dell'incisione in onore della Vergine Maria verso la fine degli anni '40 dell'Ottocento, a Parigi, si decise di intraprendere la riproduzione di questa serie, arricchita da tutti i perfezionamenti tecnici nel frattempo sopraggiunti. Molte tavole furono realizzate dall'incisore Pierre-Adolphe Varin (1821-1897), allievo di Rouargue il Vecchio e discendente di una famiglia di abili incisori di paesaggi e di architetture. ^[72]

Altre litanie mariane

Le litanie lauretane non sono le uniche litanie alla Vergine: ^{[70] [73]}

• nei libri liturgici, oltre alle litanie lauretane troviamo anche le litanie per il rito dell'incoronazione dell'immagine della beata Vergine Maria ; ^{[74] [75]}

tra le altre litanie mariane ricordiamo: ^{[73] [76]}

• il gruppo delle litanie prelauretane , non più in uso; ^[77]
• le antiche litanie “veneziane” o della Chiesa di Aquileia alla beata Vergine Maria , anch'esse non più in uso; ^[73]
• le litanie mariane dei Domenicani , che presentano un carattere meno popolare e più dotto; ^[78]
• le litanie a Nostra Signora di Lourdes ; ^[79]
• le litanie al Cuore Immacolato di Maria ; ^[80]
• le litanie alla beata Vergine Maria per la riconciliazione , redatte in occasione del Convegno ecclesiale nazionale di Loreto del 1985; ^[81]
• le litanie ricavate dalla « Marialis Cultus » di Paolo VI ; ^{[82] [83]}
• le litanie ricavate dalla Costituzione del Concilio Vaticano II « Lumen gentium » . ^{[84] [85] [86]}
• le litanie a Santa Maria, Figlia del nostro popolo , redatte in Francia, dopo il Concilio Vaticano II; ^[75]
• le litanie bibliche a Santa Maria , costituite da 46 invocazioni desunte dalla Sacra Scrittura; ^[86]
• le litanie a Santa Maria della Speranza , ispirate al cammino delle comunità cristiane dell' America Latina ; ^[86]
• le litanie a Santa Maria Regina ; ^[76]

alcuni testi sono proposti dall' Ordine dei Servi di Maria : ^[86]

• le litanie dei Servi di Santa Maria ;
• le litanie dei novizi dei Servi a Santa Maria ;
• le litanie a Santa Maria, Donna e Madre ; ^[87]
• le litanie all'Addolorata ;
• le litanie a Santa Maria di Monte Berico , ^[86] in uso nel Santuario di Monte Berico a Vicenza ^[88] .

Note

Bibliografia

• Giacomo Alberione, Maria nostra speranza. I. Mese di maggio ( PDF ), Alba - Roma - Catania, Pia Società San Paolo, 1938, (Giorno Trentesimo: Litanie Lauretane, pp. 320-327), ripubblicato con qualche variante nel testo con il titolo Maria nostra speranza. I. Le grandezze di Maria. Trenta meditazioni ( PDF ), (titolo Litanie Lauretane : pp. 176-183), Alba, Edizioni Paoline, 3ª edizione, 1953 (titolo Litanie Lauretane : pp. 176-183). URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Anonimo, Breve istruzione intorno all'origine, i privilegi, e gli obblighi degli ascritti allo scapolare di Maria Vergine del monte Carmelo aggiuntavene altra sulle Indulgenze, e modo di conseguirle col Sommario di quelle a loro concesse con in fine La Novena e Preci in di lei onore ed altre Orazioni solite dirsi nella Chiesa del Carmine, e s. Agnese , Genova, Stamperia Arcivescovile di L. Carniglia, 1824, (sulle indulgenze concesse a chi recita le litanie lauretane vedi Capo XII. Altre Indulgenze Personali concesse tanto a' Confratelli dello Scapolare del Carmine come a tutti i Fedeli, p. 85 ). URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Anonimo, Litanie della Madonna, la storia , «Il nuovo Diario-Messaggero», 12 ottobre 2013, p. 6.
• Anonimo, Litanie Lauretane. Nota introduttiva , Commento alle 'didascalie' , «Madre di Dio, mensile mariano», n. 12, dicembre 2003 . URL consultato il 27 dicembre 2020.
• Anonimo, Raccolta di orazioni e pie opere per le quali sono state concedute dai Sommi Pontefici le s. indulgenze , Ristampa sulla Ottava Ed. Romana, Padova, Giovanni Sacchetto Editore, 1837, (per le litanie lauretane vedi pp. 186-187 ). URL consultato il 30 dicembre 2020.
• Giorgio Basadonna e Giuseppe Santarelli (a cura di), Litanie lauretane , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1997; ristampa: Loreto e Camerata Picena (Ancona), Edizioni Santa Casa e Shalom, settembre 2014.
• Benedetto XV, Epistola Il 27 aprile 1915 al cardinale Pietro Gasparri segretario di Stato, affinché i vescovi di tutto il mondo aggiungano nelle litanie lauretane l'invocazione «Regina pacis, ora pro nobis» , su La Santa Sede , 5 maggio 1917; Ad Petrum SRE Card. Gasparri, A Secretis status Sanctitatis suae, de pace a Iesu Christo, per intercessionem Sanctissimae eius Genitricis Mariae, crebris supplicationibus impetranda (5 maggio 2017), «Acta Apostolicae Sedis. Commentarium officiale» , vol. IX, n. 6 (1º giugno 1917), pp. 265-267. URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Giuseppe Besutti, voce Litanie , in Nuovo Dizionario di Mariologia a cura di Stefano De Fiores e Salvatore Meo, Cinisello Balsamo (Milano), Edizioni Paoline, 1985, pp. 759-767.
• Giovanni Bosco, Il giovane provveduto per la pratica dei Suoi Doveri degli esercizi di cristiana pieta' per la recita dell'uffizio della beata Vergine e de principali Vespri dell'anno coll'aggiunta di una scelta di laudi sacre ecc. (PDF), Torino, Tipografia Paravia e Comp., 1847, (sulle litanie lauretane vedi pp. 111-114). URL consultato il 31 dicembre 2020.
• Concilio Ecumenico Vaticano II, Costituzione dogmatica sulla Chiesa «Lumen gentium» , su La Santa Sede , Archivio , 21 novembre 1964. URL consultato il 3 febbraio 2021. Edizione ufficiale in latino: Sacrosanctum Concilium Oecumenicum Vaticanum II, Constitutio dogmatica De Ecclesia ( PDF ), in «Acta Apostolicae Sedis. Commentarium officiale» , vol. LVII, n. 1 (30 gennaio 1965), pp. 5-75. URL consultato il 3 febbraio 2021.
• Conferenza delle Ispettorie Salesiane d'Italia. Settore Formazione, In dialogo con il Signore. Guida alla comunità salesiana in preghiera , Leumann (Torino), Editrice ELLE DI CI, 1989, (vedi per le litanie mariane pp. 619-626.650, per l'antifona Sub tuum praesidium p. 648).
• Conferenza Episcopale Italiana, Benedizionale , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, dicembre 1992, (Litanie Lauretane: testo e musica in italiano nn. 2524-2525 , testo e musica in latino pp. 1144-1147; nn. 2545-2546 , pp. 1178-1181; antifona Sub tuum praesidium : n. 2549, p. 1184; orazione dell' Angelus che si può usare al termine delle litanie lauretane: n. 2562, p. 1190).
• Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Direttorio su Pietà popolare e Liturgia. Principi e orientamenti , su La Santa Sede , Città del Vaticano, 2002, (sulle litanie lauretane vedi n. 203 , nell'edizione a stampa pp. 166-167). URL consultato l'11 dicembre 2020.
• Angelo De Santi dCdG, Le Litanie lauretane - Studio storico critico , «La Civiltà Cattolica», anno XLVIII, serie XVI, vol. X, quaderno 1123, 3 aprile 1897 , pp. 36-50. Nello stesso quaderno a p. 130 c'è la pubblicità della 2ª edizione riveduta ed ampliata con aggiunte di documenti inediti, Roma, Civiltà Cattolica, 1897, con l'indicazione dell'autore che invece non è indicato negli articoli pubblicati sulla rivista. La pubblicità compare nello stesso volume anche in alcuni degli altri quaderni: q. 1124 (17 aprile 1897), p. 258; q. 1125 (1º maggio 1897), p. 386; q. 1128 (19 giugno 1897), p. 640. URL consultato il 9 luglio 2019.
• ( LA ) Alloysius Gardellini, Decreta authentica Congregationis Sacrorum Rituum ex aetis ejusdem Sacr. Congr. collecta et studio sacerdptis Alloysii Gardellini , fidei editio altera emendatior, Toms quintus complectitur decreta ab anno 1754 ad 1816 = a num. 4089 ad 4367 cum indice generali , Roma, Typis Francesco e Leopoldo Bourlié, 1825, (sul decreto Ispaniarum vedi la p. 55 ). URL consultato il 30 dicembre 2020.
• ( LA ) Iacobus R. Knox, Litterae circulares ad Praesides Conferentiarum Episcopalium de invocatione «Mater Ecclesiae» in Litanias Lauretanas inserenda , Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti , Roma, 13 marzo 1980, « Notitiae» , vol. 16, 4 (aprile 1980), p. 159. URL consultato il 29 dicembre 2020.
• Robert Lesage e Salvatore Marsili, voce litania, in Dizionario pratico di Liturgia Romana diretto da Roberto Lasage , (traduzione italiana e relative integrazioni dei Monaci Benedettini dell'Abazia di Finalpia dall'originale: Autori Vari, Dictionnaire pratique de Liturgie Romaine , Paris, Bonne Press), Roma, Editrice Studium, 1º marzo 1956, pp. 233-234.
• Paolo VI, Costituzione apostolica «Indulgentiarum Doctrina» , su La Santa Sede , 1º gennaio 1967. URL consultato il 14 luglio 2020.
• Paolo VI, Esortazione Apostolica «Marialis Cultus» , su La Santa Sede , Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2 febbraio 1974. URL consultato il 3 febbraio 2020.
• ( LA ) Paenitentiaria Apostolica, Enchiridion Indulgentiarum , 4ª edizione, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 16 luglio 1999, traduzione in lingua italiana approvata dalla Penitenzieria Apostolica: Manuale delle indulgenze, ivi , ottobre 1999; (sulle litanie lauretane vedi Concessiones 22, 2°, nella citata traduzione italiana pp. 75-76). URL consultato il 14 luglio 2020.
• Penitenzieria Apostolica, Il dono dell'Indulgenza , su La Santa Sede , Roma. 29 gennaio 2000. URL consultato il 13 gennaio 2021.
• Giuseppe Riva, Manuale di Filotea, Nuovissima Edizione riveduta col nuovo catechismo ed altre aggiunte , Torino, Giacomo Arneodo Tipografo della Curia Arcivescovile, 1901, (sulle litanie lauretane vedi le pp. 482-484 ). URL consultato il 24 dicembre 2020.
• ( LA ) Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis, De invocatione addenda postremo loco in Litaniis Lauretanis ( PDF ), 16 novembre 1915 , in «Acta Apostolicae Sedis. Commentarium officiale» , vol. VII , n. 18, (30 novembre 1915), p. 498. URL consultato il 4 febbraio 2021.
• ( LA ) Sacra Rituum Congregatio (a cura di), Breviarium Romanum ex decreto SS. Concillii Tridentini restitutum, S. Pii V, Pontif. Max jussu editum, Clementis VIII, Urbani VIII et Leonis XIII, autoritate recognitum. Pars Verna, editio tornacensi octava post typicam, revisa et completa juxta decretum S. Rit. Congr. diei 11 decemris 1897 , Roma - Tornai, Sumpits et Typis Societ. S. Joannis Evang. Desclée, Lefebvere & Soc. S. Sedis Apost. et S. Rituum Congregat. Typograph., 1901, pp. 700+CCCCXIX+114, (L'Ufficio della festa di Maria Ausiliatrice dei Cristiani si trova alle pp. CCCVI-CCCCXII).
• ( LA ) Sacra Rituum Congregatio (a cura di), Rituale Romanum Pauli V. pontificis maximi jussu editum et a Benedicto XIV. auctum et castigatum cui novissima accedit benedictionum et instructionum Appendix , editio secunda accuratissima, Ratisbona, New York & Cincinnati, Fr. Pustet, 1881, pp. 398+288*.
• Robert Sarah, Lettera del Prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ai Presidenti delle Conferenze dei Vescovi circa le invocazioni «Mater misericordiae», «Mater spei», e «Solacium migrantium» da inserire nelle Litanie Lauretane , su «Bollettino Sala Stampa della Santa Sede» , 20 giugno 2020. URL consultato il 10 dicembre 2020.
• Faustino Scarpazza e Antonio Maria Calcagno, Decisioni dei casi di coscienza e di dottrina canonica , vol. XVII , Venezia, Giuseppe Molinari Ed., 1829, (alle pp. 77-80 è riportato il decreto Quam multi di papa Clemente VIII e un caso di coscienza). URL consultato il 2 gennaio 2021.
• ( LA ) Societas Sancti Francisci Salesii (a cura di), Breviarium Romanum ex decreto SS. Concilli Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum cum textu pasalmorum e versione Pii Papae XII autoritate edita additis Officiis propriis Societatis sancti Francisci Salesii. Tomus Prior, Editio iuxta typicam, Torino - Roma, Marietti S. Sedis Apostolicae et S. Rituum Congr. Typographi, sid ma pubblicato non prima del 24 febbraio 1961, data della presentazione, pp. 1185+[286]+80*; (vedi le litanie lauretane alle pp. 38-40 e l'Ufficio della festa di Maria Ausiliatrice alle pp. 1156-1163).
• Mariano Spada e Tommaso MV Salzano, La dottrina dell'angelico dottore S. Tommaso di Aquino e la sentenza del sacro Ordine dei Predicatori a favore dell'Immacolata Concezione della Gran Madre di Dio Maria SS. , Tip. Tizzano, 1848; (sull'inserimento nelle litanie lauretane dell'invocazione Mater immaculata vedi p. 178 ). URL consultato il 24 dicembre 2020.
• Raimondo Spiazzi, Le litanie della beata Vergine. In pellegrinaggio a Monteallegro , Bologna, Edizioni Studio Domenicano, febbraio 1994; (vedi a p. 19 le disposizioni sulle litanie emanate da papa Clemente VIII). URL consultato il 1º gennaio 2021.
• ( LA ) Theophilus, Litaniae B. Mariae cum orationibus , manoscritto, sec. XIII, conservato nella Bibliothèque Nationale de France, Paris, Départements des manuscripts, Latin, 5267, pp. 80-81 ( pp. 83-84 del testo on line ), citazione del manoscritto abbreviata: Paris, Nat. 5267. URL consultato il 2 febbraio 2021.
• Ermanno Maria Toniolo, Raggi di luce. Per una vita vissuta con Maria nella Chiesa , Roma, Centro di Cultura Mariana «Madre della Chiesa», 2013, (per le litanie a Maria Donna e Madre vedi le pp. 57-75, in Antonino Grasso (a cura di), Credere e vivere come e con Maria , su Portale di Mariologia , 25 luglio 2019. URL consultato il 5 febbraio 2021.
• Giulio Viviani, Commento alle Litanie lauretane (PDF). Trento, Azione Cattolica Diocesi di Trento, maggio 2013. URL consultato il 24 dicembre 2020.

Voci correlate

• Rosario
• Litania
• Litanie dei santi
• Litanie al Santissimo Nome di Gesù
• Litanie al Sacro Cuore di Gesù
• Kyrie eleison
• Sancta Maria
• Mater Ecclesiae
• Mater boni consilii
• Turris eburnea
• Auxilium Christianorum
• Regina Angelorum
• Regina sine labe originali concepta
• Regina in caelum assumpta
• Regina sacratissimi Rosarii
• Agnus Dei
• Sub tuum praesidum
• Ave Regina Caelorum
• Alma Redemporis Mater
• Regina Caeli
• Salve Regina

Altri progetti

• Wikisource contiene il testo completo delle Litanie lauretane
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulle Litanie lauretane (in latino)

Collegamenti esterni

• Luigi Ascione (a cura di), 7-12-2010 Canto delle Litanie Lauretane.avi , su YouTube . URL consultato il 16 febbraio 2021.
• Beata Vergine Maria Madre della Chiesa , su Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei Santi , aggiornato al 7 marzo 2018. URL consultato il 27 dicembre 2020.
• Luca Borsani, I bei nomi di Maria , su Comunità Pastorale San Luigi Guanella Parrocchie Crema Musso Pianello del Lario , 29 aprile 2019. URL consultato il 24 dicembre 2020.
• Flavio Cammarano, Litanie Lauretane - Serie di 58 incisioni - Varin , su YouTube , 15 maggio 2010.
• Flavio Cammarano (a cura di), Le Litanie Lauretane , su caravaggio67 ; (Nota informativa). URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Cos'è una preghiera di supplica? , su GotQuestions. Your Questions. Biblical Anwers , Got Questions Ministries. URL consultato il 24 dicembre 2020.
• ( ES ) Devoción por la Patrona de España , su ABC Sociedad , Diario ABC, SL, 7 dicembre 2011. URL consultato il 2 febbraio 2021.
• Antonino Grasso (a cura di), Le Litanie della Vergine , su Portale di Mariologia , 7 marzo 2016; (elenco di varie litanie mariane). URL consultato il 5 febbraio 2021.
• Antonino Grasso (a cura di), Litanie a Santa Maria di Monte Berico , su Dizionario Enciclopedico di Mariologia . URL consultato il 5 febbraio 2021.
• Antonino Grasso (a cura di), Preghiera litanica , su Dizionario Enciclopedico di Mariologia . URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Il Santo Rosario di Maria Santissima Madre dei Bimbi ( PDF ), su Santuario Madre dei Bambini - Cigoli - Diocesi di San Miniato [Pisa] ; (riporta il modo tradizionale di recitare il rosario e le litanie). URL consultato il 3 febbraio 2021.
• Il Santo Rosario. Litanie lauretane , su La Santa Sede . URL inserito il 22 agosto 2008, consultato il 20 settembre 2020 (non aggiornato con le nuove invocazioni) e il 19 dicembre 2020 (aggiornato).
• Il tesoro spirituale dell'Indulgenza , su Parrocchia Sant'Andrea Apostolo Cordovado (PN) , URL consultato il 6 febbraio 2021; (riporta la versione italiana dell'antifona Succurre miseris).
• Le Litanie Lauretane, nobili invocazioni mariane , su StellaMatutina, Spiritualità , Stellamatutina.eu, 26 maggio 2012. URL consultato il 2 febbraio 2021.
• John Francesco Maria Lim, La Madonna del Giorno (31 dicembre 1995) – Regina della famiglia (Litanie Lauretane) – Papa S. Giovanni Paolo II , su Mary the Immaculate . URL consultato il 27 dicembre 2020.
• Litaniae Lauretanae beatae Mariae Virginis Litanie Lauretane della Beata Vergine Maria , su preghiamo.org . URL consultato il 24 dicembre 2020.
• Litanie al cuore immacolato di Maria , su Parrocchia di San Pietro Apostolo, Montecchio Maggiore - Vicenza . URL consultato l'11 dicembre 2020.
• Litanie dell'Ordine domenicano , su Amici Domenicani. Il portale italiano degli Amici Domenicani . URL consultato l'11 dicembre 2020.
• Litanie della Madonna di Lourdes , su preghiereagesuemaria.it . URL consultato l'11 dicembre 2020.
• Litanie Lauretane , su Vaticanoweb . URL consultato per l'audio il 2 settembre del 2012 (link corrotto), ripristinato il 16 agosto 2020 (senza più l'audio), rinominato senza indicazione dell'audio il 2 gennaio 2021.
• Litanie lauretane - Cantate , su YouTube . URL consultato il 16 febbraio 2021.
• ( LA ) Litanie Lauretane (latino) , su LeggoeRifletto . URL consultato il 19 dicembre 2020.
• Sebastiano Mangano, I l Santo Rosario della beata Vergine Maria. Dalle icone evangeliche alle opere d'arte. La storia della famosa devozione popolare ( PDF ), Diocesi di Catania, 30 aprile 2020, su Arcidiocesi di Catania ; (sulle Litanie Lauretane vedi le pp. 32-50). URL consultato il 19 dicembre 2020.
• Michael Martin, Litaniae Lauretanae Litany of Loreto , su Thesaurus ; (testi latino e inglese delle litanie con le conclusioni per i vari periodi dell'anno). URL consultato il 24 dicembre 2020.
• Michele Giulio Masciarelli, "Mater misericodiae", la prima delle nuove invocazioni delle litanie delle Litanie lauretane: un titolo mariano poliedrico , su ComunitàAperta.it per una parrocchia sinodale, Giornale online della Parrocchia Matrice Santa Maria Maggiore - Francavilla al Mare (CH), Area Articoli, Angolo Mariano (Fonte; articolo dell'Autore pubblicato su L'Osservatore Romano on line del 1º luglio 2020, Riflessioni sulla prima delle nuove invocazioni delle Litanie lauretane. Un poliedrico titolo mariano ). URL consultato il 31 dicembre 2020.P
• Maria Marcellina Pedico, «Litanie di Santa Maria della Speranza». Formulario ispirato ai testi mariani del Documento di Puebla ( PDF ), su Centro di Cultura Mariana ( PDF ), 5 aprile 2014, pp. 1-5. URL consultato il 26 dicembre 2020.
• Francesco Ravaioli,Le Litanie Lauretane , su Frati del Prato Parma , 27 novembre 2017. URL consultato il 15 aprile 2021.
• Riflessione storico biblica sui titoli delle Litanie lauretane, Primo incontro: La preghiera litanica, le litanie della Madonna e Maria nel mistero di Cristo e della Chiesa ( PDF ), su Parrocchia Sant'Andrea Ap. Fornacette [Pisa] , 8 ottobre 2019. URL consultato il 27 dicembre 2020.
• Simone Varisco, Ogni epoca, la sua litania. Spunti oltre Wikipedia , su Caffestoria, aperiodico di storia, arte, Chiesa e attualità storica , 22 giugno 2020. URL consultato il 24 dicembre 2020 e il 27 dicembre 2020.

V · D · M Rosario
Preghiere recitate	Obbligatorie Credo · Padre nostro · Ave Maria · Gloria al Padre · Salve Regina Facoltative Litanie lauretane · Preghiera a san Michele · Sub tuum praesidium · Preghiera a san Giuseppe
Misteri	Gaudiosi Annunciazione ·Visita della Vergine Maria a sant'Elisabetta · Nascita di Gesù · Presentazione di Gesù al Tempio · Ritrovamento di Gesù al Tempio Dolorosi Agonia di Gesù al Getsemani · Flagellazione di Gesù · Coronazione di spine · Salita al Calvario · Crocifissione di Gesù Gloriosi Risurrezione di Gesù · Ascensione di Gesù · Discesa dello Spirito Santo sul Cenacolo · Assunzione di Maria · Incoronazione di Maria Luminosi Battesimo di Gesù · Nozze di Cana · Annuncio del Regno di Dio · Trasfigurazione di Gesù · Istituzione dell'Eucaristia

Portale Cattolicesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cattolicesimo