Buddha

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea lui Buddha istoric, consultați Gautama Buddha .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Buddha (dezambiguizare) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Statuia colosală a lui Buddha Śākyamuni din abhayamudrā , numită Buddha Tian Tan, sau Tiān Tán Dà Fó, situată în Ngong Ping ( Hong Kong , China ); statuia are vedere la mănăstirea Po Ling (sau baoliană), care se află pe insula Lantau .
Vajrasattva Buddha , Tibet . Mâna dreaptă ține un vajra , un obiect ritual care în budismul Vajrayāna reprezintă „mijloacele abile” ( upāya ); mâna stângă ține un clopot ( ghaṇṭa ) care indică înțelepciunea supremă ( prajñā ) care corespunde goliciunii ( śunyātā ).

Un buddha (de asemenea, buddha în italiană ) este, conform budismului , o ființă care a atins cel mai înalt grad de iluminare ( bodhi ).

Etimologie

În sanscrită și Pali Buddha (बुद्ध); Fotuo chinezesc (佛陀S , Fótuó P ), prescurtat Fó (佛S ); Butsuda japoneză (仏 陀? ) Prescurtat Butsu (仏? ) ; Bulta coreeană (불타) abreviat Bul (불); Vietnameză Phật-đà abreviat Phật - Tibetan Sangs-rgyas . Buddha este participiul trecut al buddhului sanscrit, pentru a cunoaște, a se trezi. Prin urmare, Buddha înseamnă „trezit”, cu referire la trecerea conștiinței de la condiția somnului (ὕπνος, hýpnos) la condiția realizării depline.

Buddha conform școlilor budismului Nikāya și conform budismului Theravāda

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: budismul Nikāya și budismul Theravāda .

Un Buddha, conform școlilor care nu acceptă doctrinele Mahāyāna și sutrele aferente , adică care consideră canonice doar învățăturile conținute în Āgama-Nikāyas , în Abhidharmas și în Vinayas , este o ființă care după ce a petrecut mai multe vieți ca bodhisattva s- a eliberat progresiv de atașamente și de saṃsāra , realizând eliberarea în cursul ultimei sale vieți și a intrat în nirvāṇa . În ciuda eliberării de saṃsāra , el este supus bolii, bătrâneții și morții. Corpul fizic al unui Buddha se caracterizează prin cele 32 de semne majore (sau „Treizeci și două de caracteristici ale perfecțiunii”, sanscrită Dvātrimāśadvaralakṣaṇa ) care, totuși, sunt vizibile doar pentru cei care și-au purificat suficient karma .

Când un Buddha moare (intră în parinirvāṇa ), el nu mai este identificabil în lume, ci lasă relicve ale corpului său ( śarīra ), care devin obiecte de venerație în special pentru practicienii laici ( upāsaka ), care, prin această practică a venerație, dobândesc merite pentru renașterile viitoare. Dar ceea ce rămâne dintr-un Buddha după parinirvāṇa lui este mai presus de toate corpul învățăturii sale ( dharmakāya ), cuprins în doctrinele pe care le-a predat și în colecțiile predicilor sale ( Āgama-Nikāya ). Nu toți buddhii expun în mod necesar exact aceleași doctrine. Aceste școli, pe lângă recunoașterea buddha istoric ( Buddha Gautama ), acceptă existența trecută a buddhilor anteriori (a se vedea mai jos) și a unui viitor buddha, Maitreya .

Buddha conform școlilor budismului Mahāyāna

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: budismul Mahāyāna .

În învățăturile mahāyāna, Buddha istoric ( Buddha Gautama , adesea denumit aici Buddha Śākyamuni ) s-a manifestat pe pământul nostru cu „Corpul Apariției” ( nirmāṇakāya ); prin urmare, conform acestor doctrine, Buddha Śākyamuni era deja „luminat” înainte de a se manifesta chiar ca atare. Buddha Śākyamuni, ca orice alt buddha, a finalizat călătoria de-a lungul celor zece țări ( bhūmi ) ale bodhisattva prin obținerea corpului absolut ( dharmakāya ) și, de dragul ființelor simțitoare, a dobândit și „corpurile formei” ( rūpakāya ) care constau din saṃbhogakāya („Corpul fructificării”, înzestrat cu cele 32 de semne majore ale unui Buddha , cu toate acestea percepute doar de bodhisattva care au ajuns în ultimele trei țări) și nirmāṇakāya (Corpul înfățișării) perceput în schimb de toți ființe simțitoare. Buddha apare apoi cu nirmāṇakāya, care este un corp de aparență numai cu care se manifestă în lumi, demonstrându-și iluminarea și predând Dharma . Această învățătură constă din „Trei spire ale roții Dharmei” ( tridharmacakra ):

  1. primul tur al Roata Dharma corespunde învățăturilor Patru Adevăruri Nobile și este destinat pentru śrāvaka și pratyekabuddha a Hinayana ;
  2. a doua cotitură a Roții Dharmei corespunde învățăturilor conținute în Prajñāpāramitā Sūtra și sunt preocupate în special de doctrina deșertăciunii ( śunyātā );
  3. a treia rotație a Roții Dharma corespunde învățăturilor referitoare la natura tathāgatagarbha sau Buddha prezentă în toate ființele simțitoare.

Învățăturile celei de-a doua și a treia rotații a Roții Dharma sunt rezervate numai bodhisattvelor , adică celor care sunt capabili să înțeleagă doctrinele lor profunde respective.

Figura lui Buddha, inclusiv cea istorică, merge pentru Mahāyāna dincolo de prezența sa spațio-temporală în această lume. Din acest motiv, Mahāyāna și dezvoltarea sa ulterioară, budismul Vajrayāna , au elaborat un panteon complex de Buddha cosmic (vezi mai jos). Cu toate acestea Paul Williams [1] constată că , în învățăturile Mahayana în sine toate aceste buddha sunt nule de existență intrinsecă într - o asemenea măsură încât, citând Ratnakūṭasūtra [2] , pentru a se evita unele Bodhisattva fiind prizonieri de convingerile cu privire la existența intrinsecă a Buddha, bodhisattva înțelepciunii Mañjuśrī a încercat să-l omoare pe Buddha Śākyamuni însuși cu sabia sa ascuțită.

Tipuri de Buddha

  • Samyaksaṃbuddha (pāli: Sammāsaṃbuddha ), adesea pur și simplu Buddha.
    El este Buddha complet, care câștigă bodhi cu propriile eforturi, înțelege Dharma fără un profesor care să-l ghideze pe calea sa și apoi se dedică răspândirii cunoașterii și înțelepciunii predicând Dharma; în tradiția Mahāyāna, acestea sunt uneori numite Bodhisattvabuddha, deoarece pentru a atinge un astfel de nivel de iluminare au trebuit să renască de mai multe ori ca Bodhisattvas . Dharma poate fi înțeleasă cu „înțelepciune” ( prajñādhika ), cu „sârguință” ( vīryādhika ) sau cu „credință” ( śraddhādhika ). Buddha Gautama a aparținut primei categorii și, prin urmare, a fost un Buddha Prajñādhika , în timp ce Bodhisattva Maitreya va deveni un Buddha Vīryādhika .
  • Pratyekabuddha (pāli: Paccekabuddha )
    Este similar cu cel precedent în modul în care obține bodhi , dar nu predică Dharma și, prin urmare, nu are discipoli sau sangha ; uneori sunt numiți „Buddha solitar” sau „Buddha pentru ei înșiși” sau „Realizatori solitari”.
  • Śrāvakabuddha (pāli: Sāvakabuddha ), în budismul Nikāya și budismul Theravāda Arhat (pāli: Arahant ).
    El este un Buddha care a atins bodhi prin învățătura unui Samyaksaṃbuddha ; este considerat inferior primelor două, chiar dacă, conform Mahāyāna și Vajrayāna , are capacitatea de a predica Dharma și astfel ridică alte ființe la același nivel. Cu toate acestea, fiecare apartenență la această categorie își derivă cunoștințele dintr-un Buddha care l-a precedat și, prin urmare, nu poate exista în vremuri în care Dharma a fost uitată, așa cum se spune că ar fi înainte de apariția Maitreya , următoarea Samyaksambuddha . Discipolii direcți ai lui Gautama Buddha aparțin acestei categorii.

Buddha anterioare

Śikhin Buddha într - un tibetan xilogravura .
Viśvabhuj Buddha într - un tibetan xilogravura .

În tradiția budismului Nikāya și budismul Theravāda , dar și în budismul Mahāyāna și Vajrayāna , sunt recunoscuți șase Buddha din trecut care ar fi precedat Buddha Gautama . Toți sunt considerați a fi Buddha uman ( mānuṣibuddha ).

  • Vipaśyn Buddha ( pāli Vipassi ; chinezesc毘 婆 尸Pípóshī ): „Buddha clarvăzător”, a atins iluminarea sub un copac pāṭali ( Bignonia suaveolens ). Este adesea reprezentată în actul de a atinge pământul cu ambele mâini ( bhūṃisparśa ).
  • Buddha Śikhin ( pāli Śikhī ; chineză尸 棄Shīqì ): originea numelui său provine din nodul părului ( śikhā ) pe care îl poartă peste protuberanța craniană ( uṣṇīṣa ). A obținut iluminarea protejată de o gigantică floare de lotus alb ( puṇdarīka ). Este reprezentat cu mâna dreaptă în „gestul de expunere” ( vitarka ), în timp ce mâna stângă în poală are mijlocul și degetul mare atingând.
  • Viśvabhuj Buddha ( pāli Vessabhū ; chinezesc毘舍 浮Píshèfú ): „Omnigaudente”, s-a luminat sub un copac de śāla ( Shorea robusta ).
  • Buddha Krakucchanda ( pāli Kakusandha ; chineză拘留 孫Jūliúsūn ): semnificația numelui său nu poate fi tradusă. Este primul buddha din kalpa nostru indicat ca bhadra (fericit) deoarece va găzdui cinci buddha (Krakucchanda, Kanakamuni, Kaśyapa, Gautama și Maitreya). Krakucchanda a atins iluminarea sub un copac śīriṣa ( Acacia sirissa ).
  • Buddha Kanakamuni ( pāli Konagāmana ; chineză拘 那 含 牟尼Jūnāhánmóuní ) „Înțelept de aur”, așa cum spune tradiția că nașterea sa a fost întâmpinată de o ploaie de aur. A obținut iluminarea sub un copac udumbara ( Ficus racemosa ). Conform tradiției sinhaleze, el a vizitat Sri Lanka .
  • Buddha Kāśyapa ( pāli Kassapa ; chineză迦葉Jiāshè ) este ultimul buddha dinaintea lui Gautama Buddha . Conform tradiției, el s-a născut în pădurea Gazellei din Ṛṣipatana (Sārnāth), unde Buddha Gautama va ține prima sa predică. El a obținut iluminarea sub un copac de banian ( Ficus indica ).

Acești șase, plus Buddha istoric (numit Buddha Gautama sau Buddha Śākyamuni ) sunt cunoscuți în mod tradițional sub numele de Șapte Buddha din trecut (sanscrită: sapta- tathāgata; 過去 七佛 chineză: guōqù qīfó ; japoneză: kako shichibutsu ; coreeană: kwagŏ ch 'ilbul ) [3] și descris în mod colectiv atât în ​​contextul Mahāyāna, cât și în tradiția Theravāda. Uneori, în iconografia budismului Vajrayāna, acestea sunt aduse în schimb la opt, incluzând astfel Maitreya și mutând devotamentul din trecut într-o dimensiune atemporală. O tradiție ulterioară precede această listă de șase Buddha antecedente, toate acestea fiind Buddha uman.

  1. Dīpaṃkara ( pāli Dīpankara );
  2. Kauṇḍinya ( pāli Koṇḍañña);
  3. Maṃgala ( pāli Maṃgala);
  4. Sumanas ( pāli Sumana );
  5. Raivata ( pāli Revata);
  6. Śobhita ( pāli Sobhita);
  7. Anavamadarśin ( pāli Anomadassi);
  8. Padma ( pāli Paduma);
  9. Nārada ( pāli Nārada);
  10. Padmottara ( pāli Padumuttara);
  11. Sumedha ( pāli Sumedha);
  12. Sujāta ( pāli Sujāta);
  13. Priyadarśin ( pāli Piyadassi );
  14. Arthadarśin ( pāli Atthadassi);
  15. Dharmadarśin ( pāli Dhammadassi);
  16. Siddhārtha ( pāli Siddhattha);
  17. Tiṣya ( pāli Tissa);
  18. Puṣya ( pāli Phussa).

Buddha istoric

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Gautama Buddha .
Secțiunea goală
Această secțiune despre religie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Buddha viitorului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Maitreya .
Secțiunea goală
Această secțiune despre religie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Buddha cosmic

Bhaiṣajyaguru , medicina Buddha într-o versiune tibetană veche. Mâna dreaptă este plasat în jos în „primire gest“ (varadamudrā) și deține o ramură cu rodul myrobalan ( Terminalia bellirica , sans. Haritaki) , al cărui suc este un laxativ. În mâna stângă ține un mortar pentru a prepara medicamente. El este, de asemenea, denumit Bhaisajyaguruvaidūryaprabha , „ Lapis Lazuli Light Medicine Buddha” datorită culorii sale de culoare albastru intens.

Natura Buddha

Natura unui Buddha a făcut obiectul a numeroase doctrine în diferite școli, inclusiv în ceea ce privește figura Buddha istoric .

Buddha Amitābha într-o pictură chineză din secolul al VIII-lea găsită în peșterile Mogao . Amitābha este reprezentat în Paradisul său occidental ( Sukhavātī ) înconjurat de arhats și bodhisattva . Se distinge de reprezentările lui Buddha Śākyamuni exclusiv pentru faptul că trupul său este înfășurat în roșu, culoarea apusului sau a Occidentului.
Un garbhadhātu-maṇḍala japonez . Garbadhātu-maṇḍala (胎藏 界 曼荼羅) reprezintă ansamblul fenomenelor și formelor mentale ale universului. În centrul maṇḍalei se află Buddha Mahāvairocana (大 日 如 來), care reprezintă „Natura Buddha” în fiecare ființă și este înconjurat de patru Buddha (colorat în aur) și patru bodhisattva (colorat în alb). Începând de sus și în sensul acelor de ceasornic: Ratnaketu (宝 幢), Samantabhadra (普賢 菩薩) Saṃkusumitarāja (開 敷 華 王), Manjusri (文殊 菩薩), Amitabha (阿 彌陀), Avalokiteśvara (觀 自在 菩薩), Divyadundubhimeganirgho雷音), și Maitreya (彌勒 菩薩).

Natura umana

Conform budismului Theravāda , precum și în cele mai vechi interpretări , natura unui Buddha este identică cu cea a tuturor celorlalte ființe simțitoare; Corpul lui Gautama Buddha a fost la fel de schimbător și instabil ca al oricărei ființe umane, dar și-a dat seama și a manifestat natura imuabilă și perfect pură și neobstrucționată a Mintii sale ca dhammakāya , care este nemărginită și atemporală, iar învățătura sa este, prin urmare, definitivă.

Natura permanentă (Buddha etern)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Buddha etern .

În budismul Mahāyāna , Buddha, în kāya sa de Înțelepciune Supremă ( sanscrită : dharmakāya ), este dincolo de expresia conceptuală și este Natura fundamentală sau fundamentală a minții cuiva, în ciuda diferitelor ascunse care acoperă această natură și au caracteristica permanenței.; în Sutra Lotus se susține că Gautama a atins iluminarea nenumărate kalpa înainte și că viața sa este nesfârșită (Natura permanentă și necompusă); acesta este un punct fundamental al doctrinei Mahāyāna și în Tathagatagarbhasūtra se spune că neînțelegerea acestui concept este un obstacol serios în atingerea bodhi .

Natura Buddha

În multe școli Mahayana derivare în fiecare ființă simțitoare ( sanscrită : sattva) este impregnat de Buddha Nature ( sanscrită : tathāgatagarbha sau sugatagarbha sau buddhagarbha), o înnăscută și potențialitate permanente , care se poate manifesta în realizarea Buddheitatea, adică, unul devine Buddha ca o consecință a condițiilor necesare și favorabile. Prin urmare, fiecare ființă simțitoare este înzestrată în mod natural cu natura Buddha și pe această bază ar putea deveni de fapt un Buddha sub îndrumarea unui buddha calificat sau a unui guru , dar acest lucru nu este luat de la sine înțeles, dacă nu se ia Refugiu în cele trei bijuterii. (Buddha, Dharma și Saṃgha ) și dacă nu practică corect, nu va avea nicio ocazie să devină unul sau să se elibereze de Saṃsāra .

Corpurile lui Buddha

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Trikāya .
Bodhisattva Maitreya , viitorul Buddha, reprezentat în Arta lui Gandhāra . Mâna dreaptă a fost plasată în „gestul de încurajare” cu palma deschisă ( abhayamudrā ) în timp ce stânga ține o sticlă mică ( kalaśa ) care conține nectarul nemuririi ( amṛta kalaśa ) care reprezintă nirvana .

Cele treizeci și două de semne majore ale unui Buddha

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dvātrimāśadvaralakṣaṇa .

Cele zece puteri ale unui Buddha

Toate școlile budiste atribuie buddhilor, pe lângă cele 32 de semne majore , și zece puteri numite:

  • în sanscrită daśa-balāni ;
  • în pāli dasa-balāni ;
  • în chineză 十 力shílì ;
  • în coreeană 십력 simnyeok sau simnyŏk ;
  • în japoneză 十 力jūriki ;
  • în vietnameză thập lực ;
  • in tibetan stobs bcu .

Aceste zece puteri ar consta în:

  1. sthānāsthāna-jñāna-bala - puterea de a distinge faptele reale de iluzii;
  2. karma-vipāka-jñāna-bala - puterea de a cunoaște efectele karmei ;
  3. nānādhimukti-jñāna-bala - puterea de a cunoaște dorințele și aspirațiile respective ale ființelor simțitoare;
  4. nānā-dhātu-jñāna-bala - putere de a cunoaște diferitele temperamente ale ființelor simțitoare;
  5. indriya-parāpara-jñāna-bala - putere de a cunoaște abilitățile intelectuale ale diferitelor ființe simțitoare;
  6. sarvatra-gāminī-pratipaj-jñāna-bala - puterea de a cunoaște căile și obiectivele practicilor;
  7. dhyāna-vimokṣa-samādhi-samāpatti-jñāna-bala : puterea de a cunoaște toate practicile de eliberare, meditație și absorbție;
  8. pūrve-nivāsānusmṛti-jñāna-bala : puterea de a cunoaște existențele anterioare;
  9. cyuty-upapatti-jñāna-bala - puterea de a cunoaște moartea și renașterea ființelor simțitoare;
  10. āsrava-kṣaya-jñāna-bala : puterea de a ști cum se realizează dispariția murdăriilor și atașamentelor.

Notă

  1. ^ Paul Williams. Budismul Mahayana . Roma, Ubaldini, 1990, p. 194-5.
  2. ^ Conservat în Canonul budist chinez din Bǎojībù .
  3. ^ În Canonul budist chinez, această tradiție este prezentă, printre altele, în:
    • Dīrghâgama (長 阿含 經Cháng āhán jīng );
    • Mahâvadāna-sūtra (七佛 父母 姓字 經Qīfó fùmǔ xìngzì jīng ).
    Una dintre cele mai vechi apariții ale acestei grupări de secte se găsește și în Atanatiya Sutta , Digha Nikaya 32, PTS: D iii 194, [1]
  4. ^ Cei cinci Buddha transcendenți sunt: ​​Vairocana, Akṣobhya, Ratnasaṃbhava, Amitābha și Amoghasiddhi.
  5. ^ Rețineți că nordul nostru este considerat în mandala indiană și nepaleză ca est, în timp ce în vest ca tibetani.
  6. ^ Deci este plasat în Occident.
  7. ^ Durata de viață a unui kalpa mediu este de 320 miliarde de ani.
  8. ^ Un kalpa corespunde la 16 milioane de ani.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității BNF (FR) cb15130385p (data) · NDL (EN, JA) 00561115
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddha&oldid=122593783 ”