Păstorul lui Hermas

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Păstorul lui Hermas
Întâlniri Aproximativ 120-140
Atribuire Hermas
Locul de origine Roma
Manuscrise Codex Sinaiticus
Codex Tchacos p33.jpg
Apocrifa Noului Testament
Literatura subapostolică

Clemente 1 · 2 Clemente · Scrisori ale lui Ignatie · Policarp către Filipeni · Martiriul Policarpului · Didache · Barnaba · Diogneto · Păstorul lui Hermas

Evangheliile iudeo-creștine

Ebioniți · Evrei · Nazarei

Evangheliile copilăriei

Iacov · Toma · Siriac · pseudo-Matei · Povestea lui Iosif tâmplarul

Evangheliile gnostice

Iuda · Maria · Filip · Adevăr · Secretul lui Marcu · al Mântuitorului

Alte evanghelii

Toma · Marcion · Nicodim · Petru · Barnaba

Apocalipsele

Pavel · Petru · Toma · Ștefan · 1 Giacomo · 2 Giacomo · Fecioară

Scrisori

3 Corinteni · Pentru alexandrini · Pentru laodiceni · Petru Filip · Petru James · a Apostolilor · Dello Pseudo-Tit · Iacov · Ioan · Pavel și Seneca · Isus și Abgar

Fapte

Andrea · Andrea și Mattia · Barnaba · Bartolomeu · Ioan · Filip · Marco · Matei · Pavel · Pavel și Tecla · Petru · Petru și cei doisprezece · Petru și Pavel · Simon și Iuda · Tadeu · Timotei · Tit · Toma · Xanthip și Polixenă

Alte lucrări

Diatessaron · Doctrina lui Addai · Rugăciunea apostolului Pavel

Textele „pierdute”

Evanghelia lui Bartolomeu · Evanghelia lui Matia · Evanghelia lui Cerint · Evanghelia lui Mani

Coduri Nag Hammadi
V · D · M

Păstorul lui Hermas (în greacă veche : Ποιμὴν τοῦ Ἑρμᾶ , Poimèn toŷ Ermâ ; în latină : Hermae Pastor ), intitulat inițial pur și simplu Păstorul [1] , este un text creștin timpuriu al genului apocaliptic , [2] compus în primul jumătate din secolul II . Acesta poartă numele personajului principal din Viziunea V, Îngerul Penitenței, care îi apare lui Hermas ca păstor. Deși nu a fost inclus în canonul biblic, Pastorul s-a bucurat de o mare avere printre creștinii din secolul al II-lea, atât de mult încât unii Părinți ai Bisericii l-au considerat Sfânta Scriptură.

Este compus din cinci Viziuni , douăsprezece Porunci și zece Simile (sau parabole). [3] Folosind alegorii și acordând o atenție specială Bisericii, ea cere credincioșilor să se pocăiască de păcatele care au afectat-o.

Scris inițial la Roma în greacă , a fost tradus în curând de două ori în latină. Cele două versiuni latine sunt așa-numita „Vulgata” [4] (pe la începutul secolului al III-lea ) și „Palatina” ( secolul al V-lea ). Textul tradus în limba latină a fost păstrat în întregime, în timp ce textul grecesc este incomplet deoarece lipsesc ultimele paragrafe ale celei de-a noua Similitudini și toată a zecea Similitudine .

Autor, locul și data compoziției

Pentru Origen al Alexandriei [5] Păstorul era compus din acel Herm care este menționat de Pavel din Tars în Scrisoarea către Romani 16,14 [6] ; această atribuire însemna că Origen a ținut această lucrare cu o mare stimă, pe care a citat-o ​​copios în propria sa Scriptură [7], însă această identificare nu mai este acceptată. [8] Canonul muratorian afirmă că pastorul a fost compus de Hermas , fratele Papei Pius I (140-154), știri confirmate de Catalogul liberian ; [8] dar în ciuda acestui fapt, identitatea autorului nu este confirmată. [9] Unii cercetători au propus să atribuie lucrarea autorului mai multor autori, dar această ipoteză nu este împărtășită, [10] [11] , precum și ipoteza conform căreia lucrarea a fost inițial evreiască și doar modificată ulterior în un simt crestin. [12]

Conținutul textului privește Biserica Romană, iar textul a fost compus la Roma . [9]

În ceea ce privește data compunerii, trebuie remarcat faptul că diferite părți ale textului au provenit din perioade diferite. Viziile I-IV au fost scrise într-un moment în care creștinii erau amenințați cu persecuția, poate sub împăratul Traian (este posibil - deși nu este o ipoteză comună între cercetători - ca Clementul menționat în text să fie Clement al Romei [13]) ). Viziunile V - Similitudinea VIII și Similitudinea X sunt ulterioare, probabil scrise de același autor al secțiunii anterioare, și prescriu penitențe pentru creștinii care se îndoiseră în perioada persecuției. Similitudinea IX, în cele din urmă, a fost scrisă pentru a repara textul împreună și pentru a-i amenința pe cei care au cedat persecuției abandonând credința; această ultimă fază compozițională datează dintr-o perioadă suficient de timpurie decât Irineu din Lyon (care a scris în jurul anului 175), probabil în 140. [9]

Conţinut

Canonul muratorian anunță textul și utilizarea ecleziastică a acestuia, dar îl plasează în mod explicit în afara canonului biblic , în timp ce Catalogus Claromontanus îl consideră canonic.

Este o scriere hibridă: prezintă cinci viziuni urmate de douăsprezece precepte și zece simile sau parabole (sobrietatea parabolei Evangheliei contrastează prea multe simboluri, detalii, limbaje obscure). Acesta marchează o problemă importantă: iertarea păcatului după botez. Odată cu creșterea credincioșilor și a fragilității omului, există cazuri de păcate grave care au dus la excomunicarea celor vinovați (păcatele au fost remise numai cu botezul ). Pentru a găsi un remediu pentru păcatele post-botez, Hermas recurge la revelația divină pe care vrea să o comunice tuturor: vorbește despre o a doua șansă de iertare (pentru a face mesajul autoritar, o revelație divină încredințată îngerului revelator, cunoscută și sub numele de îngerul , este necesar. Penitența în masca unui păstor - de unde și numele lucrării).

Pe această lucrare, pe lângă Îngerul Penitenței reprezentat de Păstor, o altă figură domină: o venerabilă matronă , simbol al Bisericii. Este o lucrare care servește la stoparea excomunicațiilor și expulzarea creștinilor din comunități. Hermas a scris o apocalipsă (o revelație transmisă de un intermediar ceresc fără, în acest caz, descrierea evenimentelor).

Revelațiile provin de la vechea matronă, simbol al Bisericii și de la Păstorul, îngerul pocăinței: oricui a fost vinovat de păcate publice și grave după botez i s-a oferit ocazia de a fi readmis în comunitatea credincioșilor. Punctele de reflecție hristologice nu sunt în cea mai mică măsură compatibile între ele: uneori Hristos este prezentat într-o figură îngerească, alteori este Fiul lui Dumnezeu, distinct de Iisus omul, alteori este asimilat Sfântului Spirit. Pe de altă parte, Hristologia de tip Logos este absentă, poate pentru că a fost considerată eretică de către autor.

Transmiterea textului

Textul grecesc al Păstorului a ajuns la noi în principal prin două manuscrise mutile, Codexul Sinaitic (sec. IV) și un codex descoperit de Constantin Simonidis pe Muntele Athos (sec. XIV). [14] Numeroase fragmente de papirus [15] fac textul grecesc aproape complet la dispoziția noastră.

Se știe că deja la sfârșitul secolului al II-lea existau traduceri ale cărții făcute în limba latină, probabil compusă în zona romană. [16] Totuși, averea lucrării în Occident a fost de scurtă durată, pentru că Sfântul Ieronim s-a plâns deja că nu este cunoscut în Biserica Latină.

( LA )

"Herman, cuius apostolus Paulus scribens ad Romanos meminit: [..] adserunt actorem esse libri qui appellatur Pastor et apud quasdam Graeciae ecclesias et iam publice legitur, re uera utilis liber, multique de eo scriptorum ueterum usurpauere testifies, sed apud Latinos paene ignotus Est"

 ( IT )

«Hermas, despre care apostolul Pavel se referă în scris la romani, se pretinde că este autorul cărții numite Pastore și este, de asemenea, citit public în unele biserici din Grecia. Este cu adevărat o carte utilă și mulți scriitori antici au extras dovezi din ea; între latini, însă, este aproape necunoscut ".

( Sfântul Ieronim, De viris illustribus , X, traducere Franceschini. [17] )

În Orientul creștin, Pastorul a fost mai norocos: martorii acestei averi în Bisericile Răsăritene sunt o traducere etiopiană a Pastorului . [18] , câteva fragmente de traduceri copte [19] și un fragment al unei adaptări maniheene în persana mijlocie . [20] Cu toate acestea, răspândirea lucrării sa oprit brusc în secolul al VI-lea cu Decretum Gelasianum .
În mod paradoxal, totuși, în Occident lucrarea continuă să fie copiată în cercurile religioase și difuzată [21]

Traducerile latine au fost timp de secole singura formă în care a circulat cartea în Europa: sunt încă folosite de JP Migne , care a publicat Il Pastore în volumul al doilea al Patrologiei Graeca (1857) [22] [23] Textul grecesc reapare în 1856, când Anger și Dindorf au publicat codul găsit de Simonidis [24] Harnack și von Gebhardt au publicat o ediție critică a textului grecesc la Leipzig în 1877 [25] , însoțită de textul latin al Codexului Palatin. Urmează edițiile critice ale lui Hilgenfeld (Leipzig, 1881) [26] , von Funk ( Tubingen , 1901) [27] și Lake (1913, cu traducere în limba engleză) [28] .
Cea mai recentă ediție critică este cea a lui Ehrman , care o înlocuiește pe cea a lacului din Biblioteca clasică Loeb . Alternativa mai puțin veche este Joly (1968) .
Deoarece textul grecesc la dispoziția noastră nu este complet, traducerile antice continuă să aibă o mare importanță. Aceasta explică edițiile critice recente ale textului latin. [29] și studii privind textul etiopian [30]
Editio princeps al textului latin a fost publicat în 1513 [31] de Jacques Lefèvre d'Étaples în „ Liber trium virorum et trium spiritualum virginum ” [32]

Traduceri în italiană

În secolul trecut au existat cel puțin zece traduceri ale pastorului [33] în italiană, dintre care cinci în ultimii douăzeci și cinci de ani, semn al unui interes crescând pentru acest text al literaturii creștine antice.

Notă

  1. ^ Vezi de exemplu citatul din Sf. Ieronim de mai jos. Acest titlu este confirmat și de tradiția manuscrisă, așa cum se vede în toate edițiile critice ale lucrării
  2. ^ Joly (1958) , p. 11 .
  3. ^ Joly (1958) , p. 12 .
  4. ^ Vezi titlul lucrării de Tornau și Cecconi . Această Vulgata nu trebuie confundată, așa cum o face Baker (2006) , cu traducerea biblică a Sfântului Ieronim , începută în 382 și, prin urmare, cel puțin un secol mai târziu.
  5. ^ Comentariu la Scrisoarea către Romani , X, 31.
  6. ^ Rom 16:14 , pe laparola.net .
  7. ^ Tixeront , p. 23.
  8. ^ a b Joly (1958) , p. 14 .
  9. ^ a b c Graydon F. Snyder, The Anchor Bible Dictionary , Volumul 3, p. 148. Citat în Kirby, Peter, The Shepherd of Hermas, Early Christian Writings , 2 februarie 2006, < The Shepherd of Hermas >.
  10. ^ Baker (2006) , pp. 48-159 concluzionează că autorul trebuie să fi fost unul singur bazat pe o analiză statistică a textului
  11. ^ Tixeront , p. 25 .
  12. ^ Joly (1958) , p. 16 .
  13. ^ Joly (1958) , pp. 14-15 .
  14. ^ Acest codex a fost apoi dezmembrat în două părți. Potrivit lui Carlini și Bandini (2011) , p. 3 vinovatul ar fi însuși Simonidis. Prima parte constituie Codex Athous Grigoriou 96 . Cealaltă parte a fost localizată la Universitatea din Leipzig (Universitätsbibliothek Leipzig - Cod. Gr. 9) . Bandini (2001) , p. 109 ne informează că acest ultim codex, format din doar trei foi, a fost pierdut în 1943.
  15. ^ Cecconi (2012) , p. 35 contează 25, Carlini și Bandini (2011) , p.3 contează 27.
    Botovici (2016) subliniază că până la 23 dintre aceste fragmente sunt continue
  16. ^ Bardy și Di Nola , p.59 .
  17. ^ Vezi Franceschini (1919) , p. 53 pentru traducere și Bernoulli (1895) , p. 14 pentru textul latin
  18. ^ Publicat în d'Abbadie (1860)
  19. ^ Batovici (2017) catalogează puținele manuscrise existente.
  20. ^ Fragmentul persan mijlociu M 97. Sundermann (2003) îl traduce în engleză, făcând o comparație utilă cu traducerea lui Joly din greacă (1958)
  21. ^ Există, de exemplu, 28 de manuscrise latine ale Vulgatei .
  22. ^ Migne reproduce textul lui Galland (1765) , enumerând câteva variante într-o notă. Rauschen (1912) , p. 32 subliniază că Galland reproduce la rândul său textul lui Cotelier (1672)
  23. ^ Cotelier (1672) încearcă să reconstituie textul grecesc prin citatele cuprinse în lucrările altor Părinți ai Bisericii.
  24. ^ Anger și Dindorf (1856) .
  25. ^ Harnack și colab.
  26. ^ Hilgenfeld (1881) .
  27. ^ von Funk .
  28. ^ Lacul (1913) .
  29. ^ Vezzoni (1994) pentru textul Palatinei și Tornau și Cecconi pentru textul Vulgatei
  30. ^ Vila (2015) , p. 118 oferă o listă.
  31. ^ Vezi Goldschmidt (1943) , pp. 52-53 sau Hilgenfeld (1873) , p. III
  32. ^ Vezi Stapulensis (1513)
  33. ^ Vezi paragraful privind traducerile în italiană din bibliografie

Bibliografie

Lucrări generale

  • Gustave Bardy și Gerardo di Nola, Istoria literaturii creștine latine antice , Roma, Libreria Editrice Vaticana, 1999, ISBN 88-209-2640-7 .
  • ( EN ) Joseph Tixeront, Handbook of Patrology , ediția a II-a, Herder Book Company, 1923 [1920] . Găzduit pe archive.org.
  • ( EN ) Werner Sundermann, Hermas, The Shepherd of , în Enciclopedia Iranică , XII, Fasc. 3, 2003, pp. 232-234.
  • Gerhard Rauschen, Manual de patrologie , ediția a IV-a, Florența, Libreria Editrice Fiorentina, 1912. Găzduit pe archive.org.
  • ( FR ) Johann Baptist Alzog , Manuel de Patrologie , traducere de P. Bélet, Paris / Bruxelles, Société générale de Librairie catholique, 1877.
  • PG Franceschini, Manual de patrologie , Milano, Hoepli, 1919. Găzduit pe archive.org.
  • ( ES ) Berthold Altaner, Patrología , traducere de Eusebio Cuevas și Ursicíno Domínguez-Del Val, ediția a 4-a, Madrid, Espasa-Calpe, 1956. Găzduit pe archive.org.

Ediții critice

teză de doctorat

Publicații științifice

Traduceri în italiană

O listă a traducerilor în italiană a pastorului este dată pentru a facilita căutarea. Evident, traducerea italiană în Vezzoni (1994) trebuie să fie fixată la acestea.

  • Giovanni Battista Gallicciolli (editat de), Păstorul lui S. Erma vulgarizat de .. , Veneția, Stamperia Carlo Palese, 1796,OCLC 886405765 .
  • Pietro Baldoncini (editat de), The Shepherd of Hermas , Roma, Vatican Polyglot Press , 1920,OCLC 27955319 .
  • Maria Monachesi (editat de), Il pastore di Erma , Roma, Libreria editrice di cultura, 1923,OCLC 868588329 . (parțial)
  • Rovigo Marzini (editat de), Il Pastore , Siena, E. Cantagalli, 1928,OCLC 78335129 .
  • ( GRC , IT ) Guido Bosio (editat de), The Shepherd of Hermas , în Sanctorum Patrum Graecorum et Latinorum Opera Selecta , vol. 3, Torino, International Publishing Company, 1955,OCLC 163706168 .
  • Erma, Il pastore , editat de Omero Soffritti, Milano, Edizioni Paoline, 1971, ISBN inexistent,OCLC 797284486 .
  • Giorgio De Capitani (editat de), Păstorul Ermei , Prefață de Mons. Enrico Galbiati , Pessano, Mimep-Docete, 1996, ISBN 88-86242-44-1 .
  • Erma, Il Pastore , editat de Maria Beatrice Durante Mangoni, Bologna, EDB, 2003, ISBN 8810206223 ,OCLC 64228697 .
  • Antonio Quacquarelli (editat de), Păstorul lui Hermas , Introducere de Dag Tessore, Roma, Città Nuova, 2007, ISBN 978-88-311-1438-7 .
  • Maria Scalisi (editat de), Păstorul lui Hermas , Prefață de Lorenzo Dattrino, Roma, Aracne, 2009, ISBN 978-88-548-6385-9 .
  • ( GRC , IT ) Emanuela Prinzivalli și Manlio Simonetti (editat de), În urma lui Isus: texte creștine timpurii , vol. 2, Milano, Lorenzo Valla / Fundația Arnoldo Mondadori Editore, 2015, ISBN 978-88-04-59422-2 ,OCLC 910474436 .

Bibliografii

  • Ernst Philip Goldschmidt, Texte medievale și prima lor apariție tipărită , New York / Londra, 1969 [1943] , ISBN 0819602264 ,OCLC 14752135 .

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 276 992 486 · LCCN (EN) n83045492 · GND (DE) 4226498-4 · BNF (FR) cb12047591g (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Erma_Shepherd&oldid=119329808 ”