Istoria sufismului
Unii cercetători cred că sufismul timpuriu a fost în esență evoluția islamului într-un sens mistic , deși unele dintre aceste credințe nu au dovezi istorice.
Annemarie Schimmel speculează că sufismul în primele sale manifestări nu este altceva decât internalizarea islamului.
Louis Massignon declară: „Din Coran, constant recitat, meditat, pus în practică, derivă originea și dezvoltarea sufismului”.
Conform unei teorii, sufismul are o origine în tradițiile mistice pre-islamice care s-au adaptat apoi noii religii. Prin urmare, sufismul nu va începe ca o singură sectă, ci ca un termen neutru pentru a descrie diferite metode.
Următoarele secțiuni descriu istoria sufismului împărțit pe zone geografice
Sufismul în Peninsula Arabică
Sufismul în Egipt
Sufismul în Persia
Sufismul în Turcia
Sufismul a ajuns în Anatolia în timpul Imperiului Seljuk , când triburile turcești au atacat Imperiul Bizantin . Înainte de aceasta, bizantinii fuseseră deja alungați aproape complet din Anatolia și mai mulți șefi ai triburilor turcești controlau teritoriul. Cu câteva secole înainte de fondarea Imperiului Otoman , dervișii sufisti au mers din sat în sat, învățând să citească și să scrie și să convertească sătenii la islam .
Sufismul în Asia Centrală
Sufismul s-a răspândit de la bun început în Transoxiana și în Khorasan . Unii dintre cei mai mari și mai renumiți sufizi erau originari din aceste regiuni, inclusiv al-Farabi (sec. IX), al-Ghazali (sec. XII), Jalāl al-Dīn Rūmī (sec. XIII) și Nūr al-Dīn Jāmī (sec. XV) ).
Cele două lucrări principale ale lui Rūmī, Dīwān-e Šams și Maṭnawiyye Maʿnawī , sunt considerate a fi principalele opere ale literaturii mistice sufiste.
Sufismul în Asia de Sud
Musulmanii din Asia de Sud urmează în principal ordinele Cishtiyya , Naqshbandiyya , Qādiriyya și Suhrawardiyya . Ordinea Cishtiyya este cea mai răspândită. Khwāja Mo'inoddin Cishti , un discipol al lui Khwāja Abu Ahmad Abd al-Cishti , fondatorul ordinului, l-a introdus în India. A venit în India din Afganistan cu armata lui Shihāb al-Dīn Ghūrī în 1192 și s-a stabilit la Ajmer în 1195 . Secole mai târziu, cu sprijinul conducătorilor Mughal , templul său a devenit o destinație de pelerinaj. Akbar îl vizita în fiecare an. [1]
Cuceririle turcești din Asia de Sud au adus, de asemenea, patru mistici sufisti ai ordinului Cishtiyya în acele locuri din Afganistan: Moʿīnoddīn ( d . 1233 în Ajmer), Qutbuddin ( d . 1236 în Delhi ), Nizamuddin ( d . 1335 în Delhi ) și Fariduddin ( d . 1265 în Pakpattan acum în Pakistan ) [2] . Sub domnia lui Muhammad bin Tughluq , care a împins sultanatul Delhi în sud, Cistiyya a luat rădăcini în toată India. [2] Scânteia sufismului a strălucit în Ajmer în Rajasthan și Nizamuddin Auliya în Delhi a aparținut, de asemenea, acestui ordin.
Unii sufiti ai Cishtiyya nu erau împotriva ideii de a absorbi elemente ale mișcării hinduse Bhakti și chiar au folosit limba hindi pentru cântece devoționale. Dar „ ortodoxul ” Ullamāʾ a cerut, cu sprijinul suveranului, ca sufisii „să se întoarcă în Sharia ”. Chiar dacă ʿUlamāʾ avea unele diferențe mistice / teologice cu sufisii , Sharīʿa a rămas ca o forță de cimentare între ei. [1]
Ordinul Suhrawardiyya a fost creat de Shahab al-Din Suhrawardi din Bagdad și adus în India de Baha ul-Din Zakariyya ' din Multan . Suhrawardiyya a devenit populară în Bengal [3] . Ordinul Qādiriyya a fost fondat de ʿAbd al-Qādir al-Gīlānī al cărui mormânt se află în Bagdad .
De asemenea, este popular printre musulmanii din sudul Indiei .
Bahāʾ ul-Din Naqshband ( 1318 - 1389 ) din Turkestan a fondat ordinul Naqshbandi . Khwāja Mohammad Baqi bi-llah Berang al cărui mormânt se află în Delhi (EI Rose) a adus ordinul Naqshbandi în India. Esența acestui ordin a insistat mult asupra respectării stricte a Shariei și a iubirii pentru profet. Răspândirea sa a fost încurajată de conducătorii mogholi, deoarece fondatorul său a fost pirul lor vechi (ghid spiritual). „Cucerirea Indiei de către Babur în 1526 a dat un impuls notabil Naqshbandiyya” [4] . Ucenicii săi au rămas fideli tronului datorită originilor lor comune turcești. Cu sprijinul multora dintre mogholi, ordinul Naqshbandi a reușit să revitalizeze Islamul în ceea ce credea că este forma sa pură.
Sufismul în Maghreb
Ordinele sufiste predominante în Maghreb sunt Qādiriyya , Sanūssiyya , Tijāniyya și Raḥmāniyya .
Sufismul în Africa de Vest
Sufismul în Spania musulmană
Sufismul în Asia de Est
Sufismul în Occident
Notă
- ^ a b Titus, Murray T., Indian Islam , 1979, p. 117.
- ^ a b Markovitz, Claude (ed.), A History of Modern India , Anthen Press, 2002, p. 30
- ^ Relevanța contemporană a sufismului , 1993, publicat de Consiliul indian pentru relații culturale.
- ^ Rizvi, Saiyied Athar Abbas, History of Sufism in India , Volumul 2, 1992, p. 180
