Marca 6

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Marcați 6,27-54 în Codex Alexandrinus 400-440 d.Hr.

Marcu 6 este al șaselea capitol al Evangheliei conform Marcu din Noul Testament . În acest capitol, Isus merge la Nazaret unde este respins. Apoi își trimite apostolii în diferite orașe din regiune unde și ei sunt respinși. În cele din urmă, Isus se întoarce în Marea Galileii și face mai multe minuni celebre, inclusivînmulțirea pâinilor și a peștilor și mersul pe apă . Capitolul mai spune despre uciderea lui Ioan Botezătorul .

Text

Textul original a fost scris în greaca veche. Acest capitol este împărțit în 56 de versete.

Mărturii scrise

Printre principalele dovezi documentare ale acestui capitol se numără:

Fragment 7Q5 din Qumran .

Fragmentul manuscriselor de la Marea Moartă

În 1972, papirologul spaniol Jose O'Callaghan a propus în lucrarea sa ¿Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? („Papirusurile Noului Testament din peștera 7 la Qumran?”) [1] că, printre manuscrisele de la Marea Moartă , 7Q5 , un mic papirus grecesc descoperit în peștera Qumran 7 (databil în 50 î.Hr. - 50 d.Hr.), conține o parte a textului din Marcu 6: 52-53, apoi prezentat mai în detaliu de cărturarul german Carsten Peter Thiede în lucrarea sa The Earliest Gospel Manuscript? 1982. Cu toate acestea, majoritatea cărturarilor nu sunt convinși de tezele lui O'Callaghan și Thiede care tind să identifice papirusul ca parte a textului lui Mark. [2] [3] [4]

Refuzul lui Isus în Nazaret

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Respingerea lui Isus .

Marcu pare să conecteze în textul său, prin contrast, aclamarea inițială a lui Isus la respingerea sa, apoi la Nazaret, „orașul său”. Relatarea se găsește și în Evanghelia după Matei 13.53-58 și în Luca 4.14-30. În versetul 2 observăm că „mulți dintre cei care l-au ascultat” au fost impresionați de înțelepciunea care i-a fost dată (sau „de un astfel de om”: manuscrisele diferă prin cuvintele folosite în acest verset), [5] și „lucrările admirabil "efectuat de mâinile sale. [6] Întrucât în ​​versetul 5, Marcu merge mai departe observând cum Isus a făcut foarte puține minuni în Nazaret, avem motive să credem că mulți erau concentrați în Capernaum sau în alte locuri unde fusese deja Isus. [5] Mulți dintre vecinii săi pun la îndoială autoritatea sa citând familia: „Dar nu este el tâmplarul ( τέκτoν , tektōn )? Nu este el fiul Mariei și fratele lui Iacov, Iosif, Iuda și Simon? De ce nu surorile lui cu el? "

Isus răspunde cu un proverb: Un profet este disprețuit numai în patria sa, printre rude și în casa lui . [7] Ioan 4:44 relatează, de asemenea, același sentiment al lui Isus.

Frații lui Isus sunt găsiți menționați aici și în Evanghelia după Matei și probabil în Fapte 12:17, menționate pe nume. Acest capitol se împerechează bine cu Marcu 3:21; 31-35 în descrierea unei viziuni negative a familiei lui Isus, chiar dacă alte surse, cum ar fi scrisoarea către Galateni 1,19, arată cum Iacov a fost activ în primele comunități creștine deja după răstignirea lui Isus. familia lui Isus poate fi legată de conflictul dintre Pavel și comunitatea creștină. [8]

Misiunea către cei doisprezece

În versetele 7-13, Isus îi trimite pe cei doisprezece în diferite orașe, în perechi, pentru a vindeca și a alunga demonii:

Apoi a chemat pe cei Doisprezece și a început să-i trimită doi câte doi și le-a dat putere asupra duhurilor necurate. Și le-a poruncit să nu ia nimic altceva decât bățul pentru călătorie: fără pâine, fără săgeată, fără bani în poșetă; dar, purtând doar sandale, nu purtau două tunici. (versetele 7-9). [9]

Episcopul irlandez George Chadwick a subliniat că, în fața respingerii, Isus răspunde cu accelerarea misiunii sale, variind posibilitățile evanghelizării sale în țară. [10] Cei doisprezece sunt trimiși doar cu bastoanele lor de călătorie și, dacă unele sate le refuză, îi invită să facă acest lucru: „... scuturați praful de sub picioarele voastre, ca martor pentru ei” (versetul 11), că Robert Miller îl descrie ca „... un gest atât de dispreț, cât și de avertisment”. [11]

„Cele două tunici” (δυο χιτωνας, duo chitonas , versetul 9) erau îmbrăcămintea tipică a vremii. Două sunt menționate aici, deoarece unul era cel purtat în timpul călătoriei, în timp ce celălalt era cel purtat pentru cină și momente de conviețuire.

Moartea lui Ioan Botezătorul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Decapitarea lui Ioan Botezătorul .
Presupusul șef al lui Ioan Botezătorul de la Roma

Marcu povestește apoi despre moartea lui Ioan Botezătorul din ordinul lui Irod Antipa . Irod se căsătorise cu soția sa Irodiada , fostă soție a fratelui său Irod Filip I. Ioan îl condamnă pe Irod pentru acest gest al său și, prin urmare, îl are încarcerat, deși Marcu relatează o relație de respect între Irod și Ioan: „un amestec de respect și superstiție față de acel profet și omul lui Dumnezeu”. [12] Irodiada încă caută răzbunare pe Ioan în timpul banchetului de ziua lui Irod. Fiica lui dansează pentru Irod și îl convinge să-l ucidă pe Ioan. Ucenicii Baptistului iau apoi trupul său după executare și îl așează într-un mormânt. Relatarea se găsește și în Matei 14: 1-12. Anul în care a murit Ioan este necunoscut. Josephus relatează că Irod l-a ucis pe Ioan în jurul anului 36 d.Hr., de vreme ce fratele său Irod Filip murise în 34 și Irod Antipa a murit în exil în 40 în Spania .

Înmulțirea pâinilor și a peștilor și mersul pe apă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Multiplicarea pâinilor și a peștilor și mersul pe apă .
Plimbarea pe apă , de Ivan Aivazovsky (1888).
Marcați 6.30-41 în Uncial 0187 (sec. VI).

Marcu dă apoi o relatare a două minuni ale lui Isus. „Apostolii” (οι αποστολοι, hoi apostoloi ) se întorc (grupează împreună) și Iisus îi ia cu el și îi duce într-un loc pustiu unde se pot odihni. Versetul 30 este singura dată din textul canonic în care Marcu folosește expresia greacă „οι αποστολοι”, deși unele texte o raportează și în 3.14, care este mai frecvent folosită de Luca sau Pavel în scrierile lor. Când ajung acolo, o mulțime mare așteaptă deja grupul. Isus le spune lucruri care nu sunt menționate în Evanghelii și apoi hrănește 5000 de oameni (ἄνδρες, andres , mai frecvent tradus prin „bărbat adult” [13] ) cu cinci pâini și doi pești. Matei 14:21 spune că erau 5.000 de bărbați „în afară de femei și copii”.

Isus își trimite ucenicii la bordul unei bărci la Betsaida . Este noapte și sunt abia la jumătatea drumului când Isus merge pe lac și vine să-i întâlnească. La început apostolii se sperie crezând că este o fantomă, dar Isus li se dezvăluie și se urcă în corabie uimindu-i.

Aceste două minuni sunt raportate și în Ioan 6,1-24 și în Matei 14,13-36 și înmulțirea pâinilor și a peștilor în Luca 9,10-17.

Înmulțirea pâinilor și a peștilor și învierea lui Isus sunt singurele două minuni înregistrate simultan de toate cele patru evanghelii. [14]

Vindecări în Genezaret

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: vindecările Genesareth .
Un tzitzis pe marginea unui tallit

Grupul ajunge apoi la Genesaret, unde oamenii îl recunosc pe Isus și îi aduc bolnavi să fie tratați. Îl imploră pe Iisus atingând „marginea mantiei sale” [15] (Marcu 6:56) și toți oamenii au fost vindecați. Isus pare să vrea să ajute fiecare persoană care îl întreabă. [16] Raymond E. Brown a subliniat că, în orice caz, aceste vindecări continue și entuziasmul care urmează, determină cititorul să creadă că, totuși, aceasta nu este înțelegerea completă a credinței în Isus, că ceva lipsește întotdeauna. [17] Această parte este un exemplu clar al stilului de scriere Marciano, în dorința de a intersecta diferitele evenimente între ele în aceeași poveste. Acest pasaj arată măreția puterii lui Isus, dar și pericolul pe care îl văd autoritățile în el. [16]

Notă

  1. ^ Biblica 53 (1972) 91-100.
  2. ^ Gordon D. Fee, Some Dissenting Notes on 7Q5 = Mark 6: 52-53 , în Journal of Biblical Literature , vol. 92, nr. 1, Societatea literaturii biblice, 1973, pp. 109-112, DOI : 10.2307 / 3262758 , JSTOR 3262758 .
  3. ^ AR Millard, Citirea și scrierea în timpul lui Isus , NYU Press, 2000, pp. 56, ISBN 0-8147-5637-9 .
    "CP Thiede s-a bazat pe papirologie, statistici și microscopie criminalistică pentru a încerca să demonstreze cazul lui O'Callaghan, fără a convinge însă majoritatea altor specialiști de top". .
  4. ^ Wayne O. McCready, The Historical Jesus and the Dead Sea Scrolls , în William E. Arnal și Michael Desjardins (ed.), Al cui Iisus istoric? , Waterloo, ON, Wilfrid Laurier University Press, 1997, pp. 193, ISBN 0-88920-295-8 .
  5. ^ a b Meyer, HAW , Meyer's NT Commentary on Mark 6, accesat la 25 martie 2020
  6. ^ Marca 6.2
  7. ^ Marcu 6, 4
  8. ^ Copie arhivată , pe jesuspolice.com . Adus la 18 septembrie 2006 (arhivat din original la 15 ianuarie 2007) . "Wilson (1992) [Wilson, AN, Jesus: A life. 1992. New York: Norton & Co.] a emis ipoteza că relațiile negative dintre Isus și familia sa au fost plasate intenționat în Evanghelii (în special în cea a lui Mark) pentru descurajează primii creștini să urmeze cultul lui Isus administrat de familia sa.
  9. ^ Marcu 6: 7-9
  10. ^ Chadwick, GA (1896), Misiunea celor Doisprezece , accesat la 26 martie 2020
  11. ^ Miller 26
  12. ^ Nicoll, WR , Expositor's Greek Testament on Mark 6, accesat la 27 martie 2020
  13. ^ Concordanța greacă a lui Strong: 435
  14. ^ Delbert Burkett, An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity , Cambridge University Press, 10 iulie 2002, p. 230, ISBN 978-0-521-00720-7 . Adus la 28 august 2012 .
  15. ^ Enciclopedia evreiască: Isus : „Isus purta Ẓiẓit (Mat. Ix. 20)”; Concordanța lui Strong G2899 ; Walter . E Lexiconul grec-englez al NT, 3 -a ediție, 1979: „κράσπεδον: 1. tiv, îmbrăcăminte de finisare - 2. franjuri, depinde de cât de mult se consideră pe Isus ca aderentă la legea lui Moise, așa cum sa menționat deja , fariseii au fost primii care au purtat ciucure (ציצת), pe care israeliții au fost obligați să-l poarte conform celor stabilite de Numerele 15.38 și Deuteronomul 22.12.
  16. ^ a b Kilgallen 124
  17. ^ Brown 136

Alte proiecte

Predecesor Capitolele Noului Testament
Evanghelia după Marcu		 Succesor
Marca 5 Marca 6 Marca 7
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_6&oldid=119112375 ”