Marcu 13

Marcați 11.10-14.32 în Codex Gigas (secolul al XIII-lea)

Marcu 13 este al treisprezecelea capitol al Evangheliei conform Marcu din Noul Testament . Capitolul conține prezicerea lui Isus despre distrugerea templului din Ierusalim și dezastrul din Iudeea , precum și discursul său eshatologic. ^{[1] [2]}

Text

Textul original a fost scris în greaca veche. Acest capitol este împărțit în 37 de versete.

Mărturii scrise

Printre principalele dovezi documentare ale acestui capitol se numără:

• Codex Vaticanus (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Bezae (~ 400)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; versetele 20-37)

Distrugerea templului

Titus distruge Ierusalimul , pictură de Wilhelm von Kaulbach

După învățăturile sale din capitolul anterior , toate care au avut loc în curtile templului, Isus își încheie discursul și părăsește templul. La ieșirea din templu, unul dintre discipolii săi arată cât de mare este templul (acesta este templul lui Irod ). Structura atingea peste 45 de metri înălțime și era împodobită cu aur , argint și obiecte prețioase. ^[3] În Marcu, măreția templului este accentuată asupra realității.

"Vedeți (toate) aceste structuri?" Isus răspunde. Cuvântul „toate” este adăugat în latina vulgate ( omnes ), precum și în versiunile etiopiene și internaționale. Iisus, recunoscând măreția templului, prezice că „aici nu va rămâne piatră cu piatră, care nu este distrusă”. Aceasta este ultima referință pe care Isus o face la templul din Ierusalim în Evanghelia după Marcu. Astfel, Isus pare să anticipeze distrugerea templului chiar dacă nu spune când sau cum.

Isus se duce apoi la Muntele Măslinilor . Marcu relatează că Petru, Iacov, Ioan și Andrei l-au întrebat pe Iisus pe margine în timp ce stătea pe munte chiar în fața templului, „Spune-ne când se va întâmpla acest lucru și care va fi semnul că toate aceste lucruri sunt pe cale să să fie împlinit? ":

Versetele 5-8

Vezi să nu te înșele nimeni! Mulți vor veni în numele meu, spunând „Eu sunt” și îi vor înșela pe mulți. Iar când auzi despre războaie, nu te alarmă; de fapt, acest lucru trebuie să se întâmple, dar încă nu va fi sfârșitul. Căci națiunea se va ridica împotriva națiunii și împărăția împotriva împărăției; vor fi cutremure pe pământ și vor fi foamete. Acesta va fi începutul durerilor. (Marcu 13: 5-8)

„Principiul durerilor” este traducerea tradițională folosită de exemplu în Biblia de la Geneva . Înțelesul literal este „începutul travaliului”. ^{[4] [5]} În general, se credea că dacă Mesia ar fi venit la Ierusalim, victoria mesianică finală și împărăția lui Dumnezeu ar fi fost aproape. Cu toate acestea, Isus vorbește despre alte lucruri înainte de triumful final.

Versetele 9-13

Isus le prezice apoi ucenicilor că vor fi bătuți în sinagogi, de conducători și regi; dar nu trebuie să se teamă pentru că Dumnezeu va vorbi prin ele și că mesajul lui Isus va fi dat fiecărei națiuni. Familiile vor fi împărțite și că „Veți fi urâți de toți din cauza numelui meu, dar cine va persevera până la sfârșit va fi mântuit”. ^[6]

Aceleași referințe se găsesc în Matei 10.17 și Fapte 22.19. ^[7]

Versetele 14–23

Iisus prezice apoi evenimente dezastruoase în Iudeea:

„Când vedeți urâciunea pustiirii care rămâne acolo unde nu este convenabil, lăsați cititorul să înțeleagă, atunci cei care sunt în Iudeea fug la munte; cine este pe terasă nu coboară să ia ceva în casa lui; cine este în câmpul nu se întoarce și îți ia pelerina. Vai femeilor însărcinate și celor care vor alăpta în acele zile! Roagă-te ca acest lucru să nu se întâmple iarna; pentru acele zile va fi o necaz, așa cum nu a fost niciodată de atunci începutul creației, făcut de Dumnezeu, până în prezent și nici nu va exista vreodată. Dacă Domnul nu ar scurta acele zile, nimeni nu ar fi mântuit. Atunci, dacă cineva îți spune: „Iată, Hristos este aici, iată-l”, nu-l credeți; chiar și aleșii. Dar fii atent! Ți-am prezis totul (Marcu 13, 14-23)

Avertismentele despre Hristos fals au fost văzute ca unii cercetători ca avertismente pentru venirea lui Mesia care mistifică oamenii care după moartea sa vor pretinde că sunt reîncarnarea lui Isus. ^[8] Faptele Apostolilor 5: 36-37 conține o descriere dată de Gamaliel din Teuda și Iuda Galileanul , ambii menționați de Iosif , care au spus că sunt liderii unei noi mișcări creștine.

Marco introduce propriul comentariu pentru cititor despre „urâciunea pustiirii”, sugerând că propoziția a fost spusă ca un fel de cod între el și publicul său. Este o citație din cartea lui Daniel , 9:27, ca parte a profeției revelate lui Daniel de arhanghelul Gavriil în timpul captivității babiloniene asupra viitorului Ierusalim . Un „uns” va veni și va fi „tăiat”, iar alți oameni vor veni să distrugă Ierusalimul și să aducă urâciunea în templul său. Daniel 11:31 vorbește despre aceasta în contextul unei mari bătălii a regilor, iar Daniel 12:11 folosește o parte din viziunea lui Daniel despre vremurile sfârșite. Mulți cărturari moderni, care cred că cartea lui Daniel a fost scrisă pseudepigrafic în secolul al II-lea î.Hr., cred că aceste referințe pot fi urmărite până la sanctuarul lui Zeus construit de Antioh IV Epifan ca altar păgân în 168 î.Hr. ^[9]

Ceea ce a însemnat exact acest pasaj pentru primii cititori creștini ai lui Marcu nu se știe, deși unii văd în mod evident distrugerea templului de către Tit , în timp ce alții văd încercarea lui Caligula de a ridica o statuie a lui în centrul. Ierusalim. ^[10] Alții au văzut urâciunea ca pe Antihrist . Nu este clar dacă se referă la distrugerea templului din Ierusalim de către romani, dar mulți creștini după eveniment au identificat acest pasaj drept cert. ^[8] Mai recent s-a sugerat că Mark s-a referit la răstignire ca la urâciune. ^[11]

Potrivit lui Marcu, Isus a făcut această predicție cu ani înainte de distrugerea templului în 70 d.Hr. Faptele Apostolilor 6:14 relatează că Sfântul Ștefan, primul martir creștin, a fost acuzat în mod fals că a proclamat că Isus va distruge Israelul și legea mozaică înainte de lapidarea sa. , eveniment la care, potrivit Faptelor, Sfântul Pavel ar fi fost martor. Predicțiile despre distrugerea Ierusalimului se găsesc și în Mica 3:12. Savanții care cred că referința este cea a distrugerii romane a templului din Ierusalim, iau acest pasaj al lui Isus ca o adevărată profeție despre viitor, folosind acest dat pentru a dat Evanghelia după Marcu câțiva ani după 70 ^[12] .

În Marcu 15:29 Isus va fi luat în derâdere pentru că a pretins să distrugă templul din Ierusalim și să-l reconstruiască în trei zile, o frază pe care Marcu nu o menționează în narațiunea sa. Această interpretare a sugerat că, în realitate, distrugerea templului este moartea fizică a lui Isus, în timp ce trupul lui Dumnezeu va învia după trei zile.

Vorbire olivetană

Judecata universală a lui Michelangelo Buonarroti

Același subiect în detaliu: vorbirea olivetană .

După distrugerea templului și evenimentele din Iudeea, Isus pare să prezică sfârșitul lumii și marele său triumf:

În acele zile, după acea necaz, soarele se va întuneca și luna nu-și va mai da splendoarea și stelele vor începe să cadă din cer și puterile care sunt în ceruri vor fi supărate. Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe nori cu mare putere și slavă. Și va trimite îngeri și îi va aduna pe aleșii săi din cele patru vânturi, de la extremitatea pământului până la extremitatea cerului. Aflați această pildă din smochin: când ramura sa este deja fragedă și pleacă, știți că vara este aproape; deci și tu, când vezi aceste lucruri întâmplându-se, știi că el este aproape, la porți. Adevărat vă spun că această generație nu va trece înainte ca toate aceste lucruri să se întâmple. Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece. (Marcu 13,24-31)

Prin urmare, spune că nimeni, în afară de „Tatăl”, Dumnezeu, nu știe când se va întâmpla acest lucru și că nici măcar „Fiul”, Isus însuși, nu este conștient de asta. Apoi folosește parabola slujitorului credincios pentru a-și descrie urmașii și slujitorii săi care vor trebui să-și apere casa până la întoarcerea sa.

Iisus încheie apoi cu pilda pildei smochinului care răsare . Smochinul, pe care Iisus l-a blestemat în Marcu 11:14 pentru că nu aduce rod, este acum folosit ca metaforă. Ceea ce este blestemat acum va da roade vara, semn că planurile lui Dumnezeu se vor împlini în timp util.

Există interpretări diferite ale celor două parabole. Potrivit unei interpretări, în Iudeea vor urma evenimente teribile și într-un timp nespecificat Isus se va întoarce la „aleșii” săi, termenul la care se refereau primii creștini pentru a se descrie pe sine. Expresia „această generație” va vedea aceste lucruri ridică întrebarea cu privire la cât de literală este predicția lui Isus despre sfârșitul lumii și a dat periodic viață în istorie până în prezent legendelor despre sfârșitul vremurilor. Cuvântul „generație” în greaca veche înseamnă totuși și „rasă” și, prin urmare, se poate referi la poporul evreu sau la poporul în general. Alții cred că Isus a folosit un limbaj apocaliptic al vremii sale cu intenție simbolică, așa cum au făcut într-adevăr mulți profeți evrei, pentru a evidenția faptul că creștinii vor suferi și va fi necesară distrugerea Ierusalimului, care pare să coincidă cu sfârșitul lumii. pentru a-I permite lui Iisus să obțină victoria finală a binelui asupra răului. ^[13]

Mulți au interpretat acest pasaj ca predicția lui Isus despre sfârșitul lumii în a doua sa venire . Fraza lui Isus se referă la soare și lună și este o referință clară la apocalipsă, cu un citat din Isaia 13:10 în care profetul folosește elementele metaforic ca parte a profeției sale despre căderea Babilonului . Stelele care cad din cer sunt pentru Isaia 34,4 judecata lui Dumnezeu asupra tuturor națiunilor lumii. Cu toate acestea, pare să existe o conotație politică la toate acestea. Folosind aceste citate împreună, Isus pare să compare stăpânirea romană asupra Israelului cu captivitatea babiloniană care a avut loc cu șase secole mai devreme. Prin urmare, venirea Împărăției lui Dumnezeu va înlocui conform acestei interpretări regula romanilor cu guvernarea lui Dumnezeu, ca în cazul evreilor eliberați din Babilon. Pe măsură ce captivitatea babiloniană s-a încheiat odată cu întoarcerea la Ierusalim, tot așa sfârșitul domniei romanilor va fi precedat de distrugerea Ierusalimului pentru o nouă împărăție a lui Dumnezeu. Era o credință generală în rândul evreilor că Mesia va domni din Ierusalim. și mulți creștini credeau că în a doua sa venire Isus va domni peste întreaga lume din Ierusalim. În plus, Biserica Catolică s-a văzut întotdeauna ca parte a împărăției lui Dumnezeu pe pământ și unii au văzut în această prognoză venirea bisericii.

Fiul Omului va veni și în nori, conform Daniel 7:13. Acest lucru este derivat dintr-un vis profetic pe care Daniel l-a avut despre împărăția care va „devora” întreaga lume și cum va fi înlocuită cu „împărăția nesfârșită” a Fiului Omului. „Cel ales” va fi „răspândit” în fiecare parte a lumii și „chiar și în Rai”, continuă Zaharia 2:10, unde Dumnezeu va veni și va trăi printre aleșii Săi. ^[14]

Ideea revenirii iminente a lui Isus este o temă eshatologică importantă care a caracterizat întotdeauna gândirea creștină de-a lungul secolelor. În fiecare generație, inclusiv a noastră, au existat întotdeauna oameni care au prezis sfârșitul iminent al lumii și venirea Împărăției lui Dumnezeu. Augustin reflectând la acest pasaj relatează cum trebuie să fim cu toții pregătiți pentru ultima noastră zi și cea a moarte.

... când ne spune să fim atenți la ultima zi, fiecare dintre noi s-ar gândi la propria ei ultima zi ... Dar să nu ne concentrăm doar pe ultima zi, când va fi, ci să ne uităm bine la viața noastră cheltuit, astfel încât să nu ajungem nepregătiți pentru ultima zi ... ^[15]

O descriere a vremurilor sfârșite se găsește în Apocalipsa , care este descrisă de același autor ca o viziune a lui Isus. Și aici există predicții ale evenimentelor înfricoșătoare (1,3) alături, ca întotdeauna, de tema împlinirii lui Dumnezeu. planificați într-o perioadă nedeterminată (v. 20). O relatare similară se găsește și în Matei 24 , unde descrierea venirii Fiului Omului este și mai detaliată. Luca 21 raportează în mod specific că armatele vor înconjura Ierusalimul înainte de dezolarea sa finală.

Partea finală a acestui capitol din Marcu arată că Isus este de fapt Mesia profețit de evrei, dar nu în modul în care oamenii se așteptau ca el să se prezinte. În general, se credea că venirea lui Mesia va inaugura victoria finală a binelui asupra răului și va reprezenta sfârșitul tuturor suferințelor legate de răul însuși. ^[16] Isus intră în Ierusalim în Marcu 11, deoarece Mesia va aduce împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Între blesteme și condamnări, el îi învinge pe preoți și pe cei care își pun în discuție autoritatea în câteva cuvinte. Această ultimă parte arată, de asemenea, necesitatea ca Iisus să-și sufere Patimile, pentru ca planul lui Dumnezeu care constă în moartea și învierea sa pentru mântuirea omenirii să fie împlinit.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mark 13