Marca 7

Marcați 5,8–8,13 în Codex Gigas (secolul al XIII-lea).

Marca 7 este al șaptelea capitol al Evangheliei conform Marcu din Noul Testament . În acest capitol sunt explicate relațiile dintre Isus, evrei și păgâni. Isus vorbește fariseilor și cărturarilor, apoi ucenicilor săi când vindecă doi păgâni. Cărturarii încă dezbat astăzi cât de mult reflectă acest capitol viziunea lui Isus sau cât de mult aceasta a fost viziunea primelor comunități creștine cu privire la relația dintre evrei și păgâni convertiți.

Text

Textul original a fost scris în greaca veche. Acest capitol este împărțit în 37 de versete.

Mărturii scrise

Printre principalele dovezi documentare ale acestui capitol se numără:

• Codex Vaticanus (325-350)
• Codex Sinaiticus (330-360)
• Codex Bezae (~ 400)
• Codex Alexandrinus (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450)

Pur și impur

Sf. Evanghelist Marcu, o icoană rusă din secolul al XVI-lea

Același subiect în detaliu: Discurs despre contaminare .

Unii farisei și unii profesori ai Torei ( cărturari ) au venit din Ierusalim pentru a-l întâlni pe Iisus, probabil ducându-se în Galileea . Teologul protestant Karl Heinrich Weizsäcker a sugerat că erau o adevărată delegație oficială din templul din Ierusalim trimisă să-l testeze pe Isus. ^[1]

Ei văd câțiva discipoli mâncând fără să se spele pe mâini. Marco explică apoi publicului cititorilor săi că era obiceiul evreilor să se spele mereu pe mâini înainte de a lua masa, indicând astfel pentru prima dată să se adreseze în mod clar unui public de neevrei. În Testamentul grecesc al expozantului se spune că Marcu scrie „din punctul de vedere al păgânilor”; ^{[2] în} timp ce Cambridge Bible for Schools and Colleges sugerează un public de „cititori romani”. ^[3] cărturarii și fariseii îl întreabă pe Isus de ce nu ascultă tradiția și Iisus răspunde citând Isaia 29,13 și spunându-le „neglijând porunca lui Dumnezeu, respecti tradiția oamenilor”. ^[4] El răspunde că lăsă un om să aducă ofrande lui Dumnezeu sau să doneze bani preoților din templu, dar acceptă, de asemenea, că un om nu-și ajută părinții să facă acest lucru, ceea ce reprezintă o încălcare a poruncii a cincea.

Isus le explică „nu există nimic în afara omului care, intrând în el, să-l poată contamina; în schimb, lucrurile care ies din om îl contaminează” (Marcu 7:15). Isus însuși explică acest pasaj spunând că tot ceea ce vine din interior îl poate face pe om impur, precum gânduri rele, curvie, furt, crimă, adulter, lăcomie, răutate, înșelăciune, nerușinare, invidie, calomnie, mândrie, prostie. Toate acestea sunt lucrurile care îl fac pe om să fie impur. (Marcu 7,20-23) Cu această lungă listă Isus vrea să clarifice faptul că „inima” este mai importantă decât orice ritual. Mâncarea pe care o mănâncă o persoană nu contează pentru Dumnezeu.

Savantul biblic CM Tuckett a remarcat că versetele 9, 14, 18 și 20 se deschid toate cu cuvântul grecesc ελεγεν αυτοις ( elegen autois , „le-a spus”), sugerând că în acest pasaj s-au unit mai multe texte și schimbarea audienței în versetele 14 și 17 indică „unirea diferitelor tradiții împreună”. ^[5]

Potrivit lui John J. Kilgallen, „... Cine mai bine decât Dumnezeu știe cum ar trebui să fie omenirea”. Acest pasaj a fost puternic discutat în Consiliul Ierusalimului din biserica primară. Potrivit unor cercetători, de fapt, viziunea lui Mark din capitol vizează convertirea păgânilor. Dacă adevăratul autor al textului era Sfântul Marcu, acest pasaj ar putea indica faptul că grupul său, cercul Sfântului Petru, era înclinat spre aceeași direcție de predicare ca și Sfântul Pavel, adică să se concentreze asupra convertirii neamurilor.

Fraza, fără explicații, se găsește și în Evanghelia lui Toma , versetul 14.

Fiica canaanitului și surdo-mutul

Același subiect în detaliu: Vindecarea fiicei canaanitei și Vindecarea surdo-mutului .

Iisus merge apoi în orașele Tir și Sidon , în Libanul actual. Mark spune povestea unei femei din Canaan care îl găsește pe Iisus în casa unui prieten din Tir și îl roagă să-și vindece fiica posedată de demon. Dar Iisus îi răspunde:

Lasă copiii să se hrănească mai întâi; nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci la cangnolini ^[6]

Tradiția „câini” (din greacă: κυναρίοι, kynarioi ) este traducerea literală, deși alte texte raportează pur și simplu „câini” sau „câini de companie”. Conform Cambridge Bible for Schools and Colleges, „aici comparația nu se face cu câinii sălbatici mari care infestau orașele din est (1 Regi 14.11; 16.4; 2 Regi 9.10), ci mai degrabă cu câinii mici atașați casei. ". ^[3]

Copiii sunt copiii lui Israel (textul lui Matei relatează „oile pierdute ale casei lui Israel” ^[7] ) și câinii sunt păgânii, o metaforă care se regăsește și în alte scrieri ebraice. ^[8]

„Da, Doamne”, a răspuns femeia, „dar chiar și câinii de sub masă mănâncă firimiturile copiilor” (Marcu 7:28) Impresionat de răspunsul femeii, Isus îi spune să meargă acasă unde se găsește apoi fiica sa s-a vindecat. Aceasta este una dintre puținele ori și singura din Evanghelia după Marcu, în care Isus face o minune de la distanță.

Iisus se mută apoi în regiunea Decapolisului spre Marea Galileii . Comentariul amvonului sugerează că el venea din Tir: „mai întâi [a mers] la nord prin Fenicia , cu Galileea la dreapta, apoi la Sidon ; și aici probabil a invadat Libanul actual ( Muntele Liban ) spre Damasc , menționat deja de Pliniu Bătrânul ca unul dintre cele mai importante orașe din Decapolis . Această călătorie l-a adus probabil la Cezarea Filipi , pe coasta de est a Mării Galileii ". ^[9] Aici Isus întâlnește un om care a fost surd de la naștere. Își atinge urechile și limba cu saliva și spune în limba aramaică „ Effatà !” (ceea ce înseamnă „deschide-te!”). Omul recâștigă imediat auzul și vorbirea. În acest miracol, spre deosebire de vindecarea fiicei femeii din pasajul anterior, Isus folosește formule specifice (atingere, scuipat, cuvânt) pentru a se vindeca. Acest pasaj poate fi considerat împlinirea profeției din Isaia 35: 5-6.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Mark 7