Marcu 11

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Marcați 8.13-11.10 în Codex Gigas (secolul al XIII-lea)

Marcu 11 este al unsprezecelea capitol al Evangheliei conform Marcu din Noul Testament . Capitolul conține relatarea intrării lui Iisus în Ierusalim , blestemul lui smochin , purificarea Templului și discuția sa cu preoții principali și bătrânii despre autoritatea sa.

Text

Textul original a fost scris în greaca veche. Acest capitol este împărțit în 33 de versete.

Mărturii scrise

Printre principalele dovezi documentare ale acestui capitol se numără:

Intrarea triumfală în Ierusalim

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: intrarea triumfală a lui Iisus în Ierusalim .
Intrarea lui Iisus în Ierusalim, capela palatină din Palermo .

Isus și discipolii săi se apropie în călătoria lor către Betfag și Betania , sate de lângă Ierusalim. Betania se afla la doar 3 km est de oraș, la Muntele Măslinilor . Zaharia 14,4 raportează bătălia finală a lui Mesia chiar la Muntele Măslinilor. [1] Bethphage înseamnă în aramaică „casa smochinului” și tocmai aici va avea loc un pasaj singular al acestui capitol, care se referă tocmai la blestemul smochinului.

Isus îi instruiește pe doi discipoli să meargă înainte în căutarea unui catâr pentru el, animal despre care spune că nu a fost călărit niciodată din cauza temperamentului său scurt. De asemenea, în acest caz Zaharia 9,9 relua povestea spusă în Marcu. De asemenea, Isus le spune ucenicilor să răspundă, în cazul în care cineva îl întreabă: „Domnul are nevoie de acest animal și el îl va da în curând”. (Marcu 11,3) [2] Cei doi fac așa cum le spusese Isus și găsesc ceea ce a spus. Marcu ilustrează clar puterea de predicție a lui Isus, dar se poate presupune, de asemenea, că Isus cunoștea deja orașul: potrivit lui Marcu și al celorlalte Evanghelii, Isus avea de fapt numeroși prieteni în oraș, inclusiv Lazăr , surorile sale și Simon Leperul .

Pe spatele catârului găsit, Iisus intră în Ierusalim unde oamenii îl întâmpină triumfător, întinzându-și mantile peste treapta lui și fluturând ramuri de palmier pentru el, invocându-l ca Fiul lui David, conform cărții Psalmilor 118: 25-26:

" Osana ! Binecuvântat este cel care vine în numele Domnului! Binecuvântată este împărăția viitoare a tatălui nostru David! Osana în cerul cel mai înalt!" [3]

Textus Receptus și Codex Alexandrinus raportează de două ori cuvintele ἑν ὀνόματι Κυρίου ( en onomati kuriou , „în numele Domnului”), ca și manuscrisul lui Origen . [4]

Citația din cartea Psalmilor este semnificativă, deoarece compoziția Psalmilor este atribuită în mod tradițional regelui David însuși. Cuvântul ὡσαννά, ( Osana , „mântuiește-ne, ne rugăm”) este derivat din aramaică (הושע נא) din ebraică (הושיעה נא) (Psalmi 118,25 הוֹשִׁיעָה נָּא), care înseamnă „ajutor” sau „salvare, vă rog "," un apel care provine dintr-o formulă liturgică, ca parte a Hallel ... foarte familiar israeliților. " [5]

Evenimentul este sărbătorit și astăzi de creștini în Duminica Floriilor .

Poarta de Aur sau Sha'ar Harachamim

Unii cred că intrarea lui Isus în Ierusalim a avut loc prin Poarta de Aur din care se credea că Mesia va intra în orașul Ierusalim. Alții cred că ar fi folosit o altă intrare sudică, care avea trepte care duceau direct la Templu. [6] De îndată ce intră în oraș, de fapt, Isus vede Templul și merge acolo. Zona templului apare împărțită în două părți: cea externă, destinată activităților care gravitează în jurul templului, și cea internă, care este sancta sanctorum sau sanctuarul intern și este templul în sine. După ce s-a uitat la templu, însă, având în vedere ora târzie, Isus se întoarce la Betania pentru a se întoarce la Ierusalim a doua zi

Smochinul și purificarea templului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Blestemul Smochinului și Purificarea Templului .

După ce a părăsit Betania a doua zi, Isus vede un smochin și se duce la el pentru a vedea dacă a produs smochine. Este prea devreme în sezon pentru a produce oricare și, prin urmare, copacul este încă gol. Isus îl blestemă (v. 21): „Să nu mai mănânce nimeni niciodată roadele tale [7]

Iisus purifică templul , pictând de Giovanni Paolo Pannini
Un model al templului lui Irod de la Muzeul Israel din Ierusalim.
Muntele templului așa cum apare astăzi. Zidul vestic din fundal și cupola templului stâncii ocupă o mare parte din scenă.

Grupul ajunge la Ierusalim, iar Iisus se întoarce la templu și începe, fără o motivație aparentă, să se arunce asupra vânzătorilor locali, răsturnându-și tarabele până la punctul în care oamenii templului încearcă în zadar să-l oprească (Marcu 11: 15-). 19). Porumbeii pe care Iisus i-a eliberat au fost folosiți pentru sacrificii la standardul grec și roman, precum și banii schimbătorilor de bani prezenți au fost folosiți pentru a schimba monedele și a face ofranda cuiva la templu. [8] Isus a vorbit:

Versetul 17

Casa mea va fi numită casă de rugăciune pentru toți oamenii? Tu, pe de altă parte, ai făcut din ea o groapă de hoți! ".. [9]

Isus combină în acest verset Isaia 56,7 și Ieremia 7,11, [10] Isus se aruncă cu cuvintele lui Isaia împotriva celor care intră în templu fără a urmări voința lui Dumnezeu, indiferent dacă sunt evrei sau nu, și că acel loc ar trebui să fie doar un loc de rugăciune și nu de comerț. Trecerea lui Ieremia este folosită în mod specific pentru a-i lovi împotriva schimbătorilor de bani, deoarece cei care tranzacționează cu bani în același templu aduc corupție și răutăciuni în casa lui Dumnezeu. „Denul hoților” este o referință clară la conceperea locului sacru al templul Ierusalimului ca o groapă de răufăcători. [11] Oamenii sunt uimiți de acest gest al lui Isus, un element care îi determină pe preoții cei mai de seamă să comploteze pentru a-l ucide. Isus și grupul său părăsesc orașul la sfârșitul zilei.

Incidentul templului este raportat în toate Evangheliile. Sinopticii raportează în mod substanțial povestea așa cum este relatată în Evanghelia după Marcu.

Conform Enciclopediei Evreiești :

Se pare că episodul a avut loc în prima zi a săptămânii, pe 10 a lunii Nisan când, conform legii lui Moise, a fost necesar să se cumpere mielul pascal. Este probabil ca intrarea lui Isus în Ierusalim să se fi făcut cu acest scop precis. [...] Actul pe care îl face Isus atrage atenția publicului actual [...] atacând în special emolumentele datorate clasei preoțești, care, evident, îl întreabă cu ce autoritate interferează în treburile templului. Într-un răspuns enigmatic, el își plasează propriile afirmații la nivelul celor ale lui Ioan Botezătorul - cu alte cuvinte, se bazează pe sprijinul popular.

A doua zi dimineață, trecând din nou în fața smochinului, Petru observă că s-au uscat, exact așa cum a prezis Isus în blestemul său:

A avea credinta in Dumnezeu! Adevărat vă spun, oricine va spune muntelui acesta: Ridicați-vă și aruncați-vă în mare, fără să vă îndoiți în inima lui, dar crezând că ceea ce spune el se va întâmpla, i se va da. Iată de ce vă spun: tot ce cereți în rugăciune, aveți credință că ați obținut-o și vi se va da. Când începi să te rogi, dacă ai ceva împotriva cuiva, iartă, pentru că Tatăl tău care este în cer îți iartă și păcatele tale. (Marcu 11: 22-23)

Afirmații similare se găsesc și în Evangheliile lui Matei, Luca și în cea a lui Toma. Sfântul Pavel își relatează și povestea în prima scrisoare către corinteni (13,2).

Unii au subliniat că acțiunea lui Isus asupra smochinului pare nelogică, deoarece este normal ca planta să nu aibă rod în acea perioadă a anului. Filosoful agnostic Bertrand Russell a arătat chiar această poveste ca fiind unul dintre motivele sale pentru a nu se numi creștin. [12] Blestemul smochinului arată puterea lui Isus, dar apare aici îndreptată spre nimic. Marcu, plasând episodul smochinului atât înainte, cât și după episodul templului, folosește smochinul ca o metaforă a golului preoților care, nu numai că fac gesturi care nu dau roade lui Dumnezeu, dar a căror autoritate lipsește adevărata credință. La fel ca smochinul, Isus spera să găsească „fructe” la templu, dar la fel ca smochinul, s-a dovedit și el steril.

Smochinul este menționat din nou în Marcu 13,28 ca parte a discursului escatologic al lui Isus. Ioan și Luca vor lega parabola smochinului sterp cu același sens.

Această parte a Evangheliei lui Marcu se încheie cu versetele 25 și 26, care își găsesc paralela în Matei 6: 14-15 și Luca 6: 37, precum și în 11: 4.

Provocarea autorității lui Isus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: contestarea autorității lui Isus .

Iisus se întoarce apoi la templu pentru a treia oară și în timp ce urcă scările, preoții, cărturarii și bătrânii vin la el și îl întreabă cu ce autoritate a săvârșit faptele din ziua precedentă. Ei încearcă să-l facă să spună că autoritatea lui vine de la Dumnezeu, astfel încât să-l poată acuza de blasfemie .

Isus le răspunde cu o întrebare la rândul său: "Botezul lui Ioan - a venit din Rai sau de la om? Spune-mi!" (Marcu 11,30]) Preoții se găsesc prinși prinși. Marcu știe bine că nu credeau în Ioan Botezătorul și, prin urmare, dacă ar fi răspuns că botezul său a venit din Rai, ar fi intrat în conflict cu oamenii. Pur și simplu refuză să răspundă.

Aceasta este prima dată în Evanghelia după Marcu, în care membrii Sanhedrinului se opun direct lui Isus. Anterior, el a avut dezacorduri cu cărturarii și fariseii cu privire la legea evreiască. [13]

Notă

  1. ^ Brown și colab. 620,
  2. ^ Miller 39
  3. ^ (Marcu 11: 9-10)
  4. ^ Bengel, JA, Bengel's Gnomon of the New Testament on Mark 11 , accesat la 2 decembrie 2017
  5. ^ Walter Bauer , Lexicon greco-englez din NT
  6. ^ Kilgallen 210
  7. ^ Marcu 11: 12-14
  8. ^ Brown și colab. 620
  9. ^ Marcu 11,17
  10. ^ FB Huey, The New American Commentary - Jeremiah, Lamentations: An Exegetical and Theological Exposition of Holy Scripture, NIV Text , B&H Publishing Group, 1993, p. 106, ISBN 978-0-8054-0116-5 .
  11. ^ Kilgallen 215
  12. ^ Russell, B., De ce nu sunt creștin , accesat la 18 iunie 2017
  13. ^ Marca 2.16

Alte proiecte

Predecesor Capitolele Noului Testament
Evanghelia după Marcu		 Succesor
Marca 10 Marcu 11 Marca 12
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_11&oldid=121893427 ”