Iuda Prințul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Presupus mormânt tradițional al prințului Iuda în Parcul Național Beit She'arim, Israel

Yehudah Hanasi, în italiană : Judah Prince, (în ebraică : יהודה הנשיא ?, Yehudah Hanasi) sau Iuda I, cunoscut și sub numele de rabin sau Rabbenu HaQadosh (în ebraică : רבנו הקדוש ? „Stăpânul nostru, Sfântul”) ( Iudeea , 135 - 188 sau 219 ), a fost un înțelept rabin evreu Tanna , care a trăit în secolul al II-lea, editor și editor al Mishnah .

Un lider important al comunității evreiești în timpul conducerii romane din Iudeea , a inițiat o fază de normalizare a relațiilor cu Roma, fiind el însuși prieten al împăraților (printre numeroasele ipoteze, cea a lui Marcus Aurelius pare mai realistă). [1] De descendență Davidică pe o parte a arborelui său genealogic, numele său a inclus titlul nasi , care înseamnă prinț . [2] Titlul nasi a fost folosit și pentru președinții Sanhedrinului . [3] Iuda a murit la 15 Kislev 188 CE sau 219 CE . [4]

Biografie

Prințul Iuda s-a născut în anul 135 d.Hr. Fiul patriarhului anterior, Simeon Shezuri (deja reintegrat în funcție de Antonino Pio ), a fost învestit cu Patriarhia la rândul său în jurul anului 175 . Potrivit Midrash , el a venit pe lume în aceeași zi în care Rabbi Akiva a murit ca martir . [5] Talmudul sugerează că acesta a fost un rezultat al Providenței divine: Dumnezeu a acordat poporului evreu un alt lider de mare statură ca succesor al rabinului Akiva. Locul său precis de naștere este necunoscut și nici nu se consemnează locul în care tatăl său, Shimon ben Gamliel II , și-a găsit refugiu cu familia în timpul persecuțiilor împăratului Hadrian . El este singura tanna cunoscută sub numele de „sfântul nostru stăpân” datorită pietății sale profunde. [6]

Când ordinea a fost restabilită în Țara Israelului (după al treilea război evreiesc care a izbucnit după rebeliunea lui Simon Bar Kokheba ), Usha din Galileea a devenit casa academiei și Iuda și-a petrecut tinerețea acolo. Tatăl său probabil i-a dat aceeași educație pe care a primit-o el însuși, inclusiv limba greacă [7] Cunoașterea limbii grecești i-a permis astfel să devină un intermediar între autoritățile romane și evreiești. Iuda a preferat greaca ca limbă locală mai degrabă decât aramaica siriacă . [8] Se spune că în casa lui Iuda se vorbea doar ebraica și chiar și slujnicele vorbeau. [9]

"În timpul carierei sale de rabin, nu numai că domeniul jurisdicției rabinice a crescut, dar și puterea biroului central rabinic a crescut. Spre deosebire de predecesorii săi, rabinul Iuda și-a asumat responsabilitățile funcționarului municipal, numirea și destituirea liderilor locali și controlul puritatea familiei evreilor în locuri îndepărtate. În mod similar, el a făcut eforturi fără precedent pentru a crea un sistem halakhic mai popular. În această perspectivă, a permis utilizarea produselor la scurt timp după sfârșitul anului sabatic , importul de produse pe Pământul Moș Crăciun și achiziționarea de pământ de la un sikarikon . Astfel, pe măsură ce Iuda și-a întărit legăturile cu cei bogați, și-a extins și baza de putere, devenind o figură mai populară ". [10]

Potrivit Talmudului, [11] Judah haNasi era foarte bogat și foarte venerat în Roma . Odată cu el, biroul patriarhal și-a asumat un rol fundamental în relațiile dintre lumea evreiască și Imperiul Roman, inițind o pacificare generală a vieții evreilor și a Palestinei sub ocupație romană. [12] Cu Iuda, care în titlu apare primul cu numele său, funcția patriarhului a devenit ereditară și strict dependentă de autoritatea imperială (deoarece începuse deja să fie sub Antoninus Pius). Patriarhului însuși i s-a conferit un rol politic și economic superior [13] , obținând puterea de a judeca chiar și unele orașe greco - romane din Palestina. [14]

De asemenea, a avut o strânsă prietenie cu un „Antonino”, pe care diferiți cărturari l-au identificat din când în când cu Antoninus Pius, Marcus Aurelius , Lucio Vero , Septimius Severus , Caracalla și Alexander Severus (în acest din urmă caz ​​el nu ar fi redactorul Mishnāh , dar mai probabil decât un nepot al lui Iuda), [15] care l-ar consulta pe Iuda cu privire la diferite chestiuni pământești și spirituale. Având în vedere perioada în care a trăit tabăra, aceasta ar trebui limitată la vârsta antonină timpurie și împăratul s-a identificat probabil cu Marcus Aurelius. Aceștia l-ar fi întâlnit pe patriarh, care l-ar fi asigurat loialitatea poporului său, în timpul călătoriei sale către Est , făcută în urma încercării de uzurpare și a morții ulterioare a lui Gaius Avidio Cassius în 175 . [1] Marcus Aurelius ar fi vizitat acolo, deoarece unii complici evrei s-au numărat printre susținătorii lui Avidio Cassius, conform celor relatate de Dione Cassius . [16] Printre pasajele tradiției talmudice care ar mărturisi întâlnirea există un pasaj rabinic:

«Antonino l-a întrebat pe sfântul nostru învățător: vreau să merg la Alexandria; poate îmi va apărea un rege și mă va cuceri? El a răspuns: Nu știu. Cu toate acestea, este scris că Egiptul nu poate produce nici un rege, nici un prinț, deoarece se spune: „Nu va mai exista un prinț din Egipt” (30, 13 [17] ). ”

( Mekhlita Beschallach , 6, citat în ML Astarita, op. Cit. , P. 119 )

Alte pasaje din Talmud ar face aluzie la alte întâlniri dintre cele două personaje, care se ocupă de subiecte ale filozofiei stoice (a căror Marcus Aurelius este considerat exponent) și politică.

Talmudul consemnează tradiția conform căreia Iuda haNasi a fost îngropat în necropola Beit She'arim, în Galilea de jos. [18]

Compilator al Mishnah

Galileea antichității târzii
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mishnah .

Conform tradiției evreiești, Dumnezeu i- a dat poporului evreu atât Legea scrisă ( Tora ), cât și Legea orală (alte legi și practici care vor fi transmise de la învățător la discipol) lui Moise pe Muntele Sinai . Timp de secole, doar Tora a rămas ca text scris. Cu toate acestea, cu teama că tradițiile orale vor fi uitate, Yehudah HaNasi și-a asumat misiunea de a le compila în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Mishnah (care include 63 de tratate care codifică legea evreiască și care stau la baza Talmudului ), constituind un aranjarea corpusului tradițiilor juridice ale iudaismului , care a fost recunoscut ca canon al „legii orale” și a înlocuit încercările anterioare de sistematizare. După ce Iuda a început literatura rabinică în aramaică numită Gemarah , care constituie exegeza și comentariul Mișnei . Centrul rabinic al învățăturii s-a mutat și din Iudeea în Babilon .

Legendele talmudice

Se povestesc diverse povești despre Iuda haNasi pentru a ilustra diferitele aspecte ale personajului său. Una dintre acestea începe prin a spune despre un vițel care scăpase în timp ce îl duceau la abator. Potrivit povestirii, vițelul a încercat să se ascundă sub hainele lui Iuda haNasi, țipând îngrozit, dar el a împins animalul departe, spunând: „Du-te - în acest scop ai fost creat”. Prin urmare, Raiul i-a provocat pietre la rinichi, flatulență dureroasă, probleme gastrice și alte afecțiuni, spunând: „De vreme ce nu s-a milostivit, să-i aducem, prin urmare, suferință”.

Povestea notează că atunci când Iuda a început să se roage pentru a se elibera de suferință, rugăciunile au fost ignorate, la fel cum a ignorat invocațiile vițelului. Mai târziu, însă, Iuda a împiedicat-o pe servitoarea ei să alunge violent de la casa ei pui de nevăstuică, pe motiv că: „Este scris:„ Milostivirea Lui este mai presus de toate lucrările sale ”. Pentru aceasta, Raiul i-a luat problemele gastrice, spunând: „Din moment ce a dat dovadă de compasiune, să încercăm să fim plini de compasiune cu el”.

Rabinul Iuda haNasi a mai spus: „Cel care ignoră Tora nu trebuie să mănânce carne”. Acest lucru se datorează faptului că cineva care ignoră Tora este la același nivel cu animalele. Deci, ce drept au să le mănânce ca alimente? Poate că pedeapsa pe care a primit-o din lipsă de compasiune pentru vițel l-a ajutat să înțeleagă că mâncarea animalelor nu este o chestiune care trebuie tratată cu ușurință.

În timp ce preda Tora, rabinul Iuda întrerupea deseori lecția pentru a recita rugăciunea Shema . Și-a trecut o mână peste ochi în timp ce o spunea. [19]

Înainte de a muri, Rabbeinu HaKadosh a spus: „Am nevoie de copiii mei! ... Lămpea să ardă în continuare în locul obișnuit; lăsați masa în locul obișnuit; lăsați patul să fie făcut în locul obișnuit”. [20]

Rabinul Judah a spus: „Am învățat multe de la profesorii mei, chiar mai mult de la colegii mei, dar mai ales de la elevii mei”. [21]

Se spune [22] că după moartea sa, Rabbeinu HaKadosh își obișnuia să-și viziteze casa, îmbrăcat în haine Shabbat , în fiecare seară de vineri la amurg. El a recitat Kiddush și astfel i-a absolvit pe alții de obligația de a-l auzi pe Kiddush. Într-o seară de vineri a fost o bătaie la ușă. „Îmi pare rău”, a spus chelnerița, „nu vă pot lăsa să intrați acum pentru că Rabbeinu HaKadosh este în mijlocul Kiddushului”. De atunci, Rabbeinu HaKadosh a încetat să mai vină, deoarece nu dorea ca venirea sa să devină publică.

Notă

  1. ^ a b Maria Laura Astarita, op. cit. , pp. 118-123
  2. ^ Jerusalem Talmud , citat pe Tosafos , „Sanhedrin” 5a.
  3. ^ Mishnah Chagiga 2: 2.
  4. ^ Jewish Encyclopedia , sv
  5. ^ Midrash Genesis Rabbah 53;. Midrash Eccl. Rabbah 01:10.
  6. ^ Mordechai Katz, Înțelegerea iudaismului: un ghid de bază pentru credința, istoria și practica evreiască, Mesorah Publications, 2000, p. 362, ISBN 978-1-57819-517-6 . Accesat la 2 mai 2012 .
  7. ^ Sotah 49b.
  8. ^ Sotah 49b.
  9. ^ Megillah 18a; Rosh Hashana 26b; Nat. 3a; - Er. 53a.
  10. ^ Amram Tropper, Wisdom, Politics, and Historiography: Tractate Avot in the Context of the Graeco-Roman Near East (Oxford: Oxford University Press, 2004), 130-131.
  11. ^ Avodah Zarah 10a-b.
  12. ^ Maria Laura Astarita, op. cit. , p. 122
  13. ^ Patriarhul avea puterea de a desființa sau transforma metodele de plată ale aurum coronarium .
  14. ^ Maria Laura Astarita, op. cit. , p. 123
  15. ^ A. Mischcon, Abodah Zara, p. 10a Soncino, 1988. Mischcon citează diverse surse: „SJ Rappaport ... este de părere că Antonino al nostru a fost Antonino Pio”.
  16. ^ Dio Cassius , Istoria romană , 71, 25, 2-3; Ammiano Marcellino , Rerum gestarum libri , XXII, 5, 5
  17. ^ Ez 30, 13 , pe laparola.net .
  18. ^ Talmud babilonian ( Talmud Bavli ), Tratat Bava Metzia 85a, Tratat Pesachim 49b; Talmudul Ierusalimului , Tratatul Kelaim 9, 32a-b.
  19. ^ Berachot 13b.
  20. ^ Kesubbos / Ketubot 103a
  21. ^ Leo Rosten, Bucuriile idișului (1968), p. 251. ISBN 0-671-72813-X
  22. ^ Sefer Hasidim Sec. 1129; vezi și Kesubbos / Ketubot 103a.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 97.441.015 · ISNI (EN) 0000 0000 7843 6251 · LCCN (EN) n80046239 · GND (DE) 119 211 440 · BNF (FR) cb145021381 (data) · CERL cnp00550205 · WorldCat Identities (EN) VIAF-5.73614 milioane
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giuda_il_Principe&oldid=122424242 ”