Adriano

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Adriano (dezambiguizare) .
Publio Elio Traiano Adriano
Bust Hadrian Capitoline Museums MC817 cropped.jpg
Bustul împăratului Hadrian
( Muzeele Capitoliene , Roma )
Numele original Publius Aelius Hadrianus
Cezar Traianus Hadrianus Augustus
Regatul 11 august 117
10 iulie 138
Tribunicia potestas De 22 de ori: din decembrie 117 până în douăzeci și douăzeci (XXII) din decembrie 137
Titluri Pater Patriae din 128
Salutatio imperatoria De 2 ori: prima în momentul preluării puterii imperiale în 117 și a doua în 135 la sfârșitul răscoalei evreiești.
Naștere 24 ianuarie 76
Italica
Moarte 10 iulie 138
Dafin
Predecesor Traian
Succesor Antonino Pio
Soț / soție Vibia Sabina [1]
Fii nimeni
Adopta:
Lucio Elio Cesare
Antonino Pio
Dinastie Antonini
Tată Publio Elio Adriano Afro
Mamă Domitia Paolina
Tribuna militară legio II Adiutrix în Panonia inferioară ( 95 ); de legio V Macedonica în Mesia de jos ( 96 ); legio XXII Primigenia din Germania superioară ( 97 ); legio I Minervia ( 98 ).
precint în 101
Vigintivirat A fost unul dintre decemviri stlitibus iudicandis
Tribunatul plebei în 105
Curtea Magistratilor în 106
Legatus legionis a The Minerviae piae Fidelis în 106 , în Germania de jos
Consulat De 3 ori: în 108 (suffectus), 118 și 119
Legatus Augusti pro praetore Panonia inferioară în 107 ; al Siriei în 117
Pontificat max în momentul tronului în 117
Preoţie între Sodales Augustales , înainte de 112

Publio Elio Traiano Adriano , cunoscut simplu ca Hadrian (în latină : Publius Aelius Traianus Hadrianus ; Italica , 24 ianuarie 76 - Baia , 10 iulie 138 ), a fost un împărat roman , din dinastia împăraților adoptivi , care a domnit de la 117 până la moartea sa .

Succesor al lui Traian , a fost unul dintre „buni împărați” conform istoricului Edward Gibbon . Un admirator cult și pasionat al culturii grecești, a călătorit prin tot imperiul și a prețuit provinciile. A avut grijă să îmbunătățească condițiile militare. În Marea Britanie a construit o zidărie fortificată, Zidul lui Hadrian . El a inaugurat o nouă strategie militară pentru imperiu: expansiunea și cucerirea au înlocuit consolidarea granițelor și apărarea lor. El a păstrat cuceririle lui Traian , în afară de Mesopotamia, care a repartizat unui vasal suveran. Guvernul său a fost caracterizat de toleranță , eficiență și splendoarea artelor și filosofiei . Datorită bogăției derivate din cuceriri, Adriano a ordonat construirea multor clădiri publice în Italia și în provincii, cum ar fi stațiuni balneare, teatre, amfiteatre, drumuri și porturi. În vila pe care o construise în Tivoli a reprodus monumentele grecești pe care le iubea cel mai mult și și-a transformat reședința într-un muzeu. Împăratul a lăsat o urmă de neșters la Roma, odată cu construirea mausoleului, Adrian Mole , și cu reconstrucția Panteonului , care a fost distrus de incendiu.

Biografie

Origini familiale

La nașterea lui Adriano sursele nu sunt de acord: unii (precum Elio Spartianus ) susțin că s-a născut la Roma , unde tatăl său îndeplinea funcții publice importante; alții (precum Dio Cassius ) că Hadrian s-a născut în Italica , în La 7 km de Sevilia, Hispania Baetica . Familia sa a venit din orașul Picena Hatria, actualul Atri , dar s-a stabilit la Italica la scurt timp după înființarea sa de către Scipio Africanus . Tatăl, Publio Elio Adriano Afro , era înrudit cu Traian . Mama, Paulina , era din Cadiz . Adriano avea o soră mai mare ( Elijah Paulina ), o nepoată (Giulia Serviana Pauline) și un strănepot (Cn Pedanius Fusco Salinatore). Părinții lui au murit în " 85 la / 86 , când Adriano a fost doar nouă. Datorită Corpus Inscriptionum Latinarum , știm că Adriano a avut o asistentă pe nume Germana, un sclav de origine germanică eliberat ulterior, care a supraviețuit lui, ajungând să moară la optzeci [2] .

Tineret

Traian, care nu avusese copii, a devenit de facto gardian al tinerilor după moartea părinților săi. Soția lui Traian, Plotina , a ajutat foarte mult la cursus honorum , tratându-l ca pe propriul lor fiu. De asemenea, se pare că a fost ea să-l conducă să se căsătorească cu Vibia Sabina , care este și rudă cu Traian. Nunta mai sus pe viitorul împărat pe coridoarele puterii, grație relațiilor excelente cu soacra Matidia . În caz contrar, căsătoria a fost un eșec. După ce împăratul Nerva a fost numit succesorul său Traian, prezentându-l în Senat în 97 , cariera lui Adriano a fost mult facilitată.

Birouri obținute

Acuzările acumulate în cursus honorum ale viitorului împărat au fost numeroase. Când Nerva a murit în 98, Adriano s-a grăbit să-l informeze personal pe Traian. De asemenea, a fost archon în Atena pentru o scurtă perioadă de timp și a fost ales oficial ca cetățean atenian [3] . Cariera sa completă înainte de a deveni împărat a fost următoarea:

Urcare la tron

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adopția în Roma antică .

Spre deosebire de predecesorul său, Hadrian nu a fost niciodată adoptat oficial, prin prezentarea în Senat. În acest punct, „ Historia Augusta enumeră mai multe teorii, dintre care una a ajuns la putere printr-o presupusă numire a morții lui Traian , cel mai probabil o farsă organizată de Plotina , el ar fi orchestrat cu îndemânare operațiunea, împreună cu prefectul pretorian Attiano . În realitate, întrebarea pare mult mai complexă. Pare puțin probabil ca Adriano să fi luat rolul succesorului lui Traian doar pentru mijlocirea lui Plotina și a unora dintre colaboratorii săi. Unele monede de monede atestă titlul de Cezar Hadrian deja într-o perioadă între 114 și 117 .

În urma acestor date, adoptarea lui Adriano pare mai puțin ascunsă de îndoieli și de o intenție deliberată față de Traian . Adriano, a urcat pe tron, departe de locurile puterii, o mare parte din urmărirea și administrarea lui Traian, nu fără a recurge la metode brutale (cum ar fi reprimarea conspirației consulare ), care făcuse parte, inclusiv militare lideri [5] . În orice caz, ratificarea de către armată, care l-a aclamat pe noul împărat, a închis întrebarea.

Principatul (117-138)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Monedă de Nerva către Hadrian .

Senatul, a primit un mesaj de la nou-ales, în care a raportat că nu poate scăpa de voința armatei, s-a aliniat la rândul său. Atât armata, cât și senatorii au beneficiat foarte mult de acordul lor: primii au primit donația tradițională mai vizibil decât în ​​trecut și au beneficiat și membrii Senatului. Fulgerul ascensiunii la putere, însoțit de eliminarea fizică a principalilor potențiali disidenți sau concurenți, a dus la o soluționare rapidă, urmată de o consolidare continuă care a durat pe parcursul celor douăzeci de ani în care Adriano a rămas la putere. Opoziția față de neo princeps a fost formată din generali care, la fel ca Hadrian, Traian a urmat în cele mai importante bătălii pentru extinderea teritorială, printre care Mirna, a cărei moarte a provocat revolte de rebeliune în Mauretania. Hadrian a fost unul dintre împărații care a murit din cauze naturale și nu a fost ucis într-o conspirație. Chiar și desemnarea succesorului și instalarea acestuia, după moartea lui Hadrian, nu au fost împiedicate.

Politica internă

Portretul Museo delle Terme al lui Hadrian din Roma , una dintre cele mai tari replici ale portretului oficial al împăratului după aderarea la tron 117
Toleranţă
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: rescrierea lui Hadrian către Minucius Gaius Fundanus .

O piatră de temelie a politicii lui Hadrian a fost ideea extinderii nivelurilor de toleranță ori de câte ori este posibil. A devenit un promotor al unei reforme legislative pentru a ușura poziția sclavilor , care se aflau în situații inumane atunci când se produce o crimă împotriva dominusului. De asemenea, el a arătat o toleranță mai mare față de creștini decât predecesorii săi. Rămâne martor, în jurul anului 122 , într-un rescript adresat lui Gaius Minucius Fundanus , proconsul al provinciei Asia . În acesta, împăratul, căruia i s-a cerut cum să se comporte față de creștini și acuzațiile împotriva lor, a răspuns să procedeze împotriva lor numai în legătură cu informațiile detaliate care rezultă dintr-o procedură judiciară și nu pe baza acuzațiilor generice.

Reforma edictului pretorian

O altă reformă introdusă de Hadrian a fost cea a „ Edictului lui Pretor ”. Acest instrument normativ a constat într-o expunere a principiilor juridice generale, pe care magistratul le-a declarat la momentul preluării funcției. Odată cu trecerea timpului, aceste principii au format un nucleu de standarde consolidate (edictum vetus sau tralaticium), la care fiecare adăugat pretore cazul care urmărea să protejeze. Din punct de vedere tehnic, scopul edictului era de a acorda protecție judiciară și rapoarte care nu erau furnizate de jus civile . Odată cu reforma lui Hadrian, împărat încredințată juristul roman Salvio Giuliano în anii de la 130 la 134 , edictul a fost codificată, a fost aprobat de un aviz Senat și a devenit perpetuă (edictum Perpetuum).

Tot în domeniul juridic, Adriano a pus capăt sistemului conceput de Augustus care prin acordarea unor juriști ius respondendi ex auctoritate principis, a permis treptat spandesse corectă prin munca creativă a unor experți aleși de împărat însuși. Adriano a înlocuit la grupul de blocuri avocați schema augusteo un Consilium principis, care a contribuit la instituționalizarea progresivă a acestei figuri, eliminând stânga peste independență.

Reforma administrației publice

Deși a urmat personal mai mult decât o campanie militară (dacica fiind cea mai provocatoare după Traian ), Adriano s-a dovedit, precum și expert în afaceri militare, ceea ce era de așteptat, chiar și un mare reformator al administrației publice. Intervenția sa asupra structurilor administrative ale imperiului a fost profundă și radicală, demonstrând că face parte dintr-un plan global pe care împăratul îl aplica treptat structurii armatei, apărării frontierelor, politicii externe, economiei politice. Adriano a avut propria sa viziune asupra imperiului și a încercat să standardizeze părțile individuale la designul său.

În locul liberilor, cezariana a acordat spațiu și importanță noilor oficiali din clasa cavalerilor. Aceștia se ocupau de diferitele ramuri administrative împărțite pe subiecte: finanțe, justiție, patrimoniu, contabilitate generală și așa mai departe. Carierele au fost determinate, la fel ca și salariile, iar administrația publică a devenit mai stabilă și mai puțin supusă schimbărilor asociate succesiunii împăraților. Administrator atent, Adriano s-a gândit, de asemenea, să protejeze interesele cele mai bune ale statului prin înființarea „ advocatus fisci , un fel de serviciu juridic de stat care să se ocupe de apărarea în instanță a intereselor finanțelor publice (fiscus). Ar trebui să se considere că, în perioada imperială târzie, diviziunea inițială între aerariu (zona senatorială a finanțelor publice) și fiscus (finanțele publice de competență princeps ) dispăruse pentru unificarea cu succes a celor două zone în mâinile împăratului.

Călătorii și vizite din tot Imperiul
Poarta lui Hadrian, în Antalya , sudul Turciei , construită pentru a celebra vizita împăratului a avut loc în 130

De îndată ce puterea sa a fost suficient consolidată, Adriano a început o serie de călătorii prin Imperiu ( Galia , Germania, Marea Britanie , Spania, Mauritania), pentru a vedea singur cerințele și a lua măsuri pentru a face un sistem de apărare eficient. În 123 a început inspecția de lungă călătorie a provinciilor din est, care l-au ocupat timp de doi ani. În 128 a inspectat provincia Africa. În anul următor a plecat din nou în est. Filosofia sa este evidentă prin actele sale: retragerea de pe teritorii indefendabile, controlul frontierei bazat pe apărări permanente, politica acordurilor cu statul membru care a servit drept interpunere între Imperiu și teritoriul popoarelor vecine. În timpul călătoriei în Egipt în 130 d.Hr. , Hadrian a călătorit pentru a vizita Colosii din Memnon . În epoca romană, mulți vizitatori, atrași de unul dintre coloșii lui Memnon pentru cântecul său la răsăritul soarelui, își lăsau observațiile și dedicațiile gravate pe picioarele statuii. Chiar și liderii lui Adriano și ai împărătesei Sabina, între 20 și 21 noiembrie 130, au lăsat câteva texte:

Colosii din Memnon

„Împărăteasa Sabina când compania era la Memnon. Tu Memnon, că ești fiul Dawn și venerabilul Titone și că ești așezat în fața orașului Zeus, sau tu, Amenoth , regele egiptean, la ceea ce spun experții preoții legendelor străvechi, primesc salutările și cântările mele, primesc la rândul tău întâmpinarea venerabilei soții a împăratului Hadrian " .

În aceste călătorii lungi, în care a călătorit practic întregul imperiu, el s-a ocupat nu numai de probleme legate de apărarea frontierelor, ci și de nevoile administrative, de construcția de clădiri publice și, mai general, de încercarea de a îmbunătăți standardul de trăire.de provincii. Spre deosebire de alți împărați, care au condus imperiul fără a se muta practic vreodată din Roma, Hadrian a ales o metodă de cunoaștere directă, pe care o putea implementa grație consolidării situației interne: îndepărtarea de sediul puterii pentru astfel de perioade prelungite presupunea o certitudine absolută despre etanșeitatea sistemului. Un alt element a fost curiozitatea personajului său și înclinația pentru călătorii, care l-au însoțit de-a lungul vieții sale.

Iubea cultura, arhitectura și sculptura greacă. A stat de multe ori în Atena și în toată Grecia, atras de acea lume plină de minuni artistice, iar populațiile locale au ridicat multe statui în cinstea sa.

Politica externa

Adriano și campaniile militare
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Zidul lui Hadrian și armata romană .
Statuia împăratului Hadrian în costum grecesc, oferind în timp ce un sacrificiu lui Apollo , marmură , 117-125, de la Templul lui Apollo de la Cirene , în prezent la Londra , British Museum

Domnia lui Hadrian a fost marcată de o pauză generală în operațiunile militare. El a abandonat cuceririle lui Traian din Mesopotamia , considerându-le de nepătruns, din cauza efortului logistic imens necesar pentru a ajunge la aprovizionarea în acele regiuni și a extinderii mult mai mari a frontierei care ar fi fost necesară apărării [6] . Politica lui Hadrian a avut drept scop trasarea unor limite controlabile la costuri durabile. Cele mai turbulente granițe au fost întărite cu lucrări de fortificație permanente, dintre care cea mai faimoasă este puternicul Zid Hadrian din Marea Britanie . Aici Adriano, după ce a terminat cucerirea nordului insulei, a construit un fort lung pentru a stăpâni oamenii din Caledonia . Chiar și granița Dunării a fost întărită cu diferite tipuri de structuri.

Problema structurilor defensive era strâns legată de teritoriu și de tipul de apărare care se dorea a fi stabilit. De fapt, structurile deosebit de grele și durabile, pe lângă necesitatea unor costuri și timpi de construcție foarte mari, au fost prost adaptate schimbărilor strategice ale liniilor defensive. Dacă un teritoriu ar fi supus în mod deosebit raidurilor într-o perioadă dată, o structură ușoară, formată din șanțuri, terasamente și palisade, ar putea oferi un sigiliu decent, dând trupelor staționate în fortificații timp să intervină. Diferit a fost cazul raidurilor profunde sau al invaziilor reale, care necesitau structuri mult mai rezistente, care însă, odată construite, au devenit definitive și nu au urmat evoluțiile politice și strategice ale teritoriului. Multe regiuni au trecut de la situații de ocupație efectivă la statutul de protectorate, așa-numitele „state client”, care le-au schimbat semnificativ nevoile defensive.

Când politica protectoratului a fost consolidată, resursele strict necesare au fost păstrate la locul lor, mutând resursele eliberate în zone mai calde. Acest sistem, cunoscut sub numele de vexilații , adică detașamente luate dintr-o legiune și controlate în altă parte, aceste rezultate excelente conferă elasticitate de manevră considerabilă. Sistemul detașărilor a făcut, de asemenea, posibil să nu se perturbe echilibrul regional care a fost atins cu greu, deoarece nu s-a mutat o legiune întreagă, ci departamente individuale. Ceea ce, odată cu consolidarea unei apărări din ce în ce mai permanente și cu legăturile consecvente care au fost stabilite între legionari și locuitorii locali, au făcut posibilă menținerea controlului teritoriului, având în același timp o masă de manevră care să fie alocată operațiunilor de război unde fusese necesar.

Vibia Sabina

Pentru a menține moralul trupelor ridicat și pentru a nu-i lăsa leneși, Adriano a organizat schimburi intense de antrenament, inspectând personal trupele în timpul călătoriilor sale continue. Din moment ce nu era înclinat, încă din zilele campaniilor dacice, să se distingă pentru luxuri deosebite, s-a deplasat călare și a împărtășit în toate viața dură a legionarilor. Din această activitate rămâne în așa-numitele intrări de memorie ale lui Lambesi [7] , care au fost ridicate după o ședere în omonimul împărat castrum , sediul Legio III Augusta staționat în Numidia . Documentul descrie un set de exerciții foarte complexe pe care legiunea le-a jucat cu succes în anul 128 , demonstrând noua doctrină defensivă a lui Hadrian, care intenționa să obțină o eficiență maximă chiar și militară în cadrane, precum Numidianul, destul de pașnic.

Din punctul de vedere al structurii organizaționale, el nu a adus mari inovații în armată, cu excepția creării de noi corpuri (conform unor întăriri ale corpurilor existente), bazate pe recrutarea locală, numită Numeri , pentru a da o contribuție la auxiliar trupe, așa-numita Auxilia . Motivele erau diferite, în primul rând tehnice: era vorba de a pune în linie trupe foarte specializate, de exemplu lansatoare, sau destinate unor terenuri particulare, sau echipate într-un mod neconvențional (cum ar fi unele corpuri grele de cavalerie). Mai mult, Numerii nu s-au bucurat de dreptul de a-și vedea copiii înscriși permanent în legiuni precum Auxilia și, prin urmare, au contribuit la menținerea personalului în număr constant.

Numerele erau mult mai apropiate decât Auxilia de grupurile etnice stabilite în teritoriile pe care intenționau să le controleze și păstrau propria lor organizare și armament. Toate la costuri mult mai mici decât cele suportate de legionarii obișnuiți, care, pe lângă o plată respectabilă, au beneficiat de donații ocazionale și de o lichidare la sfârșitul serviciului, constând adesea în dreptul de proprietate asupra pământului.

Revolta din Iudeea (132-135)
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Al treilea război evreiesc .
Antica provincie romană Iudeea în zilele lui Adriano

Problema Iudeii s-a manifestat în toată gravitatea sa încă de la prima răscoală, în 66 , când trupele Cestius Gallus, guvernatorul Siriei, au fost zdrobite cu pierderi foarte considerabile (puțin sub șase mii de oameni, conform lui Josephus ) și pierderea însemn de către Legio XII Fulminata . Toate acestea de către trupe care nu ar putea fi definite din punct de vedere tehnic ca fiind în funcție de cele romane. Acest lucru demonstrează motivația foarte puternică a luptătorilor evrei și, în special, a zeloților. Revolta a durat până la distrugerea Ierusalimului din 70 , prin opera generalului Titus , fiul lui Vespasian , și căderea cetății Masada a avut loc în 73 , care s-a încheiat cu moartea prin sinucidere a tuturor celor rezistenți și a membrilor familiilor lor.

În 115 , sub Traian , răscoala a izbucnit în Cirene , în Egipt și Cipru s-au alăturat evreilor și cu efecte devastatoare. Problema era structurală, având în vedere că locuitorii Iudeii respingeau cu tărie romanizarea, atât din motive naționaliste, cât mai ales din motive religioase. De fapt, profesarea unei religii monoteiste care, ca atare, nu asigura sprijinul altor divinități, așa cum se întâmplase în toate provinciile, integrarea a devenit complet imposibilă. Când Adriano a trebuit să se ocupe de reconstrucția Ierusalimului, a revizuit formele arhitecturale și urbane aplicate în tot imperiul, în timp ce populația evreiască a cerut o reconstrucție în forma anterioară până la distrugerea anilor 70.

În urma vizitei făcute la ruinele orașului în 130, lucrările de reconstrucție au început, permițând inițial reconstrucția unui al treilea templu , dar conform mărturiei Midrașului [8], când samaritenilor i s-a spus că acest lucru ar fi fost cauza sediției continue părea să se răzgândească. Un pic mai jos, alegerea ridicării, în locul ebraicului (așa cum a fost cazul în restul imperiului), un templu al zeului roman Jupiter pe locul Muntelui Templului [9] și alte clădiri dedicate diferiți zei romani din tot Ierusalimul, inclusiv un templu mare pentru zeița Venus [10] .

Apoi a făcut, de asemenea, redenumirea orașului care a devenit Aelia Capitolina în onoarea lui și a lui Jupiter , principala zeitate romană. Potrivit lui Epifanie (De ponderibus et mensuris, cap. XIII-XVI.; Ed. Migne, II. 259-264), Adriano l- a numit la Sinope Aquila - socrul împăratului - ca „supraveghetor al construcției orașului”. [11] . Se spune, de asemenea, că a funcționat pentru a pune o gaură mare, care urma să fie centrul principal de întâlnire socială al noului oraș, la intersecția străzilor principale ale cardinalului și decumanusului , acum parte a pieței formate de Muristan . Curând, evreii , care sperau la orice, au fost foarte dezamăgiți să observe ce se întâmplă cu pământul lor sacru, așa că au început din ce în ce mai mult o lucrare de opoziție.

Adriano vizitează Iudeea
Vizita lui Hadrian la Judea.jpg
HADRIANVS AVG COS III PP - bustul absolvent al lui Hadrian cu fața spre dreapta ADVENTVI AVG IVDAEAE, SC în exercițiu. Stând Adriano în stânga, Iudeea în dreapta, flancat de trei băieți.
Æ Sestertius , ca. 117-130 d.Hr.

Astfel, o cauză a revoltei a fost naționalismul locuitorilor din Iudeea. O altă cauză, o tradiție bazată pe Historia Augusta, sugerează că tensiunile sunt crescute treptat până când devin confruntări deschise, când Adriano a vrut să abolească ritualul de circumcizie a religiei evreiești ( Brit milah ) [12] că el, de la sfârșitul elenistică a fost, ar fi interpretat ca o simplă mutilare fizică [13] . Cu toate acestea, cu privire la acest punct specific, revizuirea modernă a evidențiat faptul că multe popoare aflate sub stăpânire romană, în zona nord-africană și orientală, au practicat-o fără interdicții și, prin urmare, o interdicție specifică pare singulară; un savant, Peter Schaefer, insistă asupra faptului că nu au existat niciodată dovezi care să sugereze o ipoteză prohibiționistă similară [14] [15] [16] .

În 132, el a aprins revolta Bar Kokhba , rebelii conduși de Simon Bar Kochba (Simon, fiul vedetei). Pierderile romanilor au fost atât de grele încât în ​​raportul lui Hadrian către Senat a fost omisă formula obișnuită „Armata mea și cu mine suntem bine”. El are nevoie de 12 legiuni bune pentru a suprima răscoala, sau aproximativ 5/6 din întreaga putere militară a Imperiului: a fost singura dată când Senatul renunță la triumful întoarcerii împăratului după o victorie militară [17] . În ciuda pierderilor lor, Adriano 135 va reuși să distrugă orașul fortificat Betar și să sufoce rebeliunea devastatoare Iudeea (580.000 de evrei au fost uciși, 1,5 milioane de strămutați pe piața sclavilor din Hadrian din Gaza , 50 de orașe fortificate și 985 de sate au fost distruse), Adriano a încercat să eradice iudaismul luând în considerare cauza rebeliunilor continue. A interzis respectarea legii evreiești , respectarea calendarului evreiesc și distrugerea cărturarilor Torei ( martirul ). „Pergamentele sacre” ale scripturilor au fost arse formal și solemn pe Muntele Templului . În încercarea de a șterge chiar memoria Iudeii, el a redenumit provincia Siria Palaestina (de la numele vechilor lor dușmani, filistenii , din ebraicul „Philistim” פְּלִשְׁתִּים care înseamnă „invadatori”) și evreii din acel moment au fost interzise. intrând în capitala consacrată păgânismului .

Mai târziu li sa permis să-și plângă umilința o dată pe an în Tisha B'Av. Era evident că imperiul nu își putea permite să mențină în viață un potențial focar de rebeliune într-o zonă atât de sensibilă, mai ales având în vedere prezența comunităților evreiești din multe țări din afara Iudeii, derivate din Diaspora, care a avut loc în urma evenimentelor din 70 . Când sursele evreiești vorbesc despre Adriano este întotdeauna cu „ epitaful „ îi poate fi zdrobit oasele ”(שחיק עצמות sau שחיק טמיא [18] , echivalent în aramaică), nu a folosit niciodată expresia nici măcar împotriva lui Vespasian și a fiului său Titus că au distrus al doilea Templul .

Statua in porfido ritraente Adriano rinvenuta a Cesarea marittima
Nella letteratura rabbinica

La letteratura rabbinica è in genere fortemente critica nei confronti della sua politica estera, in particolare riguardo all'intolleranza religiosa che dimostrò verso gli ebrei; le sue politiche infatti sono state viste e intese dai rabbini come un attacco alla propria libertà religiosa, di continuare cioè a studiare la Torah e di seguire gl'insegnamenti della legge ebraica . La maggior parte delle storie raccontate dai "Saggi di Israele" riflettono un approccio bifronte del suo operato: in una storia viene raccontato di come punisce un ebreo che non è riuscito a salutarlo in tempo. Alla domanda rivoltagli su quale fosse la logica della sua severità nel colpire gli uomini, Adriano rispose: "Tu vorresti forse darmi consigli su come uccidere i miei nemici?" [19]

In un'altra storia, invece, Adriano scese dal suo carro e s'inchinò davanti a una ragazza ebrea affetta da lebbra . Quando fu interrogato dai suoi soldati sul motivo per cui l'avesse fatto, l'imperatore rispose con un doppio versetto del libro di Isaia - dimostrando in tal modo di conoscerlo assai bene - in lode della nazione di Israele: "Così dice Dio il redentore di Israele per l'anima degli oppressi davanti alla nazione ripugnante, i re vedranno e scenderanno" [20] .

Il Malbim , nel suo commento al libro di Daniele [8] dice come Adriano abbia fatto erigere una statua di sé stesso nel sito della HaMikdash Bet (il luogo ove sorgeva il santo Tempio di Gerusalemme ) in un giorno per celebrare l'anniversario della distruzione del Tempio da parte di Tito [21] . Secondo i documenti storici ebraici di quel tempo, il famoso rabbino e studioso nonché un contemporaneo di Adriano, il rabbino Yehoshua figlio di Anania, si oppose a qualsiasi intervento militare ebraico contro l'esercito romano di occupazione, a dispetto dei duri decreti di Roma promulgati contro la popolazione, e lo stesso fecero anche molti altri.

Statua colossale di Adriano trionfante con globo in una mano e scettro nell'altra, conservata all' Ermitage

Attività culturali e protezione delle arti

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia della letteratura latina (117 - 192) ed Età traianea e adrianea .
( LA )

«Animula vagula blandula
Hospes comesque corporis
Quae nunc abibis in loca
Pallidula rigida nudula
Nec ut soles dabis iocos»

 ( IT )

«Piccola anima smarrita e soave,
compagna e ospite del corpo,
ora t'appresti a scendere in luoghi
incolori, ardui e spogli,
ove non avrai più gli svaghi consueti.»

( Historia Augusta , Adriano , 25, 9. Poesia composta da Adriano poco prima della morte, traduzione di Lidia Storoni Mazzolani )
Canopo di Villa Adriana

Adriano è stato descritto, da Ronald Syme tra gli altri, come il più versatile degli imperatori romani. Gli piaceva dimostrare di essere versato in tutti i campi intellettuali e letterari; ma soprattutto frequentò e protesse l' arte , essendo egli stesso un fine intellettuale , amante delle arti figurative , della poesia e della letteratura . Anche l' architettura lo appassionava molto e durante il suo principato si adoperò per dare un'impronta stilistica personale agli edifici via via edificati.

La grande villa che si fece costruire, Villa Adriana a Tivoli (Tibur), è stato il più grande esempio romano di "giardino alessandrino", che ha ricreato un autentico paesaggio sacro al suo interno; andato in gran parte perduto a causa della spoliazione delle rovine per opera del cardinale Ippolito II d'Este il quale utilizzò molto del marmo rimosso per costruire la sua celebre proprietà . La villa di Adriano costituisce l'esempio più notevole di una dimora immensa costruita con passione, intesa come luogo della memoria, intessuto di citazioni architettoniche e paesaggistiche, di riproduzioni, su varia scala, di luoghi come la Stoà Pecile ateniese [22] o Canopo in Egitto .

Il Pantheon di Roma , costruito da Agrippa , fu restaurato da Adriano

Anche il Pantheon a Roma , originariamente costruito da Marco Vipsanio Agrippa ma andato distrutto a seguito di un incendio nell'80, fu ricostruito proprio sotto l'egida di Adriano nella caratteristica forma a cupola che mantiene ancora oggi; questo è tra i meglio conservati degli antichi edifici della capitale imperiale e la sua struttura ha successivamente influenzato alcuni tra i più grandi architetti del Rinascimento italiano e del periodo Barocco . La città fu inoltre ulteriormente arricchita di templi, come il tempio di Venere e Roma e di edifici pubblici. Da già ben prima di salire al trono provava un vivo interesse per l'architettura, ma sembra che questo non sia stato sempre troppo ben accolto.

Ad esempio, sembra che spesso l'imperatore in persona mettesse mano ai progetti il che, secondo Cassio Dione , portò a un conflitto con Apollodoro di Damasco , famoso architetto di corte ufficialmente investito dell'incarico progettuale del Foro di Traiano il quale respinse i suoi disegni e proposte per apportarne modifiche. Quando Traiano fece chiamare Apollodoro per consultarlo su un problema sorto inerente all'opera, ecco che Adriano l'interruppe per mettersi a dare consigli, per cui Apollodoro rispose così: "Andate via e continuate a disegnare le vostre zucche. Tu non sai niente di questi problemi" [23] . "Zucche" si riferisce ai disegni di Adriano di cupole come il Serapeo che poi installò nella sua villa. Sempre secondo lo storico una volta che Adriano divenne imperatore, infastidito dalla disistima dell'architetto che lo riteneva poco più di un dilettante, sarebbe arrivato al punto da mandarlo prima in esilio e poi a metterlo a morte.

Anche in questo caso, come già con Tacito e Svetonio nei confronti di Tiberio , Claudio e Nerone , è difficile capire quanto lo storico riferisca fatti reali e non illazioni dettate da animosità nei confronti dell'imperatore. Adriano ha scritto poesie in latino e greco; delle sue varie raccolte, andate completamente perdute, uno dei pochi esempi riusciti a giungere sino a noi è un frammento riportato dalla Historia Augusta [24] [25] , che pare avrebbe dovuto essere parte di un poema latino composto, o meglio fatto dettare, sul letto di morte. Ha anche scritto un' autobiografia - apparentemente non un'opera di grande ampiezza o di vasta profondità psicologica, ma progettata perlopiù per inserire varie notizie o fatti importanti della sua vita e spiegare le motivazioni delle diverse azioni da lui compiute durante il suo regno.

Tondo dell' Arco di Costantino raffigurante la caccia al leone di Adriano

Adriano era poi un cacciatore appassionato, e questo fin dai tempi della sua giovinezza, secondo una fonte [26] : nel nord-ovest dell'Asia, avrebbe fondato e dedicato una città per commemorare un'orsa che era riuscito a stanare e uccidere [27] . Si è documentato inoltre il fatto che mentre si trovava in viaggio lungo l' Egitto romano - assieme al suo amato ragazzo Antinoo - uccise un leone [27] . A Roma, otto rilievi caratterizzano l'imperatore in diverse fasi della caccia; essi decorano un edificio che era stato inizialmente progettato come un monumento che doveva celebrare uno di questi eventi [27] .

Adriano, benché, sempre secondo Cassio Dione, disconoscesse Omero [28] , fu un umanista profondamente vicino all' ellenismo nei gusti; culturalmente aveva familiarità con l'opera dei filosofi Epitteto , esponente dello stoicismo nonché suo amico personale, Eliodoro e Favorino ; ma studiò approfonditamente sia Platone sia Epicuro [29] , oltre alla lingua greca antica . Vicino anche ai bisogni sociali più concreti ha mitigato la schiavitù nell'antica Roma , dandole un codice legale di regolamentazione più umanizzato proibendo ad esempio la tortura sulle persone ridotte in schiavitù . Ha costruito biblioteche (un esempio è la biblioteca di Adriano ad Atene ), acquedotti , terme romane e teatri .

La barba di Adriano

Da molti storici è considerato per essere stato saggio e giusto: Schiller ebbe modo di definirlo "primo servitore dell'Impero", e lo storico inglese Edward Gibbon ha ammirato la sua "vasta e attiva opera di genio", così come la sua "equità e moderazione". Nel 1776, ha affermato che quella di cui anche Adriano faceva parte era stata la "più felice epoca della storia umana". Un altro dei contributi di Adriano alla cultura più "popolare" era costituito dalla barba che portava la quale veniva a simboleggiare anche il suo filellenismo ; proprio in omaggio alla filosofia greca , fu il primo imperatore a portarla sempre [30] .

Fin dai tempi di Publio Cornelio Scipione (detto "l'Africano") era stato infatti di moda tra i Romani essere sempre ben rasati; anche tutti gli imperatori romani prima di lui, con l'eccezione di Nerone (non a caso anch'egli un grande ammiratore della cultura greca), erano rasati. La maggior parte degli imperatori dopo Adriano invece sarebbero stati ritratti con la barba. Le loro barbe, tuttavia, non sono state portate tanto quanto un segno di apprezzamento nei confronti della cultura greca ma perché essa, grazie ad Adriano, era diventata di moda; un uso che verrà poi ripreso da molti suoi successori (tra i quali Antonino Pio , Marco Aurelio , Settimio Severo e Flavio Claudio Giuliano ).

Questa nuova moda durò fino al regno di Costantino I [31] e fu ripresa di nuovo solamente dall' imperatore bizantino Foca all'inizio del VII secolo [32] . Fu anche il primo imperatore romano a essere iniziato al rito greco dei misteri eleusini e, a parte Caligola e Nerone, a interessarsi fortemente alle culture orientali dell'impero, ma allo stesso tempo riaffermò le antiche origini di Roma , valorizzando gli elementi arcaici dell' età regia di Roma e augustei della religione romana , come il richiamo a Romolo e Numa Pompilio [33] . Restaurò il culto di Venere Genitrice, istituito da Cesare e poi abbandonato, associandolo a quello della dea Roma , ricostruendo il Tempio dedicato [34] .

Ritratto di Antinoo scoperto a Villa Adriana a Tivoli e conservato al museo del Louvre

Relazione con Antinoo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Antinoo .

Molto noto è stato il legame sentimentale intercorso tra l'imperatore e un giovane greco originario della Bitinia di nome Antinoo , tanto da essere celebrato nel corso del tempo come una delle più famose rappresentazioni di "coppie omosessuali" dell'intera storia LGBT ; non vi è in ogni caso una prova inequivocabile che tra i due sussistesse un rapporto del tipo erastès - eromenos , così come era nella tradizione erotico-pedagogica della pederastia greca : si sa comunque che il giovinetto si trovò strettamente a contatto con Adriano per almeno cinque anni e che lo seguì in tutti i suoi viaggi fino a quando, appena diciannovenne misteriosamente cadde nel Nilo e morì.

Antinoo come Osiride, con il nemes e l' ureo

Travolto dal dolore, in onore del defunto Antinoo, Adriano fondò la città egiziana di Antinopoli , nella quale fece edificare un tempio dedicato al culto di Antinoo divinizzato, assimilato al dio egizio Osiride e successivamente anche a Ermes ea Dioniso , nonché come patrono delle colture [35] . Per il resto della vita Adriano commissionò centinaia (se non migliaia) di statue di Antinoo, oltre che farlo ritrarre in busti, monete, gioielli e altri oggetti di artigianato: tutta la passione e la profondità dell'amore di Adriano furono mostrate in queste opere, che sono tra gli esempi più alti dell' arte adrianea e rinvenute ovunque in tutto l'Oriente ellenizzato dell' Impero romano , raffiguranti un giovane uomo dal fascino malinconico, caratterizzato da un volto tondo con guance piene prive di qualsiasi peluria, labbra sensuali, e folta capigliatura a grosse ciocche mosse che ricoprono le orecchie. Uno dei più famosi fra questi oggetti è la cosiddetta gemma Marlborough , una sardonica splendidamente incisa e bagnata nell'oro nella parte posteriore, che si riteneva perduta e che fu poi riscoperta in un'asta pubblica londinese nel 1952. Il grande collezionista Giorgio Sangiorgi la riportò a Roma, dove è tuttora conservata.

Antinoo proveniva da Claudiopoli (Bitinia) e Adriano con tutta probabilità lo incontrò durante il soggiorno in Asia minore avvenuto nel biennio 123/24 [36] . Per l'ambiente contemporaneo non era tanto l'inclinazione omoerotica dell'imperatore nei confronti degli adolescenti a essere irritante - tali rapporti erano sempre stati evidenti anche nel predecessore Traiano - quanto l'insolita apoteosi assegnatagli post-mortem, del tutto simile al culto imperiale e appartenente di diritto solamente alla famiglia reale, nonché l'allontanamento definitivo dalla moglie e la profonda malinconia che caratterizza i suoi ultimi anni di regno, accresciuta anche dalla perdita di lì a breve dell'amata sorella Paulina [37] (la quale non ebbe peraltro mai gli onori che furono attribuiti ad Antinoo in quanto pare considerasse l'abbandono sentimentale del fratello sconveniente ed eccessivo [38] ).

Immediatamente cominciarono inoltre anche a circolare voci su quelle che in realtà avrebbero dovuto essere state le effettive circostante dell'incidente occorso ad Antinoo; oltre alla morte naturale cadendo nel fiume per poi annegare subito dopo, sorsero anche interpretazioni alternative per cui si sarebbe suicidato [39] perché rischiava di non rimanere ancora per molto nelle grazie dell'imperatore ma si ipotizzò anche l'omicidio da parte della moglie di Adriano o la morte sacrificale a carattere magico-rituale nell'intento di donare la piena salute ad Adriano che in quel periodo era tornata a essere alquanto cagionevole [40] .

Adriano e Antinoo, disegno del pittore e incisore francese ottocentesco Pierre Bouillon

Il modello della deificazione postuma dei propri cari - la quale iniziò a verificarsi durante l' ellenismo tra i vari sovrani del Vicino Oriente - fu Alessandro Magno , che attribuì egli stesso onori e culto da eroe all'amatissimo compagno Efestione dopo la sua sopravvenuta dipartita. Ma la portata della venerazione nei confronti di Antinoo fu tale da includere anche il catasterismo : Adriano affermò cioè di aver veduto brillare in cielo la stella dell'amato e lo volle pertanto tramutare in una costellazione col suo nome, quella di Antinoo [41] .

La fede nella divinità del giovane uomo morto, risorto e assunto in cielo apparve in varie forme e ottenne ampia diffusione, non solo nella parte più orientale dell'impero, ma anche in Grecia e Asia minore fino a giungere in Italia [42] ; avendo un seguito tra le masse popolari che si ricollegavano a lui nella loro stessa speranza in una futura vita eterna, il suo volto iniziò ad apparire anche in lampade, vasi di bronzo e altri oggetti dell'esistenza più quotidiana [43] . Solamente di Augusto e dello stesso Adriano ci sono state tramandate un numero di immagini superiore a quelle che imprimono le fattezze di Antinoo [44] .

La morte e il monumento funebre

Fonte battesimale vaticano, la cui vasca in porfido potrebbe essere il coperchio del sarcofago di Adriano

Adriano morì nella sua residenza di Baia di edema polmonare , a 62 anni come il predecessore Traiano. Cassio Dione Cocceiano riporta in un brano della "Storia romana" [45]

«Dopo la morte di Adriano gli fu eretto un enorme monumento equestre che lo rappresentava su una quadriga . Era così grande che un uomo di alta statura avrebbe potuto camminare in un occhio dei cavalli, ma, a causa dell'altezza esagerata del basamento, i passanti avevano l'impressione che i cavalli ed Adriano fossero molto piccoli.»

In realtà non è certo che il monumento funebre sia stato iniziato dopo la morte dell'imperatore e molto probabilmente fu iniziato da Adriano nel 135 e, dopo la morte, terminato dal successore, adottato ufficialmente prima di morire, Antonino Pio . La struttura fu, nei secoli, trasformata ripetutamente e oggi è uno dei monumenti più famosi di Roma : Castel Sant'Angelo , il quale è infatti anche denominato Mole Adriana. Esistono teorie secondo cui il sarcofago in porfido dell'imperatore (in particolare il coperchio) sia stato riutilizzato come vasca del fonte battesimale di San Pietro in Vaticano [46] .

Monetazione imperiale del periodo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Monetazione da Nerva ad Adriano .

Rappresentazioni storiche

  • La perduta autentica biografia di Adriano fu reinterpretata in forma di autobiografia , basata su accurati studi di fonti originali da Marguerite Yourcenar , Mémoires d'Hadrien ( Memorie di Adriano ) nel 1951 (New York 1954 ).
  • Un'altra rappresentazione di Adriano e della sua corte è il classico scolastico di Elizabeth Speller , Following Hadrian: a second-century journey del 2003 ( Seguendo Adriano: Un viaggio nel II secolo ). Il libro mescola racconti di viaggio, finte memorie e autentiche note biografiche, viste dagli occhi della poetessa e storica di Adriano, Giulia Balbilla .
  • Altra rappresentazione di Adriano, ricavata dalle Mémoires d'Hadrien di Marguerite Yourcenar, è lo spettacolo teatrale di Giorgio Albertazzi , "Memorie di Adriano" per la regia di Maurizio Scaparro.

Note

  1. ^ Antinoo fu l'amante e il favorito ufficiale dell'imperatore
  2. ^ Whilelm Henzen, Giovanni Battista de Rossi, Corpus inscriptionum Latinarum VI. Inscriptiones urbis Romae latinae p. 1426.
  3. ^ Iscrizione in Atene, anno 112 AD: CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365: P(ublio) Aelio P(ubli) f(ilio) Serg(ia) Hadriano / co(n)s(uli) VIIviro epulonum sodali Augustali leg(ato) pro pr(aetore) Imp(eratoris) Nervae Traiani / Caesaris Aug(usti) Germanici Dacici Pannoniae inferioris praetori eodemque / tempore leg(ato) leg(ionis) I Minerviae P(iae) F(idelis) bello Dacico item trib(uno) pleb(is) quaestori Imperatoris / Traiani et comiti expeditionis Dacicae donis militaribus ab eo donato bis trib(uno) leg(ionis) II / Adiutricis P(iae) F(idelis) item legionis V Macedonicae item legionis XXII Primigeniae P(iae) F(idelis) seviro / turmae eq(uitum) R(omanorum) praef(ecto) feriarum Latinarum Xviro s(tlitibus) i(udicandis) //... (testo in greco)
  4. ^ HW Benario in Roman-emperors.org
  5. ^ Alberto Angela , Impero. Viaggio nell'Impero di Roma seguendo una moneta , Mondadori, 2010
  6. ^ Le conquiste di Traiano avevano permesso di acquisire la Mesopotamia e la parte settentrionale della Persia fino al Mar Caspio, ma le nuove conquiste costituivano due aree approssimativamente triangolari con lati piccoli sul fiume Eufrate e aventi come confine gli altri lati.
  7. ^ Sul punto si veda: MA Levi, Adriano, un ventennio di cambiamento , cit. in bibl. pag. 44 e seg.
  8. ^ a b Midrash Rabba, Genesis Rabba 64 (end).
  9. ^ Cassio Dione , Historia Augusta 69.12.1.
  10. ^ Virgilio Corbo , The Holy Sepulchre of Jerusalem (1981)
  11. ^ Epiphanius, Treatise on Weights and Measures – Syriac Version (ed. James Elmer Dean), University of Chicago Press, c1935, p. 30
  12. ^ Peter Schäfer , Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World , Harvard University Press, 1998, pp. 103–105, ISBN 978-0-674-04321-3 . URL consultato il 1º febbraio 2014 .
    «[…] Hadrian's ban on circumcision, allegedly imposed sometime between 128 and 132 CE […]. The only proof for Hadrian's ban on circumcision is the short note in the Historia Augusta : 'At this time also the Jews began war, because they were forbidden to mutilate their genitals ( quot vetabantur mutilare genitalia ). […] The historical credibility of this remark is controversial […] The earliest evidence for circumcision in Roman legislation is an edict by Antoninus Pius (138-161 CE), Hadrian's successor […] [I]t is not utterly impossible that Hadrian […] indeed considered circumcision as a 'barbarous mutilation' and tried to prohihit it. […] However, this proposal cannot be more than a conjecture, and, of course, it does not solve the questions of when Hadrian issued the decree (before or during/after the Bar Kokhba war) and whether it was directed solely against Jews or also against other peoples.» .
  13. ^ Mackay, Christopher. Ancient Rome a Military and Political History 2007: 230
  14. ^ The Bar Kokhba War Reconsidered: New Perspectives on the Second Jewish Revolt Against Rome , Peter Schäfer Mohr Siebeck, 2003, p. 68.
  15. ^ The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest , Peter Schäfer Routledge, 2 settembre 2003, p. 146.
  16. ^ Historia Augusta , Adriano 14.2
  17. ^ Gérard Nahon, Article Bar-Kokhba , Encyclopaedia Universalis, DVD, 2007
  18. ^ La versione aramaica, "שחיק טמיא", viene utilizzata, per esempio, in Genesis Rabbah 78:1 . A ciò fa riferimento Rashi nel suo commento alla frase, "טמא לנפש", nel commentario a Numeri 5:2 . In altre due occasioni poi Rashi si riferisce poi a Bereshit (libro) nel suo commentario, 10:3 e 28:3, utilizzando la versione ebraica, "שחיק עצמות"
  19. ^ Midrash Rabba (Lamentations Rabba), section 3
  20. ^ midrash HaGadol to dvarim 26:19
  21. ^ Malbim to Daniel 9:27
  22. ^ Ilaria Romeo, The Panhellenion and Ethnic Identity in Hadrianic Greece , in Classical Philology , vol. 97, n. 1, gennaio 2002, pp. 21-40.
  23. ^ Cassio Dione 69,4,2 Archiviato il 29 marzo 2020 in Internet Archive .; Übersetzung nach Opper 2009, S. 102.
  24. ^ Hadrian , su Historia Augusta , penelope.uchicago.edu , vol. 25.9.
  25. ^ Antony Birley, p. 301.
  26. ^ Adriano , su Historia Augusta , penelope.uchicago.edu , vol. 2.1.
  27. ^ a b c Fox, Robin The Classical World: An Epic History from Homer to Hadrian Basic Books. 2006 pg 574
  28. ^ Cassio Dione , Storia romana LXIX 4.6: «In ogni occasione ignorò Omero, sostituendolo con Antimaco , il cui nome, in precedenza, era stato per lo più sconosciuto».
  29. ^ Plotina ( PDF ) [ collegamento interrotto ] , su puntoerre.eu .
  30. ^ Fündling 2006, Bd. 4.2, pp. 1128–1131; Paul Zanker, Die Maske des Sokrates: Das Bild des Intellektuellen in der antiken Kunst , München 1995, pp. 206–221.
  31. ^ AE Conway, ? , in The Burlington Magazine for Connoisseurs , vol. 25, n. 138, 1914, pp. 346–349, JSTOR 859783 .
  32. ^ Facts About the Byzantine Emperors , su web2.airmail.net . URL consultato il 7 maggio 2012 (archiviato dall' url originale il 5 febbraio 2012) .
  33. ^ Alessandro Galimberti, Adriano e l'ideologia del principato .
  34. ^ Mario Attilio Levi, L'età delle guerre civili , in La storia: Roma - Dalle origini ad Augusto , Mondadori
  35. ^ Forse simbolico delle speranze di immortalità e rinascita dei princeps. (Fündling 2006, Bd. 4.2, S. 698.)
  36. ^ Fündling 2006, Bd. 4.2, pp. 687/689.
  37. ^ Cassio Dione 69,11,4 Archiviato il 29 marzo 2020 in Internet Archive .; Fündling 2006, Bd. 4.2, p. 690.
  38. ^ Fündling 2006, p. 692.
  39. ^ Fündling 2006, Bd. 4.2, S. 692–695; Birley 2006, S. 90.
  40. ^ Cassio Dione 69,11,2 f. Archiviato il 29 marzo 2020 in Internet Archive .; Historia Augusta , Hadrianus 14,6.
  41. ^ Fündling 2006, Bd. 4.2, pp. 696/698.
  42. ^ Fündling 2006, Bd. 4.2, p. 697.
  43. ^ Opper 2009, S. 189.
  44. ^ Opper 2009, p. 186. Con non meno di sette statue di Antinoo provenienti dalla sola Tivoli (Fündling 2006, Bd. 4.2, p. 700).
  45. ^ LXIX , su penelope.uchicago.edu . URL consultato il 31 ottobre 2008 (archiviato dall' url originale il 29 marzo 2020) .
  46. ^ Federico Zeri , Orto aperto , Longanesi, 1990, p. 26.

Bibliografia

Fonti primarie
Fonti secondarie
  • Albino Garzetti , L'Impero da Tiberio agli Antonini , Bologna, Cappelli, 1960 (vp 393 e sgg.: Adriano ).
  • Royston Lambert , Beloved and God: the story of Hadrian and Antinous , New York, Meadowland Books, 1988 . ISBN 0-8216-2003-7 .
  • Mario Attilio Levi , Adriano Augusto: studi e ricerche - L'Erma di Bretschneider, 1993 . ISBN 88-7062-843-4 .
  • Mario Attilio Levi, Adriano un ventennio di cambiamento , Bompiani 1994 . ISBN 88-452-9061-1 .
  • Edward N. Luttwak , La grande strategia dell'impero romano Bur, 1997 ISBN 88-17-11541-X .
  • Mario Pani, Il principato dai Flavi ad Adriano in: AA.VV., Storia di Roma , Torino, Einaudi, 1990, vol. II, tomo 2; ripubblicata anche come Storia Einaudi dei Greci e dei Romani , Milano, Ediz. de Il Sole 24 ORE , 2008 (v. il vol. 16°).
  • Ben Pastor , The Water Thief , ( 2007 ), Thomas Dunne Books, New York, pubblicato in Italia col titolo de Il ladro d'acqua , Frassinelli, Milano.
  • Marguerite Yourcenar , Memorie di Adriano , ( 1951 ), Einaudi, Torino. (Romanzo, ma basato su dati storicamente accurati).
  • Roberto Paribeni , "Adriano" , in AA.VV. (a cura di), Enciclopedia Biografica Universale , Roma, Ist. Enc. Ital., 2006, pp. 106–115, SBN IT\ICCU\IEI\0255605 .
  • Giuseppe Antonelli, Gli uomini che fecero grande Roma antica , Roma, Newton & Compton, 2002, ISBN 88-8289-635-8 .
  • Alessandro Galimberti, Adriano e l'ideologia del principato , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2007, ISBN 88-8265-436-2 .
  • Elena Calandra, Oltre la Grecia. Alle origini del filellenismo di Adriano , Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1996, ISBN 88-8114-424-7 .
  • Jörg Fündling, Kommentar zur Vita Hadriani der Historia Augusta (= Antiquitas , Reihe 4: Beiträge zur Historia-Augusta-Forschung , Serie 3: Kommentare , Bände 4.1 und 4.2), Bonn, Habelt, 2006, ISBN 3-7749-3390-1 (analisi completa sulla "Vita Hadriani" sulla scorta delle valutazioni dei risultati delle ricerche odierne su Adriano; Recensione ).
  • Thorsten Opper, Hadrian: Machtmensch und Mäzen , Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-8062-2291-3 (edito originariamente in inglese Hadrian: Empire and conflict , London, 2008).

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Imperatore romano Successore Project Rome logo Clear.png
Traiano 117 - 138 Antonino Pio
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 82440741 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0844 9425 · SBN IT\ICCU\BVEV\028641 · LCCN ( EN ) n50030000 · GND ( DE ) 118544373 · BNF ( FR ) cb11954875z (data) · BNE ( ES ) XX821271 (data) · ULAN ( EN ) 500022200 · NLA ( EN ) 65960390 · BAV ( EN ) 495/3718 · CERL cnp00871103 · NDL ( EN , JA ) 00850349 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50030000
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adriano&oldid=122468047 "