Charterhouse din San Martino
| Charterhouse din San Martino | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Campania |
| Locație | Napoli |
| Adresă | largo San Martino, 5 - Napoli |
| Religie | catolic |
| Titular | Martin de Tours |
| Ordin | Carthusi |
| Consacrare | 1368 |
| Fondator | Carol de Anjou, Duce de Calabria |
| Arhitect | Giovanni Antonio Dosio , Cosimo Fanzago , Nicola Tagliacozzi Canale și Domenico Antonio Vaccaro |
| Stil arhitectural | arhitectură barocă |
| Începe construcția | 1325 |
| Completare | prima jumătate a secolului al XVIII-lea |
| Site-ul web | Site-ul oficial |
Coordonate : 40 ° 50'36.28 "N 14 ° 14'28.06" E / 40.84341 ° N 14.241129 ° E
Charterhouse din San Martino este o zonă de palat din Napoli, situată pe dealul Vomero , lângă castelul Sant'Elmo . Este de departe unul dintre cele mai mari complexe monumentale religioase din oraș și unul dintre cele mai reușite exemple de arhitectură și artă barocă împreună cu adevărata capelă a Tezaurului San Gennaro , precum și punctul culminant al picturii napolitane din secolul al XVII-lea. . [1] Are aproximativ o sută de camere, două biserici, o curte, patru capele, trei claustre și grădini suspendate. Cronologic este a doua navă de navă din Campania care sa născut la nouăsprezece ani după cea a lui San Lorenzo din Padula și patruzeci și șase înainte de cea a lui San Giacomo din Capri .
După unificarea Italiei, a preluat titlul de monument național și din 1866 găzduiește Muzeul Național San Martino , născut cu scopul de a spune istoria artistică și culturală a orașului.
Din decembrie 2014, Ministerul Patrimoniului și Activităților Culturale gestionează Cartă și muzeul prin Complexul muzeal Campania, care în decembrie 2019 a devenit Direcția Regională a Muzeelor .
Istorie
În 1325, pe vârful dealului Sant'Erasmo, Carol de Anjou, Duce de Calabria , fiul cel mare al lui Robert de Anjou , a construit mănăstirea ordinului cartoșian , favorita casei regale franceze. [2]
Arhitecții care au început construcția carterei au fost aceiași care au lucrat în aceiași ani la castelul adiacent din Belforte (mai cunoscut ca Castel Sant'Elmo ): Tino di Camaino și Francesco di Vito , care au reușit în 1336 după moartea lui Camaino, stăpânul curții Angevin, elevul său Attanasio Primario asistat de Giovanni de Bozza . Cartăria a fost inaugurată și consacrată în 1368, sub domnia reginei Giovanna d'Angiò , deși cartușii au pus stăpânire pe mănăstire încă din 1337. [2] Cu toate acestea, doar câteva elemente rămân din soluția arhitecturală originală a fabrica din cadrul complexului religios: unele deschideri cu arcuri în stil catalan găsite în fostul refectoriu sunt recunoscute, folosite probabil ca trapa de servire, care a ieșit la iveală într-o restaurare recentă. Mai importante și mai largi, care evidențiază aspectul gotic original al clădirii, sunt spațiile subterane ale Charterhouse, deschise publicului abia în 2015 și care probabil demonstrează modul în care activitatea Camaino a încorporat structuri preexistente legate de Belforte. castel. care, printre altele, acționează și ca bază a carterei de deasupra, săpată în interiorul dealului.
Complexul a fost dedicat lui Martin de Tours , probabil datorită prezenței în locul unei vechi capele preexistente dedicate acestuia, doar spre a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Sub presiunea Contrareformei, Cartă a fost apoi modificată conform unor criterii mai moderne și mai grandioase, atât de mult încât la sfârșitul secolului al XVI-lea complexul a suferit modificări și extinderi în stil manierist și baroc târziu . Lucrarea a fost încredințată în perioada 1589-1609 lui Giovanni Antonio Dosio [2] care a fost de fapt primul arhitect al majorității transformărilor primite de complex, având grijă de noul design arhitectural al mănăstirii. Dosio s-a angajat să renoveze mănăstirea mare din secolul al XIV-lea, în care a adăugat alte chilii pentru călugării, care între timp creșteau dramatic, pentru a construi mănăstirea Procuratorilor, pentru a extinde biserica cu clădirile capelelor laterale și camere laterale către absida zonei, corul și salonul pe de o parte și refectorul și capela Noului tezaur pe de altă parte. Această perioadă îi datorăm comisioanele picturale care decorează camerele interioare, încredințate unor artiști precum Cavalier d'Arpino , fratele său Bernardino , Belisario Corenzio , Giovanni Baglione , Lazzaro Tavarone , Andrea Lilli și Avanzino Nucci . Partea sculpturală aparține în principal lucrărilor lui Pietro Bernini , Michelangelo Naccherino și Giovan Battista Caccini .
Din 1618 până în 1623, direcția șantierului a trecut la Giovan Giacomo di Conforto , [2] care va fi responsabil pentru finalizarea proiectului Dosio, în timp ce din 1623 până în 1656 arhitectul Cosimo Fanzago , [2] creatorul rochiei, a părăsit amprenta artistică barocă care a preluat complexul cartuzian. Fațada bisericii și decorațiunile interne de marmură ale acesteia și capelele acesteia, busturile de marmură care decorează pereții porticului mănăstirii mari și a cimitirului prioritar, care vor deveni modelul pentru cel al Cartăriei Padula a câtorva zeci de ani, aparțin Fanzago. după. Pictorii care au lucrat în această fază ulterioară de restructurare a complexului au fost cei mai mari artiști ai picturii napoletane din secolul al XVII-lea: Massimo Stanzione , Jusepe de Ribera , Luca Giordano , Battistello Caracciolo , Paolo Finoglio și emilienii Guido Reni și Giovanni Lanfranco .
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea lucrarea a trecut apoi către Nicola Tagliacozzi Canale , [2] care se va dedica mai ales reconstrucției spațiilor ocupate de prior, ale cărei camere au fost frescate de Crescenzio Gamba și apoi de Domenico Antonio Vaccaro ; cei doi arhitecți din această fază au fost însoțiți în decorațiile picturale în principal de Francesco Solimena și Francesco De Mura .
În 1799, cartușii au fost alungați, revenind apoi în 1804, pentru a fi expulzați din nou în 1807. În 1836 au fost readmise din nou și expulzate definitiv în 1866, când muzeul național cu același nume a fost anexat la Cartă [2] , devenind astfel, la cererea lui Giuseppe Fiorelli , o proprietate monumentală a statului italian .
Descriere
Plantă
|
Piazza și curtea de onoare
Pe piața din afara complexului cartuzian se află biserica Donne, o lucrare de Giovanni Antonio Dosio împodobită cu stucuri din secolul al XVII-lea, numită astfel pentru că era destinată utilizării exclusive a femeilor, cărora li se interzicea intrarea în mănăstirea cartoșiană. În dreapta este intrarea, caracterizată printr-un hol de intrare pe care sunt așezate o stemă angevină și o frescă care îl înfățișează pe San Bruno ; intrarea duce la curtea de onoare construită tot de Dosio, în stânga căreia se confruntă biserica principală din Certosa. [2]
biserică
Fațadă și pronaos
Fațada bisericii din secolul al XIV-lea a fost remodelată pentru prima dată la sfârșitul secolului al XVI-lea de către Dosio, care a reajustat pronaosul de la cinci la trei arcade, obținând două capele în contra-fațada bisericii, cea a Rosario și a lui San Giuseppe, apoi ulterior de Cosimo Fanzago care a construit în prima jumătate a secolului al XVII-lea o serliana pentru a masca fațada anterioară; partea superioară și pereții laterali sunt opera lui Nicola Tagliacozzi Canale . [2]
Pereții pronaosului sunt caracterizați de fresce ale Cavalierului d'Arpino , Micco Spadaro , Giovanni Baglione și Belisario Corenzio . Primele sunt atribuite celor doi îngeri care dețin stema CART plasată deasupra bustului Papei Pius V , această lucrare a unui autor napolitan necunoscut de la sfârșitul secolului al XVI-lea plasată deasupra portalului de intrare, a cărei ușă de lemn sculptată cu figuri de sfinți este din primul secolului al XVII-lea, în timp ce în același perete frontal sunt prezentate în patru panouri mari scenele lui Carol Duce de Calabria oferind biserica episcopului San Martino , plasată în partea stângă sus și de Baglione din aproximativ 1591, în timp ce la partea de jos este „opera lui Corenzio Bruno din Köln care vede miraculos ca Raimondo Diocres condamnat la iad , datat din 1632, precum și a lui Corenzio sunt celelalte două panouri din dreapta portalului cu regina Giovanna I oferind custodia bisericii către San Bruno în vârf și Visul Sfântului Hugh care indică locul Cartusia de mai jos, ambele încă datate din 1632. [3]
Pereții laterali ai aceluiași pronaos văd în cele din urmă alte patru panouri mari cu fresce de Spadaro datate 1651-1656; în stânga sunt scenele din Poveștile sfinților carthuzieni de mai sus și Distrugerea unei mănăstiri carthuziene din Anglia dedesubt, în timp ce în dreapta sunt Poveștile torturii aplicate cartușilor din Anglia de către regele Henry VIII Tudor în ambele panouri. [3]
De interior
Biserica este formată dintr-un singur naos cu opt capele laterale și alte încăperi (o sacristie, un cor, un refectoriu, o sală capitulară, mai multe capele și un salon) care se succed pe laturile zonei absidei. Prezintă în ansamblu un nivel de decor interior, atât pictural cât și sculptural, la începutul secolului al XVI-lea și al secolului al XVIII-lea, care îl fac unul dintre cele mai importante din oraș. Execuțiile interne de marmură și plastic sunt în principal rezultatul muncii lui Cosimo Fanzago , care a fost chemat să renoveze Cartierul între 1623 și 1656, având grijă, de asemenea, în această împrejurare să refacă fațada exterioară a bisericii. [3]
Absida, adâncă și dreptunghiulară, cu pardoseală de marmură realizată de Fanzago, în linie stilistică cu cea a naosului, găzduiește un cor grandios din lemn al călugărilor, datat din 1629 și executat de Orazio De Orio , și un altar mare din lemn aurit și imitație de marmură. executat pe un proiect de Francesco Solimena , realizat pentru a servi ca model al unui original care ar fi trebuit să fie realizat din marmură adevărată, dar care nu a fost însă executat niciodată și din acest motiv, modelul a fost folosit de la executarea sa, care a avut loc în jurul anului 1705, ca un altar în biserică. [4] Heruvimii care decorează părțile laterale ale frontului sunt de la începutul secolului al XVIII-lea și opera lui Giacomo Colombo , în timp ce îngerii altarului sunt de Giuseppe Sanmartino și datează din 1768. În peretele din spate al absidei statuile care înfățișează Viața activă de Pietro Bernini , în dreapta, și Viața contemplativă de Giovanni Battista Caccini în stânga; sculptura din cupru aurit a Imaculatei plasată în centrul de jos al peretelui frontal este de Gennaro Monte din 1682. [4]
Frescele de pe bolta cu Poveștile Vechiului și Noului Testament cu evangheliști, doctori ai bisericii, profeți și sfinți carthusiști sunt de Cavalierul d'Arpino și fratele său Bernardino Cesari , finalizate între 1591 și 1596, în timp ce Crucificarea de Giovanni Lanfranco în luneta din față, executată între 1638 și 1640 sub care se află și o pânză centrală care înfățișează Nașterea Domnului , o lucrare de Guido Reni din 1642. [5] Pe peretele din dreapta sunt așezate apoi pânzele care înfățișează Paștele evreilor (1639 ) de Massimo Stanzione și Cina cea de Taină (1589) de Carletto Caliari (atelierul lui Paolo Veronese ); în stânga, în schimb, sunt Împărtășania Apostolilor (1651) de Jusepe de Ribera și Spălarea picioarelor (1622) de Battistello Caracciolo . În cele din urmă, din zona absidei puteți accesa celelalte zone ale complexului. [5]
Presbiteriul este precedat înaintea altarului principal de o somptuoasă balustradă din marmură, pietre prețioase și bronz aurit realizată de Filippo Belliazzi în 1761 pe baza proiectelor lui Nicola Tagliacozzi Canale și Sanmartino. [4]
Podeaua de marmură a navei este un proiect al Fanzago. Cu toate acestea, arhitectul nu a reușit să o finalizeze din cauza unei dispute violente cu cartușii , care a avut loc în 1656, ceea ce l-a determinat să întrerupă toate relațiile cu aceștia și, prin urmare, să lase multe proiecte neterminate, care au fost însă finalizate de Bonaventura Presti , care a preluat direcția lucrărilor în întregul complex și căruia îi datorăm așezarea definitivă a bisericii. Pardoseala a fost realizată de Presti în anii 1664-1665 în marmură prețioasă policromă, constituind un mare exemplu de artă a cioplirii și punerii în funcțiune a marmurilor; este o soluție decorativă care produce o aparentă tridimensionalitate și un impact vizual extraordinar pentru cei care vizitează biserica.
Bolta naosului este îmbogățită de un ciclu pictural care maschează structurile transversale ale acoperișului; frescele au fost finalizate între 1636 și 1639 și constituie una dintre cele mai importante și prețioase lucrări ale pictorului emilian Giovanni Lanfranco , care intenționa să reia scenele Înălțării Domnului Hristos cu îngeri și binecuvântați și apostoli în segmentele laterale ale ferestrelor mari . [3]
În contra-fațadă, pe părțile laterale ale portalului de intrare, există două statui de Fanzago, care au fost totuși finalizate de Alessandro Rondone și încă în apropierea portalului, pânzele care-l înfățișează pe Moise și Elia del Ribera sunt așezate în două cadre de marmură, din nou de Fanzago.au înlocuit două fresce cu d'Arpino de același subiect care, totuși, au rămas intacte sub pânze; deasupra portalului principal se află în sfârșit o Pietà de Massimo Stanzione din 1638, care a înlocuit o frescă de Andrea Lilli expusă acum într-o cameră din Quarto a priorului Certosa. [3]
Capele laterale
Capelele laterale ale naosului sunt opt, patru pe fiecare parte, dintre care două au fost adăugate în secolul al XVII-lea la colțurile extreme ale contra-fațadei, comunicând cu primele din dreapta și din stânga și care au forțat reajustarea fațada exterioară a bisericii cu o reducere de la cinci arcade ale celor trei pronaos. În cele din urmă, barierele tuturor capelelor, precum și decorațiunile din marmură ale celor de la San Bruno și San Giovanni Battista sunt încă de la Fanzago , care este, de asemenea, responsabil pentru festoniile de fructe de pe stâlpi și patru heruvimi de marmură pe arcadele de acces la capelele, unde există și o serie de douăsprezece pânze cu profeți și patriarhi de Jusepe de Ribera . [3]
Prima capelă din stânga este dedicată lui San Gennaro; se referă la metodele lui Dosio și Conforto în decorarea cu comisioane de marmură , din 1620, și la cea a lui Fanzago în ceea ce privește stucurile. Picturile Decapitării lui San Gennaro și Martiriul lui San Gennaro , precum și ciclurile de fresce de pe bolta cu Poveștile sfântului și San Gennaro în glorie , toate lucrări datate din 1632, sunt de Battistello Caracciolo , în timp ce sculpturile care decorați camera, în schimb sunt de Domenico Antonio Vaccaro , datate 1709-1719, și sunt Fecioara și Treimea predă cheile orașului către San Gennaro , într-un înalt relief, statuia Credinței , cea a Martiriei și a patru medalioane cu evangheliști . [4] O ușă din stânga capelei oferă acces la capela San Giuseppe, decorată tot de același Domenico Vaccaro care a pictat stucurile aurite care o caracterizează pentru cameră și de pânzele lui Paolo De Matteis datate în jurul anului 1718. [4]
A doua capelă din stânga naosului este cea a lui San Bruno, ale cărui decorațiuni de marmură datate 1631-1636 sunt ale lui Fanzago, când se ocupa de șantierul Certosa. Picturile care decorează pereții sunt ale lui Massimo Stanzione și datează din 1633-1637, San Bruno dă regula adepților săi , contele Ruggiero în fața lui San Bruno și Apariția Fecioarei și a Sfântului Petru Cartușilor din Grenoble ; aceluiași pictor napolitan datorăm și frescele bolții coeval picturilor cu San Bruno duse în cer de îngeri , Asediul din Capua de către contele Ruggiero și Vindecarea bolnavilor la izvorul miraculos . [4] Sculpturile Solitudinii și Penitenței datate 1705-1708 sunt în cele din urmă de Lorenzo Vaccaro (finalizate ulterior de Domenico Antonio), căruia îi datorăm și podeaua de marmură și doi heruvimi . [4]
A treia capelă din stânga este cea a Adormirii Maicii Domnului. Aceasta prezintă o decorație din secolul al XVII-lea finalizată în secolul al XVIII-lea de Nicola Tagliacozzi Canale ; pe altar și pe pereți sunt picturi de Francesco De Mura cu Buna Vestire , Adormirea Maicii Domnului și Vizita . [4] În bolta și în lunete există fresce de aproximativ 1626 cu Poveștile Maria , de Battistello Caracciolo; sculpturile Fecioriei și Recompensa , precum și cele două putti de la altar sunt de Giuseppe Sanmartino și datează din 1757. [4] O ușă din dreapta capelei duce la cea a lui San Nicola, o fostă sacristie veche, unde există fresce din 1632 de Belisario Corenzio cu mucenicii sfintelor Agata și Caterina și o altară datată din 1636 de Pacecco De Rosa care îl înfățișează pe San Nicola . [4]
Prima capelă din dreapta, dedicată Sfântului Ugo, are o decorație de marmură de aproximativ 1617-1622 de Jacopo Lazzari și Felice de Felice . Picturile de pe pereți sunt una de Stanzione, Fecioara dintre Sfinții Ugo și Anselmo din 1644, și două de Andrea Vaccaro , Sant'Ugo înviat un copil mort și Reconstrucția mănăstirii Lincoln (ambele din 1652); frescele din bolta și din lunete sunt de Corenzio și privesc Poveștile vieții Sfântului Ugo (1632). [3] Sculpturile Matteo Bottiglieri care caracterizează mediul înconjurător sunt în cele din urmă fericita Margareta de Dijon, fericita Rosellina Villanova, fericitul Nicolae Albergati, San Bruno și câțiva heruvimi putti și decorativi , toate lucrări datând în jurul anului 1725. [3] În dreapta, o ușă duce la capela Rozariului, decorată în stucuri, în execuția podelei și în cele trei pânze de pe pereți (față și lateral) de Domenico Antonio Vaccaro, în timp ce pictura de pe contra-fațada de pe Sfinții Gennaro este de Caracciolo , Martino și alții , provenind din capela San Gennaro din aceeași biserică. [3]
A doua capelă din dreapta este a lui San Giovanni Battista. Decorat de Fanzago în 1631, prezintă o pictură a lui Carlo Maratta din 1710 cu Botezul lui Hristos , cu două de Paolo De Matteis din 1708, Hristos arătând pe Baptist către discipolii săi și Ioan Botezătorul predicând în deșert și cu două pânze de Stanzione, Salome oferind capul lui Baptist lui Irod și Decapitarea lui Baptist , ambii în jurul anului 1643. [4] Frescele din cupolă cu Baptistul eliberat de Limbo și conduse în gloria cerească de Hristos și cu virtuțile cardinale din pandentive se datorează și ultimului autor. [4] Sculpturile de la începutul secolului al XVIII-lea despre Elocvență și bună faimă sunt în cele din urmă de Lorenzo Vaccaro, care a realizat și podeaua în 1704, apoi terminată de fiul său Domenico Antonio. [4]
A treia și ultima capelă din dreapta este dedicată San Martino. Decorul de marmură din primul sfert al secolului al XVII-lea de Nicola Botti și Salvatore Ferraro a fost restaurat de Nicola Tagliacozzi Canale și de Sanmartino la mijlocul secolului al XVIII-lea. [4] Capela este îmbogățită pe părțile laterale ale altarului cu sculpturi care înfățișează Putto ținând sfeșnic , Cetatea și Caritatea de Giuseppe Sanmartino din 1757; frescele din 1631 sunt de Paolo Finoglio și înfățișează Povestirile vieții Sfântului Martin , înmormântarea sfântului și a sfântului care apar la împăratul Valentinian , în timp ce cele două pânze laterale sunt opera lui Francesco Solimena din jurul anului 1732, cu Hristos apărând în vis lui San Martino și San Martino care împarte pelerina săracului , iar cel din peretele din față este în loc de Caracciolo cu San Martino și îngerii din 1625. [4]
Sacristia și capelele Trezoreriei
În partea stângă a zonei absidale a bisericii, o ușă duce la sacristie, decorată în bolta cu fresce datate 1596-1597 de Cavalierul d'Arpino cu Poveștile Patimilor lui Hristos , Virtuți , Putti cu simboluri al Patimii , Povești din Vechiul Testament , Alegorii ale virtuților și personaje din Sfintele Scripturi . [5] În registrul inferior al camerei există mobilier încrustat de mobilă de la sfârșitul secolului al XVI-lea pe pereți, ale cărui sculptori erau Nunzio Ferraro , Giovan Battista Vigilante , în timp ce incrustările aparțin flamandului Henry de Utrecht , Lorenzo Ducha și Teodoro de Vogel care a interpretat reprezentările Povestirilor Sfintelor Scripturi și ale Apocalipsei . [5] Pe cei doi pereți din față există, pe o parte, o Răstignire a Cavalierului d'Arpino datată în jurul anului 1592 cu o Negație a Sfântului Petru în partea de jos atribuită unui caravagesc necunoscut, ambele plasate pe contra-fațadă și pe cealaltă parte, pe arcul peretelui din spate, un Ecce Homo din 1644 de Massimo Stanzione . [5] Alte picturi amplasate între ferestrele mari de-a lungul benzilor superioare ale pereților laterali sunt în cele din urmă de Lazzaro Tavarone și preocupare sibile, Profeții și povestiri Patimilor, toate datate 1594. [5]
Sacristia este urmată de un mic spațiu în formă de pătrat decorat cu fresce în bolta de Massimo Stanzione din 1644 cu Povestiri din Vechiul Testament , evangheliști și Poveștile lui Hristos , în timp ce de Paolo De Matteis sunt frescele cu îngeri care dețin simboluri , care poate fi plasat în jurul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVII-lea. [6] Două uși situate una pe peretele din stânga și cealaltă în partea din față duc prima la capela Vechii Tezaure, odinioară custodele tezaurului de cartă, apoi distruse de-a lungul secolelor, a doua în loc de cea a Noua Trezorerie, databilă în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. [6]
Pe pereți și pe bolta Vechii Trezorerie există fresce de Micco Spadaro din 1640, cu Căderea Manei și Moise cu tăblițele legii , și de Viviano Codazzi care a executat în schimb câteva decorații în perspectivă. [6]
Capela Noii Tezaure, pe de altă parte, este rezultatul voinței călugărului Frà Bonaventura Presti căruia îi datorăm proiectul noii camere care ar găzdui tezaurul care până acum nu mai găsea spațiu pentru amplasarea sa în capela veche mai mică. Bolul central al bolții este pictat în frescă de Luca Giordano în 1704 cu Triumful lui Judith, în timp ce pe cele patru laturi cu eroine din Vechiul Testament: Termutide , Debora , Seile și Giaele . [6] De asemenea, lângă Iordan sunt frescele din absidă, unde se află Adorația șarpelui de bronz și cele din cele cinci lunete laterale cu Căderea Manei și Moise împărțind apele în cea din dreapta, Cuptorul a lui Nebucadnețar și a lui Avraam și Isaac urcând Muntele în cel din stânga și Jertfa lui Aaron în contra-fațadă. [6] În cele din urmă, figurile alegorice și puttii din arcade sunt datorate și pictorului napolitan, completând astfel ciclul care este de fapt ultima lucrare documentată a lui Giordano. Apoi decorați capela în benzile inferioare ale pereților laterali, mobilier în care a fost păstrată comoara Cartii, apoi topită la sfârșitul secolului al XVIII-lea de către regele Ferdinand al IV-lea pentru a avea fonduri care să susțină cheltuielile care decurg din război. împotriva francezilor pentru apărarea orașului. Peretele din față este caracterizat în schimb de un altar din 1610 al florentinului Giovanni Selino deasupra căruia se află faimosul altar al Pietei de Jusepe de Ribera , datat 1637; în cele din urmă, pe laterale, două nișe conțin relicve de la sfârșitul secolului al XVII-lea de Gennaro Monte . [6]
Sala del Capitolo, cor și salon Conversi
De la ușa din peretele din dreapta al zonei absidale a bisericii, ajungeți la sala capitolului, unde se află fresce de Belisario Corenzio pe bolta cu pildele Evangheliei și virtuțile carthuziene datate 1624 și, în luneta tejghelei. -fațadă, cu Hristos și adulterul . [5] De-a lungul pereților laterali ai camerei, intercalate cu ferestrele, se află o serie de picturi: o scenă emoționată din Circumcizia de Paolo Finoglio din 1626, o viziune a lui San Bruno din jurul anului 1625 de Simon Vouet , o Adorație a Magi de Battistello Caracciolo din 1626 și în final o Adorație a păstorilor de Massimo Stanzione și din 1626. [5] Deasupra ușii de intrare se află pânza Disputei lui Iisus în Templu , datată 1739 și de Francesco De Mura , în timp ce stâlpii de colț ai peretelui frontal ilustrează San Giovanni Battista și San Martino Vescovo , datate în jurul anului 1623 și din nou de Caracciolo. [5] Prezentările valoroase din lunetele zidurilor laterale ale celor zece mari fondatori ai ordinelor religioase , care au scopul de a urmări un fel de istorie a monahismului, toate databile între 1625-1626, se datorează din nou lui Finoglio. În stânga sunt reprezentate în sensul acelor de ceasornic: Sf. Dominic, fondatorul Ordinului Dominic , San Bernardo, liderul cistercienilor , San Bruno, care a întâlnit în Chartreuse nucleul cartușilor , Sf. Augustin, fondatorul Ordinului Augustinian , profetul Elia , care i-a inspirat pe carmeliți , Sfântul Benedict , întemeietorul benedictinilor și tatăl monahismului occidental, Sfântul Vasile , tatăl celui răsăritean și fondatorul stăpânirii baziliene , San Romualdo , de la care au provenit Camaldesi , San Francesco di Paola , care a creat ordinul celor mai puțin frați și, în cele din urmă, Sfântul Francisc de Assisi , fondatorul celui franciscan . [5] Gli stalli lignei datati 1627 nel registro inferiore delle pareti laterali sono invece ascrivibili all'opera di Orazio Orio e Carlo Bruschetta . Da una porta subito a destra della sala, si arriva al coro dei Conversi, mentre la porta sulla parete di fondo conduce al parlatorio.
Il coro dei Conversi, collegato a sua volta alla terza cappella di destra della chiesa e che ospitava un tempo i monaci che non recitavano messa e che invece si occupavano di prestare servizi all'interno del complesso certosino, presenta nella parte inferiore, lungo le pareti, 26 stalli lignei del 1520 eseguiti da Giovanni Francesco d'Arezzo e da Maestro Prospero . [5] La mobilia era in origine collocata nel coro della chiesa, per poi essere spostata nel coro dei Conversi all'inizio del Seicento, e presenta negli intarsi le raffigurazioni dei santi Ugo , Giovanni Battista , Bruno e Girolamo , Prospettive paesaggistiche , nelle quali è ritratto l'originario aspetto gotico della certosa, e Nature morte . [5] Nella fascia superiore delle pareti e nella volta sono presenti affreschi di paesaggi eseguiti tra il 1638 e il 1642 da Micco Spadaro , mentre i cicli con le Storie dei certosini e gli Episodi del Vecchio e Nuovo Testamento dello stesso pittore sono invece ritratti in una serie di nove finti arazzi. All'interno dell'ambiente è infine presente un monumentale lavamano di Cosimo Fanzago eseguito nel 1631 e un altare seicentesco su cui è la pala di Cesare Fracanzano del 1635 circa con il San Michele Arcangelo . [5]
Continuando dalla sala capitolare, un passaggetto decorato nella volta con Storie dell'infanzia di Cristo e Virtù del 1593 di Bernardino Cesari (fratello del Cavalier d'Arpino) e nelle pareti con i dipinti della Flagellazione di Cristo dello stesso autore, la Predica di San Giovanni Battista nel deserto dello Stanzione e la Visitazione e la Presentazione al Tempio di Flaminio Torelli del 1588, anticipa il parlatorio, ultimo ambiente di quest'ala della chiesa. [5]
Il parlatorio era in origine lo spazio dedicato al ricevimento di visite esterne alla certosa. Gli affreschi tardo-manieristi della volta e delle pareti sono di Avanzino Nucci del 1596: al centro del soffitto è la Discesa dello Spirito Santo , nei registri superiori delle due pareti frontali, invece, due episodi sulla Pesca miracolosa , sulla Resurrezione e sull' Incredulità di san Tommaso ai cui lati sono raffigurati Profeti . [5] Nei quattro angoli delle pareti sono affrescati i Santi priori dell'ordine certosino e lungo le due pareti laterali le Storie della vita di san Brunone : la Richiesta del santo a sant'Ugo vescovo di Grenoble di concedergli un romitaggio , l' Apparizione del santo a Ruggero il Normanno , il Ruggero il Normanno che ringrazia il santo nelle campagne di Squilace , e infine il San Bruno inginocchiato davanti a Urbano II . [5] Dalla parete frontale del parlatorio si raggiunge, scendendo le scale che tagliano trasversalmente l'uscita, il chiostro grande e da lì gli altri ambienti del complesso religioso; salendo le stesse scale si giunge invece ai piani superiori della certosa.
Refettorio, chiostrino e cappella della Maddalena
Il refettorio appartiene alle aggiunte settecentesche che hanno interessato il complesso certosino e veniva utilizzato dai monaci come luogo di aggregazione in occasioni di feste religiose, interrompendo così il loro status di "isolati". L'architettura del vasto ambiente si deve a Nicola Tagliacozzi Canale , che nel 1724 completò la sua edificazione. [6] Nella parete di fondo è collocata la grande tela di Nicola Malinconico raffigurante Le nozze di Cana (1724), mentre lungo le pareti laterali sono collocati mobili del XVIII secolo; il pavimento in cotto e maiolica risale anch'esso allo stesso secolo, a cui appartiene anche la poltrona per le funzioni religiose collocata nella controfacciata e che proviene dai depositi della chiesa di Sant'Agostino alla Zecca . [6]
Attiguo al refettorio è il piccolo chiostrino, risalente alla seconda metà del Cinquecento e ristrutturato nel corso Settecento sempre dal Canale, che si occupò in quest'occasione di riutilizzare alcuni marmi abbozzati precedentemente da Cosimo Fanzago . [6] Il lavamano marmoreo che decora una delle pareti fu iniziato dal Fanzago e terminato da Biagio Monte , con di fronte il busto in stucco di San Bruno , opera questa di Matteo Bottiglieri . [6]
Dal chiostrino, un corridoio conduce infine alla piccola cappella della Maddalena, interamente affrescata alle pareti e sulla volta (di cui è notevole qui la finta cupola) con architetture prospettiche in trompe-l'œil da Giovan Battista Natali nel 1725 circa e decorata sull'altare con una tela di Andrea Vaccaro ritraente la Maddalena (1636), considerata una delle più felici opere della produzione del pittore napoletano. [5]
Corridoio fanzaghiano
Alle spalle della chiesa della certosa, adiacente al refettorio, si sviluppa il corridoio di Cosimo Fanzago , edificato nel corso dei lavori dell'architetto bergamasco al complesso certosino avvenuti nella prima metà del Seicento. Il corridoio, a forma di "L", serve a collegare tra loro tutti i principali ambienti della certosa, dalla chiesa al chiostro dei procuratori, a quello grande fino al quarto del priore.
Chiostri
I chiostri della certosa di San Martino sono due: il chiostro dei procuratori e quello grande.
Il chiostro dei procuratori fu disegnato dopo il 1590 da Giovanni Antonio Dosio , che intese eseguire uno spazio scandito dalla successione delle arcate che vedono l'alternanza del marmo bianco al piperno , pietra grigia di origine vesuviana. Al centro è presente un pozzo anch'esso in piperno opera di Felice De Felice collocabile tra il 1605 e il 1608. [6] Alle pareti del chiostro sono invece collocate epigrafi storiche, sculture e stemmi rappresentativi dei quartieri della città, portati in certosa durante il periodo del Risanamento di Napoli , quando questi furono asportati dalle strade. [6]
Il chiostro grande fu progettato anch'esso dal Dosio su un preesistente chiostro trecentesco; i lavori di completamento però furono poi eseguiti successivamente da Cosimo Fanzago . [6] L'architetto bergamasco realizzò le mezze lesene agli angoli dell' ambulacro , cinque dei sette busti sopra le porte angolari che caratterizzano le pareti e la balaustra barocca del cimiterino trecentesco dei monaci, decorata con teschi ed ossa. [6] L'ordine superiore del chiostro è caratterizzato da otto sculture: il San Paolo e il San Giovanni Battista di Giovan Battista Caccini , entrambe del 1593, il Cristo risorto di Michelangelo Naccherino , la Vergine di Giovan Battista Perasco e il San Pietro , San Bruno , San Martino e la Maddalena , tutte del Fanzago. [6] Al centro dello spazio, infine, è presente un pozzo in marmo scolpito dal Dosio nel 1578. [6]
Quarto del Priore
Il quarto del Priore era lo spazio tipico in un complesso certosino destinato alla dimora del priore .
Alcune delle sale dell'appartamento, come l' ex studiolo o la cappella privata, conservano lungo le pareti o nelle volte ancora le decorazioni ad affresco di Micco Spadaro , per le quali eseguì scene di Paesaggi e Santi . Tra le sale meglio conservate spiccano comunque le due occupate dalla ex biblioteca della certosa, dove oltre agli affreschi si registrano anche le originarie pavimentazioni maiolicate del Settecento. [7] Nel primo ambiente, il vestibolo, si conserva ancora la pavimentazione originaria maiolicata realizzata dalla fabbrica di Giuseppe Massa , artista già famoso per l'esecuzione delle maioliche del chiostro delle Clarisse della basilica di Santa Chiara ; alle pareti sono affrescate architetture in trompe-l'œil , mentre nella volta decorata con cineserie realizzate nel 1741 è al centro il Trionfo della Fede di Crescenzo Gamba . [7] Nella seconda sala invece, corrispondente alla biblioteca vera e propria, si vede una pavimentazione del 1771 di Leonardo Chiaiese decorata in maiolica con la rappresentazione di una meridiana di Rocco Bovi e nella volta ancora decorazioni con motivi orientali che incorniciano due affreschi centrali ancora del Gamba nelle rispettive due sale che compongono la biblioteca e che si succedono tra loro: nella prima è il San Martino in gloria , nella seconda il San Bruno che riceve la regola certosina . [7]
Altre sale del quarto che invece un tempo esponevano la quadreria della certosa, le cui raccolte di opere furono poi disperse in parte dapprima con la soppressione francese del 1806 poi in seguito anche dopo l' Unità d'Italia del 1861, sono invece state utilizzate per esporre l'attuale raccolta di dipinti e sculture della scuola napoletana del XVII e XVIII secolo un tempo già all'interno del complesso certosino o comunque appartenenti alla vecchia collezione della quadreria, con opere pittoriche di Pacecco De Rosa , Andrea Vaccaro , Battistello Caracciolo , Micco Spadaro e Massimo Stanzione , nonché sculture e monumenti funebri di Pietro Bernini e Girolamo Santacroce . [7] Alcuni di questi ambienti conservano infine ancora gli originari affreschi lungo le pareti, come l'oratorio del Priore, dove sono il Cristo morto con un angelo dello Spadaro e le Storie della Genesi ei Simboli di Cristo che invece si rimandano a un ignoto tardo manierista, o come le sale della vecchia quadreria della Certosa, dove sono paesaggi , un Battesimo di Cristo , le Storie di Salomone e una Veduta di Napoli con i fondatori della certosa Carlo duca di Calabria e Giovanna d'Angiò , o come la loggia coperta, dove sono Paesaggi con santi eremiti ancora dello Spadaro e finte prospettive di Viviano Codazzi . [7]
La loggia che caratterizza un angolo del quarto del Priore è infine quella che consente di fornire la vista sull'intero golfo di Napoli . [7]
Farmacia
La farmacia nacque intorno al 1699 per offrire possibilità curative ai padri certosini del complesso. L'ampia sala, di forma rettangolare, presenta una volta decorata ad affresco con putti alati , virtù e allegorie e al centro con un affresco di Paolo De Matteis raffigurante San Bruno che intercede presso la Vergine per gli infermi . [8]
La sala è destinata all'esposizione permanente di alcuni vasi storici originali della farmacia nonché di alcuni pezzi del museo nazionale di San Martino , tra cui spicca il bozzetto del Cristo Velato di Antonio Corradini , che sarà il punto di partenza da cui Giuseppe Sanmartino partirà per il compimento della celebre scultura della cappella Sansevero .
Giardini pensili
Da una pregevole scala a calicò esterna agli appartamenti del priore opera di Cosimo Fanzago è possibile accedere alle vigne della certosa, dai quali è ancora una volta consentito godere del panorama del golfo della città e che inoltre vede indicate, nel muro di sostegno lungo il viale principale, le quattordici stazioni della Via Crucis.
I giardini pensili della Certosa, dichiarati dal 2010 bene di interesse storico ed artistico come una statua, un castello o una reggia [9] , furono restaurati intorno al 1970 e sono caratterizzati dal fatto che degradano nella loro estensione. Con i loro 7 ettari di superficie, furono costruiti rispettando il paesaggio circostante e sfruttandone appieno le potenzialità scenografiche, in piena logica del giardino barocco. Il ripiano superiore è quello più prossimo al quarto del Priore ed era in origine destinato alla coltivazione di erbe curative per la farmacia della certosa; il ripiano intermedio era invece l'orto del priore ed è decorato con un lungo pergolato settecentesco; i ripiani inferiori infine rappresentavano le vigne dei monaci e vi si trovano sentieri, terrazzamenti, mura di sostegno, l'articolato sistema idraulico e piccoli edifici costruiti dai monaci nel corso di seicento anni.
I sotterranei gotici
«[Circa le arcate dei sotterranei] Degne della grandiosità di Roma imperiale » |
| ( Vittorio Spinazzola [10] ) |
Al di sotto della certosa si sviluppano le fondamenta originarie gotiche scavate nella collina. Gli ambienti ricordano quelli della Piscina mirabilis di Bacoli [11] e costituiscono una notevole opera architettonica ed ingegneristica [12] , caratterizzati da una successione di pilastri e volte ogivali alti più di 15 metri a sostegno della struttura sovrastante, custodi oltremodo di circa 150 opere tra epigrafi e sculture databili dal XIII al XVII secolo. [13] Tra le opere principali appartengono alla bottega del Camaino la statua femminile attribuita alla persona di Maria di Valois , la Madonna col Bambino in trono e il sarcofago di Beatrice del Balzo ; sono invece del Settecento la Velata di Angelo Viva e la scultura marmorea del San Francesco in estati , opera di Giuseppe Sanmartino . [13]
Museo
All'interno del complesso certosino è ospitato in alcune sale il Museo nazionale di San Martino , che ha l'intento di raccontare la storia di Napoli dall' epoca borbonica fino al periodo postunitario . [2]
Il museo si compone di numerose sezioni ospitate in diverse sale della certosa, tra cui negli ambienti del Quarto del Priore, nella farmacia, nel refettorio, nelle celle dei certosini, nell'antica foresteria o in alcune sale del secondo piano del chiostro grande. Le sezioni museali sono: la sala delle Carrozze, la sezione navale, la raccolta Orilia, la Quadreria della certosa (all'interno degli ambienti del Quarto del Priore, con opere pittoriche e scultoree già dell'antica quadreria o comunque provenienti dal complesso religioso), la sezione presepiale, il museo dell'Opera (all'interno delle sale al pian terreno del chiostro grande), la sezione delle memorie e immagini della città (al pian terreno e al primo piano del chiostro grande), la sezione delle arti decorate e quella teatrale (entrambe al primo piano della certosa), la collezione Rotondo (negli ambienti che danno sul cortile interno) e infine il Gabinetto di stampe e disegni (al primo piano dell'edificio). [14]
Note
- ^ Touring , p. 322 .
- ^ a b c d e f g h i j Touring , p. 323 .
- ^ a b c d e f g h i Touring , p. 325 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Touring , p. 326 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Touring , p. 327 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Touring , p. 328 .
- ^ a b c d e f Touring , p. 330 .
- ^ Touring , p. 329 .
- ^ Fondazionemorra.org
- ^ Locusiste.it
- ^ Lastampa.it
- ^ Polomusealecampania.beniculturali.it . URL consultato il 20 ottobre 2017 (archiviato dall' url originale il 10 settembre 2020) .
- ^ a b I sotterranei gotici dal sito ufficiale della certosa , su polomusealecampania.beniculturali.it . URL consultato il 24 aprile 2016 .
- ^ Touring , pp. 329-333 .
Bibliografia
- AA.VV., La Certosa di San Martino , Editrice Electa, 1990, ISBN 9788843510993
- AA.VV., Guida d'Italia - Napoli e dintorni , Touring Club Editore , Milano (2008), ISBN 978-88-365-3893-5
- AA.VV., La Certosa e il Museo di San Martino , Editrice Electa, Napoli (2000), ISBN 88-435-8637-8 .
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikiquote contiene citazioni sulla certosa di San Martino -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla certosa di San Martino
Collegamenti esterni
- Sito ufficiale , su museosanmartino.campaniabeniculturali.it .
- Sito ufficiale , su polomusealecampania.beniculturali.it .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 168699331 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2205 0664 · LCCN ( EN ) n80137758 · GND ( DE ) 4485763-9 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80137758 |
|---|
