Biserica Sfinții Vincenzo și Anastasio (Ascoli Piceno)

Biserica Sfinților Vincenzo și Anastasio
Fațada bisericii Santi Vincenzo e Anastasio
Stat	Italia
regiune	Marche
Locație	Ascoli Piceno
Adresă	Piața Ventidio Basso - Ascoli Piceno
Religie	catolic
Titular	Vincent de Zaragoza și Anastasius persanul [1]
Eparhie	Ascoli Piceno
Stil arhitectural	Romanic - gotic
Începe construcția	Secolul al IX-lea [2]
Completare	anul 1389
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 51'27.99 "N 13 ° 34'25.4" E / 42.857775 ° N 13.573721 ° E 42.857775; 13.573721

Biserica Santi Vincenzo e Anastasio este un lăcaș de cult catolic din orașul Ascoli Piceno .
Fațada sa principală are vedere la o parte a Piazza Ventidio Basso , centrul activităților comerciale din Evul Mediu . ^[1] Construită după canoanele arhitecturale ale bisericilor romanice locale ^[3] a fost ulterior caracterizată prin caracteristici gotice în secolul al XIV-lea . ^[4] Este cunoscut pentru că este una dintre cele mai vechi și semnificative punct de vedere artistic clădiri religioase din oraș și de „ mare importanță pentru arheologia creștină ”. ^[5] Este dedicată Sfinților Vincent de Zaragoza și Anastasius Persul și aparține jurisdicției teritoriale a parohiei bisericii San Pietro Martire . ^[6]

Liniile sale arhitecturale îl disting de orice altă clădire sacră din Ascoli. Datorită decorului caracteristic cu lambriuri al fațadei, acesta este unit în stil cu catedrala din Assisi , cu biserica San Pietro di Spoleto și cu cea din Santa Giusta din afara zidurilor din Bazzano . ^[7]

Apare clasificat pe lista monumentelor naționale din Italia din anul 1902 . ^[8]

Principalul portal.

Leul sculptat în dreapta bazei impozitului pe arc.

Leul sculptat în stânga bazei taxei arcului.

Lunetă a portalului care poartă cel mai vechi epigraf.

Suport de piatră cu gravura epigrafului datat 1389.

Istorie

Tăcerea surselor documentare nu permite identificarea și indicarea unei date precise a construcției și, după cum își amintește Antonio Salvi, „ cele mai vechi evenimente istorice și artistice sunt aproape total ignorate”. ^[9]
Biserica, în forma sa actuală, pare a fi rezultatul unor lucrări, restaurări și elaborări arhitecturale dezvoltate și adăugate pe parcursul a cel puțin șase sute de ani ^[5] și finalizate în anul 1389. ^[7]
Unii cercetători recunosc nașterea fabricii pe prezența preexistentă a unui oratoriu scăzut, semi-subteran, datând din secolele IV - VI , construit de creștini ca lăcaș de cult pentru administrarea botezului . ^[3] Cesare Mariotti îl descrie ca „născut foarte smerit ” „ în secolul al IX-lea ” ^[2] și Enrico Cesari speculează că ar putea fi „ poate și al optulea ”. ^[10] Modificările aduse criptei pe care s-a suprapus o mică și „ modestă biserică ” datează din acea perioadă. ^[10] Ulterior s-au adăugat: absida , clopotnița , portalul cu grupul sculptural și culoarele laterale. ^[10]
În Memoriile sale Ascolane , Niccolò Marcucci scrie că în secolul al XIII-lea , în anul 1275 , „ biserica parohială Sant'Anastasio a fost colegială și că au jignit pentru priorul D. Nicola di Nicola cu alți preoți, și anume D. Bonaventura di Tomaso , Pr. Pietro di Gualtiero di Ugone, Pr. Matteo di Angelo. etc., și ai avut nevoie de Cabalisco di Giovanni ca duhovnic. " ^[11]

În 1288 , „ Bonaventura magistri Thome clerico ” cu „ Nicolao Nicole prior ” al bisericii Santi Vincenzo e Anastasio este menționat ca participant la inventarul bunurilor „ Iorgutii (Georgutii) Simonicti de Monte Passillo ”. ^[12]

Canonul Pietro Capponi, în timp ce descrie figura lui Bernardo I, al doilea episcop-contele de Ascoli, numit de papa Benedict al IX-lea în 1036 , raportează că „ în același an biserica SS. Vincenzo și Anastasio în oraș, iar fațada a fost făcută acolo, după cum se poate vedea din inscripția care poate fi citită în jurul timpanului ușii în caractere gotice. " ^[13]

Antonio De Santis o numără printre cele 15 parohii înregistrate în secolul al XIV-lea , revizuirea registrului funciar Ascoli. În lucrări este citat cu numele de « Ecclesia S. Anastaxi ». La vremea respectivă a fost anexată la biserica parohială indicată de numele „ Santa Maria di Poggio da Capo ”. Deși cea din urmă biserică din documente a fost numită „ Sanctae Mariae de Podio Brietae ” sau „ Santa Maria di Poggio di Bretta ”, autorul demonstrează că nu poate fi satul Poggio di Bretta deoarece biserica parohială este dedicată lui San Giovanni Battista , în timp ce cel al lui Poggio da Capo este dedicat Assunta . Ultimul istoric crede că biserica Santi Vincenzo e Anastasio a fost construită pe construcția anterioară a unui templu păgân . ^[14] Mai târziu, biserica a cunoscut o perioadă de „ decădere ” și „ abandon ”, iar cripta, născută ca oratoriu, a devenit un mormânt pentru înmormântări. ^[10]

Sebastiano Andreantonelli , care a trăit între secolele al XVI - lea și al XVII-lea , în Liber Vnicus Asculanae Ecclesiae sau Cartea V a Istoriei Ascoli , îl numește cu sfinții Anastasio și Silvestro. ^[15] Atribuirea lui San Silvestro , atribuită de acest istoric, ar putea reprezenta referința la sfântul căruia îi este dedicată cripta subterană. ^[16] O clasifică ca a treia biserică Ascoli, păstrătoare a numeroase moaște , o colegială străveche condusă de un prior și doi clerici , ^[17] în care exista o frăție a Disciplinei Domnului nostru Iisus Hristos. ^[18]

În anul 1576 , după cum își amintește Giuseppe Fabiani, zidurile bisericii nu erau tencuite. Venanzo Perfetti di Camerino , priorul bisericii, i-a însărcinat maestrului Giovanni Angelo di Marco di Bonera să efectueze o lucrare de acoperire cu tencuială pe pereți, convenind o „ taxă de 4 Bolognini și jumătate pentru fiecare pas ”. Master's work consisted in " diligentem scalcinare, implastare seu intondicare and deinde dealbare ac dare pezzam post intondicationem factam ". Fabiani insistă asupra faptului de a călca în picioare și consideră că această intervenție ar fi putut anula și înlătura frescele de perete prezente atunci. ^[19]

Din 1856 a fost uitat și închis închinării din cauza condițiilor statice precare în care se afla. În 1897 Biroul Regional pentru Conservarea Monumentelor, îndrumat de arhitectul Giuseppe Sacconi , a decis să dispună intervenția unor lucrări compensatorii urgente pentru a evita întreaga ruină a clădirii. ^[20] Direcția lucrărilor a fost încredințată inginerului Ascoli Enrico Cesari care a urmat reintegrarea acoperișului, demolarea tavanelor dărăpănate, îndepărtarea oaselor decedatului care a ocupat cripta și, în cele din urmă, capturarea apa de izvor care a provocat inundarea mediilor subterane. ^[20]

Lipsa documentelor primite despre istoria bisericii face posibilă doar reconstituirea reconstrucției temporale a evenimentelor legate de studiul a două epigrafuri .

Epigrafie

Cea mai veche inscripție

Textul celui mai vechi epigraf este gravat în arhivolta lunetei portalului principal și se desfășoară pe două benzi paralele, închise de trei linii concentrice. ^[21] Semnele grafice prezintă caracterele alfabetului gotic , ^{[5] [22] cu} majuscule și caracterizate prin numeroase trăsături ornamentale. ^[23]

Literele sunt dezvoltate la înălțimi cuprinse între 2,5 și 4 cm. ^[9] Cele 5 versuri ale compoziției sunt intercalate cu 4 stele cu opt puncte, înregistrate în pătratele de 11,5 cm x 10,5 care marchează textul la o distanță variabilă, dar simetrică . ^[9] Aspectul scrisului de mână arată unele nereguli și, deși a lucrat în același atelier, a fost probabil gravat de mâini diferite, poate cinci, câte unul pentru fiecare vers. ^[24]
Conținutul inscripției se referă la crearea unui „opus Novum“, adică: o „nouă lucrare“, comandat de înainte Bonaventure, ^[21] continuă cu o invocare a Fecioarei și a Sfinților Vincent și Anastasius și se termină cu o rugăciune. ^[23]

Din lectură aflăm că autorul intervenției „ novum opus ” a fost priorul Bonaventură despre care „ nu a fost posibil să găsim alte informații, astfel încât epigraful, în prezent, ^[25] rămâne singura sursă pe personajul și opera sa " ^[26]
Textul: ^[27]

Anul datării, raportat în această inscripție, a fost interpretat diferit de către cercetători, deoarece în traducerea italiană a versului: „ Milleno ac triceno sexto percurrente anno ” unii recunosc în lema „ triceno ” sensul de treizeci, în timp ce Antonio Salvi scrie că această versiune, adoptată de mulți autori, ^{[28] [29] [30]} „ ar trebui să indice corect 1036 ”, ^[31] dar susține că în perioada medievală schimbul literelor „ i ” și „ e ” a fost destul de frecvent în scris. Din această observație, el concluzionează că „ tricenul ” este o „ inconsecvență ” gramaticală și trebuie citit ca „ treceno ” care înseamnă trei sute . ^[32] El adaugă, de asemenea, că anul datării pare mai potrivit pentru analiza formelor grafice prezente în personaje, pentru semnele de abrevieri introduse în compoziție, ^[33] pentru forma în care sunt scrise unele cuvinte ^[31] și stilului arhitectural al clădirii sacre. ^[32]

Textul spune: ^[34]

Inscripția din 1389

Al doilea epigraf în ordine de timp, datat 1389 , ^[35] este gravat în latină pe un bloc de travertin vizibil în țesătura peretelui exterior al culoarului drept, plasat pe partea stângă a portalului laturii sudice. Suportul din piatră are o formă pătrată, măsurând 43 x 43 cm, și are o așchiere pe partea inferioară care nu compromite citirea integrală a textului cizelat cu utilizarea alfabetului gotic cu majuscule cu dezvoltarea verticală a literelor, ^[36] pe care o măsoară aproximativ cm. 3.5. ^[37]

El relatează că o nouă intervenție arhitecturală a fost efectuată în biserică și că în acel moment Saladin di Matteo era prior. Numele acestuia din urmă apare la 15 septembrie 1395 în actele arhivei notariale ale municipiului Ascoli Piceno păstrate în arhivele statului. Ea era reprezentantul lui « Nactarella, soția lui Petrus Thomassutii ser Leonardi alias Ferri, care într-o dispoziție testamentară anterioară din 1388 îi părăsise o parte din moștenire. " ^[38]

Cuvintele inscripției: ^{[36] [39] [40]}

Antonio Salvi observă că ar putea exista o eroare între an și Indizione raportată în text. El observă că în 1389 a avut loc XII Indizione și nu XI, dar se poate presupune că calculul a fost calculat cu diferite sisteme cronologice. Anul a fost scris după datarea romană, în timp ce numărul acuzației ar fi putut fi identificat cu stilul florentin ab incarnatione (25 martie). Dacă acesta ar fi cazul, lucrările anunțate în acest epigraf ar fi fost finalizate până la 25 martie 1389. ^[41]

Arhitectură

Întreaga consistență a clădirii religioase de astăzi constă din biserică, cripta San Silvestro și clopotnița .

O reprezentare a structurii originale a bisericii, așa cum a apărut probabil în secolul al XI-lea , este vizibilă în pictura în ulei pe hârtie de Giulio Gabrielli. Pictura măsoară 15 cm înălțime și 9 cm lățime, este păstrată și expusă la Galeria de artă civică Ascoli care se află în Piazza Arringo . ^[4]

Cronica evenimentelor arhitecturale ale clădirii elaborată de Enrico Cesari

Reconstrucția evenimentelor arhitecturale ale acestei biserici este descrisă în cuvintele lui Enrico Cesari care ilustrează și rezumă observațiile pe care le-a făcut la sfârșitul secolului al XIX-lea , când a ocupat funcția de curator și director al lucrărilor de restaurare a clădirii religioase. . Intervențiile care au vizat înlăturarea cauzelor care au compromis stabilitatea fabricii cu reintegrarea consecutivă a elementelor deteriorate, care a avut loc în anul 1856 , inclusiv îndepărtarea tencuielii, au permis zidăriei să revină la aspectul său inițial și să arate detalii despre activitățile de construcție introduse pentru a lărgi biserica. ^[20] Din examinarea efectuată, Cesari deduce și povestește modurile și momentele în care actuala clădire a fost modificată și extinsă progresiv. ^[10]

• Secolul al IV-lea - Construcția actualei cripte, apoi un oratoriu, datează din această perioadă, care găzduia primele comunități religioase creștine din Ascoli într-un loc stabil pentru închinare și, de asemenea, potrivit pentru administrarea botezului.
• Secolul XI - Perioadă în care structura unei « biserici dreptunghiulare de m. 18.50x5.60 corespunzător navei centrale pentru aproximativ trei sferturi din lungimea sa " ^[20] construită suprapusă pe spațiul subteran al oratorului. Același spațiu indicat de Giambattista Carducci ca fiind cel mai vechi și „ poate anterior secolului al IX-lea ”. ^[42] „ Absida poligonală a fost o lucrare adăugată și, în consecință, una ulterioară, în timp ce turnul a fost construit complet separat și în afara bisericii din colțul sud - vestic al acestuia, așezat pe 4 stâlpi. » ^[42] ca cea a bisericii Ascoli cu hramul Sf . Apostol Iacob .
• Secolul al XI-lea - Secolul al XIV-lea - Portalul principal a fost adăugat fațadei mici, care la acea vreme consta din lunetă și grupul sculptural. ^[42] Nu există alte lucrări din care să se vadă urme după anul 1036 până la „ reconstrucția completă, care a adus-o la starea actuală și care s-a încheiat probabil în 1389 ”, adică în secolul al XIV-lea. ^[43]

Interiorul

Interiorul bisericii, acoperit de ferme, este caracterizat de o esențialitate austeră. Spațiul este punctat de trei culoare împărțite de doi stâlpi de dosar care dau naștere unor arce de arcuri rotunde sprijinite pe coloane cu bază patrulateră. La capătul naosului central, mai înalt decât culoarele laterale și iluminat de ferestre traversate , se deschide zona presbiteriului , semicirculară în interior și poligonală în exterior, ridicată cu câțiva pași deasupra etajului bisericii. Este precedat de un arc rotund mare. ^[5]
Transformarea lărgirii sălii liturgice primitive, formată dintr-un singur naos, a fost reconstruită și plasată de autori în momente diferite.
Cesare Mariotti scrie că cea mai veche sală consta dintr-o singură navă cu o dezvoltare longitudinală mai mică și o „ mică tribună poligonală ”, „ dar ulterior a fost considerabil mărită de când au fost adăugate culoarele laterale la care în 1389 fațada actuală și frumoasă ». ^[2]
Enrico Cesari își amintește că biserica veche fusese alungită pentru a uni clopotnița și a o încadra într-un nou perimetru care s-a extins odată cu construcția a doi ziduri noi construite „ unul spre sud, tangent la turn, iar celălalt simetric din opus partea »care„ a cuprins două noi spații destinate navelor laterale ”. ^[43] Zidurile longitudinale ale planului dreptunghiular al vechii biserici, închise în noul perimetru, „ au fost deschise de arcadele de brecie ” și au devenit arcadele naosului central. Extinderea astfel descrisă a determinat un nou volum al spațiului intern al clădirii care a trecut pentru a avea o consistență de trei nave și măsurătorile fabricii au trecut de la m. 18.50x5.60 la m. 24.10x14.90. ^[43]
Alți autori recompun fazele lărgirii bisericii în două momente. Antonio Salvi atribuie priorului Bonaventura, în anul 1306, crearea „ novum opus ” menționată în cel mai vechi epigraf și spune că „ar trebui să conste în esență în dispunerea culoarului stâng, în alungirea corpului central al biserică și în elevația fațadei cu modelul pătrat. „ ^[44] Mai târziu, în 1389, la momentul celui de-al doilea epigraf care menționează priorul Saladin al lui Matei, el atribuie„ o altă intervenție arhitecturală, și anume ridicarea zidului drept al bisericii ” ^[41]

• 

  Sala liturgică.

• 

  Presbiteriu semicircular.

Fațada și părțile laterale

Liniile arhitecturale ale fațadei principale se remarcă prin originalitate în schema lor compozițională bogat țesută, care oferă un ornament original.
Antonio De Santis relatează ce a scris Grifoni pentru această fațadă în textul său: ^[45]

Fațada dreptunghiulară , care rămâne incompletă în porțiunea superioară, este împărțită printr-o rețea de 64 de pătrate . Fiecare dintre ele este închisă de un cadru de relief liniar care creează un model de intersecții verticale și orizontale repetate de-a lungul peretelui. ^[35]
Proiectarea rețelei de linii decorative se sprijină pe un soclu de bază care se întinde de-a lungul laturilor bisericii la bază. Suprafața interioară a fiecărui cadru, în secolul al XV-lea , conținea picturi cu tematică religioasă. ^[5] De Santis precizează că erau fresce care ilustrează povestea Sfinților Vincent și Anastasius ^{[29], în} timp ce Secondo Balena presupune că reprezentările sunt episoade preluate din „ Vechiul și Noul Testament , precum și din tradiția populară ”, ^{[46] ]} ca un fel de „ Biblie a săracilor ” ^[47] Întreaga fațadă pictată a fost comparată cu un poliptic grandios și complex de acum purtat și devenit invizibil. ^[35]
Chiar și astăzi, urme slabe de pictură rămân în panourile inferioare. ^[48]

Părțile laterale ale culoarelor minore prezintă o diviziune de pilaștri și sunt deschise fiecare de un portal gotic. ^[5]

• 

  Urme de fresce, în lacunarul din stânga imaginii.

• 

  Portalul din partea dreaptă.

• 

  Portalul flancului stâng.

• 

  Partea dreaptă cu clopotnița.

• 

  Absida poligonala.

Portalul

În centrul fațadei se deschide portalul principal al bisericii, împodobit cu coloane mici „ cu lucrări elicoidale ” care „ susțin tot atâtea nervuri arhivoltate și concentrice în partea de sus ”. Capitelele , în stil romano-corintic, prezintă o manoperă elegantă cu „ frunze de apă ”. ^[49] La baza oblonului arcului se află sculpturile a doi lei sculptate cu „ rară finețe ”. ^{[5] [50]} În interiorul lunetei se află statuile , sculptate în înalt relief , ale Maicii Domnului și Pruncului flancate de Sfinții Vincenzo și Anastasio, realizate de un pietrar necunoscut. ^[50]

Interpretarea diferită a datei sculptate în epigraful arhivoltei acestui portal, interpretată atât ca 1036 , cât și ca 1306 , a determinat și descrierea diferită a istoriei arhitecturale a operei.

Procedând cronologic, autorii care raportează data 1036 atribuie secolului al XI-lea momentul construcției grupului sculptural și portalului ^[50] format din jambiere și lunetă. Giambattista Carducci relatează cum statuile au stil și asemănări cu alte statui Ascolan și scrie: „ Figurile sculptate pe marmură în relief înalt mi se par foarte remarcabile și rare, care se află în interiorul lunetei din vârful ușii, efigii dintre cei doi Sfinți deținători ai bisericii, așezați în dreapta și în stânga Maicii Domnului și Pruncului în pântece. A fost cu adevărat păcat că această lucrare din secolul al XI-lea a rămas necunoscută istoricilor sculpturii, în niciun caz referitoare la momentul construcției fațadei. Le-ar fi fost de folos să le cunoască, deoarece statuile de rapiditate în proporția corectă, de o poziție foarte convenabilă și nu fără o astfel de grație, cu capete modelate, precum și foarte aspre pe relația adevărului, cu îmbrăcămintea într-un fel înțelese, sunt calități, imposibile aici la deznegare și singulare prea mult în atâta întuneric al epocii. Și trebuie remarcat faptul că vom vedea și altele similare pentru Ascoli, așa că se susține că a existat o școală, de care nu toate țările pot avea o mândrie similară. " ^{[50] El} definește stilul" remarcabil "care" nu cunoaște nici vechiul, nici așa-numita manieră greacă; dar seamănă cu o zori, un prezențiu întunecat al eleganței pline de demnitate și sentiment, care a făcut celebrul secolul al XIV-lea ». ^[50] Giuseppe Fabiani susține că în secolele inferioare, în orașul Ascoli, a fost activă o școală de sculptură ^[51] cu muncitori calificați în prelucrarea și tăierea travertinului de care aparțineau „ magistri de preta ” care, în Statutul Ascoli din 1377 , a format o breaslă separată împreună cu stăpânii lemnului. ^[52]
Potrivit lui Cesare Mariotti, antichitatea datării din 1036 relevă faptul că compoziția sculpturilor și mulajele intradelor arcului au avut locația lor originală în cea mai veche fațadă și au fost transpuse și refolosite pentru a decora noua fațadă din secolul al XIV-lea. ^[53] Enrico Cesari spune acest lucru: « Vechiul portal, păstrat cu dragoste, a fost folosit în noua fațadă și îmbogățit cu noi decorațiuni, în special arcada exterioară, cu friză și meandre și frunziș de manopera laborioasă. Pentru fațadă a fost adoptat grupul de pătrate egale, împărțit între pilaștri. „ ^{[43] El} consideră că„ portalul principal, în special partea internă a acestuia, luneta și cu statuile aspre primitive ”. ^[42] și partea refolosită în fațada secolului al XIV-lea. El specifică „ că ușa din 1036 este cu siguranță mai târzie decât biserica primitivă ” și această considerație derivă din observarea funcționării travertinului folosit la realizarea ei prin compararea cu cea folosită în naosul central lucrat cu „ slabă măiestrie ” . ^{[42] El} definește construcția non- izodomică , constând din „ material prelucrat aproximativ cu cursuri orizontale care nu sunt întotdeauna perfect întreținute și adesea nivelate cu fragmente de cărămizi ”. El observă că până și micile ferestre cu crampoane sunt arhitecturate cu pietre simple și scobite pentru a obține arcurile, „ așa cum se obișnuia în epoca decadenței maxime ”. ^[43] Contrar a ceea ce a fost descris, stâlpii ușilor arată „ manopera perfectă ”, conexiuni bune și o arhivoltă de pene tăiate în funcție de direcția razelor. ^[43]

Istoricii care adoptă data 1306 definesc grupul sculptural din secolul al XIV-lea ca întregul portal și manopera sa. ^[5] Antonio Salvi exprimă unele îndoieli pentru că găsește în stilul operei „ conotații morfologice încă romanice ” și „ prin urmare, data 1306 ar fi prea mică ”, dar „ pentru o anumită virtuozitate a unor module decorative, pentru modelarea sculpturi, portalul ar trebui să fie plasat clar la începutul secolului al XIV-lea " ^[54]

Clopotnița

Caracteristicile stilistice atribuite romanicului local care caracterizează clopotnița, cum ar fi: ferestrele arcuite cu mulinete și simplitatea volumului, atribuie perioada de construcție a acesteia unei epoci cuprinse între secolele X și XI . ^[55]

Înălțimea sa a fost făcută cu blocuri pătrate de travertin . Baza este realizată din materiale goale romane care formau porticul acoperit, cu plan patrulater, folosit pentru ridicarea turnului. În partea de sus, pe fiecare parte, există „ ferestre rotunde”, împărțite prin coloane mici cu capiteluri corintice . ^[5]
Clopotnița stătea inițial izolată, distinctă și deconectată de corpul bisericii, în afara colțului sud-vestic, aliniată cu zidul exterior sudic al celei mai vechi clădiri și într-o poziție avansată față de fațada veche. ^{[5] [42]} Includerea și unificarea turnului în perimetrul zidurilor clădirii sacre poate fi urmărită până la extinderea sălii liturgice care a avut loc în secolul al XIV-lea.
Antonio De Santis îl descrie ca un turn nobil care a scăpat de pradă lui Frederic al II-lea . ^[56]

Cripta San Silvestro

Cripta bisericii are caracteristici de merit și valoare arheologică. ^[5] Este dedicat Papei San Silvestro și construcția sa datează din secolele IV - VI . ^[3] Structura zidului este alcătuită din blocuri de travertin care, datorită manoperei lor „ foarte slabe ”, nu pot fi atribuite operelor romane ^[57] După cum s-a scris deja, a fost construită de creștini pentru administrarea botez și se află sub zona presbiteriului. Se accesează prin două scări deschise în interiorul sălii liturgice.
Spațiul subteran, în timpul lucrărilor din 1897 , sa dovedit a fi „ ușor extins spre nord în timpul uneia dintre remodelările clădirii ” comparativ cu consistența inițială. ^[58] Este alcătuit din două camere contigue de dimensiuni diferite: o cameră mai mare, inițial m. 12 x 4,80, iar un altul mai modest care măsoară m. 2,80 x 2,30, ^[57] ambele închise de un capac la un acoperiș înclinat care arată prezența a două ferestre cu dimensiuni de 60 x 60 cm, destinate iluminării încăperilor. ^[59] Acest detaliu ne face să credem că, în perioada anterioară înălțării bisericii Sfinții Vincent și Anastasio, cripta era un mic oratoriu și loc de întâlnire pentru creștini pentru funcții religioase. ^[60] Potrivit lui Balena, el o consideră o „ clădire mică primitivă de care este legată memoria evenimentelor sacre pierdute în timp ”, ^[61] „ abia ieșind din pământ, poate internată printre grădini ”. ^[62] În interior, de-a lungul unui perete longitudinal, se află bazinul numit „ Pozzo di San Silvestro ”, ^[3] odată alimentat cu apă de izvor considerată prodigioasă și folosită pentru a vindeca lepra în secolul al XIV-lea și din râie la sfârșitul XVI. . ^[5] Este un bazin mic pătrat, sculptat în stâncă , cu dimensiunile de 60 x 60 cm și 80 cm adâncime, echipat cu 4 trepte care permit utilizarea acestuia. ^[60] All'interno della cripta, un tempo decorata da affreschi , permangono dalle tracce ancora visibili di un ciclo pittorico trecentesco, eseguito da un autore ignoto ^[5] ed ispirato alla « Leggenda di San Silvestro papa ». ^[1] Buona parte dei 14 riquadri dipinti sono stati rimossi, restaurati e conservati presso il Museo diocesano di Ascoli Piceno. ^[5]

Note

Bibliografia

• Sebastiano Andreantonelli, Historiae Asculanae , Bologna, Forni Editore (Ristamapa anastatica, Padova, Typis Matthaei de Cadorinis, 1673), 1968.
• Giambattista Carducci, Su le memorie ei monumenti di Ascoli nel Piceno , Fermo, Saverio del Monte Editore, 1853.
• Pietro Capponi, Memorie storiche della Chiesa ascolana e dei Vescovi che la governarono , Ascoli Piceno, Stabilimento Tipografico Cesari, 1898.
• Cesare Mariotti, Ascoli Piceno , Bergamo, Istituto Italiano D'Arti Grafiche - Editore, 1913.
• Enrico Cesari, La Chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio , Empoli, Tip. Edit. F.lli Lambruschini, 1919.
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Quattrocento – Vol. II , Ascoli Piceno, 1951.
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Cinquecento – Vol. II , Ascoli Piceno, Società Tipolitografica Editrice, 1959.
• Antonio Salvi, Due epigrafi medievali nella Chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio in Ascoli Piceno , Ancona, Tipolitografia Stella, 1980.
• Secondo Balena, Ascoli La storia per le strade , Ascoli Piceno, EDIT – Edit-Edizioni turistiche, 1986.
• Antonio Rodilossi, Ascoli Piceno città d'arte , Modena, "Stampa & Stampa" Gruppo Euroarte Gattei, 1983.
• Antonio De Santis, Ascoli nel Trecento – Vol. II (1350-1400) , Ascoli Piceno, Grafiche Cesari, 1988.
• Secondo Balena, Ascoli nel Piceno - Storia di Ascoli e degli Ascolani , Folignano (Ascoli Piceno), Società Editrice Ricerche sas, 1999. ISBN 8886610114
• Antonio Salvi, Iscrizioni medievali di Ascoli , Ascoli Piceno, Istituto superiore di studi medievali Cecco d'Ascoli, 1999.
• Sebastiano Andreantonelli, Storia di Ascoli - Traduzione di Paola Barbara Castelli e Alberto Cettoli – Indici e note di Giannino Gagliardi , Ascoli Piceno, G. e G. Gagliardi Editori, 2007.
• AA. VV., Le Trame del Romanico. Tesori Medioevali nella Città del Travertino , Acquaviva Picena, Fast Edit, 2007.
• Niccolò Marcucci, Memorie Ascolane, con le postille e commentari di Francesco Antonio Marcucci; a cura del prof. Franco Zenobi , Ascoli Piceno, Palumbi, 2015. ISBN 9788898807444

Voci correlate

• Piazza Ventidio Basso
• Chiesa di San Pietro martire (Ascoli Piceno)
• Chiesa di Sant'Onofrio (Ascoli Piceno)

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio

Collegamenti esterni

• Chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio , su beniculturali.marche.it . URL consultato il 3 settembre 2018 .
• Ascoli Piceno , su treccani.it . URL consultato il 3 settembre 2018 .
• Elenco degli edifizi Monumentali in Italia , su archive.org , Roma, Ministero della Pubblica Istruzione, 1902. URL consultato il 3 settembre 2018 .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Marche