Jules Lachelier

Jules Lachelier

Jules Lachelier ( Fontainebleau , 27 mai 1832 - Fontainebleau , 26 ianuarie 1918 ) a fost un filosof francez .

El este amintit mai ales pentru studiul filosofiei lui Immanuel Kant și difuzarea consecventă a filosofiei transcendentale în Franța la sfârșitul secolului al XIX-lea . A lăsat foarte puține scrieri, exercitându-și influența în principal prin prelegerile sale la École Normale Supérieure din Paris .

Biografie

S-a născut în 1832 în Fontainebleau , un orășel din regiunea Île-de-France . A fost singurul fiu al Louise-Thérèse Degand și al lui Esprit Lachelier, un oficial al marinei franceze în concediu. După moartea tatălui său în 1847 , a fost trimis la Paris și și-a finalizat studiile la liceul Louis-le-Grand .

În 1851 a fost admis ca student la École Normale Supérieure , ocupând primul loc în clasament. Tocmai în acel an, Franța a fost zguduită de lovitura de stat din 2 decembrie, care i-a permis președintelui Carlo Luigi Napoleone să concentreze toată puterea asupra sa. Anul următor, președintele a proclamat nașterea celui de-al doilea imperiu și a fost proclamat împărat , luând numele de Napoleon al III-lea . École Normale a fost supusă numeroaselor practici restrictive, inclusiv supravegherea constantă a studenților. Competiția pentru a deveni profesor de filosofie fusese anulată, așa că Lachelier a avut tendința să se retragă în sine, conducându-și studiile cu calmul și confidențialitatea care îi vor fi caracteristice. În ciuda dușmăniei administrației școlare, Lachelier a câștigat concursul ca profesor de literatură . A fost interogat de Félix Ravaisson , care după doi ani l-a chemat înapoi la École Normale ca profesor .

Între timp, Lachelier se căsătorise cu Lèontine Courtois, o căsătorie care va dura până la moartea celor doi. Cuplul avea doi bărbați și șapte femele; fiul cel mare, Henri Lachelier, a urmat cariera tatălui său și a contribuit la studii postume despre gândul său. A fi căsătorit cu copii l-a împiedicat să slujească . Astfel, Lachelier se dedică cu normă întreagă speculațiilor filosofice, având ca singură constrângere aceea de a-l informa pe Ravaisson despre studiile sale.

La început s-a dedicat studiului dialogurilor lui Platon , apoi s-a orientat spre spiritualismul din Maine de Biran , doctrina susținută de profesorul său Ravaisson . Medită mult timp la o teză de doctorat conformă cu metafizica spiritualistă, în zadar. Studiile sale ajung să întâmpine întotdeauna dificultăți insolubile. Gândirea sa își are loc și se coace doar citind Critica judecății lui Kant . Produsul imediat este teza Du fondement de induction (Despre fundamentul inducției).

În această lucrare, Lachelier aplică filosofia transcendentală la problema inducției , încercând să-și arate puterea teoretică și aderându-se în mod explicit la ea. Aceasta a marcat o rupere cu întreaga tradiție a filosofiei franceze a vremii și o plecare de la Ravaisson . Acest lucru a dus la izolarea sa de alți academicieni ^[1] , datorită hegemoniei curentului spiritualist care s-a întors la opera lui Victor Cousin .

Cu toate acestea, el a exercitat o mare influență prin cursurile sale. El a fost primul savant notabil din Franța care a înțeles serios amploarea virajului critic și a răspândit învățătura și înțelegerea acesteia. În general, influența sa a fost una dintre cele mai importante pentru schimbările filozofiei franceze de la sfârșitul secolului al XIX- lea . Printre studenții săi s-au numărat Jules Lagneau , Émile Boutroux , Théodule Ribot , Léon Brunschvicg (care după moartea lui Lachelier a ținut discursul în memoria sa la Societé Française de Philosophie ) și Henri Bergson (care a dedicat prima dintre lucrările sale principale lui Lachelier, Eseul asupra datelor imediate ale conștiinței ).

Și-a condus viața în conformitate cu liniștea care l-a distins, atât de mult încât a renunțat la publicarea unor lucrări sistematice, nefiind considerat un autor de remarcat. A continuat să predea cu pasiune și, după pensionare, a continuat să participe la discuții academice și să contribuie la lucrările prietenilor. A murit pe 26 ianuarie 1918 în orașul său natal Fontainebleau , pentru a fi înmormântat la Paris pe 31 ianuarie. În testament, el a cerut să nu publice textele cursurilor sale la École Normale , nici corespondența sa filosofică, un ultim act de extremă umilință și confidențialitate.

Opera

Reputația foarte slabă a lui Jules Lachelier are una dintre principalele sale cauze în sărăcia producției sale scrise. În afară de corespondența și cursurile, de care el însuși a interzis publicarea, mai rămân câteva articole, adnotări și doar două scrieri majore: teza de doctorat Du fondement de induction și eseul Psychologie et Métaphysique . Filozofia sa este apropiată de idealismul transcendental , dar baza spiritualistă rămâne puternică, mai ales în ceea ce privește Maine de Biran . Într-adevăr, particularitatea filozofiei sale constă într-o grefare reușită a transcendentalismului în spiritualism , de care nu s-a desprins niciodată cu adevărat. În concluzia Du fondement de induction , Lachelier vorbește despre cum să depășească mecanismul a ceea ce el numește idealism materialist , îmbrățișând un realism spiritualist ^[2] . Mai mult, într-o notă la intrarea în Spiritualism a dicționarului filosofic al lui Lalande , Lachelier face distincția între două forme ale acestuia: gradul întâi doar plasează spiritul deasupra naturii , încurcându-se în problema relației dintre ele; cea mai avansată, pe care o atribuie lui Ravaisson (vindecând parțial trădarea aparentă care a avut loc prin aderarea la kantism ) constă în „căutarea în spirit a explicației naturii în sine, în a crede că gândul inconștient care funcționează în ea este același pe măsură ce devine conștient în noi și că nu face altceva decât să lucreze pentru a produce un organism care îi permite să treacă (prin reprezentarea spațiului ) de la inconștient la forma conștientă. " ^[3] .

Scrieri minore

În ciuda cererilor, o parte din corespondența sa este disponibilă la biblioteca Institutului de Franță . Notele luate de studenți în timpul prelegerilor sale sunt prezente în biblioteca Școlii Normale ; cursul de logică al anului universitar 1866 - 1867 a fost publicat în Franța în 1990 .

Anexa la Oeuvres ( 1933 ) conține textele a numeroase discuții ale Societé Française de Philosophie , indispensabile pentru înțelegerea profunzimii autorului. Sunt urmate de corecțiile și adnotările pe care Lachelier le-a făcut dicționarului filosofic al lui André Lalande . Acestea sunt, de asemenea, foarte interesante și permit o clarificare suplimentară a filosofiei lui Lachelier. Corecțiile sunt încă acceptate și raportate în edițiile contemporane ale dicționarului.

Articolele sunt numeroase și unele încă se bucură de o anumită atenție în Franța . Mai scurte sunt: ​​adnotări pe Philebus de Platon (Notes sur le "Philèbe"); despre paradoxurile lui Zenon ( Note sur les deux derniers arguments de Zenon d'Elée contre l'existence du mouvement ); despre zeii din Epicur ( Les dieux d'Épicure ); o recenzie a unui text despre conceptul de Dumnezeu ( Trois articles sur idée de Dieu et ses nouveaux critiques, de E. Caro ). Cele mai importante sunt studiile sale despre silogism : Les conséquences immédiates et le syllogisme și La proposition et le syllogisme . Încă subiectul unor considerații, cel puțin de către cercetătorii sectorului din Franța , sunt Notes sur le pari de Pascal , care examinează critic faimosul pariu al lui Blaise Pascal pe Dumnezeu .

Observația de Platner este un articol mai complex: începe de la un studiu realizat de Ernst Platner , doctor și filosof care l-a urmat pe Gottfried Leibniz . Platner face observații asupra pacienților orbi de la naștere și concluzionează că nu au nicio idee despre spațiu: ceea ce îi ia locul este timpul , prin atingere . Lachelier încearcă să apere această teză, susținând că extensia (un termen pe care îl preferă cel al spațiului) este un fenomen vizual, pentru care atingerea nu poate explica; în plus, această atingere ne permite oricum să percepem ceea ce este în jurul nostru, distingând atâtea detalii cât vederea . Argumentul se dezvoltă în profunzime, implicând temele mai generale ale percepției și relația dintre idealism și realism . Cu toate acestea, scopul lui Lachelier este de a exclude posibilitatea unor obiecte existente în sine, a unei lumi materiale complet independente de gândire , încercând să-și arate contradicția . Pentru observațiile sale asupra percepției profunzimii, textul este o comparație importantă cu filozofia timpurie a lui Louis Lavelle .

Pe baza inducției

Lachelier a prezentat acest text ca teză de doctorat în 1872 . În ea, tema inducției este luată ca un teren de testare pentru filozofia transcendentală . Știm că inducția prezintă continuu problema legitimității și siguranței concluziilor sale, deoarece pretinde că obține o regulă universală (o lege naturală) pornind de la cazuri particulare. După ce a demonstrat că inducția nu poate fi o operație logică , cel puțin în contextul logicii clasice , Lachelier trece la examinarea critică a celor două poziții antagonice ale vremii: spiritualismul și empirismul . Acesta din urmă fusese introdus în Franța de Condillac sub formă de sensism . Ambii ajung la contradicții insolubile; pentru Lachelier problema poate fi rezolvată doar urmând calea trasată de Kant .

Aici cercetarea are un punct de cotitură, nu numai pentru utilizarea instrumentelor filozofiei transcendentale, ci pentru că devine o încercare de fundamentare metafizică a ceea ce Lachelier identifică drept cele două principii necesare pentru ca inducția să fie stabilită ca legitimă. Nu numai că: derivând consecințele acestei căi fundamentale , Lachelier lărgește domeniul cercetării la alte teme metafizice precum libertatea și determinismul , necesitatea și contingența , obiectivitatea cunoașterii, armonia sistemului universului. Ceea ce rămâne în afara lui este moralitatea , care ar necesita o discuție separată, dar despre care nu se poate spune că este independentă de metafizică .

Psihologie și metafizică

Acesta este textul în care idealismul lui Lachelier devine mai explicit. Se deschide cu observația că filozofia aspiră la cunoașterea universală și apoi reiterează teza că pentru a face acest lucru este necesar să investighezi gândirea . Acum, studiul mecanismelor gândirii , în conformitate cu tradiția franceză a vremii, se numește psihologie . În acest fel, psihologia este indicată ca o propedeutică a metafizicii, deoarece cunoașterea formelor de gândire este posibilă continuarea până la cunoașterea realității și a adevărurilor superioare.

Cu o procedură similară cu cea din teza de doctorat , Lachelier compară teoriile psihologice derivate din școala lui Victor Cousin (care paradoxal a plecat de la studiile lui Condillac ) și cele născute ca reacție la aceasta, în care putem recunoaște influența empiristă. Din comparația dintre ele apar diferite aporii , în principal pentru că primele par mai acceptabile pentru bunul simț , dar cele din urmă sunt mai riguroase. Astfel, Lachelier încearcă să găsească o ieșire, integrând încă o dată tradiția cu filozofia transcendentală pentru a arăta apoi modul în care schimbarea de paradigmă are consecințe metafizice importante. În concluzie, Lachelier rezumă cercetarea, urmărind de fapt calea filozofiei sale de la spiritualism la forma sa de idealism .

Notă

Bibliografie

• Jules Lachelier, Oeuvres , 2 volume, Librairie Félix Alcan, Paris 1933
• Jules Lachelier, Cours de logique 1866-67 , Éditions Universitaires, Paris 1990
• Émile Boutroux , Jules Lachelier , Revue de Métaphysique et de Morale , ianuarie 1921
• Louis Lavelle , La pensée de Jules Lachelier , Le Temps , 24 decembrie 1933
• Gaston Machaussat , L'idealisme de Lachelier , PUF, Paris 1961
• Louis Millet , Le symbolisme dans la philosophie de Lachelier , PUF, Paris 1959
• Gabriel Séailles , La philosphie de Jules Lachelier , Librairie Félix Alcan, Paris 1920

Traduceri în italiană

• Psihologie și metafizică , traducere de Guido De Ruggiero , Laterza , Bari 1915 . (include Du fondement de induction , Psychologie et métaphysique și L'observation de Platner )

Elemente conexe

• Spiritualism (filozofie)
• Idealism

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Jules Lachelier
• Wikisource conține o pagină în franceză dedicată lui Jules Lachelier
• Wikicitată conține citate de la sau despreJules Lachelier
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Jules Lachelier

linkuri externe

• Jules Lachelier , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Jules Lachelier , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( RO ) Lucrări de Jules Lachelier , la Open Library , Internet Archive .

Portal Biografii

Portalul de filosofie