Lakulīśa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lakulisha descris ca un aspect al Shiva

Lakulīśa (devanagari: लकुलिश (Etimologie: लगुड (Rod) sau लकुट (Mace) + ईश (Lord) = Lord of the Rod or the Mace or the Staff); ... - ...) a fost un important reformist și revivalist tutor al doctrinei Pashupata , una dintre cele mai vechi secte ale șaivismului. Lakulisha mai este numită în mai multe texte „Nakulisha” [1] primul și probabil cel mai vechi.

Potrivit unor cercetători, Lakulisha este fondatorul sectei Shivaist Pashupata. Alții, pe de altă parte, susțin că doctrina Pàshupata a existat deja înainte de Lakulisha, din care el a fost doar primul tutor formal.

Probabil s-a născut într-o familie Brahmins din orașul Kayvatara sau Kayavarohan , actualul Karvan, situat în districtul Vadodara din statul Gujarat . [2]

Conform tradiției Liṅga Purāṇa , Lakulisha este considerat al 28-lea și ultimul avatar , întruparea lui Rudra , manifestarea lui Shiva și stăpânul Yoga . Conform aceleiași tradiții, Lakulisha avea patru discipoli: Kaurushya, Garga, Mitra și Kushika. Potrivit altora, menționați în Avanti Khanda din Skanda Purāṇa , Lakulisha și cei patru discipoli ai săi în timp ce treceau prin orașul Mahakalavana , au construit un linga cunoscut sub numele de Kayavarohaneshvara . [3]

În cap. 53 din Kūrma Purāṇa , în cap. 23 din Vāyu Purāṇa , și în cap. 24 din Liṅga Purāṇa , s-a prezis că Shiva (Maheshvara) va apărea în masca unui călugăr rătăcit numit „Lakulin” sau „Nakulisha”, însoțit de patru discipoli numiți, Kushika, Garga, Mitra și Kanrushya. Împreună, ei vor restabili cultul Pashupati , redefinit ulterior ca Pashupata . Lakulisha a fost adevărata manifestare a acestei predicții divine. Conform Vāyu Purāṇa [4] , el era contemporan cu Veda Vyasa și Krishna .

Biografie

Potrivit lui Alain Daniélou , [5] Lakulisha, considerat un ajivaka , a fost responsabil pentru restaurarea cultului pre- arian al șaivismului, în civilizația Indus . El a ajutat la reunificarea mai multor secte shaivite semi-clandestine care au supraviețuit sute de ani sub numele de Pashupata. [6] . Lakulisha a fost recunoscută ca descendentă a unei dinastii de preoți arieni numită Jangama . Acest lucru este în contrast cu teza lui Gosala , care considera Lakulisha în opoziție cu vedismul , jainismul și în special budismul . Se spune că Lakulisha a restaurat practica Hatha Yoga și a tantrismului , simultan cu teoriile cosmologice ale Sāṃkhya și dualitatea asociată cu principiile Sāṃkhya .

Istoricitate

Iconografia legată de cultul lui Lakulisha a fost oficializată în jurul secolului I î.Hr., reprezentându-l ca Shiva cu un băț. Două secole mai târziu a fost recunoscut ca avatarul lui Shiva. [7]

O coloană ridicată de Chandragupta II , în 380 d.Hr., definită ca „Guruvayantana” sau casa Guru și stabilită de Uditacharya, al patrulea descendent al maestrului sectei Pashupata Parashara, la rândul său al șaselea descendent al lui Kushika. Dacă acest Kushika ar fi fost unul dintre cei patru discipoli ai Lakulisha, așa cum este descris de Linga Puranas, acesta din urmă ar fi trăit în jurul anului 125 d.Hr.

Un cunoscut epigrafist John Faithfull Fleet susține că în nordul Indiei, împărații Kushana precum Huvishka (140 d.Hr.) au înlocuit imaginile lui Hercule din monedele lor cu cele ale lui Shiva , iar cele ale lui Heracle cu cele ale lui Lakulisha. [8]

De la domnia lui Chandragupta Maurya , în jurul secolului al IV-lea d.Hr., s-au găsit adesea icoane și reprezentări ale lui Lakulisha, reprezentate ca un yoghin gol, cu un băț în mâna stângă, o lămâie (matulinga) în dreapta și cu o erectă penis. [9] , atât în ​​picioare, cât și în poziție de lotus . Începând cu începutul secolului al XI-lea, cultul Lakulisha a fost transferat în sudul Indiei. Existența sectei ascetice Pashupata, fondată de Lakulisha, este demonstrată de prezența inscripțiilor datând din secolul al V-lea, unul dintre primele ordine religioase sectare ale hinduismului șaivit. Este curios să observăm că actuala mișcare penticostală este foarte asemănătoare cu doctrina Pashupata, la fel ca viziunile, revelațiile și chiar râsul sfânt. [10]

Influența asupra filosofiei și religiei

Lakulisa , statuie găsită probabil în Decan și datând din secolele VII-VIII d.Hr. Muzeul Schitul

Autorul MR Sakhare susține în „The History and Philosophy of the Lingayat Religion” că influența lui Lakulisha a fost imensă și s-a răspândit rapid, mai întâi în nord și apoi în sudul Indiei. Renașterea Shaivita, susținută de Naga Bharashiva [11], s-a răspândit treptat spre sud sub impulsul poeților devoționali aparținând clasei mistice Shaiva, Nayanar .

Predarea

Pashupata lui Lakulisha este identificată prin „monismul dualist non-dualist” sau bheda-abheda [12] , punând un accent puternic pe sistemul Yoga . Textul principal al sectei Pashupata, Pāśupata Sūtra este atribuit lui Lakulisha. Manuscrisul și comentariul său, Pañcārtha Bhāṣya din Kaundinya (aproximativ 500 d.Hr.) au fost descoperite în 1930 . Pāśupata Sūtra formalizează mai multe canoane ale sectei și conține teologia fundamentală.

Cu toate acestea, autorul acreditat de Lakulisha a sutrelor Pàshupata a fost un subiect de dezbatere. Acestea sunt de natură arhaică și nu poartă niciodată numele autorului, chiar dacă anumite tradiții îl indică drept autor, nu există nimic care să susțină această teză. Într-un comentariu din Kaundinya se spune doar că:

... Tatha shishta pramanyat kamitvad ajatatvach cha, Manushya-rupi bhagavan brahmana-kayam asthaya kayavata-rane avatirna iti | Tatha padbhyam ujjayinim praptah .. , al cărui sens este ... Shiva întrupat sub forma unui om, preia corpul unui brahman mort în pădurea Kayavata și, ulterior, rătăcește în jurul lui Ujjain ...

Această descriere corespunde cu ceea ce a fost povestit în Purāṇas și în Mahatmya Karvana, unde Lakulisha este întrupat în satul Kayavarohana (Karvan). Cu toate acestea, spre deosebire de ceea ce afirmă cele mai recente descrieri, numele lui Lakulisha nu este niciodată menționat, chiar dacă în rândurile următoare Kaundinya afirmă că Shiva ca Brahamana transmite Shastra studentului Kushica. Numai în textele Pashupata ulterioare, (Ratna Tika și Gana Ratna Karika), se menționează clar Lakulisha ca fondator al sistemului. Acest lucru ridică mai multe întrebări cu privire la cine a fost cu adevărat autorul original al Sutrelor .

Cu toate acestea, autorul Sutrelor, doctrina filosofică a Pàshupata enunțată de Lakulisha a fost numită Ishvara Kartri Vadaha [13] , aspect menționat pentru prima dată în secolul al IX-lea de Adi Shankara într-un comentariu la Brahma Sutras [14]. . O analiză a acestui fapt se găsește într-unul dintre principalele texte ale Pàshupata, Gana Karika a lui Haradatta, cu un comentariu la Kaundinya numit Panchartha Bhashya [15] . Rāmānuja a atribuit această filozofie tradiției Kālāmukha , secta „fețelor negre” căreia îi aparținea Lakulisha. Această doctrină, Nakulisha Pàshupata, este împărțită în șase părți:

  • 1. Karana (Cauza),
  • 2. Karya (Muncă / responsabilitate),
  • 3. Kala (Divizibilitate),
  • 4. Vidhi (Metodă),
  • 5. Yoga (Uniunea), e
  • 6. Dukhanta (Sfârșitul suferinței).

Potrivit unor cercetători, Lakulisha a modificat doctrina Maheshvara inserând interpretări diferite asupra tuturor celor cinci concepte principale, acordând o atenție deosebită diferitelor tipuri de comportament care urmează să fie adoptate în fiecare dintre cele 5 etape, în călătoria lor, de la inițiere, la realizare. de puteri nelimitate.de cunoaștere, voință și acțiune pe pământ.

Doctrina Pashupata a lui Lakulisha este expusă cel mai complet în Sarva Darshana Sandgrha a lui Sayana Madhava [16]

Iconografie și imagini

Statuia lui Lakulisha, Pratihara , secolul al IX-lea

Lakulisha a fost considerată o încarnare a lui Shiva și, prin urmare, a fost îndumnezeită și, din secolul al VI-lea până în al VIII-lea, a fost reprezentată iconografic așezată în fața unui linga . Reprezentat în mod similar în Evul Mediu în templele Kayavarohan și Timberva din Gujarat . [17] [18] Aceste icoane sunt alte exemple de imagini linga. Imaginea din altarul templului Lakulishvara din Karvan reprezintă „figura comună a lui Brahmeshvara și Lakulisha [19] , confirmând declarația Mahatma că Lakulisha s-a alăturat lui Brahmeshvara”, referindu-se la Shiva-linga. Lakulisha a fost, de asemenea, identificat, în programele iconografice ale diferitelor temple din Orissa și din Rajasthan , în Karvan Mahatmya cu Mahesha (Shiva). Astfel, imaginile lui Lakulisha și linga, ca și celelalte imagini linga, unesc aspectele Shiva: Sakala (cu forma, manifestul) și Niskala (fără formă, unmanifestul).

Imagini cu Lakulisha au fost găsite și în regiunea Saurastra din Gujarat , precum și în mai multe locuri din estul Indiei. Unii dintre ei îl reprezintă pe Lakulisha ca un yoghin gol, cu un rozariu, un toiag și o ceașcă în formă de craniu uman și însoțiți de câteva animale. Aproape toate imaginile sale apar în forma urdhva-retah sau în forma itifalică . Alte imagini au fost găsite pe peretele unei peșteri mari, Peștera Elefantului , sugerând că aceste peșteri sunt asociate cu Pashupata Shaivism. [20] Icoanele lui Lakulisha pot fi găsite în grupul Laxmaneswar la Templele din Bhubaneswar , Satrughneswar, Bharateswar și Templul Laxmaneswara.

Notă

  1. ^ Cintra Prashasti din regatul Sarangadeva Arhivat 3 aprilie 2012 în Arhiva Internet .,
  2. ^ Pashupata Shaivism. Arhivat 20 august 2008 la Internet Archive .
  3. ^ Joshi, NP (1981). Tendințe regionale în unele sculpturi brahmanice medievale din Malwa în MD Khare (ed.) Malwa through the Eras , Bhopal: Museum & Directorate of Archaeology, Govt. de MP, p.112
  4. ^ Versetele 1.23.202-214
  5. ^ Alain Daniélou, The Shaiva Oracle and Predictions on Historical Cycles and the Destiny of Humanity , 2nd Edition, SUA, The International Inner Tradition, Rochester, Vermont, SUA, 1987, 2003, p. 198 , ISBN 0-89281-115-3 ,.
  6. ^ (Pashupata înseamnă: adepții lui Pashupati , Lord of Beasts)
  7. ^ Editorial: Percepția lui Shiva în India Antică
  8. ^ John Faithfull Fleet, Siva as Lakulisa , JRASGBI, 1907, p. 419-427.
  9. ^ Urdhvalinga / Urdva-reta: trezit în linga , reprezentând forța vieții
  10. ^ acns.com Arhivat 27 septembrie 2011 la Internet Archive .
  11. ^ (Cei care duc Linga pe spate, aproximativ. 305 - 310 d.Hr.) O călătorie prin trecutul Indiei: Chandra Mauli Mani din Mathura și dinastia Vakataka din India centrală și de nord
  12. ^ Monismdualist-non-dualist. Arhivat 27 septembrie 2011 la Internet Archive .
  13. ^ Puterea creatoare de a fi suveran
  14. ^ Versetele 3.2.37
  15. ^ Comentariul celor cinci subiecți
  16. ^ (p. 108, Cowell & Gough) Sarva-Darsana-Samgraha de Sayana-Madhava - Tr. de EB Cowell
  17. ^ DR Bhandarkar, "Lakulisa", în India Survey, Raport anual 1906-1907, Calcutta, 1909, pp 179-92, figurile 4, 5.
  18. ^ UP Shah, "Lakulisha: Holy Shaivita, Discourses on Shiva, ed. Michael W. Meister, figurile 85-87.
  19. ^ DR Bhandarkar în op.cit
  20. ^ O istorie a Evului Mediu antic și timpuriu în India: de la epoca de piatră la secolul al XII-lea, Upider Singh (2008)

Bibliografie

, Editura Sharada, New Delhi, ISBN 81-85616-44-2 (1997)

  • Dallapiccola, Anna. Dicționar de legende și tradiții hinduse

( ISBN 0-500-51088-1 )

  • Daniélou, Alain. Predicții Oracle Shaiva asupra ciclurilor istoriei și destinului umanității [1]
  • Sharpe, Elizabeth, Shiva sau The Past of India, Luzac & Co, Londra, (1930).
  • Satya Prakash, și colab., Contururi culturale din India: volumul felicitării Dr. Satya Prakash [2]
  • Divanji, PC; Lakulisha din Karvan și cultul ei Pasupata; în Gautam Patel și colab. (Ed.); Contribuția Gujarat la literatura sanscrită (Volumul Felicitării Dr. MI Prajapati); Dr. MI Prajapati Sastipurti Sanman Samiti; Patan (Gujarat); (1998).
  • Bhandarkar, DR O inscripție de piatră a lui Elingji, originea și istoria sectei Lakulisha , JBBRAS: 22 (1908), p. 151-167. [3]

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 120 840 693 · CERL cnp00562092
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lakulīśa&oldid=121874163 ”