Musée de l'Arles antique

Muzeul Departamentului de Antichități din Arles
Musée de l'Arles antique
Locație
Stat	Franţa
Locație	Arles
Adresă	Presqu'île du Cirque Romain
Coordonatele	43 ° 40'21 "N 4 ° 36'59" E / 43,6725 ° N 4,616389 ° E 43,6725; 4.616389 Coordonate : 43 ° 40'21 "N 4 ° 36'59" E / 43.6725 ° N 4.616389 ° E 43.6725; 4.616389
Caracteristici
Tip	arheologic
Colecții din perioada istorică	Imperiul Roman
Instituţie	1995
Deschidere	1995
Vizitatori	142 765 (2017)
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Musée de l'Arles antic, de asemenea , cunoscut sub numele de Muzeul Departmental Antichități din Arles sau Muzeul Albastru, este un complex muzeu deschis în Arles în 1995, într - o clădire modernă , special proiectat de arhitectul Henri Ciriani pe peninsula în care vechiul roman circ , pentru a adăposti colecțiile arheologice deosebit de bogate ale orașului. Depinde de consiliul departamental Bouches-du-Rhône și, în 2012, a fost extins cu o nouă aripă pentru a găzdui o barcă romană găsită în Rhône în 2006.

Istorie

Începând cu secolul al XVII-lea , autoritățile locale au reușit să-i conștientizeze pe cetățenii din Arles de importanța conservării patrimoniului lor cultural format de-a lungul secolelor pentru viitor. De fapt, în 1614, au organizat „Maison commune”, prima expoziție a unei colecții publice de antichități. Ulterior, un decret municipal a stabilit că orice posibilă descoperire arheologică, care a avut loc pe teritoriul orașului, ar trebui să fie depusă în colecțiile orașului.

În secolul al XVIII-lea , holul de intrare al noii primării a rezervat un spațiu de expoziție privilegiat pentru aceste colecții, permițând conservarea unor lucrări importante, prezente acum în muzeu, precum trunchiul lui Mithras (achiziționat în 1723), Altarul din Good Goddess (1758) sau statuia lui Medea . În aceeași perioadă, Grădinile Antichității , adevărate mici muzee în aer liber, au expus publicului artefactele găsite în timpul îmbunătățirii orașului. În 1784, părintele Étienne Dumont a înființat un mic muzeu pe faimosul site Alyscamps .

În secolul al XIX-lea , extinderea importantă a colecțiilor, datorită descoperirilor și renovărilor orașului, a făcut necesară transferarea tuturor colecțiilor într-un spațiu mai mare. A fost aleasă biserica Sainte-Anne care, în 1826, a fost transformată într-un muzeu arheologic cunoscut sub numele de Muzeul Pietrei .

În secolul al XX-lea , lipsa spațiului a dus la anexarea, în 1936, a capelei iezuiților , care a forțat în mod arbitrar să separe colecțiile păgâne de cele creștine , care ar fi reunite abia în noua structură în 1995.

Dezvoltarea muzeului

Proiect

În 1968, curatorul muzeelor ​​Arles, istoricul Jean-Maurice Rouquette, a decis să dezvolte un proiect care vizează construirea unui nou muzeu destinat reunirii tuturor colecțiilor arheologice din Arles într-un singur loc. A presupus construirea unui laborator de restaurare a mozaicului și a unui laborator de arheologie . Noul muzeu ar fi trebuit să permită conservarea in situ, în stare bună, a tuturor colecțiilor patrimoniului arheologic al Arles și prezentarea lor publicului în toată diversitatea și integritatea lor.

Nevoia de spațiu a fost, prin urmare, primul criteriu în alegerea amplasamentului pentru construcția noii clădiri. Alegerea a căzut pe un amplasament, folosit deja în epoca romană pentru construcția circului, pe malurile Rodului, la periferia sud-vestică a orașului. Acest loc a avut și avantajul de a nu fi prea departe de centrul istoric și de a rămâne aproape de rămășițele monumentelor romane. Pentru construcția clădirii a fost ales proiectul arhitectului Henri Ciriani, care va crea apoi, în 1992, Historial de la Grande Guerre din Péronne . Ciriani, un adept al modernismului , a reînnoit viziunea muzeului propunând conceptul de „oraș muzeu” și proiectând o clădire triunghiulară atipică unde vizitatorul este invitat să se mute ca într-un oraș.

Realizare

Construită cu un plan de bază triunghiular, clădirea este articulată în jurul unui patio, permițând astfel cele trei activități esențiale ale muzeului să fie separate în trei aripi distincte:

• aripa colecțiilor permanente, al cărei itinerar, împărțit în șapte secțiuni cronotematice, acoperă:
  • vechiul Arelate înainte de sosirea romanilor
  • romanii din Arles
  • marele port fluvial
  • activități meșteșugărești și agricole
  • viata de zi cu zi
  • rituri funerare și practici ale lumii romane din Arles și ale lumii creștine

• aripa culturii, dedicată cunoașterii și schimbului cultural, găzduiește:
  • o biblioteca
  • structuri pentru conservarea descoperirilor
  • serviciul public și primirea vizitatorilor.

Aripa este simbolizată prin culoarea spiritului, alb;

• aripa științifică, identificată prin culoarea roșie a pereților, sinonimă cu vitalitatea, reunește:
  • fotografice și arheologice
  • laboratorul de restaurare
  • articole din depozit care nu sunt incluse în expoziție.

Verde, culoarea metalului îmbătrânit, evocă urma timpului. Clădirea cu aspect foarte contemporan este realizată din beton. Fațadele sunt acoperite cu plăci de smalț , un material sticlos albastru, care simbolizează albastrul cerului atemporal din Arles , care i-a adus porecla de Muzeul Albastru . Aranjamentul lucrărilor expuse a fost conceput pentru a evidenția unele piese deosebit de importante, cum ar fi statuia colosală a lui August , o piesă cheie a colecțiilor sau mozaicurile, de multe ori podele mari, vizibile de pe o pasarelă pietonală ridicată precum cele prezente în Roman Villa del Farmhouse din Piazza Armerina .

Extensie

Tema muzeului este marele port fluvial Arelate .

Pentru a adăposti vechea barjă Arles Rhône 3 ^[1] , lungă de 31 de metri și descoperită în Rhône în 2006, clădirea a fost extinsă cu un apendice de 800 m ² pe partea de nord-vest. Începută în 2012, această aripă, care costă 6 milioane de euro, a fost inaugurată în octombrie 2013. Barja, care a fost complet îmbibată în apă, a făcut obiectul unui protocol de conservare-restaurare, la laboratorul ARC. Nucléart din Grenoble , pentru a permite expoziţie. Suportul bărcii a fost apoi inteligent ascuns: șlepul este poziționat deasupra unei gropi, dând astfel impresia că pluteste. În jurul său sunt expuse cele mai multe obiecte luate în timpul săpăturii epavului Arles Rhône 3 , precum și resturi arheologice descoperite în delta Rhône. De exemplu, un exemplu rar de ancoră din lemn cu vârf de plumb , pe care apare o imagine a lui Venus ^[2] .

Autorul arhitecturii muzeului, Henri Ciriani, dezinformat și considerând că opera sa triunghiulară a fost denaturată, după ce a descoperit modificarea, a prezentat o plângere la Ordinul Arhitecților ^[3] . La 17 ianuarie 2013, Curtea de Mare Instanță din Marsilia a ordonat consiliului general din Bouches-du-Rhône să plătească arhitectului o despăgubire de 30.000 EUR pentru daune aduse imaginii sale ^[4] . După apelul lui Henri Ciriani, cazul a fost adus în fața Curții de Apel Aix-en-Provence . În ianuarie 2016 ^[5] a emis o hotărâre conform căreia încălcarea drepturilor de autor a arhitectului nu a fost recunoscută și a revocat hotărârea inițială a TGI din Marsilia pe baza faptului că nu exista o disproporție între extinderea muzeului și necesitatea o nouă cameră pentru a expune barca și alte artefacte noi ^[6] .

• Barja antică Arles Rhône 3
• 

  Arc

• 

  Barja te duce de la pupa

• 

  rautacios

• 

  Vâsla-cârmă

Colecții muzeale

Bust presupus să-l reprezinte pe Iulius Caesar , cunoscut sub numele de „Caesar of Arles.

În prezentarea materialului expus, a fost aplicat un criteriu cronologic, în principal pentru perioada pre și post-romană, la începutul și la sfârșitul itinerariului expozițional. Între cele două teme diferite, obiectele plasate pe baza unui criteriu de omogenitate sunt dezvoltate în spații individualizate. Muzeul a păstrat, de asemenea, o copie, în starea inițială, faimoasa Venus din Arles , al cărei original, restaurat de François Girardon , este păstrat la Paris în Muzeul Luvru . Această statuie este emblema muzeului și o copie a celei a Luvrului, modificată ulterior, a împodobit fațada muzeului înainte de extindere. Acum este vizibil în interiorul auditoriului. Întrucât săpăturile subacvatice din Rhône din 2007 au dezgropat un cap care se presupune că îl reprezintă pe Cezar , acest fragment al statuii este, fără îndoială, punctul culminant al muzeului.

Colecțiile muzeului sunt împărțite în diferite perioade:

• preistorie ;
• protohistoria : prezintă obiecte din perioada cuprinsă între întemeierea Marsiliei de către marinarii greci din Focea în jurul anului 600 î.Hr. , până la cea din Arles de către Iulius Cezar ;
• imperiul superior și inferior: cu descoperiri variind de la întemeierea orașului în 46 î.Hr. până la căderea Imperiului Roman în 476 ;
• antichitate târzie : material referitor la perioada dintre secolele IV și VI , cu o colecție notabilă de sarcofage creștine timpurii .

• Sarcofagii din Arles
• 

  Sarcofagul Fedrei și Hipolitului (mijlocul secolului al III-lea).

• 

  Sarcofagul lui Idra Tertulla (mijlocul secolului al IV-lea).

Monumente

teatru

Teatrul roman din Arles , construit la sfârșitul secolului I î.Hr., pe vârful dealului Hauture, putea găzdui zece mii de spectatori așezați în treizeci și trei de rânduri de trepte sculptate în stâncă. Peretele din spate al scenei era bogat decorat cu coloane și nișe în care erau așezate numeroase statui. Printre rămășițele descoperite pe acest site și expuse în muzeu, putem menționa:

• statuia colosală a lui August , în marmură, înaltă de 3,10 metri: trunchiul a fost descoperit în 1750 în timp ce capul, perfect înrudit, a fost găsit în 1834. Această statuie împodobea partea centrală a peretelui din spate al scenei teatrului roman;
• altarul lui Apollo , în marmură de Carrara din secolul I î.Hr., a decorat baza scenei („pulpitum”). Zeul, cu cotul sprijinit pe o liră , este așezat pe un tron ​​cu picioare decorate. Partea anterioară în formă de pilastru este decorată cu păsări și frunze de dafin. Martirul lui Marsyas este descris pe fețele laterale;
• altarul lebedei , în marmură de Carrara, datează de la sfârșitul secolului I: iconografia acestui altar se referă la nașterea lui Apollo , deoarece lebedele au zburat peste insula Delos în momentul nașterii zeului;
• Venus din Arles : original în marmură, reprezentând Afrodita , este expus în Luvru, în timp ce o copie, în tencuială a secolului al XVIII-lea , este prezentată în interiorul muzeului;
• un bust de marmură al unui tânăr prinț neidentificat;
• un bust de Afrodita: realizat din marmură albă și cunoscut sub numele de Capul Arles , reprezintă zeița iubirii, care are împletituri separate de un cerc și adunate într-un coc mic.

• Vestigii sculpturale ale teatrului
• 

  Statuia lui August .

• 

  Venus din Arles , copie de ipsos

• 

  Bustul Afroditei ( Șeful Arles ).

Amfiteatru

Amfiteatrul a fost construit, pe versantul nordic al dealului Hauture, în ultimul deceniu al secolului I î.Hr. Cu 136 de metri în lungime și 107 în lățime, ocupă locul al XX-lea printre arenele lumii romane ^[7]. . Își datorează starea relativ bună de conservare faptului că a fost transformat într-un post militar în Evul Mediu timpuriu înainte de a fi ocupat de case care au fost apoi demolate în secolul al XIX-lea . Un model, la scara 1/100, arată întregul amfiteatru cu, în special, locația stâlpilor care permiteau susținerea unei foi pentru a proteja spectatorii de soare. Unele obiecte ilustrează diversele activități care ar putea avea loc în arenă: statuete de bronz ale gladiatorilor , o lampă decorată cu doi gladiatori luptând și alte materiale.

Circ

Circul Arles era situat în imediata apropiere a actualului muzeu. Trebuia să aibă 450 de metri lungime x 100 lățime și putea găzdui aproximativ douăzeci de mii de spectatori. Natura mlaștină a solului a necesitat aproximativ douăzeci și cinci de mii de grămezi de pin sau stejar pentru stabilizarea acestuia de presiunea apei râului. Analiza dendrocronologică a acestor poli a făcut posibilă datarea construcției acestei structuri destul de precis în anii 148 sau 149 ai erei comune . În camere sunt expuși niște stâlpi perfect conservați. Circul a fost utilizat în principal pentru cursele de caruri , care sunt evocate de afișarea a trei basoreliefuri găsite în bastionul târziu al orașului.

• Circul
• 

  Cursa de car , basorelief

• 

  Cursa de car , basorelief

• 

  Cursa de car , basorelief

Zei și eroi

Arles, o colonie romană , a adoptat religia Imperiului . În mod curios, cultul marilor zei ai panteonului roman a lăsat puține urme, deoarece distrugerile comise în epoca creștină au fost probabil foarte numeroase. Diversitatea cultelor este reprezentată de diferite vestigii: altare, stele și sculpturi de diferite zeități. De exemplu, putem menționa:

• un altar, din marmură albă, dedicat Bunei Zeițe ; altarul este decorat cu o coroană de frunze de stejar și două urechi, simbol al bunăvoinței zeiței;
• un cap de marmură al zeiței Minerva ;
• o statuie de calcar din Medea , înaltă de 132 cm; este reprezentată cu sabia în sus, pregătindu-se să-i omoare pe cei doi fii pe care i-a avut cu Iason ;
• sarcofagul muzelor : Apollo, recunoscut prin lira pe care o ține în mâna dreaptă, este prezentat în centru înconjurat de muzele fiicelor lui Zeus și Mnemosine . Singurele muze recunoscute sunt Melpomene care ține un liliac și Talia cu o mască teatrală în mână;
• un cap Niobid;
• un faun de bronz;
• un cap de calcar al lui Mithras al cărui cult, de origine iraniană , fusese importat din Orientul Apropiat de soldații romani;
• o statuie de marmură a zeului Aiôn, descoperită în 1598 în fundațiile morii de apă de pe canalul Craponne .

• Zeii și eroii
• 

  Altarul Bunei Zeițe

• 

  Statuia Medea

• 

  Sarcofagul muzelor

• 

  Șeful Mithras

• 

  Statuia zeului Aiôn

Mozaicuri

Numeroase mozaicuri sunt expuse în muzeu, mai ales din cartierul Trinquetaille de pe malul drept al Rhône-ului , unde se aflau câteva vile romane bogate. Mozaicurile expuse au fost realizate cu două tehnici diferite:

• opus tessalum: a cuburilor , mici elemente cubice colorate, au fost asamblate folosind mortar pe o suprafață plană, care urmează să fie acoperite, crearea de modele geometrice si figuri de diferite tipuri;

• opus sectile : pardoseală realizată folosind plăci de marmură sau pietre semiprețioase pentru a forma multiple figuri geometrice: pătrate, romburi, hexagone și altele.

Mozaicurile expuse sunt:

• Mozaicul Rapiței Europei : în interiorul unui panou, delimitat de o împletitură cu două fire, este reprezentată Rapița Europei , prințesă feniciană, fiica lui Agenore (regele Tirului ), cu Zeus transformat într-un taur alb.
• Mozaicul lui Kantharos : doar o parte din acest mozaic, datând din secolul al II-lea , a fost recuperat și expus publicului. Înfățișează un kantharos cu burta în relief cu bucle în formă de S din care izvorăște un frunziș dublu de vegetație.
• Mozaicul zodiacului sau geniul anului și al anotimpurilor : descoperit în 1914, este decorat, în centru, cu un octogon în care este reprezentat un tânăr fără barbă, cu brațul drept băgat în cercul zodiacului și ținând în mâna stângă un sceptru roșu. Adiacent acestui octogon central sunt încă patru octogonuri și patru pătrate alternante. Cele patru octogonuri sunt ocupate de busturi reprezentând anotimpurile: iarna cu o femeie voalată; primăvara cu o tânără femeie care poartă o coroană de flori; vara cu un tânăr încoronat cu urechi și flori; toamna, foarte degradată, cu capul purtând o coroană de frunziș. Pătratele sunt decorate cu noduri sau flori ale lui Solomon .
• Mozaic geometric : descoperit în 1987, datează din anii 170 - 180 . Prezintă o compoziție de romburi și pătrate. Două pătrate mari sunt decorate cu flori și șapte mici cu nodurile lui Solomon. Romburile asamblate formează patru jumătăți de stele. Întregul este mărginit de o împletitură cu două fire.
• Mozaicul lui Orfeu : descoperit în 1934, reprezintă, în interiorul unui octogon, Orfeu îmbrăcat în stil oriental și purtând o șapcă frigiană . El cântă o lira cu nouă corzi, același număr cu cel al muzelor. Este înconjurat de animale sălbatice liniștite de muzica sa: panteră, leu, taur, căprioară, vulpe, gazelă, potârnică și altele. În jurul pătratelor și dreptunghiurilor sunt decorate cu motive diferite: împletituri cu două fire care formează un cerc, motive florale și multe altele.
• Mozaicul Medusei
• Mozaicul Annus-Aiôn

• Mozaicuri
• 

  Violul Europei

• 

  Mozaic cu modele geometrice

• 

  Mozaic Annus-Aiôn

• 

  Mozaicul Bunei Vestiri : procesiune dionisiacă

• 

  Mozaic Medusa

Rituri funerare

Cinci necropole romane au fost găsite în Arles: una este situată în nord, în districtul Trébon; al doilea, cel mai faimos, este cel al Alyscamps din sud-est; al treilea, situat în apropierea circului, a fost distrus în urma excavării unui doc pentru barje; ultimele două sunt situate pe malul drept al Rhône-ului în districtul Trinquetaille. Aceste site-uri au furnizat numeroase artefacte care sunt expuse în muzeu.

• Mausoleu : în timpul săpăturilor bazinului pentru șlepuri, au fost găsite elemente ale unui mausoleu. Un model cu reconstrucția acestuia este expus în muzeu.
• Stelă de portret : datând din prima jumătate a secolului I , reprezintă două busturi, cel al lui Chia, un slujitor eliberat și cel al protectorului său, Philematio, care ține un măr în mâna dreaptă.
• Cippus cu portret din secolul I reprezentând un cuplu căsătorit și cei doi copii ai lor, un băiat și o fată. Centrul este ocupat de cele două femei: în stânga mama cu cercei și în dreapta fiica voalată.
• Coperta unui mormânt, sub forma unui acoperiș în două fronturi, cu parapete sub formă de mască. Descoperită în 1985, în necropola circului, această descoperire datează din secolul al III-lea . Fețele măștilor sunt prezentate în grimase, cu gurile larg deschise și buzele cu margini.

În această zonă a riturilor funerare, muzeul prezintă o colecție excepțională de sarcofage păgâne și creștine care reflectă bogăția societății arlesene de-a lungul secolelor. Pe pereți atârnă inscripții funerare și fragmente de sarcofage.

• Sarcofagul Fedrei și al lui Hipolit : acest artefact din marmură, găsit în 1891, provine din districtul Trinquetaille și datează de la mijlocul secolului al III-lea. Se compune dintr-o cadă și o husă în formă de pat în care defunctul este prezentat culcat. Pe bazin este reprezentată povestea lui Hipolit , fiul lui Tezeu și al Fedrei .
• Sarcofagul Marcia România Celsa : descoperit în 1974, într-un șanț de pe drumul spre Saintes-Maries-de-la-Mer , datează din al doilea sfert al secolului al IV-lea . În centrul capacului există un medalion circular pe care este gravat epitaful târziui Marcia România Celsa . În stânga cartușului sunt reprezentați niște tineri evrei aruncați în cuptor și în dreapta adorația magilor . Pe sarcofag este reprezentat în centru un om care se roagă; în stânga trei scene sunt dedicate Sfântului Petru , fântâna miraculoasă și botezul centurionului , arestarea lui Petru și anunțarea negării cu cocoșul; în dreapta înmulțirea pâinilor, vindecarea orbului și învierea lui Lazăr .
• Sarcofagul Treimii sau al soților : acest sarcofag, din marmură albă, a fost descoperit și în 1974 la marginea drumului către Saintes-Maries-de-la-Mer și datează din al doilea sfert al secolului al IV-lea. Coperta este decorată cu scene din Noul Testament cu, de la stânga la dreapta, tinerii evrei dinaintea lui Nebucadnețar , sacrificiul lui Avraam, Adam și Eva alungați din paradisul pământesc, livrarea Legii lui Moise și ofrandele lui Cain și Abel . Bazinul are un registru dublu, a cărui friză superioară este decorată în centru cu un medalion în formă de scoică în interiorul căruia este reprezentat un cuplu căsătorit. După o scenă dificil de interpretat, de la stânga la dreapta, găsim vindecarea paraliticului, cea a orbului și a canaanitului; în cele din urmă anunțarea negării lui Petru cu cocoșul la picioarele apostolului. Registrul inferior începe cu adorația Magilor, urmată de fântâna miraculoasă și învățătura lui Petru.
• Sarcofagul vânătorii : acest sarcofag, din marmură albă, a fost descoperit și în 1974 de-a lungul drumului către Saintes-Maries-de-la-Mer și datează din al doilea sfert al secolului al IV-lea. Pe capac, pe laturile unei cărți epigrafice susținute de două cupidone , este reprezentată întoarcerea de la vânătoare: în stânga, doi vânători poartă un cerb în timp ce un al treilea poartă alte vânat pe umeri; în dreapta, cinci vânători, care își țin câinii în lesă, poartă jocul închis într-o plasă pe spate. Două scene de vânătoare sunt reprezentate pe bazin: în stânga un vânător de picior și un cavaler atacă un mistreț imens cu o suliță, iar în dreapta trei călăreți împing trei căprioare către o plasă întinsă din vârful unui copac.
• Sarcofag al persoanei care se roagă : acest sarcofag, din marmură de Carrara cu strigile , datează de la sfârșitul secolului al IV-lea . În centru, omul rugător vălat este reprezentat în fața unei draperii înnodate în colțurile superioare. La ambele capete, doi apostoli , cu fața către figura centrală, fac un gest de aclamare. Relieful poartă urme de aurire , ceea ce arată că acest sarcofag a fost, fără îndoială, pictat și înfrumusețat cu aur.

• Sarcofagi
• 

  Pedra și Ippolito

• 

  Maria Romania Celsa

• 

  Treimea sau soții

• 

  Scene de vânătoare

• 

  Persoana care se roagă

• Sarcofagul Concordio : acest sarcofag, din marmură de Carrara, datează din anii 380 - 390 . În centrul copertei există o carte cu cei doisprezece apostoli citind Legea de ambele părți. Bazinul, decorat cu grifoni pe laturile scurte, îl reprezintă pe Hristos Doctorul în centru, așezat sub un portic, ținând o carte deschisă în mâna stângă. El este înconjurat de cei doisprezece apostoli ai săi, câte șase de fiecare parte. La ambele capete, două grupuri de credincioși: bărbați în stânga și femei în dreapta.
• Sarcofagul livrării Legii către Sfântul Petru : acest sarcofag, din marmură de Carrara, datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. Împărțit în cinci nișe, îl reprezintă pe Hristos cu barbă în centru, stând pe muntele din care curg cele patru râuri ale Paradisului ; dă cartea desfășurată a Legii lui Petru, care înaintează spre el, în dreapta, purtând crucea și asistat de un apostol. În stânga lui Hristos se află Pavel , recunoscut după chelie, și un apostol, separat de o palmă, purtând fenixul , simbol al învierii. La ambele capete recunoaștem, în stânga spălarea picioarelor și în dreapta apariția lui Hristos în fața lui Ponțiu Pilat cu scena spălării mâinilor.
• Sarcofagul trecerii Mării Roșii : această temă apare frecvent pe sarcofagele din Arles, dintre care două poartă acest nume:
  • primul este un element al unui sarcofag: scena îi reprezintă pe israeliții la capul cărora profetesa Maria, sora lui Moise, marchează și înecarea armatei faraonului în Marea Roșie care se închide brusc la porunca personalului lui Moise;
  • al doilea este un sarcofag complet, ale cărui laturi mici sunt decorate cu motive de broască țestoasă . Scena fațadei principale a sarcofagului este foarte asemănătoare cu cea anterioară.
• Sarcofag euharistic : datând de la mijlocul secolului al IV-lea, acest sarcofag, din marmură de Carrara, este împărțit în șapte nișe separate de pilaștri canelați cu capiteluri compozite. În centru este Hristos fără barbă care ține sulul Legii. Celelalte personaje merg de la stânga la dreapta: Avraam ținând o sabie pe un altar, Sfântul Petru, un apostol prezentând un coș de pâine lui Hristos, în dreapta acestui alt apostol care oferă pește, Sfântul Iacob cel Mic și în cele din urmă Daniel cu altarul la poalele căruia se află dragonul otrăvit al babilonienilor.
• Sarcofag cu copaci : realizat din marmură Proconnese , acest sarcofag are șapte nișe formate din măslini , în care sunt adăpostite porumbei; în jurul ultimului trunchi de copac, în dreapta, un șarpe se învârte spre un cuib plin de ouă. În centru se află persoana care se roagă, care își pune mâinile într-un gest de rugăciune. Pe ambele părți sunt reprezentate câteva minuni ale lui Hristos: în stânga învierea fiului văduvei lui Naïm, vindecarea fiicei unei femei canaanești și înmulțirea pâinilor și în dreapta miracolul nunții la Cana, vindecarea unui orb și cea a unui paralitic.

• Sarcofagi
• 

  Concordio

• 

  Livrarea legilor către Sfântul Petru

• 

  Trecerea Mării Roșii

• 

  Euharistia

• 

  Sarcofag cu copaci

• Sarcofagul Casta Susanna : acest sarcofag, din marmură de Carrara, are un registru dublu și are în centru medalionul cuplului. Scenele din registrul superior nu sunt interpretate în ordine cronologică; în dreapta medalionului este reprezentată Susanna citind cartea Legii între doi copaci în spatele cărora se ascund bătrânii. În extrema stângă, aceștia sunt aduși în fața lui Daniel așezat pe o stâncă lângă care se află Susanna în timp ce acuzatorii sunt bătuți. În extrema dreaptă este judecata lui Pilat cu ulciorul așezat pe un trepied din apropiere. Pe registrul inferior recunoaștem, de la stânga la dreapta: refuzul, de către tinerii evrei, de a-l adora pe idolul lui Nabucodonosor , Daniel închis în groapa leilor și în cele din urmă trecerea Mării Roșii cu copleșirea carului faraonul , alaiul israeliților care îi sprijină pe bătrâni cu Maria pe cap și Moise atingând valurile cu toiagul său.
• Sarcofagul lui Hristos cu aureolă : acest sarcofag, cu strigile de la sfârșitul secolului al IV-lea, îl reprezintă pe Hristos în centru cu doi apostoli pe ambele părți.
• Sarcofagul Nașterii Domnului : acest sarcofag, cu strigile și marmură Saint-Béat , datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. Medalionul central se află pe două registre; deasupra, Fecioara este așezată lângă un leagăn deasupra căruia sunt reprezentați boul și măgarul; un cioban care poartă „pedumul” stă în fața Fecioarei. În registrul inferior este reprezentată adorarea magilor îndrumați de steaua care apare deasupra capului Fecioarei în registrul superior; sunt îmbrăcați într-o tunică și poartă o șapcă frigiană. Ambele capete ale sarcofagului sunt decorate cu scene din Vechiul Testament : în stânga Moise primind tăblițele Legii și în dreapta sacrificiul lui Avraam cu un berbec suspendat de coarne într-un tufiș, destinat să-l înlocuiască pe fiul său Isaac în jertfa Domnului.
• Sarcofagul din Anastasis : acest sarcofag din marmură datează de la sfârșitul secolului al IV-lea. Coperta are în centru cardul anepigrafic susținut de două gene înaripate; este terminată la capete de două acrotere în formă de cap. Între fiecare acroterion și medalionul central există un medalion încadrat cu mărgele susținute de două genii înaripate: cel din stânga reprezintă o femeie și cel din dreapta un tânăr văzut de profil. Centrul sarcofagului este ocupat de crucea lui Anastasis înconjurată de o coroană; de fiecare parte, două grupuri de șase apostoli se îndreaptă spre cruce, unii în față, alții de profil sau chiar văzuți din spate. Deasupra capului fiecărui apostol o coroană este ținută de o mână care iese dintr-un cer înstelat.
• Sarcofagul Apostolilor : găsit în 1949, este decorat cu strigile și datează de la sfârșitul secolului al IV-lea; în centru îl reprezintă pe Hristos fără barbă, cu părul creț, ținând în mâna dreaptă o cruce de pietre prețioase. Ai suoi piedi due adoranti: a sinistra un bambino in piedi sostiene il piede della croce con la sua clamide ea destra una donna inginocchiata, con il capo velato, fa il gesto dell'adorazione. Alle estremità due apostoli, San Pietro, a sinistra, capelli barbuti e crespi, ea destra, San Paolo, con la testa calva che porta una corona con "lemnischi" ^[8]

^[9] .

• Sarcofagi
• 

  La casta Susanna

• 

  Christo con l'aureola

• 

  La Natività

• 

  Anastasis

• 

  Gli Apostoli

• Sarcofago della storia di Giona : questa facciata di sarcofago, in marmo, proviene da Alyscamps. Si compone di due registri con al centro un medaglione a forma di conchiglia in cui sono rappresentati gli sposi. Sul registro superiore sono mostrati da sinistra a destra: il sacrificio offerto da Caino e Abele, la guarigione del cieco e la consegna della Legge a Mosè; oltre la conchiglia, il sacrificio di Abramo, la moltiplicazione dei pani e dei pesci , il trono di San Pietro e il suo arresto. Nel registro inferiore si riconoscono l'orante velato tra due alberi, le nozze di Cana, Daniele che avvelena il drago babilonese, circondato da un albero; sotto il medaglione centrale si sviluppano tre scene della storia di Giona inghiottito dalla balena , ributtato sulla riva e che riposa nella dimora del Beato. Si riconoscono quindi Adamo ed Eva attorno all' albero della conoscenza del bene e del male e Daniele nella fossa dei leoni.
• Il sarcofago dell'addio di Cristo : questo sarcofago è in marmo proconnese. Al centro, il Cristo senza barba, con i piedi appoggiati su uno sgabello, tiene un volume mezzo srotolato. Saluta i suoi apostoli, due dei quali sono prostrati ai suoi piedi e altri due in lacrime si velano il volto. A sinistra sono mostrate la Fonte miracolosa ei tre ebrei che rifiutano di adorare l'idolo di Nabucodonosor, ea destra la resurrezione della figlia di Zaira che Cristo solleva dal suo letto prendendole il braccio.
• Sarcofago del trono di San Pietro : questo sarcofago, in marmo di Carrara, è datato intorno all'anno 330 e proviene dagli Alyscamps. L'orante al centro, velato, è circondato dai due santi che lo sostengono. Da sinistra a destra vengono mostrate le seguenti scene: la moltiplicazione dei pani e dei pesci, il sacrificio di Abramo e la guarigione del paralitico. Dall'altra parte dell'orante, la guarigione del cananeo inginocchiato, poi il trono di San Pietro; Cristo incoraggia con la sua presenza l'apostolo seduto, leggendo un libro su cui è inciso il monogramma di Costantino , mentre un soldato è prostrato ai suoi piedi e altri due lo circondano per fermarlo.
• Sarcofago della Samaritana : parte di un particolare di sarcofago, in marmo di Carrara, con strigili. La scena centrale rappresenta la Samaritana con Cristo vicino al pozzo e in basso l'episodio di Zaccheo appollaiato su un sicomoro, al quale Cristo annuncia la sua prossima visita.
• Sarcofago del Buon Pastore : frammento di sarcofago, della prima metà del IV secolo, raffigurante al centro il buon pastore che porta una pecora sulle spalle accanto ad un orante velato. A sinistra l'arresto di Pietro ea destra i miracoli di Cristo.

• Sarcofagi
• 

  Storia di Giona

• 

  L'addio di Cristo

• 

  Il trono di san Pietro

• 

  La Samaritana

• 

  Il buon pastore

Porto fluviale

Il porto di Arles ^[10] , sul fiume Rodano, fungeva da collegamento tra il mondo mediterraneo e il Nord Europa . Le collezioni presentate nell'ampliamento del museo illustrano le navigazioni e le navi, marittime, fluvio-marittime e fluviali, che navigavano nel delta del fiume. Si ricordano anche i traffici del porto antico e quelli tra Arelate e le province romane.

Il delta del Rodano era un'area particolarmente frequentata dalle navi poiché consentiva il transito delle merci, prodotte nel bacino del Mediterraneo , verso l'interno dell' Impero e viceversa.

Il museo conserva la più importante collezione di oggetti archeologici subacquei. Riunisce 400 reperti conosciuti come beni culturali marittimi (BCM), trovati nel Rodano e nel suo delta (Arles, Saintes-Marie-de-la-Mer e il Golfo di Fos). Di conseguenza, dal 2016 è stato riconosciuto come museo marittimo.

Nel 2018 il museo ha presentato una mostra temporanea: “Sollevare l'ancora, alzare le vele! Navi e navigazione in epoca romana” che riuniva una sessantina di oggetti di antiquariato.

• Allestimenti presentati durante la mostra
• 

  Corda di scandaglio

• 

  Pompa

• 

  Anelli di carico

• 

  Moque

• 

  Ancora in pietra a tre fori

Altre attività

Il museo ha determinato anche la creazione del giardino Hortus , un giardino di ispirazione romana, attiguo al museo, e che ricorda il vicino circo romano.

Note

Voci correlate

• Venere di Arles
• Testa di Arles

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale .
• Video di presentazione del museo, sul sito dell'Ufficio del turismo di Arles .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Musée de l'Arles antique

Portale Antica Roma

Portale Francia

Portale Musei