Religia civilă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arcul de Triumf , în centrul Étoile , este un exemplu de loc de „cult civil” pentru celebrarea memoriei colective .

În sociologia religiei și politică , religia civilă expresie se referă la acel proces cultural , prin care, în cadrul unei comunități , un patrimoniu comun al colective rituale practici, valori , lexicoane , simboluri , ideologice credințe este creat și elaborat., Prin care un stat , o națiune , un regim sau o putere construiește și conferă o aură de sacralitate sferei sale politice ( sacralizarea politicii ).

Istorie

Este un complex de practici și manifestări care depășesc sfera convențională definită ca „religioasă”, deoarece - mai mult decât divinități sau cosmogonii - exprimă nevoia de a hipostatiza realități mai pământești. În cazul vechimii, acest lucru s-a întâmplat mai presus de toate pentru a sacraliza apartenența la civitas , ca și în religia civilă a romanilor . Cu toate acestea, în epoca modernă, religiile civile și-au găsit adesea originea și scopul tocmai în dorința de a se elibera de religie și de a o înlocui în cadrul procesului de „ secularizare ”.

Acest lucru nu împiedică conținutul extras din dimensiunea religioasă să vină împreună cu un rol important în aceste evenimente. Într-adevăr, sub formă, procesul de creare a religiei civile integrează deșeuri și elemente stabile împrumutate clar din experiența religioasă, remodelate și adaptate pentru a îndeplini o nouă funcție socială , care constă în consolidarea legăturilor dintre membrii comunității , consolidarea coeziunii sociale , definește și întărește identitatea socială și națională [1] .

În italiană se mai folosesc, adesea ca și când ar fi sinonime, expresiile politică , publică , civică , laică , religie laică , a republicii , care exprimă semnificații și concepte similare [1] .

Conceptul nu trebuie confundat cu cel al religiei de stat , care se referă în schimb la un adevărat cult religios caracterizat prin faptul că are o poziție de favoare specială în cadrul sistemului juridic dintr-un stat dat.

Originea conceptului

Conceptul este exprimat pe deplin în Jean-Jacques Rousseau : acesta din urmă, în Contractul social ( 1762 ) [2] , a susținut necesitatea dezvoltării unei „religii civile” căreia i-a fost încredințată sarcina de a educa cetățenia , dragostea de patrie , respectarea legilor [1] . Conceptul s-a născut într-un context istoric și cultural, cel al iluminismului și al revoluțiilor burgheze din secolul al XVIII-lea , în care s-a simțit nevoia ideologică de „o nouă religie”, un sistem de credințe și valori comune la care un una nouă ar putea fi ancorată.societatea „bazată pe cultul binelui comun ” [1] .

Apoi a fost reluată, cu semnificații aproximativ similare, în secolul al XIX-lea : „încercarea de a elimina gestionarea morții din monopolul Bisericii Catolice și de a elabora un ritual civil autonom a reprezentat un alt element important al proiectului politico-pedagogic al mișcare republicană. îndepărtarea progresivă de sistemul doctrinar al lui Mazzini, impregnat de un spiritualism puternic, a dus la numeroși exponenți ai curentelor democratice și radicale la sosirea concepțiilor raționaliste și pozitiviste, care s-au concretizat într-un laicism din ce în ce mai accentuat. Dimensiunea religioasă a mazzinianismului a servit dacă ceva , pentru a recupera formele tradiționale de cult și a le adapta la nevoia de a crea noi liturghii, alternative la cele catolice și la exprimarea unei noi religii civile care să ofere un cadru etic și spiritual de referință la profeții Republicii " [3] .

Savanții din secolul al XX-lea l-au folosit ca paradigmă interpretativă a diferitelor manifestări culturale ale istoriei moderne și contemporane , cu o referire specială la dinamica totalitarismelor din secolul al XX-lea.

Sociologul Robert Bellah , student al Talcott Parsons și adept al lui Émile Durkheim , a folosit-o în anii 1960 pentru a descrie trăsăturile culturale evidente ale Statelor Unite în care coeziunea identitară este întărită prin împărtășirea unei religii civile naționale [1] .

Fenomenologia istorică

Primele exemple de realități istorice care au simțit nevoia de a elabora o „sacralizare” a sferei politice sunt oferite de Revoluția Franceză și Revoluția Americană [1] .

Sacralizarea sferei publice în societățile secularizate

Fenomenele de elaborare a „religiilor seculare” participă la procesele istorice de secularizare și modernizare printr-o anumită schemă, în care (după Talcott Parsons și Robert Bellah) prezența religiei în societate nu este slăbită și marginalizată, ci întărită de faptul că dimensiunea religioasă este transpusă și instituționalizată într-o sferă diferită, cea a moralei seculare și civile, cu elaborarea culturală a produselor care, în modernitate , îndeplinesc o funcție socială echivalentă cu cea desfășurată de-a lungul secolelor de către religie [4] . De-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, naționalismul a fost cel mai puternic catalizator al fenomenelor de „sacralizare” a sferei politice: în prima perioadă postbelică , elaborarea unei „religii politice” complete s-a găsit ca o trăsătură comună a politicilor totalitare , dictatoriale. precum fascismul lui Benito Mussolini , național-socialismul lui Adolf Hitler și bolșevismul contemporan [1] . După al doilea război mondial , sovietic comunismul a cunoscut un „cult“ , centrat pe figura personală a lui Stalin , adaptat după moartea sa, și exportate în diferitele forme de cult personalitate care a înflorit în regimurile comuniste totalitare ale europene blocului sovietic , Asia , și America Latină [1] .

Religia politică a Statelor Unite ale Americii

Memorialul Lincoln

Un caz foarte studiat este cel al politicii Statelor Unite , a cărei religie civilă, inaugurată de Revoluția Americană , este hrănită de aura sacră [5] care învelește figurile marilor figuri ale istoriei americane , precum Părinții fondatori , Abraham Lincoln , Martin Luther King și alții.

Include sentimentele de venerație adresate locurilor memoriei colective , obiectelor, riturilor civile, care au ajuns la o valoare simbolică profundă pentru întărirea coeziunii sociale și legitimarea identității naționale : exemple sunt ritul colectiv de intonație al imnului național , sentimente care vizează steagul SUA, locuri precum Memorialul Lincoln și alte monumente prezidențiale .

„Religiile civile” în Italia

Cazul italian prezintă elemente paradoxale și deosebite, pe care Bellah a încercat să le contureze într-un studiu început în timpul vizitei sale în Italia în 1972: abordarea sa a constat în încercarea de a aplica aceeași paradigmă unui context sociologic precum cel italian, foarte variat și cu deosebiri profunde comparativ cu cea americană.

Pornind de la terminologia muzicală, Bellah a folosit metafora „basului religios” ( ostinato bass religion, care a fost tradus în italiană ca „ continuo religios” -BCR). Era un termen pe care Bellah îl inventase cu referire la un mediu diferit, cel al culturii japoneze , pentru a defini acel fond de religiozitate populară care nu poate fi redus la religiile oficiale din Japonia ( Shinto și budism ) [6] [7] Conceptul i-a servit lui Bellah să identifice și să definească un substrat al religiozității populare , distinct de cel oficial, care se dezvoltă în profunzimile societății, pătrunzând viața socială cu atenție la dimensiunile sale mai particulariste („ familia , clanul , grupurile de pseudo-rudenie precum mafia , satul, orașul, fracțiunea și clica " [8] ): sunetul difuz al acestui fundal de religiozitate avansează obstinat și repetitiv, în timp ce teologiile și filosofiile formale se angajează să ridice melodia la registrele muzicale superioare. Totuși, conform Bellah, fundalul este capabil să depășească și să copleșească melodiile sublime țesute de raționalismul culturii înalte italiene .

În acest cadru sociologic complex, Bellah introduce alte patru manifestări pe care le identifică în religia civilă a italienilor , alături de „continuumul religios” menționat mai sus:

Pe lângă investigația efectuată de Edward C. Banfield și noțiunea sociologică, pe care a introdus-o, de familism amoral , care caracterizează o parte a societății italiene, studiile efectuate de Federico D'Agostino , care au susținut persistența, în cultura sudului Italia în anii optzeci și nouăzeci a secolului al XX-lea , a substratului catolicismului popular („ basul religios continuu ”), rezistent la procesele de modernizare [10] [11] .

Notă

  1. ^ a b c d e f g h Emilio Gentile Religie politică , Enciclopedie italiană - VII Anexă (2007)
  2. ^ Rousseau , Contractul social , IV, 8
  3. ^ F. Conti, Francmasoneria și religiile civile. Cultura seculară și liturgiile politice între secolele XVIII și XX , Bologna, Il Mulino, 2009, p. 265.
  4. ^ Loredana Sciolla, Secularization , Italian Encyclopedia - VII Appendix (2007).
  5. ^ Antonio Giuliano, The Religion of the Stars and Stripes , în Avvenire , 11 iulie 2009.
  6. ^ Vezi: Robert N. Bellah, „ Valori și schimbări sociale în Japonia modernă ”, în: Studii culturale asiatice , 3 , Universitatea Creștină Internațională (octombrie 1962), pp. 13-56.
  7. ^ Federico D'Agostino, « Înțelesul" bas continuo "în cultura sudică italiană », în Studii de sociologie , anul 26, Fasc. 3/4 („ Valori, religie și societăți complexe ”), iulie-decembrie 1988, Ediții Vita e Pensiero , p. 377
  8. ^ Robert N. Bellah, Cele cinci religii ale Italiei moderne , în; op. cit ., 1974, p. 445
  9. ^ Federico D'Agostino, « Înțelesul" bas continuo "în cultura sudică italiană », în Studii de sociologie , anul 26, Fasc. 3/4 („ Valori, religie și societăți complexe ”), iulie-decembrie 1988, Ediții Vita e Pensiero , p. 377.
  10. ^ Federico D'Agostino , « Înțelesul" bas continuo "în cultura sudică italiană », în Studii de sociologie , anul 26, Fasc. 3/4 („ Valori, religie și societăți complexe ”), iulie-decembrie 1988, Ediții Vita e Pensiero , pp. 377-395.
  11. ^ Federico D'Agostino, „Bas continuo” religios în societatea post-tradițională. O comunitate în tranziție: eparhia Capovei , Edizioni Studium , Roma, 1997

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85026369 · GND (DE) 4126394-7 · BNF (FR) cb120449717 (data)
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_Civil&oldid=119220195 ”