A treia carte a Macabeilor
Cartea a treia a Macabeilor este o carte din Vechiul Testament, prezentă în traducerea greacă a Bibliei ( Septuaginta ), dar nu în ebraica originală ( textul masoretic ) este considerată Bisericile ortodoxe canonice și Biserica Apostolică Armeană și Biserica Catolică , Bisericile protestante și iudaismul îl consideră apocrif.
Cartea a fost declarată canonică de bisericile răsăritene de către Sinodul din Trullo în 692 d.Hr., a cărui validitate a fost însă respinsă de Papa Sergio I și, în consecință, de Biserica Catolică.
În ciuda numelui, Cartea nu are nimic de-a face cu răscoala Macabeilor împotriva Imperiului Seleucid (descrisă în Prima și a doua Carte a Macabeilor ), relatând în schimb persecuțiile lui Faraon Ptolemeu IV Filopator împotriva evreilor cu câteva decenii înainte de Macabean revoltă. Numele comun derivă probabil din faptul că unele elemente din cele două cărți ale Macabbees sunt menționate în acest text, precum martiriul lui Eleazaro Auaran sau figura lui Simon Macabeu .
Rezumat
Faraonul Ptolemeu IV Filopatorul , după înfrângerea sa de către regele seleucid Antioh al III-lea cel Mare în bătălia de la Rafah (217 î.Hr.), vizitează Ierusalimul și cel de- al doilea templu . Cu toate acestea, este împiedicat în mod miraculos să intre în clădire și acest lucru îl determină să urască evreii: la întoarcerea sa în Alexandria în Egipt , suveranul îi arestează pe toți evreii din regat și îi ucide în hipodromul său. Evreii care sunt de acord să-și abandoneze credința sunt cruțați.
Încercarea de a înregistra toți evreii înainte de execuția lor este împiedicată de numărul lor imens. Ptolemeu încearcă apoi să-i ucidă pe evrei făcându- i zdrobiți de elefanți și ordonă drogarea a 500 de elefanți în acest sens, dar execuția este împiedicată de Dumnezeu, care îl adorm pe Ptolemeu.
Trezit, faraonul încearcă în cele din urmă să-i conducă pe elefanți și armata sa la hipodrom pentru a-i distruge personal pe evrei, dar după o rugăciune pasională din partea lui Eleazar , Dumnezeu trimite doi îngeri care îl împiedică pe faraon să-și desfășoare genocidul.
După apariția îngerilor, Ptolemeu își uită furia și îi onorează pe evrei cu diferite privilegii și un banchet. Evreii cer și primesc permisiunea de a merge acasă și de a-i ucide pe toți evreii care au ales să-și abandoneze credința pentru a fi cruțați. Cartea include o scrisoare, aparent de la Ptolemeu, în acest sens; când masacrul necredincioșilor s-a încheiat, evreii se întorc la casele lor.
Istoricitate
Conținutul cărții are un caracter legendar, pe care savanții nu au putut să-l lege de evenimente istorice dovedite și are toată aparența unui roman .
Unele părți ale poveștii (cum ar fi faptul că toată harta Egiptului a fost insuficientă pentru a scrie numele evreilor din hipodrom) sunt în mod clar fictive, în timp ce altele nu pot fi definitiv dovedite sau infirmate; cu toate acestea, mulți cărturari sunt dispuși să accepte o anumită istoricitate a primei secțiuni a cărții (care spune despre acțiunile lui Ptolemeu IV Filopatorul).
Potrivit lui Flavius Josephus, mulți evrei au fost puși la moarte în Alexandria în timpul domniei faraonului Ptolemeu VIII Fiscone (146-117 î.Hr.) pentru că îi susținuseră rivalul Cleopatra II , iar această execuție a fost efectiv efectuată de elefanți în stare de ebrietate. Acesta ar putea fi nucleul istoric din spatele cărții a treia a Macabeilor, pe care autorul l-ar fi transferat într-o perioadă anterioară, adăugându-i o legătură cu Ierusalimul.
O altă ipoteză este că Cartea este o polemică evreiască împotriva politicilor împăratului roman Caligula .
Autor
Savanții sunt de acord că autorul acestei cărți a fost un evreu alexandrin, care a scris în limba greacă. În stil, autorul este înclinat spre construcții retorice și un stil oarecum bombastic, iar temele cărții sunt foarte asemănătoare cu cele din Epistola lui Aristea . Textul începe oarecum brusc, determinându-i pe mai mulți cercetători să creadă că este de fapt un fragment al unei opere mai lungi, care de atunci s-a pierdut.
Data compunerii cărții nu este clară, deși tinde să fie plasată nu mult după 100 î.Hr., dar cu siguranță înainte de cucerirea romană din 30 î.Hr. [1]
Notă
- ^ Raup Johnson , p. 141 .
Bibliografie
- Cartea a treia a Macabeilor , editată de Anna Passoni Dell'Acqua, în Apocrypha of the Old Testament , sub îndrumarea lui Paolo Sacchi, Brescia, Paideia, 2000, vol. IV, pp. 573-664.
- Sara Raup Joihnson, Ficțiuni istorice și identitate evreiască elenisticăː Al treilea Macabeu în contextul său cultural , Berkeley, University of California Press, 2004, ISBN 0-520-23307-7 .
Elemente conexe
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 188293780 |
|---|
