Suflet în religia Egiptului antic
În religia din Egiptul antic aceasta se crede că sufletul uman poate fi împărțită în mai multe părți:
- Ab
- Akh
- Ba
- Hekau
- Ka
- Ren
- Sekhem
- Sekhu
- Sheut
Componente vitale
Akh sau Khu sau Sahu
AKH este „luminos“ ipostază a energiei cosmice eterne.
El este adesea descris ca un înaripate Ibis , Ibis comate, și zboară departe de corp , după o ființă moare.
|
3ḫ
Acest hieroglifă , indicând Ibis, pare să aibă nici o relație intrinsecă cu noțiunea de AKH , cu excepția unei valori pur fonetică [1] și pentru penajul extrem de luminos. De fapt , același hieroglifa, găsit în morminte și de la prima dinastiei , constituie rădăcina verbului „strălucirii“ și „a fi util“.
Este elementul luminos care la moarte se alătură creatorului urcând în cer strălucind ca o stea. La polul opus corpului, care face parte din pământ, AKH aparține cer, mai ales la nord, în cazul în care nepieritorul circumpolare stelele sunt [2] .
De fapt, în „ textele piramidelor “ citim:
„Ridică - te de la orizont (Akhet) , în cazul în care sunteți spirite pure (Akhu)“
și acest element leagă defunctul faraon la lumea divină.
Ulterior, în „ textele sarcofagelor “, conceptul de AKH a fost extins la toți cei morți , care ar putea deveni astfel Akhu.
Ba (spirit / personalitate)
Ba este partea divină, total spiritual, atribuită personalitatea sufletului unei persoane.
Este esența supusă permanenței în lumile spirituale. S-ar putea înmulți în raport cu puterea deținătorului său. Ba a ieșit din corpul decedatului și s-a întors la el după ce a avut loc mumificarea.
Datorită Ba chiar decedat, la fel ca zeii , pot lua forme (ARU)
|
diferite, ca urmare a diferitelor transformări și manifestări (keperu)
|
și în cele din urmă a îmbrăcat o personalitate cu memorie.
Ba este etern și foarte aproape de natura Neteru, de zei , și Neter.
În antichitate egiptean este adesea reprezentat de ideograma a Wader, marele barza african, cunoscut sub numele de Jabiru (Mycteria ephippiorhyncus Seu senegalensis).
|
Repetarea sa triplă exprimă pluralitate și abstractizare pentru egiptean.
Monograma
|
formată din trei laterale Jabiru de partea aceasta înseamnă „putere, împreună cu manifestările divine“. Alte moduri de a reprezenta Ba au fost pasărea cu cap de om
|
și berbecul
|
Fiecare dintre ele reprezintă noțiunea de Ba cu nuanțe deosebite:
- vânătorul desemnează un suflet divin în liniște,
- pasărea cu cap de om un suflet uman alăturat sau separat de corp,
- berbecul este un spirit divin de ordinul întâi.
Semnul
|
precedente le - ar fi o reminiscență a unei teorii religioase vechi , conform căreia stelele de pe cer au fost pur și simplu nenumărate Ba luminate de lămpi de ardere.
Ka
În lumea fizică este capabil să păstreze amintirile și sentimentele vieții pământești. Crește odată cu omul (sau cu Dumnezeu) și nu îl abandonează niciodată. Pentru aceasta, după moarte, trebuie rugată și amintită de cei dragi ai decedatului. Ka conduce o existență independentă în viața pământească, este impalpabilă și poate depăși orice obstacol din lumea sensibilă.
Termenul Ka indica forța vieții fiecărui individ. Cu caracteristici individuale foarte marcate, constituie temperamentul și ansamblul calităților ființelor vii.
Cele mai recente studii efectuate consideră traducerea ca spirit sau dublu inadecvat. [3] Conceptul de Ka ar , prin urmare , să nu aibă legătură cu geniul latin și daimon grec. [3] Acesta este transmis de la tată la fiu și de aceea aparține, folosind termeni moderni, la patrimoniul genetic ereditar al unui om. [4]
Faptul că semnul
|
k3
nu a devenit niciodată un factor determinant, îl face un gest foarte special
Deosebită a fost circumstanța că zeitățile posedau mai multe Ka, una pentru fiecare dintre particularitățile lor legate în principal de puterea de a crea. În plus, le-au avut în cantități nelimitate.
De asemenea , sa crezut că a da ofrande anilor decedat „Ka“ ar asigura supraviețuirea după moarte .
Părțile laterale ale piramidelor sunt aliniate cu punctele cardinale astfel încât sa crezut că „Ka“ a defunctului ar putea merge oriunde.
Există numeroase nume egiptene compuse din Ka, de multe ori referire la zeul Ra , de exemplu Neferkara (Beautiful este Ka lui Ra ), Userkara (Puternic este Ka de Ra ), Maatkara (Drept este Ka lui Ra ).
În cultul regal Ka, aspectul divin al conducătorului a fost reprezentat , care a fost transmis, în formă de Khnum la momentul conceperii, [5] de la un conducător la altul , cu amintirea ancestrală a zeităților care l - au precedat.
Ka a fuzionat cu rigla la momentul încoronării când omul-rege a devenit zeitatea regală de a trăi Horus , sau un Ka viu. [6]
Ka a fost reprezentat întotdeauna după suveran în timp ce în statuar, celebra statuie a Auibra-Hor , este ilustrat în cele destinate riturilor divine ipostaze .
Printre foarte importante ritualuri erau cele ale Sărbătorii Opet în care suverana a reînnoit în mod simbolic concepția și încoronarea lui, regenerarea astfel Ka lui și cele ale Evr-SED
Celelalte părți din care este compus
Ab sau Ib
Inima . Vechii egipteni credeau că era scaunul tuturor emoțiilor , prin urmare , superioare în funcționalitate la creier .
Fără acest organ, viața după moarte este de neconceput, deci a fost singurul care a rămas la locul său în timpul îmbălsămării , în timp ce toate celelalte organe au fost îndepărtate și plasate, în punctele cardinale , în borcanele canopice ale copiilor. De Horo .
Simbolul inimii este
|
și cu acest simbol au existat multe expresii și expresii comune, de exemplu
|
au-t-ib sau au-t-ab adică bucurie, fericire ( de la au-t = extensie, măreție, plinătate).
Cuvântul indică B inima în sensul moral și , de asemenea , ca memorie și curaj; în plus, poate defini idei abstracte și diverse morți ale sufletului. Ca „scaunul de memorie“ , se martori în procesul de psychostasia , nu ca conștiință, ci ca scaunul de Sia , adică, cunoașterea, cunoașterea. Celălalt cuvânt (Hati) poate fi tradus ca „inima fizică“ (utilizat în medicale texte) , deși poate acoperi, cum ar fi B, sensul dorintei, indemanare, dragoste, gândi, înțelepciune și satisfacție.
Hekau
Hekau
|
este energia exprimată cu „puterea magică “.
Este o forță supranaturală creativă și activă , care pare să prezideze zeita Uret-hekau , sau „ea , care este mare în magie“. Bărbații, deoarece posedă această energie vitală care le permite existența, au posibilitatea prin aceasta de a dialoga și chiar de a influența lumea divină.
Ren ( nume propriu )
Numele corect , rn
|
este partea care continuă să dea viață unei ființe până când se vorbește. Prin primirea numelui, omul își dobândește propria identitate și destin bine definite.
Face parte din personalitatea individului și constituie o manifestare a acesteia, paralel cu Khat lui și Ka lui, cu care el este uneori identificat.
Sekhem
|
Sekem este energia , puterea , puterea și lumina unei persoane decedate. Sekhem este mulțimea tuturor energiilor care decurg din existența în unirea părților spirituale și fizice ale unei ființe vii . După unii, Sekhem-ul pier, împreună cu corpul fizic, pentru alții, după moarte, el trăiește pentru totdeauna rămânând unit cu Ba.
Sekhu sau Khat
|
(ẖa-t) o
|
(ša-t).
Fizic Corpul unei ființe, care mai devreme sau mai târziu piere și se descompune. Acolo se află toate celelalte părți ale ființei în perioada existenței persoanei în lumea fizică.
Sheut, Shuyt sau Khaibit
|
(šwyt)
|
(ḫ3yb-t)
Umbra, întotdeauna prezentă în fiecare persoană. De culoare neagră, este o parte a sufletului foarte asemănătoare cu Ka și, în multe privințe, opusul acesteia din urmă. În timp ce Ka ar tinde să păstreze aspectele pozitive ale existenței pământești, Sheut ar fi în schimb emanația formată de prezența aspectelor negative. În general, umbra era considerată dubla imaterială a oricărei forme: ea constituia legătura dintre corp și elementele incorporale ale individului.
Notă
- ^
„Conceptul akh pare să nu aibă nicio relație intrinsecă cu păsările, de care ar fi putut fi legat doar fonetic”.
( Florence Dunn Friedman . AKH din Oxford , Enciclopedia Egiptului Antic Vol.1. Oxford, Oxford University Press, 2001, p. 47) - ^ Mario Tosi, Dicționarul Enciclopedic zeilor din Egiptul antic -Vol. I, p. 242
- ^ A b Mario Tosi, Dicționarul Enciclopedic divinitățile Egiptului antic, vol. I, pag. 288
- ^ Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , p. 43
- ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV, pag. 116
- ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV, pag. 102
Bibliografie
- Allen, James Paul. 2001. „Ba”. În Oxford Enciclopedia Egiptului Antic, editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vol. Oxford, New York și Cairo: Oxford University Press și The American University din Cairo Press. 161–162.
- Allen, James P. 2000. „Egiptul mijlociu: o introducere în limba și cultura hieroglifelor”, Cambridge University Press.
- Bongioanni, Alessandro - Tosi, Mario. 2002. "Spiritualitatea Egiptului antic. Conceptele de Akh, Ba și Ka". Rimini, Cercul, 2002.
- Borghouts, Joris Frans. 1982. „Intervenția Divină în Egiptul Antic și manifestarea ei (B3W)“. În Gleanings de la Deir el-MEDINA, editat de Robert Johannes Demaree și Jacobus Johannes Janssen. Egyptologische Uitgaven 1. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. 1-70.
- Borioni, Giacomo C. 2005. "Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht", Veröffentlichungen der Institute für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien.
- Burroughs, William S. 1987. „Țările de Vest”, Viking Press (ficțiune).
- Friedman, Florence Margaret Dunn. 1981. Pe Intelesul AKH (3 ore) în Egipt mortuar Texte. Disertatie doctorala; Waltham: Universitatea Brandeis, Departamentul de Studii Clasice și Orientale.
- ———. 2001. „Akh”. În Oxford Enciclopedia Egiptului Antic, editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vol. Oxford, New York și Cairo: Oxford University Press și The American University din Cairo Press. 47–48.
- Jaynes, Julian. 1976. Originea constiintei in descompunerea bicamerale Mind, Princeton University.
- Žabkar, Louis Vico. 1968. Un studiu al conceptului Ba în antice egiptene Texte. Studies in Ancient Oriental Civilization 34. Chicago: University of Chicago Press.
- Rachewiltz, Boris de . 1954, Introducere în studiul religiei egiptene.
- Elio Moschetti, Mario Tosi, Thutmose IV un vis în umbra sfinxului, Ananke, ISBN 88-7325-053-X
- Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5
- Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic , vol. I, Ananke, ISBN 88-7325-064-5
