Biserica San Giovanni in Valle
| Biserica San Giovanni in Valle | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Veneto |
| Locație | Verona |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Sfântul Ioan Botezătorul |
| Eparhie | Verona |
| Consacrare | 1164 |
| Stil arhitectural | Romanic |
| Începe construcția | Secolul IV (prima construcție) și 1120 (reconstrucție) |
| Completare | Al XIV-lea |
Coordonate : 45 ° 26'48 "N 11 ° 00'19.49" E / 45.446667 ° N 11.005414 ° E
Biserica San Giovanni in Valle este un lăcaș de cult catolic situat pe strada omonimă din Verona . Una dintre cele mai vechi biserici din Verona , a fost construită pe locul unei necropole păgâne și a unui templu roman . Se știe puțin sau nimic despre clădirea primitivă, cu toate acestea, unele elemente, cum ar fi locația sa în zona în care se afla castrul lui Theodoric cel Mare (în zidul castelului, de unde și numele), sugerează că la început ar fi putut fi catedrala Ariana din Verona, în contrast cu biserica catolică din Santo Stefano . În orice caz, doar o parte din cripta actuală rămâne din această primă biserică, deoarece restul clădirii a fost grav avariat de cutremurul care a lovit Verona în 1117 . Deja în 1120 a început reconstrucția a ceea ce va fi ulterior clădirea actuală în stil romanic , în timp ce în 1164 a fost sfințită de episcopul de Verona Ognibene. În Evul Mediu a existat și o colegiată de clerici . În 1300 s-a decis extinderea holului clădirii prin prelungirea naosului cu o deschidere, pronaosul preexistent a fost apoi încorporat în biserică și fațada reconstruită de la zero . În secolele următoare, clădirea nu a suferit alte transformări semnificative, însă a fost profund deteriorată în timpul unui bombardament din cel de- al doilea război mondial ; la sfârșitul conflictului, prin urmare, a suferit o profundă restaurare.
Clădirea bisericii, care este una dintre capodoperele Veronese mature romanic , [1] se caracterizează printr - un plan bazilical împărțit în trei naosuri prin alternanța de stâlpi și coloane, în timp ce dezvoltarea verticală este pe trei nivele: a ridicat presbiteriu , holul și cripta inferioară. Elegante sculptate capitale Crowning coloanelor sunt de o valoare considerabilă. Pereții, odată cu totul în frescă , prezintă astăzi doar câteva fragmente de picturi ruinate de timp și umiditate. În criptă, lângă altarul principal , sunt păstrate două sarcofage de mare valoare: una datând din secolul al IV-lea are o sculptură în basorelief pe trei laturi cu două ordine suprapuse cu povești narate ale Vechiului și Noului Testament și în care tradiția vrea să fie așezate moaștele apostolilor Simon Canaanitul și Iuda Tadeu ; cealaltă, mai veche ( secolul al II -lea sau al III-lea ), este un sarcofag strigilat din epoca păgână cu doi soți înfățișați într-o scoică în centru deasupra unei scene rurale și flancat de două figuri de filozofi transformate ulterior în sfinți creștini.
Complexul este completat de un clopotniță , romanic pentru partea inferioară și renascentist pentru partea superioară, de un mănăstire din care rămâne o singură aripă și de parohia care a fost odată sediul bisericii colegiale și care astăzi este una din cele mai vechi clădiri civile.care se găsesc în oraș.
Istorie
Origini
Descoperirile din zona urnelor funerare din teracotă arată că biserica San Giovanni in Valle se află în zona în care odinioară a existat o necropolă păgână și poate și un mic templu roman dedicat Dumnezeului Soarelui . [2] Nu există informații precise, nici documentare, nici arheologice, care să ne permită să știm când a fost construită prima biserică dedicată lui Ioan Botezătorul : [3] conform istoricului Grancelli, acest lucru s-a întâmplat în era creștină timpurie , probabil în jurul începutul secolului al IV-lea , când au fost construite și cele ale lui Santo Stefano și ale lui San Pietro in Castello (care nu mai există); istoricul Guido Barbetta, pe de altă parte, consideră că această datare ar trebui amânată cu câteva decenii, spre sfârșitul secolului. [4] Cu toate acestea, rămân îndoieli cu privire la ambele teorii din cauza absenței dovezilor irefutabile. [5]
Datorită faptului că se ridică nu departe de castrul construit de Theodoric cel Mare și folosit ulterior și de lombardi , mulți cred că aceasta ar fi putut fi o catedrală ariană , spre deosebire de biserica menționată mai sus din Santo Stefano care ar fi putut fi Una catolică . Mai mult, lombardii arieni erau foarte devotați lui San Giovanni și la vremea celor trei capitole, schisma (între secolele al VI -lea și al VII-lea ) în Verona a fost o prezență puternică a ereziei ariene și, prin urmare, este foarte probabil că a existat o catedrală. dedicat crezului lor. [6] [7]
Conform acestei presupuneri, după convertirea lombardilor la catolicism la sfârșitul secolului al VII-lea, biserica San Giovanni trebuie să fi fost sfințită ortodoxiei creștine, așa cum se demonstrează prin menționarea ei în celebrul Versus de Verona , un poem care descrie Verona și bisericile sale din Evul Mediu înalt . [8] O confirmare suplimentară vine dintr-un document al episcopului Rotaldo datând din 813, pe vremea domniei lui Pepin al Italiei , care certifică faptul că San Giovanni era o biserică parohială creștină cu font de botez . [9] Tot la 13 iunie 820, episcopul Rotaldo a primit un privilegiu de la împăratul Ludovic cel Cuvios , în care biserica San Giovanni in Valle a fost definită ca un simplu oratoriu , demonstrând că și-a pierdut importanța. [10]
De la reconstrucția în stil romanic până astăzi
În orice caz, această biserică primitivă a fost în mare parte distrusă în urma cutremurului devastator din 1117 ; Probabil, a fost salvată doar o parte a criptei , care există și astăzi, și mai exact partea din față susținută de coloane, precum și de abside . [11] Reconstrucția a început în 1120, [1] la doar trei ani de la cutremur, creând ceea ce va deveni ulterior clădirea actuală care a fost sfințită în 1164 de către episcopul de Verona Ognibene. [12] În ceea ce privește stilul arhitectural al clădirii reconstituite, istoricul arhitecturii Wart Arslan a spus că „cu San Giovanni in Valle arhitectura romanească veroneză arată că acum a dezvoltat un tip care va fi constant în maturitatea sa cea mai aleasă”. [13]
Din aproximativ 1205 a devenit parohie [14] și a început să servească drept adăpost pentru pelerini , despre care avem o primă mențiune în 1069. Deși era dependentă de canoanele catedralei, deținea terenuri în mănăstirile San Nazaro. și Celso și San Paolo . Cu un document datat la 10 februarie 1114 că Bonvicino, un preot al bisericii, a închiriat o casă și câteva câmpuri pentru a fi folosite pentru ospiciu. [15] În 1189 episcopul Adelardo Cattaneo a acordat o îngăduință de patruzeci de zile oricui a plătit pentru întreținerea complexului. [16]
Când, în 1204, San Giovanni era o biserică parohială cu font de botez, cu dreptul de zeciuială și o colegiată de clerici a fost asociată cu biserica, a început o lungă dispută cu capitolul catedralei. [17] Atunci era obiceiul ca odată ce clericii să-și aleagă arhiprezbiterul , el trebuia să meargă la catedrală; cu toate acestea, după ce au ales un astfel de augustin, au decis să respingă această practică. Controversa a fost atât de severă încât Papa Inocențiu al III-lea a trebuit să intervină. Pentru a ajunge la sentință, totuși în favoarea canoanelor, a fost necesar să aștepți 16 ani. [18] Într-un act de închiriere ulterior din 1292, se reiterează faptul că clericii și preoții din San Giovanni trăiau în comun mâncând la aceeași masă. [19] În 1392 biserica a fost numită „monisterio” din cauza „aparenței vieții monahale” care a fost condusă aici. [20]
În 1300, fațada romanică a fost reconstruită, mutând-o înapoi față de cea anterioară pentru a crește capacitatea bisericii prin prelungirea navei cu aproximativ o deschidere și încorporarea pronaosului . [7] În 1395 au fost găsite cele despre care se credea că sunt trupurile Sfinților Simon și Iuda și pe 13 aprilie a aceluiași an au avut loc sărbători solemne cu sfințirea unui altar dedicat lor. [21]
Între mijlocul secolului al XVIII-lea și primele decenii ale secolului XX, biserica și-a schimbat rolul de mai multe ori în eparhia de Verona . De fapt, în 1756, grație constituției Regis pacifici vices a Papei Benedict al XIV-lea , San Giovanni in Valle a fost eliberat de autoritatea canoanelor catedralei pentru a fi supus direct aceleia a episcopului. [22] La 18 decembrie 1807 a încetat temporar să fie parohie pentru a deveni o filială a Santa Maria in Organo ; [23] cu toate acestea în 1919 a revenit la așa ceva, o placă plasată pe partea stângă lângă intrare amintește această circumstanță. [24]
În timpul unui bombardament din cel de- al doilea război mondial , care a avut loc în noaptea de 10 octombrie 1944, biserica San Giovanni in Valle a fost lovită și grav avariată. Au existat, de asemenea, unele decese și răni în rândul populației care se afla în criptă, apoi folosit ca adăpost pentru atacuri aeriene. Odată încheiat conflictul, acesta a fost repede restabilit: s-a profitat și de ocazia de a restabili ferestrele mici în stil romanic și de a îndepărta ferestrele mai mari datând din secolul al XVII-lea , iar la 10 octombrie 1945 episcopul Girolamo Cardinale a reușit pentru a rededica altarul cel mare . [25]
Descriere
Extern
Biserica San Giovanni in Valle se află în partea de est a orașului Verona , pe malul Adige, vizavi de cea pe care se află centrul antic . Poate că a fost construită în interiorul valul de castelul Teodoric cel Mare , de unde și denumirea „din vale“. [7] Clădirea datează din prima jumătate a secolului al XIII-lea, în timp ce fațada a fost reconstruită în 1300 în urma deciziei de extindere a interiorului. Exemplu de arhitectură romanică tipică veroneză, clădirea este plasată în acel moment cu orientarea obișnuită Vest-Est. Pe lângă fațadă, absidele și în special absidiola nordică (pe stânga) prezintă un interes considerabil, în timp ce pereții laterali nu prezintă elemente de o importanță deosebită. Complexul este completat de un mănăstire antic, din care mai rămân doar câteva rămășițe, un clopotniță construit în diferite faze și parohia . [26]
Faţadă
La vest, biserica San Giovanni in Valle are o simplă tripartită proeminentă fațadă , realizate din mijlocii tuf blocuri care, în cea mai mare parte, alternează cu blocuri de Biancone , un exemplu tipic al fațadelor stil Veronese romanice ale parohiei biserica San Floriano (în Valpolicella ), a bisericii San Severo (în Bardolino ) și a abației San Pietro in Villanova ( San Bonifacio ). [27] [28]
În centru se află portalul de intrare, închis într-un cadru gotic din marmură de zaruri roșii, surmontat de un mic pridvor agățat, sprijinit pe două coloane. Luneta de sub verandă păstrează rămășițele unei fresce care înfățișează o Madonă așezată pe un tron cu un copil Iisus în genunchi atribuit lui Stefano da Verona . [29] [7] Lângă Madonna există și reprezentanți în dreapta un San Bartolomeo care deține o carte și în stânga un Sant'Antonio Abate . Compoziția este completată de trei medalioane împărțite de o friză, pictată pe intrada pridvorului, în interiorul căreia se află figurile lui San Giovani Batista , Mielul de Paște și Profetul Isaia , toate realizate cel mai probabil de același autor al lunetei . [30]
Razele solare incidente pe fațadă ajung în interiorul bisericii prin două ferestre romanice cu o singură lancetă care se deschid pe părțile laterale ale portalului, în corespondență cu culoarele laterale și printr-o fereastră traversată în centrul de deasupra verandei: [29] aceste deschideri păstrează încă spațiile interioare de iluminare primitive, unde o lumină slabă creează o jumătate de lumină groasă și o atmosferă calmă. [1] Mansarda este decorată cu o friză valoroasă, cu arcade din dinți de ferăstrău, adăpostite de dale mari de piatră plasate pentru a proteja versanții. [27]
Restaurată în a doua jumătate a secolului al XX-lea odată cu eliminarea completărilor ulterioare, fațada vizibilă astăzi datează din secolul al XIV-lea sau când s-a decis prelungirea bisericii cu o întindere prin încorporarea pronaosului , care, prin urmare, a fost pierdut în favoarea a perspectivei încă și astăzi. iată-mă. În acest sens, Wart Arslan remarcă faptul că „în secolul al XIV-lea, prin urmare, cu respect pentru vechi, despre care nu avem multe exemple, biserica a fost extinsă, adăugând un spațiu suplimentar păstrând profilul fațadei mai vechi, reproducând cu atenție noua construcție încoronarea cu arcade ". [28]
Abside
Biserica se termină în est cu trei abside semicirculare așezate în corespondență cu cele trei nave interne. Cel aflat la nord, la capătul culoarului stâng, diferă de celelalte pentru o construcție mai complexă și elegantă, sugerând că această „mică capodoperă a arhitecturii veroneze din 1120” este cea mai veche dintre cei trei din câțiva ani. [31] Zidul său este compus dintr-o alternanță orizontală de blocuri mari de tuf alternând cu rânduri subțiri de teracotă , o schemă de construcție care amintește foarte mult de cea a absidei bisericii Santi Apostoli din Verona , [32] în timp ce pe verticală este împărțit de patru pilaștri care se termină cu capiteluri în stil corintic , care par să susțină o friză „puternic proeminentă și subliniată de o panglică cu dinți de ferăstrău”. [33] Dintre majuscule, cel mai elaborat este al doilea (începând de la absida centrală) în care doi lei sunt reprezentați printre frunzele de acant . [34]
Celelalte două abside, realizate în întregime din tuf, nu au pilaștri, dar au o cornișă cu arcade, virole duble, surmontată de un ornament cu dinți de ferăstrău și o friză sculptată fin. Friza absidei centrale, în special, prezintă câteva scene de vânătoare, inclusiv câini care urmăresc o pradă și un vânător care intenționează să joace cornul, toate inserate între o împletire de flori și frunze striate, uneori deschise, astfel încât să lase să se întrevadă un pistil sau un con de pin: un motiv care poate fi găsit în alte arhitecturi veronese din aceeași perioadă. Ambele abside aparțin aceleiași faze de construcție a bisericii. [34] [35]
Mănăstirea și clopotnița
Pe latura sudică, sprijinită de biserică, se ridică o puternică clopotniță cu bază pătrată, legată de clădirea bazilicii prin intermediul unor arcade rotunde puternice care, pentru unii cărturari, amintesc arcadele podului pietrei romane. Dincolo de referințele care pot fi găsite la exemplarele clasice, cu siguranță romane sunt multe dintre pietrele goale care au fost folosite la construirea bazei clopotniței în sine. [36] Partea inferioară este în stil romanic pur, în timp ce partea superioară cu clopotnița , alcătuită dintr-o fereastră montată pe fiecare parte, a fost adăugată mai târziu, în jurul secolului al XVI-lea . [30] [37] Turnul găzduiește cinci clopote sonore acordate în scară muzicală în scădere F3, aruncate de compania Cavadini în 1846. [38] Clopotul principal cântărește 645 kg. Ansamblul este încă manevrat manual astăzi în conformitate cu tehnica concertului clopot veronez . Maestrul soner Luigi Gardoni a scris în actul de testare (cuprins în Memoriile sale) că „toată lumea din Verona va vorbi despre frumosul conzerto din San Duan in Val i gà”. Înainte de acestea, au existat două bronzuri baroce ale topitoriei Pisenti. Notă a fost compania de clopote a maeștrilor Gaspari și Ircamo. [39]
Tot în sud se afla un mănăstire mare și elegant, din care astăzi mai rămân doar câteva rămășițe. Formată dintr-o serie de coloane de marmură roșie împerecheate cu capiteluri crestate, inițial s-a extins până la absidele bisericii și a fost în întregime acoperită. [40] [30] Astăzi zona fostului mănăstire constituie o mică curte accesibilă de pe drumul public printr-o poartă mare de fier lângă care, în jurul secolului al XIV-lea , a fost amplasat un altar care adăpostește o mică statuie, ciudată pentru deformare, reprezentând pe Sfântul Ioan Botezătorul. Curtea are vedere la ceea ce a fost odinioară rectoratul în care au trăit odinioară clericii aparținând colegiului . Stilul cu care a fost construit sugerează că este opera aceluiași arhitect ca biserica și, prin urmare, datează și din 1120, prin urmare se poate concluziona că este una dintre cele mai vechi clădiri rezidențiale care se găsesc în Verona ; un alt exemplu similar este în vecinătatea bisericii San Procolo . În față există un portic, cu siguranță ulterior, format din arcuri ascuțite [30] [41]
De interior
Interiorul bisericii, cu un plan bazilical cu trei nave fără transept , este acoperit de ferme de lemn și este mai jos decât nivelul străzii cu cinci trepte (aproximativ un metru ). Podeaua de teracotă nu este cea originală, dar datează din secolul al XIX-lea . Spațiul interior este împărțit pe trei niveluri: din naos se intră în presbiteriul așezat deasupra printr-o scară largă situată de-a lungul axei centrale cam la jumătatea bisericii, în timp ce două scări mai mici, plasate în continuarea culoarelor minore și acoperite de o bolta butoi, permite accesul la cripta inferioară; un astfel de model poate fi găsit în alte biserici romanice din provincia Verona, cum ar fi Santo Stefano , San Severo , San Zeno și în mănăstirea Villanova . [42]
De îndată ce intrați în biserică, în stânga, se află, într-o nișă din perete, un font baptismal de marmură octogonal, a cărui construcție poate fi plasată la câteva secole după construirea bisericii. Cele două culoare sunt separate de cea centrală prin două rânduri paralele de arcuri rotunde susținute de o alternanță regulată, începând de la a doua pereche, de coloane și stâlpi cu bază pătrată. toate cu capital sculptat fin. [43] Printre acestea se numără una caracterizată prin reprezentarea, la colțuri, a capetelor de berbec care amintesc aceleași decorațiuni prezente în capitel găsite pe peretele exterior al absidei stângi, sugerând mâna aceluiași autor identificat în Pelegrinus piatra , autor al altor lucrări din Verona. Pe pereți există câteva fragmente de fresce din epoci diferite, printre acestea putem recunoaște o probabilă reducere a Sant'Antonio, San Giorgio și balaurul cu alți doi sfinți , unele fresce suprapuse datând din secolele XII și XIV care descriu Sfânta familie , Sf. Francisc, Sant'Elena , o transcriere a unei inscripții în care se amintește că biserica a fost decorată în 1184 de un anume Beaguinus. [42] [44]
Presbiteriul este delimitat de o balustradă de marmură și adăpostește altarul mare baroc . [42] În absida principală a bisericii, în spatele altarului, se află orga de țeavă , construită în 1993 de Bartolomeo Formentelli . Transmisie complet mecanică , are 19 opriri și consolă cu două tastaturi de câte 54 de note fiecare și o pedală de 27 de note. [45] Aceasta a înlocuit-o pe cea anterioară realizată în 1960 de Felice Corrà din Brenzone sul Garda dotată cu 1 manual de 54 de taste și o pedală de 25 de taste. [46]
Criptă
Prin două scări, plasate în dreapta și în stânga presbiteriului, ajungeți la cripta care făcea parte din biserica primitivă. Sala , structurată pe trei nave, este împărțită într-un spațiu din față, probabil cel mai vechi și probabil datând din secolul al IX-lea , acoperit de trei bolți de cruce susținute de coloane și într-o parte din spate probabil coevală cu construcția bisericii superioare și este, de asemenea, acoperit cu bolți de cruce susținute de stâlpi mari, aproape toți echipați cu un abac elegant. La est, cripta se termină cu trei abside, realizate din zidărie simplă fără ornamente, plasate în continuarea celor trei nave; bazinele stânga și centrală sunt decorate cu fresce din care rămân doar câteva urme purtate de timp și umiditate; în special, este posibil să se distingă reprezentările Madonnei și Sfinților , ale unei Bune Vestiri și ale Vizitei Magilor . [47] [44] La sfârșitul navei mediane se află altarul din marmură policromă din secolul al XVI-lea.
În corespondență cu absida din dreapta și din stânga există două sarcofage , cel mai probabil provenind din cimitirul păgân și apoi creștin existent aici și pe care a fost construită biserica. Se crede că cel din stânga datează din secolul al IV-lea și este numit „al Sfinților Simon și Iuda”, deoarece tradiția spune că moaștele apostolilor Simon Canaanitul și Iuda Tadeu sunt păstrate aici, în timp ce cea de pe dreapta, probabil de origine păgână , este precedentă și poate plasată în secolul al III-lea . [48]
Sarcofag din secolul IV (stânga)
În stânga altarului principal, ridicat pe patru coloane, există un sarcofag creștin timpuriu a cărui construcție poate fi urmărită în jurul secolului al IV-lea ; admirabil pentru eleganța și realismul figurilor. Cunoscut și sub numele de „sarcofagul Sfinților Simon și Iuda”, este sculptat în întregime pe trei laturi, deoarece inițial a fost făcut să atârne de un perete. Pe partea din față, decorația este împărțită în două ordine suprapuse în care sunt reprezentate scene, uneori împărțite prin elemente arhitecturale de fundal („zidul orașului”), uneori fără întrerupere, stil folosit adesea în arta romană pentru a reprezenta o narațiune: alte exemple ilustre pot fi coloanele Traian și Aurelian . [49]
În ordinea superioară, faptele din Vechiul Testament sunt reprezentate împărțite prin copaci sculptați, din stânga: profetul Daniel și șarpele, Moise primind cele Zece Porunci , Daniel în groapa leilor, un profet (poate Ieremia sau Tobias sau Isaia ) cu un câine. [48] În ordinea inferioară există în schimb povești povestite din Noul Testament , întotdeauna din stânga: Iisus și femeia samariteană, Iisus cu centurionul Capernaum care îi cere har, Hristos pe stânca din care curg Paradisul pământesc apare împreună cu Sfântul Petru și Sfântul Andrei cu crucea (sau Sfântul Pavel), femeia bolnavă care atinge hainele lui Isus, sărutul lui Iuda lui Hristos. [50] În partea dreaptă, totuși, există reprezentarea lui Adam și a Evei, în timp ce pe partea opusă sunt sculptate Cain și Abel (sau conform unei interpretări diferite Iosif și frații săi). La cele patru colțuri ale sarcofagului se află tot atâtea mici statui în care unii critici au identificat posibila reprezentare a apostolilor Simon și Iuda în îmbrăcăminte monahală și a două femei reprezentând două virtuți. [48] [51]
Capacul sarcofagului nu este cel original, care trebuie să fi avut o formă plană. Actualul, cu o pantă înclinată care îi înfățișează pe Sfinții Simon și Iuda cu discipolul Saturnino în mijloc întins într-o postură rigidă, a fost plasat în 1395 când a avut loc presupusa descoperire a moaștelor celor doi sfinți. [52] În ceea ce privește acest eveniment, contele Lodovico Moscardo (1611-1681), istoric și naturalist, în Historia Di Verona (1668) a spus „În același timp, în Biserica San Giovanni in Valle au fost găsite S. Corpi de ' SS Simone și Tadeo Apostoli, închise într-o arcă de marmură, care din unele dintre literele sculptate mai sus erau cunoscute a fi dintre cei mai glorioși sfinți, care au fost vizitați cu devotament de către tot poporul veronez, iar la scurt timp după aceea au existat ordine publică sculptată în aceeași Arcă unele figuri și numele Sfinților ". [53] Completările ulterioare au fost, de asemenea, cadrul și cele două" ornamente laterale "care" pentru finețea muncii și tehnicii pot fi urmărite în secolul I sau al II-lea al Imperiului ". [54]
Sarcofag din secolul al III-lea (dreapta)
În dreapta altarului există în schimb un sarcofag a cărui construcție a fost plasată, respectându-se stilul, în secolul al III-lea (sau după alții chiar și în secolul al doilea ), sugerând astfel că a fost inițial păgân . Fabricat din marmură pariană , are o strigilatură largă pe partea din față, adică caneluri largi ondulate, un element tipic al sarcofagelor romane din secolele III și IV . În centru strigilatura este întreruptă pentru a da locul unei cochilii în care sunt inserate busturile a doi soți care se privesc: portretul soțului, purtând tunică și palio, apare cu realism marcat, în timp ce în cel al soției parul iese in pieptanat in impletituri dupa obiceiul vremii. Sub cele două figuri există o scenă pastorală sculptată compusă din câteva oi printre păstori și copaci mici. Unul dintre cei doi păstori mici este arătat așezat în actul de a da ceva unei oi din apropiere, în timp ce celălalt apare sprijinindu-se de un băț cu un aer îngândurat. [54] [55]
La colțuri există două figuri de togate reprezentând inițial filosofii și modificate ulterior pentru a-l reprezenta pe Sfântul Petru cu cheile și Sfântul Pavel ținând o sabie. [55] [56] Capacul este de design recent. Tradiția spune că unele moaște ale Preasfinților Inocenți sunt păstrate înăuntru. [57]
Notă
- ^ a b c Borelli, 1980 , p. 361.
- ^ Maimeri, 1958 , p. 39.
- ^ Sambugar, 1974 , p. 25 .
- ^ Barbetta, 1970 , pp. 44 și 45 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 26-28 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 28-30 .
- ^ a b c d Benini, 1988 , p. 135 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 32 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 32-33, 35-36 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 37 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 81.
- ^ Sambugar, 1974 , p. 33.
- ^ Arslan, 1939 , p. 82.
- ^ Sambugar, 1974 , p. 38.
- ^ Sambugar, 1974 , p. 39 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 42 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 43-44 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 44-46 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 48-49 .
- ^ Biancolini , p. 643 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 49 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 51 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 54 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 55 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 34 .
- ^ Benini, 1988 , pp. 135-136 .
- ^ a b Sambugar, 1974 , p. 87 .
- ^ a b Arslan, 1939 , p. 86 .
- ^ a b Sambugar, 1974 , p. 90 .
- ^ a b c d Sambugar, 1974 , p. 93 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 88 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 87 .
- ^ Romanini, 1964 , p. 643 .
- ^ a b Sambugar, 1974 , p. 95 .
- ^ Arslan, 1939 , pp. 88-89 .
- ^ Borelli, 1980 , p. 364 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 90 .
- ^ Sancassani, 2001 , p. 172 .
- ^ Gardoni, 2010 , pp. 101-102 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 91 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 92 .
- ^ a b c Sambugar, 1974 , p. 98 .
- ^ Arslan, 1939 , p. 85 .
- ^ a b Benini, 1988 , pp. 135-136 .
- ^ L'organo di San Giovanni in Valle ( JPG ), su organosandomenicorieti.it . URL consultato il 15 ottobre 2019 ( archiviato il 13 aprile 2013) .
- ^ Girardi, 1968 , p. 35 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 98-101 .
- ^ a b c Sambugar, 1974 , p. 101 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 101, 109 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 106 .
- ^ Benini, 1988 , p. 136 .
- ^ Sambugar, 1974 , p. 109 .
- ^ Moscardo , pp. 251-252 .
- ^ a b Sambugar, 1974 , p. 111 .
- ^ a b Benini, 1988 , p. 138 .
- ^ Viviani, 2004 , p. 169 .
- ^ Sambugar, 1974 , pp. 111-113 .
Bibliografia
- Wart Arslan , L'architettura romanica veronese , Verona, 1939, SBN IT\ICCU\RAV\0056913 .
- Guido Barbetta, Le mura e le fortificazioni di Verona , Edizioni di Vita Veronese, 1970, SBN IT\ICCU\SBL\0355332 .
- Gianfranco Benini, Le chiese di Verona: guida storico-artistica , Arte e natura libri, 1988, SBN IT\ICCU\PUV\0856596 .
- Giovanni Battista Biancolini , Notizie storiche delle chiese di Verona , Libro IV, 1749-1771, SBN IT\ICCU\PUV\0392278 .
- Giorgio Borelli (a cura di), Chiese e monasteri di Verona , Verona, Banca Popolare di Verona, 1980, SBN IT\ICCU\SBL\0303338 .
- Luigi Gardoni, Diario veronese (1826-1850) , a cura di Nicola Patria, Verona, Archivio storico Curia diocesana, 2010, SBN IT\ICCU\VEA\1178361 .
- Enrico Girardi, Gli organi della città di Verona , Alba, Edizioni Paoline, 1968, SBN IT\ICCU\SBL\0285370 .
- Mario Maimeri, Verona: panorama artistico , Verona, Edizioni di Vita Veronese, 1958, SBN IT\ICCU\RAV\1449038 .
- Lodovico Moscardo, Historia di Verona , Verona, 1668, SBN IT\ICCU\RLZE\024118 .
- Angiola Maria Romanini , L'arte romanica , in Verona e il suo territorio , Verona, 1964, SBN IT\ICCU\SBL\0263534 .
- Marta Sambugar, Una pieve a Verona: S. Giovanni in Valle , Vicenza, Edizioni di “vita veronese”, 1974, SBN IT\ICCU\MIL\0230703 .
- Pietro Sancassani, Le mie campane: storia di un'arte e di una tradizione del Mellenovecento , a cura di Luciano Rognini, Verona, Offset Print, 2001, SBN IT\ICCU\CFI\0521266 .
- Giuseppe Franco Viviani, Chiese nel veronese , Verona, Società cattolica di assicurazione, 2004, SBN IT\ICCU\BVE\0474388 .
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla chiesa di San Giovanni in Valle a Verona
