Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Biserica Sant'Eufemia (Verona)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Sant'Eufemia
Biserica Sant'Eufemia - exterior (2) .jpg
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Verona
Adresă Piazzetta Sant'Eufemia
Religie catolic al ritului roman
Eparhie Verona
Consacrare 1331
Stil arhitectural Gotic (exterior), renascentist și baroc (interior)
Începe construcția 1275
Completare Al XIV-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'35.4 "N 10 ° 59'36.52" E / 45.443167 ° N 10.993478 ° E 45.443167; 10.993478

Biserica Sant'Eufemia este un lăcaș de cult catolic situat în inima centrului istoric al Verona . Acesta este situat în jurul unei vechi balamale romane, unde probabil exista o clădire de biserică în secolul al VI-lea . Fundația bisericii actuale se datorează lui Della Scala, care în 1262 i-a adus pe călugării eremiteni augustini la Verona, astfel încât aceștia să fie mai aproape de comunitate și le-au permis să construiască o mănăstire, situată la acea vreme în cartierul Căpitanilor din orașul Verona . Datorită legatelor și donațiilor, în special a lui Alberto della Scala , clădirea a putut fi sfințită în 1331 de către episcopul de Verona Nicolò. Cu toate acestea, fervoarea de construire nu s-a încheiat și în anii următori încăperile mănăstirii au continuat să fie extinse pentru a găzdui numărul tot mai mare de călugări care au ajuns aici atrași de marele prestigiu cu care se lăuda comunitatea. Datorită unei autorizații acordate de Mastino II della Scala în 1340 a fost posibilă extinderea bisericii prin crearea absidei vaste care o distinge și astăzi. De la sfârșitul secolului al XIV-lea , lucrările au continuat la construcția diferitelor capele și altare minore.

În secolul al XVIII-lea , clădirea a fost supusă diferitelor manipulări care vizau fațada și spațiile interioare, unde a fost creat un tavan boltit pentru a ascunde fermele antice și un arc mare care împarte presbiteriul de hol . Aceștia sunt și anii declinului mănăstirii, deja depopulați de ciuma din 1630 , care va culmina cu suprimarea dorită de trupele napoleoniene care au făcut din ea un spital militar. Deschisă pentru închinare sub dominația austriacă , a revenit pentru a servi drept adăpost pentru garnizoană în timpul războaielor de independență italiene. În primii ani ai secolului al XX-lea , intervențiile de restaurare și consolidare au fost efectuate pe pereții clădirii, cu toate acestea, la 25 aprilie 1945, explozia din apropiere a Ponte della Vittoria , aruncată în aer de soldații germani în retragere, a deteriorat grav fațada; cu ocazia reconstrucției, a fost construită o fereastră mare de trandafir pentru a înlocui fereastra cu o singură lancetă din secolul al XVIII-lea.

În vastele spații interioare sunt păstrate lucrări valoroase ale diferiților pictori ai școlii veroneze , printre care: Giovan Francesco Caroto , Francesco Torbido , il Moretto , Dionisio Battaglia , Battista del Moro , Paolo Farinati , Jacopo Ligozzi , Bernardino India , Domenico și Felice Brusasorzi .

Istorie

Originile bisericii

Iconografia rateriană , cea mai veche reprezentare a Verona datând din secolul al X-lea , este reprezentată biserica primitivă

Prima biserică creștină a fost construită în acest loc înainte de mijlocul secolului al X-lea , așa cum apare în așa-numita „ iconografie rateriană ”, cea mai veche reprezentare din Verona și datând din acea perioadă. [1] Deși nu au fost efectuate săpături arheologice, se crede că biserica poate datează cel puțin din secolul al VI-lea și s-a extins doar pentru un bloc din vechea țesătură urbană romană. [2] [3] [3] În 1117 Verona a fost lovită de un cutremur devastator care i-a distrus sau deteriorat serios bisericile , fără a scuti de Sant'Eufemia. Activitatea febrilă de reconstrucție care a urmat cutremurului a afectat și această biserică care a fost reconstruită atât de prompt, încât în ​​1140 a fost sfințită ca parohie . Nici sursele sau analizele nu ne permit să știm nimic despre această a doua clădire, dar ne putem imagina și ea de dimensiuni modeste și construită în stil romanic veronez, cu spațiul interior împărțit în trei nave , asemănător celorlalte clădiri religioase care erau construit în zona Verona.la acea vârstă. [4] [5]

În Verona medievală joasă , Sant'Eufemia se afla în cartierul Capitani și în cartierul cu același nume, care la mijlocul secolului al XIII-lea avea aproximativ 500 de suflete. În aceiași ani, chiar în afara Verona, exista deja o comunitate de pustnici augustinieni care au sosit în epoca rateriană (sfârșitul secolului al X-lea), cărora li s-a oferit să se mute la Sant'Eufemia (între timp căzută în criză atât de mult încât a fost condusă de către un singur duhovnic cu numele Zeno) pentru a-și desfășura propria lucrare de evanghelizare . [4] [6]

Acest lucru a fost posibil și datorită preluării puterii de către familia Della Scala la Verona, care a promovat o politică favorabilă bisericii [7] încurajând intrarea în oraș a diferitelor ordine religioase. [8] Astfel, la 16 septembrie 1262 a fost posibil să se procedeze, după o ceremonie complexă la care au participat clerici , oameni și notari , pentru a formaliza preluarea integrală a călugărilor, condusă de priorul fra 'Norandino, în locul cleric Zeno. Prima comunitate care s-a stabilit aici, formată din șaisprezece frați, a găsit o situație complexă: biserica era într-o stare proastă și casa mănăstirii nu era potrivită nevoilor lor de viață și de serviciu. Cu toate acestea, augustinienii au putut imediat să beneficieze de ajutorul autorităților ecleziastice, care a dus la donații, privilegii și facultatea de a conferi indulgențe . Biserica a devenit și staționară pentru săptămâna Sfântă . [8] [9] La 8 noiembrie 1265, episcopul de Verona Manfredo a dat permisiunea de a pune prima piatră a noii clădiri care, deși cu modificările ulterioare, va fi cea care există și astăzi; în același timp, episcopul a acordat îngăduința oricui a contribuit financiar la fabrică. [8]

Construcția

Mormânt al nobilului Cavalcano de 'Cavalcani de pe fațada bisericii

Începerea șantierului nu a fost imediată, deoarece în anii următori augustinienii au trebuit să obțină, prin achiziții și donații, terenul pe care clădirile destinate vieții lor cenobite , precum refectorul, salonul și sala capitolului, mai târziu să fie construit. Prin urmare, a fost necesar să se aștepte zece ani pentru ca legatul papal și episcopul de Ferrara , Guglielmo, să dea, la 11 iulie 1275, a doua permisiune pentru a începe construcția. Prima piatră a fost pusă la 7 august în urma prezenței diferiților martori și a notarului imperial Bonzaninus filius quondam Ventai . Lucrările trebuiau să se desfășoare repede și până în 1279 fațada trebuie să fi fost bine avansată, deoarece în același an în testamentul său nobilul Cavalcano de 'Cavalcani a indicat cu cuvintele «... eligo sepulturam corporis mei positam in arca Ecclesie Sancte Euphemie penes portam magnam extra murum »că rămășițele sale muritoare trebuiau păstrate în arca plasată pe fațada însăși. La 3 martie 1284, episcopul de Verona Bartolomeo I della Scala a binecuvântat cimitirul construit în fața bisericii, în timp ce la 9 ianuarie 1279 a fost sfințit altarul dedicat Sfintei . [10] [11]

În acea perioadă, augustinienii au trebuit să se laude cu o mare considerație în rândul locuitorilor orașului, de la care au primit donații, privilegii și ajutor, dar familia Della Scala a fost cea mai mare binefăcătoare a lui Alberto, care a lăsat, în 1301, considerabilul suma de 1 000 lire pentru fiecare ordine mendicantă prezentă în oraș, astfel încât, cel puțin augustinienii și dominicanii, să le poată folosi „... ad faciedum fieri Ecclesiam ipsorum fratrum solummodo expendedas ...”, sau mai bine zis pentru fabricile din bisericile respective. [12] În 1325, cu o bulă papală emisă de Papa Ioan al XII-lea, unii cetățeni veronieni au fost excomunicați, găsiți vinovați că i-au jignit pe augustini, dovadă suplimentară a prestigiului mănăstirii și a protecției care a fost garantată de autoritatea ecleziastică. [13] Lucrările au continuat încă câțiva ani, iar biserica a fost sfințită în sfârșit în 1331 de episcopul Nicolò, starețul abației din Villanova . [14] [11]

Fresco Gloria di Sant'Agostino , lucrare de aproximativ 1426 de Martino da Verona , plasată inițial extern deasupra portalului lateral și astăzi în interior

În anii următori, camerele mănăstirii dedicate cazării și studioului au trebuit să fie mărite, deoarece numărul călugărilor a crescut constant și datorită sosirii de religioși din țări străine. Mănăstirea a fost renovată, iar pereții săi au fost decorați cu fresce . Nu este sigur, dar se crede că Dante Alighieri a rămas în mănăstire la 20 ianuarie 1320 cu ocazia revenirii sale în oraș pentru o expoziție orală a lucrării sale Quaestio de aqua et terra . În acei ani au existat mulți cetățeni veronieni, din diferite medii sociale, care au cerut să fie îngropați în biserica Sant'Eufemia, unde și-au găsit odihna cadavrele copiilor celebrului lider Guido da Polenta . [15]

Un nou permis, acordat de Mastino II della Scala la 19 iulie 1340, le-a permis călugărilor augustinieni să închidă o stradă care le-a tăiat proprietatea în două, astfel încât să poată să o reunească și să finalizeze astfel construcția clădirii care încă nu avea absida . [2] Cangrande II , asasinat de fratele său la 14 decembrie 1359, a lăsat o moștenire augustinienilor de 1 000 de lire, aceeași sumă care în 1361 a lăsat-o pe Diamante Dal Verme (soția lui Giacomo Dal Verme ) pentru construcția capelei principale (finalizat ulterior datorită lui Jacopo Dal Verme ) la care a adăugat 60 pentru altarul frontal și 25 pentru săracii din district asistat de călugări. [16]

Spre sfârșitul secolului al XIV-lea a continuat construcția diferitelor capele minore. La 24 septembrie 1390, un contract între Taddeo Spolverini Dal Verme și mănăstire i-a permis primului să construiască capela familiei, care a fost sfințită în 1396; Nicolò da Ferrara a participat, de asemenea, la semnare ca martor, care era atunci executor. Este probabil ca între sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul celui următor, clopotnița să fi fost deja finalizată, cel puțin parțial. [17] În anii următori interiorul bisericii a fost decorat și îmbogățit în timp ce, în 1476, juristul Cristoforo Lanfranchini a comandat un nou portal gotic târziu pentru a- l înlocui pe cel anterior considerat foarte modest în raport cu noua biserică. [18] [19]

Înfrumusețări ale Renașterii târzii

Altar de Jacopo Ligozzi (aproximativ 1577) , care descrie Sfânta Treime

De-a lungul secolului al XVI-lea , biserica a făcut obiectul unor operațiuni intense de înfrumusețare a interioarelor sale, conform stilului renascentist târziu. În primele decenii ale secolului, sacristia a fost restaurată și altarul principal decorat, care a fost înfrumusețat cu trei panouri de bronz de către sculptorul trentino Andrea Briosco , cunoscut sub numele de Riccio, din păcate nu mai este prezent în biserică (în locul lor astăzi există imitații) ca subiect al jefuirii napoleoniene . Mulți artiști ai școlii de pictură veronese și-au dat contribuția la realizarea picturilor și a altarelor expuse în interior, printre aceștia fiind Giovan Francesco Caroto , Francesco Torbido , il Moretto , Dionisio Battaglia , Battista del Moro , Paolo Farinati , Jacopo Ligozzi , Bernardino India , Domenico și Felice Brusasorzi . [18]

La 26 februarie 1601, episcopul Agostino Valier le-a acordat augustinienilor să amplaseze un font de botez în interiorul bisericii, un privilegiu neobișnuit, creat grație donației contelui Galeazzo Banda. [20] Mai mult, s-a stipulat că nu numai locuitorii vechii jurisdicții parohiale vor fi botezați, ci oricine ar fi cerut-o. [21]

Anul următor, în urma indicațiilor de contrareformă care au urmat conciliului de la Trent , interioarele au fost remodelate și, în special, vechiul debarcader care separa naosul de presbiteriu , care nu mai era potrivit pentru noile prevederi, a fost eliminat. Ulterior, a fost construit și un nou mănăstire , care îl înlocuiește pe cel construit în secolul al XIV-lea. În 1617 era deja în construcție pe baza unui proiect care dorea ca acesta să fie de dimensiuni mari, atât de mult încât frații au scris că „se află un mănăstire cu o arhitectură atât de vagă și frumoasă, care va avea puțini colegi în Italia”. construit. [22]

În acești ani mănăstirea s-ar putea lăuda cu prezența a 50 de călugări susținuți de un venit anual de 1 000 de ducați. Ciuma din 1630 a lovit și Verona, ucigând trei cincimi din populație, iar numai în districtul Santa Eufemia au murit 438 de persoane din 656 care locuiau acolo înainte de izbucnirea epidemiei . [22] După flagelul ciumei, la sfârșitul secolului al XVIII-lea biserica a fost dotată cu un alt altar mare, apoi vândută în 1836 bisericii parohiale Pinzolo , construită în 1694 de Giovanni Battista Ranghieri cu sculpturi de Domenico Aglio și picturi de Pietro Ronchi . [22]

De la începutul declinului până astăzi

Bolta de butoi pe tavan și arc mare între naos și presbiteriu , unele dintre principalele lucrări finalizate în secolul al XVIII-lea

Secolul al XVIII-lea a fost caracterizat și de lucrări intense care au schimbat fizionomia bisericii. Profesorul laic fra 'Pellegrino Mosconi a fost însărcinat în 1739 să se ocupe de aceste renovări care implicau interiorul și exteriorul clădirii. Cea mai importantă intervenție desfășurată în interior a implicat tavanul în care a fost creată o boltă de butoi atât de vastă încât să acopere întreaga naosă și să ascundă fermele antice din lemn. [23] [24] Pe partea dreaptă ferestrele din secolul al XIV-lea au fost cărămidate și înlocuite cu deschideri simple dreptunghiulare. Pe fațadă a fost deschisă o fereastră centrală mare, cu o singură lancetă, care a permis o iluminare mai mare a spațiilor interioare și, în același timp, cele două preexistente au fost închise. [25] În aceiași ani, o statuie de piatră a Madonei a fost scoasă din interior, pentru a fi mutată la Dossobuono . Unele sarcofage și plăci sepulcrale care erau pe pereții culoarelor au fost mutate în exterior, în primul mănăstire, în timp ce mormintele Lavagnoli și Cavalcanti erau zidite pe fațadă. [24]

Biserica Santa Eufemia așa cum a apărut în 1938. Remarcați fereastra centrală mare din secolul al XVIII-lea, înlocuită în 1945 de o vitrină.

Prima jumătate a secolului al XVIII-lea nu este amintită în istoria bisericii doar pentru aceste transformări, ci și pentru că a fost perioada de la începutul declinului mănăstirii. Numărul fraților rezidenți a scăzut din ce în ce mai mult, atât de mult încât, dacă în 1756 erau 34, în 1780 erau doar 22 până la sosire, cincisprezece ani mai târziu, la 12. Sosirea trupelor napoleoniene a fost ultima lovitură care a rușinat mănăstirea: de fapt, francezii au impus închiderea activităților religioase pentru a transforma biserica într-un spital militar, dar nu înainte de ao fi golit de toate mobilierele sale. La scurt timp după ce un incendiu a distrus multe opere de artă conservate, inclusiv picturi de Balestra , Ridolfi , Giolfino și Brusasorzi . În timpul estelor veroneze din 1797, biserica a fost atacată de un grup de mafioti care au prădat-o și jefuit-o, în ciuda încercărilor anterioare ale mănăstirii de a-i descuraja; acțiunea s-a încheiat în sânge cu morți și răniți. În 1798, în urma unor renovări, ar putea fi redeschis pentru închinare. [26] [27]

O reorganizare generală a eparhiei de Verona a făcut ca Santa Eufemia, în 1806, să fie ridicată la statutul de biserică mamă, absorbind în consecință alte parohii învecinate; acest lucru a mărit numărul credincioșilor de la 570 la aproape 2 500. Cu un decret ulterior a fost impusă suprimarea tuturor ordinelor religioase, iar augustinienii au fost nevoiți să părăsească partea deja redusă a mănăstirii care le fusese acordată în 1806. [28 ]

În anii următori, în timp ce Verona se afla sub dominația austriacă , au fost aduse unele modificări în interiorul bisericii, cum ar fi eliminarea a două altare mici care se aflau pe laturile intrării principale, deplasarea altarului lui Sant 'Agostino și cel al Pietei și înlocuirea altarului mare (adus, după cum sa menționat deja, la Pinzolo). [28] În 1845, iluminatul interior a fost reînnoit cu lămpi și candelabre noi. [29] În timpul celor trei războaie de independență italiene (1848, 1859, 1866) a fost închis pentru închinare și folosit din nou ca spital militar. [30]

În acea perioadă au existat puține modificări ale structurii bisericii, cu excepția construcției unui arc mare între presbiteriu și naos, cu funcția de a atenua percepția lungimii excesive. În secolul al XX-lea , au fost efectuate restaurări și consolidări ale zidurilor clădirii. La 25 aprilie 1945, explozia Ponte della Vittoria din apropiere, aruncată în aer de soldații germani în retragere la sfârșitul celui de- al doilea război mondial , a deteriorat grav fațada bisericii. În același an, a fost restaurată cu promptitudine, optând, totuși, pentru înlocuirea ferestrei mari cu o singură lancetă din secolul al XVIII-lea cu o fereastră trandafiră care a dat clădirii aspectul original medieval . [31]

Descriere

Extern

Fațada bisericii

Biserica are o fațadă fronton orientată spre sud-vest și din cărămidă cărămizi . Intrarea, care este precedată de o scară de piatră albă, este formată dintr-un portal cu un arc ascuțit și stâlpi înșiruite și este încoronată de o statuie a Sfintei Eufemii . În partea de sus și în linie cu portalul există un ochi mare cu un inel de teracotă și protejat de o pantă dublă în piatră albă, iar deasupra acestuia există un al doilea ochi de dimensiuni mai mici. Pe laturile portalului, pe rafturile decorate cu frunziș sculptat, există două statui care înfățișează probabil războinici sfinți care inițial trebuiau echipați cu o sabie sau suliță și ținând un scut decorat cu cele trei stele ale armatei Lanfranchini. În partea de sus a portalului există un cadru flexat pe care, la capătul superior, este așezată o statuie a sfântului titular al bisericii, reprezentată cu cartea în mână și cu lei la picioare, așa cum cere iconografia tradițională . Pe părțile laterale ale portalului există două ferestre orbite, cu un timpan . Fațada se termină cu o streașină decorată cu arcade suspendate și este încoronată de trei pinacole , tot din cărămidă. [32] [33]

Pe fațadă, în plus, există două monumente funerare: primul loc sub fereastra stânga a fost construit în 1550 pentru familia Lavagnoli, plasat inițial în interiorul său, a fost mutat în exterior în secolul al XVIII-lea. Al doilea, pe de altă parte, datează din 1279 și este plasat sub fereastra traversată din dreapta; este alcătuit dintr-o arcă din marmură veroneză roșie și a aparținut lui Cavalcano dei Cavalcani, dar ulterior a trecut la contele Banda. [33]

Cotele laterale sunt întotdeauna din cărămidă, dar marcate de pilaștri așezați pe o bază înaltă, în cele din urmă încoronată de arcuri suspendate; între pilaștri, în plus, există o serie de ferestre mari cu arcade joase, cu intrado bătut , care luminează spațiul holului interior. Imaginea dezvoltării poligonale a absidei și a capelelor laterale (iluminate de ferestre ogivale înalte) este întărită de pilaștri de colț. De-a lungul fațadei sudice există o intrare laterală formată dintr-un portal cu piloni și arhitectură turnată în piatră ușoară. [32] Deasupra micii intrări se află o nișă cuspidată în interiorul căreia se afla inițial fresca Gloria di Sant'Agostino de Stefano da Verona , acum detașată și păstrată în capela Santa Rita din interiorul bisericii. [33]

Ca și pe fațadă, tot pe partea dreaptă există două valoroase monumente funerare, plasate inițial în interior și plasate aici în secolul al XVIII-lea. Cea mai apropiată de fațadă este, de asemenea, cea mai mică și este alcătuită dintr-un sarcofag de marmură pe care este așezată o statuie de manoperă fină, deși mutilată. Apoi, este cenotafiul familiei Verità, construit în 1566, a cărui eleganță ne-a făcut să credem că proiectul ar putea aparține pictorului veronez Paolo Farinati . [33]

Clopotniță

Clopotnița bisericii

Clopotnița, sprijinită de partea stângă a corului , are un pătrat din carter și un cadru solid din cărămidă gătită . În clopotniță , înconjurat de un acoperiș conic și patru pinacole , există ferestre generoase cu trei lumini . [32]

În ceea ce privește complexul bronzurilor originale, nu există nicio documentație și știm doar că a fost format din patru clopote . Acestea au fost înlocuite în 1886: în acel an, de fapt, orașul Verona a fost lovit de o epidemie de holeră , așa că enoriașii au făcut un jurământ Sfintei Fecioare Maria a Sănătății, venerată în Sant'Eufemia; întrucât nu au existat cazuri în parohie, credincioșii au decis să mulțumească Fecioarei oferind bisericii reînnoirea concertului de clopote. Lucrarea a fost comandată firmei veronese din familia Cavadini , care a aruncat un complex de cinci clopote pe o scară mai mare de Fa3, consacrat la 12 noiembrie 1886 de cardinalul și episcopul de Verona Luigi di Canossa . La acestea, în 1949, a fost adăugat un al șaselea clopot, aruncat tot de Cavadini. La câțiva ani de la instalarea primelor cinci bronzuri, a fost fondată și o companie de clopotari în stil veronez , care s-a reunit mai târziu cu cel mai vechi grup al bisericii San Giorgio din Braida . [34]

Mănăstire

Mănăstirea vechii mănăstiri

Este posibil să datăm construcția actualului mănăstire , adiacent bisericii, până în 1617, datorită descoperirii unui document coeval care ne amintește că călugării «... construiesc un mănăstire cu o arhitectură atât de vagă, cât și de frumoasă, care va avea puțini colegi din Italia ». [35] Proiectul său se datorează arhitectului Domenico Curtoni , deja autor al unor lucrări foarte importante din oraș, care a ales să se îndrepte spre o construcție pur clasică, inspirată din operele celebrului Michele Sanmicheli , dar inserând elemente noi și favorizând o un anumit joc de lumină între lumina superioară și întunericul inferior. [36]

Mănăstirea este caracterizată printr-o succesiune de arcuri rotunde susținute de coloane înalte și capiteluri de ordin toscan . În centrul intradelor arcurilor se află în relief stemele familiilor binefăcătoare ale mănăstirii care au sprijinit lucrările pentru construirea ei. Deasupra arcadelor, un șir de rame de la începutul ordinii superioare constituit dintr-un perete solid pe care se deschid ferestre cu timpan plasate în corespondența compartimentelor inferioare. [37]

În secolul al XVII-lea pictorul Bernardino Muttoni a fost însărcinat să fresceze lunetele arcurilor cu Episoade din viața Sfântului Augustin , așa cum se obișnuia în cloistele vremii, dar nu se păstrează acum nici o urmă a acestor picturi. În centrul mănăstirii se află o fântână ce datează din 1533, ale cărei patru fețe sunt decorate pe margini cu frunze de acant pe care sunt gravate cuvintele „Ave Maria” și Hristograma „ IHS ”. [38]

De interior

Planul bisericii și al clădirilor anexe (sec. XVIII sau XIX)

Planul bisericii are o singură sală și este caracterizat printr-un curs marcat longitudinal, cu un transept cu brațe de adâncime deosebit de redusă și un presbiteriu ridicat de două trepte față de restul spațiului, care se termină într-o absidă poligonală, o cinci laturi. Camera este acoperită de o secțiune transversală semi-eliptică a bolții de butoi , realizată din zăbrele ancorate la fermele suprapuse prin intermediul centinaturii din lemn, punctate de nervuri transversale și laterale în corespondența ferestrelor, precum și în incannucciato prezintă capacul emisferic coborât acoperind crucea transeptului. Pe de altă parte, acoperișul boltit cu butoi al presbiteriului este în zidărie. Decorațiile picturale ale bolților au fost realizate în anii treizeci ai secolului al XX-lea de Gaetano Miolato și constau din: rame policromate, simboluri liturgice și trei picturi care înfățișează Nașterea Domnului , Buna Vestire și Prezentarea Mariei la Templu pe bolta naos.; un motiv lacunar cu o rozetă centrală și cei Patru Profeți în pendentive , în acoperirea crucii transeptului; decorație cu casetă și Cina cea de Taină în acoperișul presbiteriului; o Inimă Sacră a lui Isus și patru Sfinți în cele cinci segmente ale absidei. [32] [39]

Interiorul bisericii

Laturile sălii sunt punctate de o serie de pilaștri compozite așezate pe o bază înaltă și care susțin entablamentul superior, între care există paisprezece altare, șapte pe fiecare parte; în transept, separat de naos printr-o serliana pe stâlpi pe care este pictat un cor de îngeri, există un alt altar dedicat Sfintei Taine, în brațul drept, și baptisteriul , în brațul stâng. În sfârșit, în stânga presbiteriului se află capela Santa Rita, cunoscută și sub numele de Sant'Agostino, iar în dreapta capela Spolverini Dal Verme, sau capela Îngerilor. [32]

Spațiul este accesibil de la intrarea principală situată de-a lungul fațadei, printr-o busolă de lemn deasupra căreia este plasată o frescă detașată , în care un tânăr Battista del Moro îl reprezenta pe Sfântul Pavel la poalele lui Anania , așezat anterior pe al cincilea altar la sud ., [40] sau de la o intrare laterală situată de-a lungul părții drepte. [32]

Partea dreaptă a naosului

Partea dreaptă a naosului

De îndată ce intrați, în partea dreaptă a sălii , atârnă o pictură care înfățișează o Magdalena cu gust din secolul al XVII-lea, o lucrare târzie a lui Giulio Carpioni despre care avem știri în biserică abia de la începutul secolului al XIX-lea . [40] Ulterior, există șapte altare construite în diferite epoci și la capătul lor camera de la intrarea laterală, deasupra căreia este plasat un alt tablou de Carpioni în care este reprezentat un Sfânt Ieronim penitent . [41]

Primul altar din partea dreaptă a fost construit de familia Lavagnoli spre sfârșitul secolului al XVI-lea . La pala d'altare è opera del pittore Jacopo Ligozzi in cui dipinse, poco prima del 1577, una Trinità con Santi Antonio Abate, Luigi re di Francia, Pietro e Agostino . Lo stile dell'opera è rinascimentale ma con alcune caratteristiche proprie dell' arte controriformata . Sulla base delle colonne sono riportati gli stemmi della famiglia committente. [40]

Santa Barbara ei Santi Antonio Abate e Rocco di Francesco Torbido

L'altare successivo, realizzato con un'alternanza di marmi bianchi e rossi, è anch'esso risalente alla fine del Cinquecento. La sua pala, raffigurante Santa Barbara ei Santi Antonio Abate e Rocco , venne realizzata da Francesco Torbido in età matura. Giorgio Vasari cita la tela raccontando che inizialmente venne eseguita per la cappella dei Bombardieri. Sappiamo, inoltre, che in origine era arricchita anche da una predella , oggi scomparsa con la cornice, in cui erano rappresentanti alcune scene del martirio della santa. [42]

Il terzo altare che si incontra venne edificato nella seconda metà del XVI secolo ma è stato oggetto di numerosi rimaneggiamenti durante il XVIII. Il pittore veronese Domenico Brusasorzi è l'autore della pala in cui ha raffigurato, tra il 1540 e il 1550, Madonna ei Santi Sebastiano, Monica, Agostino e Rocco . Come usanza dell'epoca, il Brusasorzi inserì il ritratto dei committenti nel centro della parte bassa della tela. L'altare venne commissionato dai nobili Da Cerea la cui arma gentilizia è raffigurati ai lati della mensa. [42] [43]

Al centro dell'altare successivo, il quarto, vi è collocata all'interno di una nicchia una scultura lignea raffigurante una Madonna della Cintura , opera dell'inizio dell'Ottocento. Giovanni Caliari è l'autore della tela posta intorno alla nicchia nel 1834 con raffigurati i Santi Giuseppe, Anna, Eufemia e Teresa . Il dossale dell'altare venne realizzato nel XVI secolo utilizzando marmo rosso di Verona . [42]

Il quinto altare venne realizzato nel 1736 su commissione della corporazione dei Pistori. Esso è caratterizzato dall'utilizzo di una molteplicità di marmi. Al centro è posta una tela di stile settecentesco in cui è raffigurato San Paolo tra i Santi Antonio Abate e Ursola il cui autore, Agostino Ugolini , ha provveduto a firmarla e datarla «AUGUS. UGOLINI P. 1800». [42]

Proseguendo si incontra l'altare dedicato alla Madonna della Salute, realizzato nel 1596 su commissione della famiglia Trevisoli come attestato dalle incisioni ai lati della mensa. La statua è stata una delle più venerate in città e venne traslata a Sant'Eufemia solo il 20 febbraio 1807, proveniente da un'altra chiesa soppressa durante l'occupazione napoleonica . Originariamente qua era collocata una tela di Felice Brusasorzi oggi non più esistente. [42]

L'altare architettonicamente più interessante, anche per l'utilizzo del marmo giallo di Torri del Benaco , è il settimo, dedicato a Tommaso da Villanova , santo Agostiniano. Realizzato intorno alla metà del XVIII secolo presenta un interessante tabernacolo adornato da tre statuine, opera di Diomirio Cignaroli , raffiguranti San Giuseppe e due putti; originariamente vi era anche una porticina dipinta da Felice Cignaroli che venne rubata nell'agosto del 1991. [44] La tela dell'altare, Vergine e San Tommaso da Villanova venne dipinta da Giambettino Cignaroli nel 1768 circa. Gian Domenico Cignaroli è invece l'autore del dipinto alla destra dell'altare con Madonna, Sant'Andrea, San Lorenzo e le Anime del Purgatorio , mentre Fabrizio Cartolari dipinse quello di sinistra con San Tommaso da Villanova mentre dispensa l'elemosina ai poveri . [41]

  • Primo altare di destra, partendo dall'ingresso

  • Secondo altare

  • Terzo altare

  • Quarto altare

  • Quinto altare

  • Sesto altare

  • Ultimo altare

Lato sinistro della navata

Lato di sinistra

Varcato il portone principale, dirigendosi verso il lato sinistro dell' aula , si incontra appesa alla parete una tela attribuita a Felice Brusasorzi raffigurante Crocifisso con la Madonna, San Maria Maddalena e San Giovanni , presente in Sant'Eufemia almeno dal 1854, data della sua prima citazione. [45] Subito dopo vi è il primo altare laterale di sinistra, eseguito nel 1740 su commissione di Alessandro da Sacco, manomettendone uno precedente realizzato nel 1632 da Filippo Torriani . La pala qui collocata nella metà del XIX secolo , è opera di Alessandro Bonvicino , detto “il Moretto”, che dipinse intorno al 1540 una Madonna in Gloria ei Santi Onofrio e Antonio Abate . [45]

Il secondo altare venne fatto edificare da Gian Giacomo Lonardi tra il 1695 e il 1696, anch'esso in sostituzione di uno precedente giudicato troppo modesto per la chiesa. La famiglia del committente è ricordata tramite due stemmi nobiliari posti ai piedi delle colonne dell'altare stesso. Esso è caratterizzato da un'alternanza di marmi bianchi e neri; sul fastigio si trova una scultura, Eterno tra due angeli , scolpita da Francesco Filippini . Al centro dell'altare vi è un crocifisso ligneo emergente da uno sfondo scuro sul quale il pittore Sante Prunati dipinse le figure di Maria e San Giovanni assorti nel dolore per la morte di Gesù. [46]

Lato di sinistra

Al centro del terzo altare vi è una statua di Nicola da Tolentino , santo agostiniano venerato a Sant'Eufemia fin dalla seconda metà del XIV secolo . Questa è posta in una nicchia contornata da 15 piccole tele dipinte da Domenico Zanconti tra il XVIII e XIX secolo con scene della vita del santo titolare. Committenti dell'altare furono gli appartenenti alla famiglia Lanfranchini come testimoniato da un'iscrizione incisa ai piedi della colonna di destra e dalla presenza del loro stemma sulla chiave di volta . [47]

Il successivo altare, il quarto, appartenne alla famiglia Campagna come ricordato dai propri stemmi incisi accanto alla mensa, venne realizzato nel XVIII secolo. Diomiro Cignaroli è l'autore delle due statue rappresentanti San Giovanni Battista e San Girolamo , mentre al centro in una nicchia è collocato il gruppo scultoreo della Pietà di Sant'Eufemia attribuibile alla seconda metà del XIV secolo , l'opera più antica conservata nella chiesa e la più antica rappresentazione della pietà di tutto il Veneto ; alcuni critici hanno osservato la somiglianza con la celebre Pietà Roettgen conservata nel Rheinisches Landesmuseum di Bonn . [47]

Il quinto altare venne realizzato nel 1744 grazie all'incarico fatto nell'anno precedente dall'arte degli Osti allo scultore Gaudenzio Bellini . Esso si presenta come un'opera caratterizzata dalla grande ricchezza di marmi impiegati per la sua realizzazione. Una tela rappresentante San Cristoforo , opera del 1690 di Ludovico Dorigny , è racchiusa in una cornice di marmo giallo di Torri del Benaco. [41]

Proseguendo verso il presbiterio vi è il sesto altare. Questo venne realizzato nel 1573 su commissione del nobile Gasparo Verità. Dalle forme classicheggianti a ricordare l'opera del celebre architetto rinascimentale veronese Michele Sanmicheli , ospita una pala, realizzata da Bernardino India in tarda età, raffigurante Sposalizio di Santa Caterina . [48]

Il settimo e ultimo altare è dedicato a San Carlo Borromeo . Venne commissionato nel 1618 da Antonio Visconi come ricordato dagli stemmi famigliari incisi sui basamenti delle due colonne. La tela, Madonna e San Carlo Borromeo posto tra i Santi Paolo e Antonio Abate , è opera del 1618 di Claudio Ridolfi che richiama allo stile di Federico Barocci . [48]

Infine, sul fianco sinistro, prima di raggiungere l'arco che divide la navata dal presbiterio, si apre la porta che permette di raggiungere la sagrestia , sopra la quale è appesa una tela del 1573 di Paolo Farinati , che la firmò «PAOLUS FARINA / TUS P. MDLXX/III», raffigurante l' Arcangelo San Michele . [48]

  • Primo altare di sinistra, partendo dall'ingresso

  • Secondo altare

  • Terzo altare

  • Quarto altare

  • Quinto altare

  • Sesto altare

  • Ultimo altare

Crociera

Martino da Verona , Incoronazione della Vergine

Nel braccio sinistro della crociera si trova la fonte battesimale risalente al 1601; collocata qui dal 1968, quando venne spostata dalla collocazione originale alla destra del portale principale, è realizzata in marmo rosso di Verona su cui sono scolpite semplici modanature . Al centro è raffigurato lo stemma dei Banda e la scritta «GALEATIUS DE/ BANDIS COMES / 16/01». Nel 1953 venne dotata di un coperchio in bronzo che ricopre la coppa. Sopra di essa vi è l' organo a canne . [49] [50]

Una porta con timpano si apre sul muro esterno permettendo di accedere ad un breve corridoio che conduce alla sagrestia. [51] Sulle pareti del corridoio si trovano incastonati frammenti di sigilli sepolcrali e una lapide di marmo che attesta il lascito a favore delle ragazze da marito offerto dal parroco Massimiliano Lanceni nel 1782. [52] Sopra la porta vi è appesa una tela raffigurante un San Michele Arcangelo , opera di Paolo Farinati , come attestato dalla firma «Paulus Farina / tus P. MDLXXIII» scoperta nel 1950, che confuta la precedente erronea attribuzione che indicava come autore Pasquale Ottino . [53]

Nel braccio destro della crociera vi è un interessante affresco staccato , molto probabilmente di Martino da Verona , Incoronazione della Vergine , scoperto il 22 marzo 1966 dopo la rimozione dell'alzato di un mobile e restaurato tre anni più tardi; la sua sinopia si trova nella cappella Spolverini Dal Verme. Sebbene la critica non concordi con precisione sulla sua datazione, i più lo collocano nella prima metà del XV secolo riconoscendo in esso un importante esempio di tardo gotico. [54] Il dipinto è stato descritto come una chiara testimonianza dell'arrivo a Verona di una «nuova corrente, con inflessioni molto goticheggianti, sigle sfatte e minute, figure piccole, che si accostano senza più sensibilità spaziale», che influirà molto sui pittori locali. [55]

Presbiterio e coro

Area presbiteriale, sulle pareti di destra e sinistra le due grandi tele che ricoprono gli antichi affreschi, in fondo la tela di Brusasorzi sovrastante il monumento funebre Dal Verme

Originariamente le pareti del vasto presbiterio della chiesa dovevano essere quasi interamente ricoperte da affreschi della fine del Trecento e del primo Quattrocento; di questi dipinti oggi ne sopravvivono solo frammenti riscoperti a partire dalla seconda metà del XIX secolo. Ad esempio sulla parete di destra si possono notare alcune resti, in gran parte nascosti da una vasta tela del XVIII secolo, di un grande affresco raffigurante un Giudizio Universale , opera di Martino da Verona . [56] Di questo dipinto, la parte meglio conservata, anche grazie a un restauro effettuato nel 1958, è una fascia verticale sinistra in cui sono rappresentati degli angeli, dei beati e dei risorgenti. La tela settecentesca è invece di Paolo Pannelli in cui ha voluto rappresentare Martirio di sette santi agostiniani . [56]

In fondo all' abside , invece, vi è una tela, restaurata nel 1988, del pittore veronese Felice Brusasorzi , che l'aveva realizzata intorno al 1573 su commissione della famiglia Verità, che intendeva utilizzarla per il proprio altare. Il soggetto scelto dal Brusasorzi è una Trinità con a vergine intercedente, Sante e Patriarchi e per essa si ispirò certamente a La Gloria di Tiziano Vecellio . Sotto di essa vi è il monumento funebre della famiglia Dal Verme fatto edificare da Jacopo Dal Verme alla fine del Trecento. [56]

Sulla parete di sinistra è appesa, dai primi decenni dell'Ottocento, una grande tela raffigurante una Annunciazione del pittore Claudio Ridolfi che ricopre quasi completamente i resti di quello che doveva essere un vasto affresco, coevo alla costruzione della chiesa o di poco successivo, in cui era rappresentata una Madonna in trono tra Santi e di cui rimangono solo alcune parti di santi agostiniani. [57]

Abside destra (o cappella Spolverini-Dal Verme)

L'ingresso alla cappella

Al termine della navata di destra si apre una porta attraverso la quale sia accede alla cappella Spolverini-Dal Verme, che occupa lo spazio dell'abside di destra. Oggi dedicata agli angeli, in principio era consacrata all' Arcangelo Raffaele a Sant'Omodono , la cappella presenta interessanti elementi pittorici e architettonici. Il suo progetto si deve all'architetto Giovanni da Ferrara , che la iniziò intorno alla fine del 1390 e che per essa pensò ad una volta ogivale decisamente slanciata grazie al ricorso ad agili nervature . [58] [59]

Parete di sinistra: sulla fascia inferiore affreschi della fine del XIV secolo ( Madonna col Bambino tra due Santi e un devoto e frammenti di Santi ), superiormente opere di Giovan Francesco Caroto (1508)

Nella cappella sono conservati opere pittoriche che risalgono a due distinti periodi, XIV e XVI secolo. Essi si articolano su vari registri: nel primo in basso si riconoscono le fasi del periodo tardo-trecentesco, di autori ignoti che lavorarono contestualmente alla costruzione della cappella, mentre nei successivi si identificano interventi riconducibili al 1508 ad opera di Giovan Francesco Caroto che andò a ricoprire i precedenti affreschi . Della primitiva serie di affreschi, oggi parzialmente danneggiati dal tempo, ne sono visibili alcuni sulla parete di destra in basso; tra di essi è riconoscibile un San Dionigi , interpretato nella sua tradizionale iconografia mentre sostiene la propria testa con la mano, e un Arcangelo Raffaele . Fino a circa la metà del XX secolo era ancora visibile anche una rappresentazione di Tobiolo accanto all'Arcangelo. Sempre dei più antichi affreschi, sulla parete di sinistra, si può osservare una pregevole Madonna col Bambino tra due Santi e un devoto (essa è in una posizione inconsueta per la cultura veronese, cioè in piedi e circondata da due santi o cavalieri, forse Pietro e Lucchino Dal Verme) collocata accanto all'ingresso della cappella a cui seguono alcuni frammenti commemorativi di tre santi: un San Rocco , un San Sebastiano e, probabilmente, un San Lorenzo , di qualità nettamente inferiore rispetto alla Madonna . [60] [58]

La copertura voltata della cappella
La pala d'altare

La maggior parte della parete sinistra della cappella è, tuttavia, decorata dai successivi cicli di affreschi dipinti da Giovan Francesco Caroto intorno al 1508 in cui rappresentò su due fasce sovrapposte Storie di Tobiolo e Storie dell'Arcangelo Raffaele . Nel registro in alto Tobiolo si accomiata dal padre, nel successivo, eviscera un pesce (cuore, cervello e fiele) su suggerimento dell'Arcangelo con il fine di ricavarne dei medicamenti; nell'ultimo ritorna dal padre con la giovane moglie e cura l'adorato genitore con i medicamenti ricavati dal pesce, dalla cecità. L'intervento del Caroto si estende nella volta della cappella dove rimane una sontuosa ornamentazione e al centro dei quattro spicchi si collocano quattro tondi con i busti degli evangelisti. Giovan Francesco fu anche l'autore della pala d'altare della cappella, oggi conservata al museo civico di Castelvecchio e sostituita in loco da una copia del 1934 di Gaetano Miolato , in cui nel trittico centrale il pittore volle raffigurare i Tre Arcangeli (Michele, Raffaele, Gabriele). L'attribuzione di quest'opera è certa e l'autore la firmò con «F. CAROTUS P.», più incerta quella di due sportelli del trittico, conservate ancora nella cappella, che parte della critica vuole invece assegnare al fratello Giovanni Caroto . Su di esse sono rappresentate una Santa Apollonia e una Santa Lucia . [58] [61] [62]

Sulla parasta che separa l'abside dalla campata della cappella, sono dell'inizio del XV secolo il bassorilievo con lo stemma che ricorda il matrimonio tra Jacopo Dal Verme e Cia degli Ubaldini. [63] La pavimentazione della cappella è composta da lapidi sepolcrali delle famiglie nobili locali, collocate in questo angolo storico a seguito di un intervento di ammodernamento nel Novecento della chiesa stessa. [64]

Abside sinistra (o cappella di Santa Rita)

Monumento funebre della famiglia Guarienti

La cappella di santa Rita, la cui edificazione ebbe inizio nel 1379, si trova in fondo alla navata di sinistra e di fianco al presbiterio ad occupare l'abside minore di ponente della chiesa. È conosciuta anche come cappella di sant'Agostino poiché al suo interno è conservato il celebre affresco Gloria di Sant'Agostino , opera di Stefano da Verona , che venne staccato nel 1958 dalla precedente collocazione all'esterno della chiesa, sopra il portale del lato orientale. Citato con ammirazione da Giorgio Vasari , l'affresco, che reca la firma dell'autore «STEFANUS / PINXIT» , versa oggi in cattive condizioni che lasciano solo immaginare la ricchezza cromatica che poteva vantare. [65]

Sulla parete di destra vi è un ulteriore affresco, anch'esso staccato, raffigurante l' arcangelo San Michele cronologicamente collocabile tra la fine del Trecento e l'inizio del secolo successivo. Scoperto nel 1958, anch'esso si trova in una situazione precaria di conservazione ma che lascia comunque trasparire la «vivacità e freschezza dei colori» con cui era stato dipinto. Al di sotto di esso vi sono due stemmi policromi a rilievo appartenenti alla nobile famiglia veronese dei Dal Verme risalenti al XIV secolo. Sulla parete opposta, la sinistra, due monumenti sepolcrali, di cui si distingue quella della famiglia Guarienti per la sua ricchezza decorativa. Sopra di essi una tela del pittore Dionisio Battaglia , che firmò «DIONISIUS BATTALEA FECIT 1574», in cui rappresentò una Madonna ei Santi Giuliano e Giuliana . [65] [66]

Sagrestia

Interno della Sagrestia

Sulla parete di sinistra della crociera si apre una porta attraverso la quale si accede, dopo aver percorso un breve corridoio, alla sagrestia della chiesa. Questa è ospitata in un ambiente la cui realizzazione risale ai primi decenni del XVI secolo; parte della pavimentazione, quella al centro della stanza, è ancora quella originale come lo è l'altare. Quest'ultimo è costituito da un complesso di marmi di diverse tonalità di grigi e di rossi a cui se ne alternano alcuni di bianchi. Inizialmente era anche decorato con tre formelle bronzee scolpite da Andrea Riccio in cui aveva rappresentato una Natività , una Deposizione e una Resurrezione , oggi purtroppo sostituite da copie lignee poiché le originali vennero depredate alla fine del XVIII secolo dall'esercito francese durante l'occupazione napoleonica , quando l'abbazia venne trasformata in ospedale militare. Sull'altare vi è anche un paliotto in legno, opera seicentesca, su cui sono intagliate figure di cherubini sostenenti festoni di frutta e foglie, mentre al centro è presente una lunga iscrizione che ricorda l'opera dei priori che si occuparono di arredare la sagrestia. [67]

Molto interessante l'elegante mobilio della sagrestia composta da due armadi posti ai lati dell'altare, decorati da un complesso fastigio e realizzati per volere del priore Egidio Morosini nel 1629, poco prima dello scoppio della peste del 1630 che flagellò la città di Verona e lo stesso monastero. [68] Sulla sinistra è collocato un piccolo lavabo realizzato in marmo rosso di Verona risalente al Quattrocento, decorato con un rilievo di pregevole fattura. Sopra la porta che collega la sagrestia alla chiesa vi è una lapide su cui, all'interno di un ovale, è raffigurato il volto del letterato Luigi Gaiter . [69]

Sulla parete di destra vi è una tela, raffigurante una San Nicola da Tolentino , attribuita a Domenico Brusasorzi a cui segue una Vergine col Bambino e le Sante Caterina e Lucia di autore sconosciuto, operante tra il Cinquecento e il Seicento. Sulla parete di sinistra, una tela sempre di Domenico Brusasorzi che dipinse un Sant'Agostino e una settecentesca Madonna del Buon Consiglio di cui si ignora l'autore. [70] Fino alla fine del XIX secolo alle pareti erano appese anche quattro tele del pittore Dionisio Guerri la cui sorte, tranne il Battesimo di Sant'Agostino oggi al museo di Castelvecchio , è ignota. [71]

Monastero

Il chiostro maggiore, opera seicentesca di Domenico Curtoni

Come detto, la chiesa di Sant'Eufemia faceva parte di un complesso ben più ampio che comprendeva il monastero degli Agostiniani. Questo era costituito da un grande corpo di fabbrica a cui erano affiancati due chiostri su cui si affacciavano le abitazioni dei monaci. [72] La sua costruzione venne iniziata nel 1267: il primo chiostro, rettangolare, fu ultimato nel 1268, mentre altri lavori continuarono fino al 1289. La chiesa fu nel frattempo riedificata: i lavori partirono nel 1275 e proseguirono almeno fino al 1331, anno in cui fu consacrata; dal 1315 fino alla metà del Trecento la chiesa fu ulteriormente ampliata ed elevata per ricavare un'unica grande aula, e contemporaneamente a questi lavori fu modificato il primo chiostro. Nel 1617 fu infine edificato il chiostro maggiore, quadrato, su progetto di Domenico Curtoni , mentre quello minore fu rinnovato nel 1636 su disegno attribuito a Lelio Pellesina . [73]

Il monastero godette di grande fama tra la popolazione veronese e tra le sue mura vennero ospitati illustrissimi personaggi, sia del mondo religioso che di quello delle scienze. Nell'807 vi soggiornarono i santi eremiti Caro e Benigno mentre nel XIII secolo tra i suoi monaci vi furono i beati Evangelista, Pellegrino e Albertino da Verona, quest'ultimo mandato nel 1264 a predicare in Inghilterra . Nei secoli successivi trovarono alloggio il vescovo Teobaldo Fabri , Onofrio Panvinio , Giuseppe Panfilo (futuro vescovo di Segni ) ed Enrico Noris . Il monastero poteva vantare una biblioteca di grande valore fondata nel 1387 e al cui interno, nel 1784, il teologo e giurista Paolo Canciani trovò un codice del X secolo contenente dei testi giuridici longobardi . [74]

Planimetria dei piani terra e secondo comprendente entrambi i chiostri, realizzata dalla kk Genie-Direktion Verona nell'Ottocento

Nel 1796 l' esercito napoleonico adibì la chiesa e il monastero a ospedale militare e dieci anni più tardi il convento venne definitivamente soppresso e demanializzato. Tra il 1814 e il 1866, durante la dominazione austriaca , venne così mantenuto l'uso militare del convento, per cui furono operate diverse sistemazioni e adattamenti necessari ai vari usi: sono documentati la destinazione a caserma di fanteria ea magazzino di provviste ospedaliere; dopo il 1849 l'insediamento degli uffici dell'IR Governo Civile e Militare; infine l'uso a magazzino del biscotto per l'esercito. Dal 1878, con il passaggio della città all'amministrazione italiana, gli edifici del convento vennero usati invece come sede di un istituto scolastico. [73]

Il complesso conventuale fu gravemente danneggiato dai bombardamenti aerei durante la seconda guerra mondiale e dalla distruzione del vicino ponte della Vittoria , minato nel 1945. Del chiostro più antico (rettangolare) rimane forse solo l'ala adiacente alla chiesa, mentre per il resto è stato ricostruito come sede della scuola media "Paolo Caliari". Il chiostro seicentesco, invece, è stato restaurato dalla Soprintendenza nel 1947. [73]

Note

  1. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 11-12 .
  2. ^ a b Tessari, 1955 , pp. 9-10 .
  3. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 11 .
  4. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 13 .
  5. ^ Tessari, 1955 , pp. 6-7 .
  6. ^ Tessari, 1955 , p. 5 .
  7. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 13-14 .
  8. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 14 .
  9. ^ Tessari, 1955 , pp. 7-8 .
  10. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 17 .
  11. ^ a b Tessari, 1955 , p. 9 .
  12. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 17-18 .
  13. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 21-22 .
  14. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 21 .
  15. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 22 .
  16. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 25 .
  17. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 26 .
  18. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 29 .
  19. ^ Tessari, 1955 , p. 11 .
  20. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 29-30 .
  21. ^ Tessari, 1955 , p. 12 .
  22. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 30 .
  23. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 31-33 .
  24. ^ a b Tessari, 1955 , p. 13 .
  25. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 32-33 .
  26. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 33 .
  27. ^ Tessari, 1955 , p. 14 .
  28. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 34 .
  29. ^ Tessari, 1955 , p. 17 .
  30. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 35-37 .
  31. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 37 .
  32. ^ a b c d e f Chiesa di Sant′Eufemia Vergine e Martire <Verona> , su chieseitaliane.chiesacattolica.it . URL consultato il 29 maggio 2020 ( archiviato l'11 luglio 2020) .
  33. ^ a b c d Zanolli Gemi, 1991 , p. 38 .
  34. ^ Sant'Eufemia , su scuolacampanariaverona.it . URL consultato il 29 maggio 2020 ( archiviato il 29 maggio 2020) .
  35. ^ Zanolli Gemi, 1991 , p. 45 .
  36. ^ Zanolli Gemi, 1991 , p. 48 .
  37. ^ Zanolli Gemi, 1991 , p. 46 .
  38. ^ Zanolli Gemi, 1991 , pp. 46-48 .
  39. ^ Benini, 1988 , p. 110 .
  40. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 41 .
  41. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 45 .
  42. ^ a b c d e Zanolli Gemi, 1992 , p. 42 .
  43. ^ Benini, 1988 , p. 106 .
  44. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 42-45 .
  45. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 57 .
  46. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 55-57 .
  47. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 54 .
  48. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 53 .
  49. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 132 .
  50. ^ Benini, 1988 , p. 109 .
  51. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 132-134 .
  52. ^ Zanolli Gemi, 1992 , p. 135 .
  53. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 134-135 .
  54. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 110-112 .
  55. ^ Borelli, 1980 , p. 436 .
  56. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 49 .
  57. ^ Zanolli Gemi, 1992 , pp. 49-50 .
  58. ^ a b c Zanolli Gemi, 1992 , p. 46 .
  59. ^ Tessari, 1955 , p. 24 .
  60. ^ Brugnoli e Varanini, 2008 , p. 93 .
  61. ^ Benini, 1988 , p. 108 .
  62. ^ Borelli, 1980 , p. 482 .
  63. ^ Sartori, 2016 .
  64. ^ Sant'Eufemia, scrigno dell'arte veronese.
  65. ^ a b Zanolli Gemi, 1992 , p. 50 .
  66. ^ Benini, 1988 , pp. 108-109 .
  67. ^ Zanolli Gemi, 1991 , pp. 135, 140 .
  68. ^ Zanolli Gemi, 1991 , p. 135 .
  69. ^ Zanolli Gemi, 1991 , p. 140 .
  70. ^ Zanolli Gemi, 1991 , pp. 136, 140 .
  71. ^ Zanolli Gemi, 1991 , pp. 140-141 .
  72. ^ Tessari, 1955 , p. 19 .
  73. ^ a b c Verona fortificata, Convento di Santa Eufemia , su mapserver5.comune.verona.it . URL consultato il 15 dicembre 2020 .
  74. ^ Tessari, 1955 , p. 20 .

Bibliografia

  • Giorgio Borelli (a cura di), Chiese e monasteri di Verona , Verona, Banca Popolare di Verona, 1980, SBN IT\ICCU\SBL\0303338 .
  • Andrea Brugnoli e Gian Maria Varanini (a cura di), Magna Verona vale: studi in onore di Pierpaolo Brugnoli , Verona, La grafica, 2008, ISBN 978-88-95149-12-7 .
  • Nelly Zanolli Gemi, Sant'Eufemia: storia di una chiesa e del suo convento a Verona , Verona, Progei Editori, 1991, SBN IT\ICCU\UMC\0469978 .
  • Nelly Zanolli Gemi, Santa Eufemia , Verona, Edizioni BPV, 1992, SBN IT\ICCU\MOD\0306594 .
  • Giuseppe Franco Viviani, Chiese nel Veronese , Verona, Società cattolica di assicurazione, 2004, SBN IT\ICCU\VIA\0121042 .
  • Gianfranco Benini, Le chiese di Verona: guida storico-artistica , Arte e natura libri, 1988, SBN IT\ICCU\PUV\0856596 .
  • Alberto Maria Sartori, Sant'Eufemia: arte e architettura tra fede e storia , 2016, ISBN non esistente.
  • Umberto Gaetano Tessari, La chiesa di Santa Eufemia , Verona, Edizioni di Vita veronese, 1955, SBN IT\ICCU\PUV\0442176 .

Voci correlate

Altri progetti

Wikimedaglia
Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 7 febbraio 2021 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Sant%27Eufemia_(Verona)&oldid=122339867 "