Dorje Shugden

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiecte despre budism și Tibet nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu : câteva linkuri externe, pentru un subiect pe care există cu siguranță surse bibliografice semnificative
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Statuia lui Dorje Shugden din Templul Budist din Zurich

Dorje Shugden ( རྡོ་ རྗེ་ ཤུགས་ ལྡན , Rdo-rje shugs-ldan W în tibetană , sau „Deținătorul forței Vajra ”), sau Dolgyal , este o entitate spirituală a budismului tibetan , în centrul anumitor practici tantrice al școlii Gelug și Sakyapa .

Descriere

Dorje Shugden se află în centrul unei dezbateri teologice care, pe de o parte, îi vede pe cei care îl consideră o zeitate tutelară și, pe de altă parte, care îl recunoaște ca un demon cu puteri lumești înfricoșătoare. În special, cei care o consideră divină o indică drept Dharmapala , un „Protector al Dharmei”, o emanație a lui Mañjuśrī , Buddha al înțelepciunii al cărui scop este de a înlătura toate obstacolele, atât interne cât și externe, care împiedică practicienii să ajungă la Iluminism. prin calea cea mai rapidă protejându-i și binecuvântându-i, întărindu-le înțelepciunea și acordându-le cele mai virtuoase dorințe.

I se atribuie o mantră , Om dharmapala maha radza bendza begawana rudra pantsa kula sarwa shatrum maraya hum phat , recitată în meditație conform obiceiului budismului tantric :

  • Om dharmapala maha radza , se traduce prin „Protector al Dharmei, Mare Rege”;
  • Bendza begawana rudra înseamnă „Deținător al Forței Vajra”;
  • Pantsa kula sarwa shatrum maraya hum phat înseamnă „Fie-mi să îmi acordi cele mai bune realizări”;

Este însoțit de o a doua mantra scurtă, Om vajra wiki witrana swah .

Geneza cultului

Cel de -al 5-lea Dalai Lama , exponent al școlii de buddhism Gelug , a fost primul care a colectat puterea politică și religioasă în propriile sale mâini, iar școala sa de apartenență s-a răspândit în Tibetul nou unificat. Cu toate acestea, pentru a exercita pe deplin noua autoritate teocratică , el a menținut o atitudine flexibilă care l-a determinat să cultive un interes și pentru școala Nyingmapa , trezind furia celor mai fără compromisuri călugări din școala căreia îi aparținea, care considerau Padmasambhava un eretic ca el. au practicat tehnici tantrice care includeau plăceri precum consumul de băuturi alcoolice și relații sexuale , susținând că, cu experiența meditativă adecvată, au știut să ajungă rapid la iluminare . În ochii lor, unirea doctrinei Gelug a golului cu cea a lui Nyingmapa în ceea ce privește conștientizarea ar fi favorizat revenirea la învățăturile de fond hindus , subminând chiar fundamentul budismului tibetan . În 1655 , în mijlocul unui conflict social animat care schimba radical Regatul munților , Tulku Dragpa Gyaltsen , un lama reîncarnat autoritar al Gelugului care, împreună cu al 5 - lea Dalai Lama, era un khenpo coregent al Mănăstirii Drepung , a fost găsit mort în circumstanțe neclare.în interiorul zidurilor universității monahale în sine. Deoarece mulți l-au crezut ca fiind adevărata reîncarnare a celui de-al 4 - lea Dalai Lama și tocmai de curând fusese retrogradat în ierarhia tulku de către oficialii din Lhasa , mulți au suspectat că a fost victima unui asasinat politic orchestrat de credincioșii celui de-al 5 - lea Dalai Lama și de Beretele Galbene. tot de atunci. mai conservatoare, aceiași care descurajati deschideri spre Nyingmapa , a crezut că spiritul său a fost renăscut ca Dorje Shugden, o zeitate tantrică determinată să păstreze ortodoxia Beretele galbene doctrina și blesteme și să persecute pentru oricine moarte , care a încurajat cea mai mică unirea cu alte sisteme școlare.

Evoluțiile

În următoarele două secole după sosirea Marii Cinci , în care Tibetul a devenit o țară cu un sistem lamaist , școala Gelupa și-a consolidat supremația, devenind sistemul favorizat în mare măsură de aristocrați, în timp ce celelalte școli au devenit proeminente în cele mai puțin centrale zone. Cultul lui Dorje Shugden s-a răspândit mână în mână, ajungând și la Beijing , după cum demonstrează un dar al unui thangka care descrie spiritul de la împăratul chinez Qianlong , care probabil nu știa cine era subiectul descris sau implicațiile sale, unui lama tibetan . nu un adept al cultului și deschis tuturor școlilor.

Între timp, Dalai Lamas s- au distanțat mult de ortodoxia celor mai rigizi exponenți ai propriei școli, iar din 1757 , anul morții celui de-al VII - lea Dalai Lama , descendența lor s-a slăbit considerabil, deoarece fiecare reîncarnare începând de la al optulea până la al doisprezecelea a fost manipulat în mod corespunzător de regenți și miniștri loiali Imperiului chinez și apoi a murit la o vârstă fragedă în circumstanțe suspecte, probabil din mâna guvernului Lhasa însuși prin otrăvire . La moartea lui X Dalai Lama în 1837 , ambasadorul chinez a mers la Trode Khangsar , principalul templu al lui Dorje Shugden, pentru a cere o opinie și a primit răspunsuri corecte. În consecință, împăratul a permis ca Dorje Shugden să fie ridicat la statutul de „Protector al capacelor galbene”.

Cu toate acestea, în 1895 , al XIII - lea Dalai Lama și-a asumat puterea politică și religioasă și s-a angajat să restabilească autoritatea teocratică care îi aparținea, începând să practice sistemul Gelug alături de sistemul Nyingmapa . Opoziția doctrinară față de deschiderea noului Ocean al Înțelepciunii s-a concentrat în jurul Pabongka Rinpoche , geshes autoritar Gelug încă considerat printre cei mai învățați oameni ai timpului său, datorită faimei sale a dat o mare vizibilitate și o viață nouă închinării lui Dorje Shugden ca garanție a ortodoxiei până la cel de-al Treisprezecelea cel Mare , în severitatea sa puternică, i-a poruncit să se oprească. Pabongka Rinpoche l-a ascultat, dar numai public. Cu toate acestea, în privat, el a dat multe inițieri discipolilor de încredere cărora le-a transmis practica. Printre cei mai buni elevi ai săi s -a numărat tânărul 17 Trijang Rinpoche , descendent al unui unchi matern al celui de - al 7 - lea Dalai Lama . Ulterior a devenit unul dintre cei mai respectați lama ai timpului său și profesorul multor profesori importanți precum Song Rinpoche , Geshe Rabten , Lama Yeshe , Lama Gangchen și Geshe Kelsang Gyatso . Cultul lui Dorje Shugden s-a răspândit astfel peste tot și la toate nivelurile aristocrației și ale clerului . Al treisprezecelea Dalai Lama s-a trezit înconjurat de oficiali și călugări fără compromisuri care și-au reținut efectiv toate eforturile de a deschide Tibetul către exterior și de a se moderniza de teamă că Dharma va fi poluată inutil. În 1933 , Oceanul Înțelepciunii a murit lăsând o profeție tulburătoare care vorbea despre multe suferințe atroce în detrimentul întregului Tibet .

Lame autoritare legate de Dorje Shugden au preluat conducerea Potala : V Retin Rinpoche a devenit Regent , iar III Taktra Rinpoche avea să se ocupe de educația viitorului Dalai Lama , care a fost identificat în 1937 ca Lamo Dondrub , un băiat de doar doi ani. care din 1941 a devenit discipol al lui Trijang Rinpoche după o perioadă sub tutela lui Taktra Rinpoche , care a reușit să se retragă la regență . În același timp, tânărul X Panchen Lama , a doua autoritate religioasă după Dalai Lama , primea inițierea lui Dorje Shugden pe urmele încarnării sale anterioare.

Al 14-lea Dalai Lama

Începând din 1950 , prin ordinul președintelui Mao , armata chineză a cucerit Tibetul , care a fost anexat statului chinez , iar al 14 - lea Dalai Lama , care avea doar cincisprezece ani la acea vreme, a fost imediat încoronat suveran ca răspuns la criză. pentru a se proteja de represaliile chineze, s-a mutat cu cei mai înalți demnitari la Mănăstirea Dunkhar , de-a lungul graniței cu India . Acolo, bine protejat și izolat, a studiat cu răbdare cel mai bun răspuns la invazia străină până în ziua în care a fost prezentat de Trijang Rinpoche, un călugăr rezident în vârstă cunoscut a fi mijlocul oracolului lui Dorje Shugden. În timpul transei sale, oracolul a dat răspunsuri foarte precise, atât de mult încât să trezească atenția tânărului Dalai Lama , interesat de Dorje Shugden la încurajarea lui Trijang . Din acel moment, ignorând originile istorice ale cultului și poziția clară luată de predecesorii săi, el s-a apropiat definitiv de cult, a primit inițierea și l-a inclus pe Dorje Shugden printre divinitățile venerate oficial. Astfel, în mare parte din Tibet au apărut statui și thangkas ale spiritului, înarmate cu o sabie pe un fundal făcut din foc sau oceane de sânge și s-au ținut ceremonii repetate și somptuoase pentru a solicita servicii imediate, putere și bogăție. Oracolul său a devenit al doilea după Nechung .

Ulterior, în 1959 , dominația chineză s-a intensificat în tot Tibetul , atât de mult încât al 14 - lea Dalai Lama a trebuit să părăsească țara și să se stabilească în Dharamsala , India , cu un guvern în exil pentru a păstra moștenirea culturală a tibetanilor dintr-o politică de schimbare în favoarea modelului chinezesc . Deși nu a existat niciodată o certitudine deplină, unii au susținut că Oracolul lui Dorje Shugden a fost cel care l-a sfătuit pe tânărul conducător să fugă cu puțin timp înainte de atacul militar asupra Norbulingka din Lhasa , având în vedere că de mult timp puternicul Nechung pe care îl pierduse puterea sa tradițională. În anii următori, autoritățile chineze și-au mărit autoritatea asupra Tibetului , atât de mult încât, la 1 septembrie 1965 , au transformat-o în regiunea autonomă a Tibetului , un avanpost plin de laogai în care în curând au dobândit un control considerabil asupra mănăstirilor și a religiilor afaceri . În exil , al XIV - lea Dalai Lama a rămas foarte devotat cultului lui Dorje Shugden timp de mulți ani, în timp ce tutorii și demnitarii săi erau puternic împărțiți în special cu privire la natura acestui spirit, care dincolo de discuțiile dogmatice părea tot mai mult în contrast cu divinitățile. din Tibet . Pe lângă Trijang Rinpoche , care a scăpat în India la scurt timp după ce a compus Gyal-lu , imnul național al Tibetului , mulți demnitari conservatori Gelug au fost convinși că degenerarea spirituală datorată deschiderilor diferitelor Dalai Lamas către toate celelalte școli din budismul tibetan și lumea exterioară au exacerbat problemele deja serioase ale Tibetului și că Dorje Shugden era singurul remediu.

Cu toate acestea, în anii șaptezeci , cel de - al 14 - lea Dalai Lama a avut deseori vise rele despre acest spirit, susținut în curând concret de preziceri tulburătoare, presimțiri și profeții care anunțau calamități grave. După o serie de discuții și reflecții importante cu cele mai înalte lamas și geshe disponibile, susținute de răspunsul lui Nechung , în 1975 , Dalai Lama a interzis definitiv practica lui Dorje Shugden, proclamându-l fundamentalist și în centrul unei puternice conotații confesionale. , prima cauză a unui climat intens de tulburări sectare în diferite părți ale Tibetului și în comunitatea tibetană în exil. În conformitate cu opinia oracolului de stat , Dorje Shugden a fost considerat de atunci un demon al unei puteri teribile. După investigații istorice și istoriografice serioase, el a adăugat că a greșit că nu a urmat exemplul predecesorilor săi și că devotamentul față de acest demon a dus la consecințe profund nefericite pentru Tibet și toți tibetanii .

Împotriva proclamației Dharamsala , răspunsul Chinei a fost prompt ridicat, potrivit căruia această interdicție a reprezentat o încălcare gravă a drepturilor omului recunoscute la domiciliu și că a cauzat daune lamelor și Geshe legate în mod tradițional de cult. A urmat o puternică controversă, animată de Zemey Rinpoche , un discipol al lui Trijang Rinpoche , care a publicat „Cartea galbenă”, o relatare a diferitelor nenorociri care au avut loc călugărilor și profanilor Gelug care l-au înfuriat pe Dorje Shugden amestecând învățăturile Gelug cu Nyingmapa sau alte tradiții. Al 14-lea Dalai Lama a condamnat publicația și și-a reiterat politica de negare, susținând că practica lui Dorje Shugden va degenera în curând budismul tibetan într-un simplu cult al unui spirit, negând posibilitatea cercetării filosofice și a analizei critice din cele care au fost întotdeauna contemplate în Tibet , precum și posibilitatea stabilirii unei coeziuni a tuturor școlilor budiste născute în Tibet . Având în vedere legătura recunoscută dintre cultul lui Dorje Shugden și sectarism, exista și riscul ca China să-l folosească pentru a împărți tibetanii . Nu toți au respectat preceptul Dalai Lama . Opoziția s-a concentrat în jurul lui Lama Gangchen , rezident în Italia și șef al unei școli bazate pe auto-vindecare tantrică , renumită pentru legăturile sale cu chinezii , și Geshe Kelsang Gyatso , rezident al Institutului Manjusri din Londra , aripa britanică a Fundației. pentru Conservarea tradiției Mahayana fondată de Lama Yeshe de la care a rupt la invitația de a renunța la cult, cu sprijinul majorității vizitatorilor britanici ai Institutului. Diferitele încercări de mediere între Lama Yeshe și Geshe Kelsang Gyatso au eșuat, iar Geshe Kelsang Gyatso însuși a fondat în 1991 Noua Tradiție Kadampa , care s-a extins rapid în întreaga lume și a devenit cunoscută pentru campaniile sale cu ocazia vizitelor în Marea Bretanie. și Statele Unite ale Americii de către al 14 - lea Dalai Lama , adesea întâmpinate de manifestanți convinși că interzicerea cultului lui Dorje Shugden era o încălcare substanțială a libertății lor religioase .

Al 14-lea Dalai Lama nu s-a mai întors niciodată la deciziile sale și a făcut cunoscut faptul că, dacă sfaturile sale nu ar fi luate în seamă, le va refuza celor care au rămas atașați de Dorje Shugden posibilitatea de a participa la învățăturile ei, care în mod tradițional necesită stabilirea unei relații. discipol.

Triple crime în Dharamsala

În 1997 , povestea veche de secole a lui Dorje Shugden a luat o întorsătură tragică pentru prima dată, când trei călugări de la școala Gelug au fost uciși la doar câteva sute de metri de reședința de exil a Dalai Lama . Victimele au fost Geshe Lobsang Gyatso , influent consilier al celui de-al 14 - lea Dalai Lama , al cărui prieten personal și adversar fără compromisuri al sectei Dorje Shugden, și doi călugări care au colaborat cu el, s-au angajat în traducerea în chineză a unui text în despre care Buddha Śākyamuni vorbește despre originea dependentă a fenomenelor. Poliția indiană a identificat ucigașii unor adepți tibetani ai lui Dorje Shugden, membri ai unei societăți inspirate de Dorje Shugden și care își avea centrul într-un cartier exilat din New Delhi , dar făptașii au scăpat deja în regiunea autonomă Tibet , iar judecătorii au considerat dovezile acumulate insuficiente și pur circumstanțiale.

Adoratorii lui Dorje Shugen și China

În ultimii ani, adepții lui Dorje Shugden au format o alianță cu autoritățile chineze pentru a contracara al 14 - lea Dalai Lama și, mai general, descendența sa de reîncarnare și călugării săi aliați atât în Tibet, cât și în străinătate. La ordinul guvernului chinez, astăzi noile generații de tulku , lamas , geshe și călugări care trăiesc în regiunea autonomă Tibet primesc o educație din ce în ce mai regulată pe baza tradiției lui Dorje Shugden pentru a construi o societate tibetană condusă de Qoigyijabu , Panchen Lama ales de autoritățile chineze, înstrăinându-l total pe Dalai Lamas . În teritoriul tibetan și în provinciile chineze învecinate, o sumă mare de finanțare pentru cult este în curs de desfășurare, iar producția la nivel înalt de statui și thangkas ale divinității pentru a încuraja prozelitismul printre călugări și mireni, precum și multe mănăstiri tibetane au fost utilizate în mod special pentru închinarea la divinitatea controversată, cum ar fi Mănăstirea Songzanlin , din Yunnan : un articol din septembrie 2011 denunță prezența într-o cameră laterală de trei sute patruzeci de busturi noi, destinate a fi plasate în tot atâtea temple.

În prezent, serviciile secrete indiene au identificat, de asemenea, mulți simpatizanți cu Partidul Comunist Chinez printre cei care mărturisesc credința în Dorje Shugden, chiar susținuți de o forță de agenți secreți chinezi , fapt care a ajutat la animarea tensiunilor deja puternice dintre China și Tibet și între China și India . Guvernul tibetan în exil a denunțat în repetate rânduri pericolul reprezentat de colaborarea cu chinezii din Lama Gangchen și Geshe Kelsang Gyatso în răspândirea cultului , de la care primesc fonduri substanțiale. Un renumit adept al cultului, Mahalama Lobsang Yechi , a recunoscut deschis că are legături cu chinezii : „Aprob prezența lor în Tibet . Ceea ce trăim astăzi cu Dalai Lama arată cum trebuie să fi fost regimul său teocratic autoritar în trecut. De fapt, a fost mult mai violent decât ceea ce trăiesc tibetanii sub suveranitatea chineză astăzi ". Yechi a intentat un proces împotriva celui de - al 14 - lea Dalai Lama într-o instanță indiană, acuzându-l de persecuție religioasă, dar a negat să acționeze la ordinele autorităților chineze.

Adepții lui Dorje Shugden susțin că Oceanul Înțelepciunii nu contestă cu adevărat divinitatea lor, ci vrea pur și simplu să își extindă autoritatea la toate școlile budismului tibetan și, într-adevăr, continuă să practice tradiția veche în mod privat. În prezent, acestea au format două asociații religioase majore: cea principală este Dorje Shugden Devotees Charitable & Religious Society din New Delhi , în timp ce cealaltă este Western Shugden Society din Londra , inspirată din opera lui Geshe Kelsang Gyatso .

În ceea ce privește povestea seculară a lui Dorje Shugden, Lama Gonsar Tulku Rinpoche , khenpo al Mănăstirii Rabten Choeling din Le Mont-Pèlerin , a declarat pe un ton foarte critic: «Trecem prin una dintre cele mai dificile faze din istoria noastră, care afectează toate Tibetani . Dar trebuie să recunoaștem că Tibetul este o țară ca oricare alta și că până și tibetanii pot face greșeli. Nu există locuri cerești în această lume. În trecut, oamenii noștri au fost aproape întotdeauna doar lăudați. Cu toate acestea, prea multe laude necritice nu avantajează pe nimeni. În realitate, în Tibet lucrurile sunt la fel ca în alte părți ».

Templele lui Dorje Shugden

Trode Khangsar din Lhasa

De pe vremea celui de-al cincilea Dalai Lama și până în prezent, cultul lui Dorje Shugden a înflorit în multe locuri diferite, nu numai în Tibet, ci și în țările în care budismul tibetan s- a răspândit: Nepal , Mongolia , China , nordul Indiei și, în secolul al XX-lea , Europa și America .

Principalul templu al lui Dorje Shugden este Trode Khangsar , în Lhasa , dorit de al 5 - lea Dalai Lama pentru a supune spiritul nou-născut prin ritualuri puternice care nu au avut niciun efect. Templul este, de asemenea, renumit pentru că a găzduit celebrul oracol . În afara capitalei există temple și capele, de exemplu în Tashilhunpo , la Mănăstirea Sampheling din Chatreng , reședința Trijang Rinpoce sau în Jampa Ling , lângă Chamdo . O mănăstire specială dedicată închinării se află în prefectura Chakzamka, în Kham .

Bibliografie

  • Demonul și Dalai Lama - Între Tibet și China, misticul unei triple crime , de Raimondo Bultrini ;
  • Noua tradiție Kadampa și continuitatea budismului tibetan în tranziție , articol de David Kay publicat în Journal of Contemporary Religion ;
  • Lăsând lumina zilei să devină magică. Viața și vremurile lui Dorje Shugden , articol de Stephen Batchelor ;
  • Două laturi ale aceluiași Dumnezeu și prizonieri din Shangri-La. Budismul tibetan și Occidentul , de DS Lopez, Jr .;

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 3297598 · LCCN (EN) n2016245172 · GND (DE) 120 276 224 · WorldCat Identities (EN) VIAF-3297598
budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dorje_Shugden&oldid=118960262 ”