Henry de Ghent

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Henry de Ghent , cunoscut sub numele de Doctor Solemnis (și cunoscut și sub numele de Henricus în Gandavo , în latină sau Hendrik van Gent , în olandeză ), ( Ghent , aproximativ 1217 - Tournai , 1293 ), a fost un filosof flamand . Aparținând clerului secular , el este considerat unul dintre cei mai importanți teologi ai secolului al XIII-lea .

Viaţă

A studiat în orașul natal [1] și, ulterior, la școala capitolială din Tournai . Legenda că este discipol al lui Albert cel Mare la Köln nu are niciun temei [2] . În 1267 a devenit canonic la Tornai și, mai târziu, arhidiacon la Bruges ( 1276 ).

Atras de faima Universității din Paris, s-a mutat în capitala Franței, unde, în 1277, a devenit profesor de teologie . În același an , el a participat la un ansamblu de profesori universitari în cazul în care unele abateri doctrinare ale Averroist și tomist au fost condamnați inspirație. De asemenea, a participat la diferite dispute între ordinele și preoții seculari, sprijinindu-i pe aceștia din urmă. În conformitate cu bula papală Ad fructus uberes a lui Martin al IV-lea din 1281 , Henry s-a alăturat clerului laic împotriva ordinelor mendicante cu privire la repetarea mărturisirii (care prevedea obligația de a se mărturisi preotului paroh, cel puțin o dată pe anul, păcatele deja mărturisite unui frate).

Gând

Esenta

Henry a susținut că nu numai creaturile individuale au o ființă corespunzătoare esenței lor - ființa esenței (sau esse essentiae ) - au doar un „ceva” ( aliquitas ). A fi creat de Dumnezeu nu este ființa existenței adevărate, ci ființa esenței, sau esse latissimum (a fi în sensul cel mai larg), sau esse communissimum , cea mai generală formă de a fi. Determinarea esenței cu privire la faptul că este făcută adevărată este o delimitare sau specificație a acelei ființe. Crearea existenței, ca creatură, are loc datorită unei intervenții suplimentare a voinței divine care conferă o nouă realitate existenței astfel create ( esse existentiae ). Prin urmare, existența nu adaugă o nouă realitate esenței, ci doar o relație de dependență față de Dumnezeu, considerată ca o cauză eficientă. Prin urmare, esse essentiae vine mai întâi, apoi este esse aliquid per essentiam , fiind un lucru prin esență, în cele din urmă întreaga esență astfel compusă este plasată în adevăr.

Distincția intenționată

Se găsește o distincție intenționată în care același lucru este exprimat prin concepte diferite în moduri diferite ( Quodl . V, q. 12). Spre deosebire de o distincție pur logică, o distincție intenționată implică întotdeauna un fel de compoziție, deși este o compoziție mai mică decât cea făcută în realitate.

Iluminat

Doctrina lui Henry este deosebit de plină de platonism . El a făcut distincția între cunoașterea obiectelor reale și inspirația divină, prin care cunoaștem ființa și existența lui Dumnezeu. Primii nu aruncă lumină asupra celui de-al doilea. Indivizii nu sunt alcătuiți din elementul material, ci din existența lor independentă. Universalii trebuie să se distingă dacă au o referință în mintea noastră sau în mintea divină. În inteligența divină există exemple de genuri și specii de obiecte naturale.

Lucrări

ediții antice
  • Quodlibeta Theologica (Paris, 1518; Veneția, 1608 și 1613)
  • Summa theologiae (Paris, 1520; Ferrara, 1646)
ediții moderne
  • Henrici de Gandavo Opera Omnia Leuven: Leuven University Press, 1979 sqq.
  • Syncategoremata Henrico de Gandavo adscripta ediderunt HAG Braakhuis, Girard J. Etzkorn, Gordon Wilson; cu introducere HAG Braakhuis, Leuven, Leuven University Press, 2010.

Lucrări neautentice:

  • De scriptoribus ecclesiasticis (Köln, 1580)

Notă

  1. ^ "S-a născut în Ghent (și nu în Muda lângă Ghent) ...". Cit. de la Nicola Abbagnano , Istoria filosofiei , vol. II, Gândire medievală și renascentistă de la mistică la bacon , Novara, ediție specială pentru grupul editorial l'Espresso produs de Istituto Geografico De Agostini, 2006 p. 255 (conținutul acestei lucrări este preluat din Nicola Abbagnano, Istoria filosofiei, vol. I-III ediția a IV-a, Torino, Utet, 1993, 1994 și 1998)
  2. ^ Nicola Abbagnano, op. cit. p. 255

Bibliografie

Traduceri în italiană
  • Nodul în grabă. Întrebările despre libertatea lui Enrico di Gand , editată și cu o introducere de Guido Alliney, Bari, Edizioni di Pagina, 2009.
Traduceri în engleză
  • „Suma” lui Henry din Ghent: Întrebările despre existența și esența lui Dumnezeu (articolele 21-24) . Traducere de Jos Decorte (†) și Roland J. Teske, SJ Latin Text, Introducere și note de Roland J. Teske, SJ (Dallas Medieval Texts and Translations 5). Louvain / Paris: Peeters, 2005. ISBN 978-90-429-1590-9 .
  • „Suma” lui Henry din Ghent: Întrebările despre unitatea și simplitatea lui Dumnezeu (articolele 25-30) . Text latin, introducere, traducere și note de Roland J. Teske, SJ (Dallas Medieval Texts and Translations 6). Louvain și Paris: Peeters, 2006. ISBN 978-90-429-1811-5 .
Educaţie
  • Guy Guldentops și Carlos Steel (eds.), Henry de Ghent și Transformarea gândirii scolastice. Studii în memoria lui Jos Decorte , Leuven, Leuven University Press, 2003.
  • Martin Pickavé, Heinrich von Gent über Metaphysik als erste Wissenschaft. Studien zu einem Metaphysikentwurf aus dem letzten Viertel des 13. Jahrhunderts , Leiden, Brill, 2007.
  • Pasquale Porro, Enrico di Gand: calea propozițiilor universale , Bari, Levante, 1990.
  • Gordon A. Wilson (editor), A Companion to Henry of Ghent , Leiden, Brill 2011.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 37.045.656 · ISNI (EN) 0000 0001 2278 3980 · LCCN (EN) n80098058 · GND (DE) 11870981X · BNF (FR) cb128862830 (dată) · BNE (ES) XX5043382 (dată) · NLA (EN) 36.750.864 · BAV (EN) 495/20194 · CERL cnp01356233 · NDL (EN, JA) 00,722,257 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80098058