Comunistul fascist

Comunistul fascist este un roman de Antonio Pennacchi publicat în 2003 . Autorul a început să-l scrie în 1992; nemulțumit, a publicat noi ediții ale textului revizuite profund în 2007, 2011 și 2017.

Complot

Latina , anii 1960 . Accio aparține unei familii numeroase de muncitori. A intrat în seminar pentru a deveni misionar , dar parțial în strânsoarea incertitudinii, parțial din cauza situațiilor neortodoxe din cadrul institutului care îi dădeau o conștientizare prematură, el decide să părăsească seminarul, deși părintele Cavalli insistă să-l facă să rămână. Acasă este primit prost. Vrea să studieze limba latină , la liceul clasic , dar ceilalți frați frecventează deja școli exigente, așa că este obligat să se înscrie la institutul de topografi. Între timp, se ocupă cu locurile de muncă de vară cât poate și se înscrie laMSI , construind secția de tineret din provincia Latina a cărei coordonator devine.

La jumătatea celui de-al treilea an, după o suspendare, părăsește temporar școala. Remediază munca datorită ajutorului membrilor partidului, între timp organizează raiduri cu tinerii din provincie până se alătură voluntarilor MSI ai lui Arturo Michelini unde și-a imaginat gloria ciocnirii și lupta armată. Expulzat din MSI pentru o demonstrație anti-americană pe care o organizase împreună cu fratele său Manrico și prietenul său Lupo, se apropie de centrul social din Latina frecventat de sora sa Violetta, o prietenă a unui filosof ideologic marxist local a cărui soție a devenit ulterior.

Accio s-a familiarizat apoi cu ideile revoluționare ale comunismului , datorită și prezenței unei fete milaneze, Francesca, în vacanță în Lido di Latina, unde a lucrat. Îndrăgostit de fată, el începe să facă autostopul la Milano, sperând degeaba să construiască o relație cu ea. În timpul călătoriei cu autostopul, primește un lift de la Pier Paolo Pasolini cu care ajunge să se certe cu furie.

Joan, pe de altă parte, este cea care își va răspunde atențiile; Fată engleză în vacanță în Italia , este angajată într-o relație efemeră, dar formativă; la scurt timp după ce a întâlnit-o, își pierde slujba de designer într-un studio privat și părăsește compania de design și construcții pe care a împărtășit-o cu prietenul său din copilărie, Serse.

În acest moment începe să participe la un grup de maoisti din Bari cu sora sa mai mică Mimì, întotdeauna cu prietenul său credincios Lupo alături, dar după bomba din Piazza Fontana decide să-i părăsească chiar și pe maoistii pe care îi găsește departe de lume. S-a înscris la facultatea de științe politice , unde a început să consume droguri frecventând cursurile în mod inconsistent. Părăsind Universitatea, se întoarce la Milano, unde asistă la împușcarea în care fratele său Manrico este ucis. Mai târziu, copleșit de durere , se alătură părintelui Cavalli, profesorul său la seminar, la Siena , mărturisește și atinge bunăstarea existențială. Înapoi acasă, își găsește mama care, cu satisfacție, îi poate spune încă o dată: „Ți-ai făcut jumătate din datorie”.

Personaje

Diferitele personaje sunt identificate într-un context la jumătatea distanței dintre romanul realist și cel psihologic pe urmele unui cadru naturalist vag.

Accio Benassi

Protagonist și narator al poveștii de la începutul adolescenței până la serviciul militar. Pe lângă faptul că este un exponent al unui mediu rural , cum ar fi cel de după război Latina , îl găsim călătorind între Roma , Milano și Bari , în general , de autostopul .

Manrico Benassi

Fratele mai mare al lui Accio, își umbrește personalitatea atât în ​​familie, cât și în societate. Toată lumea îi place, în timp ce dimpotrivă Accio este vânat peste tot. Tocmai din cauza lui Accio nu va putea participa la Liceo Classico pentru că „un copil care va merge la universitate este suficient”. În cele din urmă, el moare într-o luptă pe care o provoacă, aproape de terorismul roșu.

Otello Benassi

Primul născut al familiei Accio, este prezent doar în fotografiile de familie sau pontine. A participat la topograf și crede că într-o zi, deși este notoriu leneș, va putea să-și deschidă propriul studio unde să poată lucra cu Accio. Tot din acest motiv, talentatul traducător de latină (Accio) este împiedicat să frecventeze liceul clasic.

Violetta și Mimi

Violetta este sora mai mare a lui Accio, un erudit devotat, de stânga, se căsătorește cu un filosof comunist. Mimì este cel mai mic copil din familie, frecventează centrul social din Latina , îl aduce pe Accio la Bari .

Tată

Creștin-democrat de origine umbrică, lucrează ca mecanic și frecventează corul San Marco di Latina ca cântăreț. Tradiționalist și uneori abuziv cu copiii săi, la un moment dat descurajat, crede că îl are pe diavol acasă, având în vedere răspândirea ideologiilor de stânga în familie.

Mamă

Autoritar și despotic, el hrănește o predilecție inexplicabilă pentru Otello pentru că este întâiul născut, dar îl are întotdeauna pe Manrico în inimă, pe care îl pune mereu în prim plan în comparație cu Accio. Ea este o importantă referință de familie în evenimentele romanului datorită caracterului ei puternic care depășește cu mult caracterul nepractic al soțului ei.

Xerxes și Wolf

Prietenii lui Accio. Serse este primul comunist care îi este aproape, un vecin pentru că repetă ca el la institutul de topografi , un vecin de experiențe pentru că împărtășește călătoriei și experiențelor politice și de lucru cu protagonistul. Lupo, pe de altă parte, este un prieten din copilărie al lui Accio, îl urmărește în partidul fascist, în demonstrația anti-americană, în autostopul către Milano și în cele din urmă marginal în experiența comunistă .

Francesca și Joan

Francesca este prima mare relație amoroasă a lui Accio. Este din Milano, îl găzduiește adesea în capitala lombardă, dar se pare că are o presupusă „problemă sexuală”, ca să spunem același lucru, pentru care nu se poate angaja cu protagonistul. În cele din urmă, la Milano, ea pare să fie o prietenă cu Manrico, împotriva căreia ar fi putut spiona. Joan este în schimb un vacant englez întâlnit întâmplător în autobuz și invitat cu un prieten de-al ei de la Accio la Latina. Cu ea trăiește o dragoste trecătoare, dar intensă și formativă.

Teme: politică și om

Antonio Pennacchi

Autorul romanului este un personaj singular, a realizat mai multe lucrări corespunzătoare unei game largi de interese, de la istorie la arhitectură , de la antropologie la filosofie . Cu toate acestea, în toate lucrările sale, inclusiv Il Fascist Communist , cheia interpretării panoramelor referințelor tratate, poate singura dată fiind eterogenitatea subiectelor, este orașul, înțeles ca o comunitate într-un pomeriu sacru pentru care libertatea = oraș. În Călătoria prin orașele Duce în analiza istoriei arhitecturale a recuperării pontine și a dezvoltării ulterioare după război, autorul traduce sensul antropologic - religios al întemeierii unui oraș în figuri retorice intuitive cu care pomeriumul , granița sacră, este readus din miturile fundamentale, la principiile comune pragmatice și empirice ale planificării urbane moderne și ale istoriei arhitecturii: coerența conținutului și formei, substanței și funcției. Prin urmare, granița sacră devine o graniță culturală, civilă, între funcționalitate (etică) și risipă, între urbanizare și marginalizare, și în Il Fascecommunista , între viață și ideologie, între împărtășirea etică și izolare.

Referința la premisele mitice este prezentată pe parcursul romanului și este bine preluată în filmul ulterior de Daniele Luchetti . La fel ca la întemeierea Romei , la fel ca la Geneza , Accio și Manrico împărtășesc întreaga experiență a unei vieți, Romulus și Remus , Cain și Abel ; Manrico, fratele mai mare al lui Accio, are întotdeauna succes și în prim-plan în comunitate pe care îl frecventează, urmat ca o umbră de Accio, care în schimb este figura luptătorului, oriunde s-ar afla el este întotdeauna îndoielnic, adesea deplasat, deseori incomod și stângaci. Rezolvarea conflictului inițial este definitivă doar la încheierea lucrării, când moartea lui Manrico, care a devenit un terorist armat roșu , este configurată ca reprezentarea extremă și definitivă a sacrificiului suportat de cei care trădează orașul pentru ideologie . Abia în acel moment el găsește justificare și descoperă o temelie (ca Roma după moartea lui Romulus , ca și omenirea după moartea lui Abel ), „viața nesăbuită a lui Accio Benassi” și toate acele episoade care abia după această finală rezultatul ar putea fi dezvăluit ca abuzuri și încălcări, la care protagonistul a reușit întotdeauna să scape nu fără complicații. Astfel înțelegem că limesul sacru a fost încălcat în seminar, unde legitimitatea preceptelor ordinii preoțești se învecina adesea cu forme de marginalizare individuală și puritatea doctrinelor în lenocinio . Frontiera sacră a fost încălcată în partidul fascist, unde alături de demonstrațiile antropologice și folclorice ale veteranilor de război, planurile subversive ale conducătorilor se maturizau, cu scopul de a-și spori puterea personală. În cele din urmă, limesul a fost încălcat în mișcările comuniste , care, potrivit lui Accio, au devenit un fel de nou seminar, în care controlul asupra vieții private, mai apoi asupra formării ideologice, dorea să înlocuiască conștiința civilă și socială.

Întregul sună nu ca o critică a religiei sau politicii ( fascismului sau comunismului ), ci ca evidențierea acelei zone întunecate a civilizației și a politicii de care Accio era foarte apropiat: neînțelegere și intoleranță., Care l-a costat moartea frate; și, deși viața sa, în roman, este întotdeauna structurată în amprenta acestei consecințe tragice, el întruchipează un Romulus răscumpărat (sau Cain ), nu un criminal, care a iubit orașul și omul în incertitudinile și contradicțiile sale; el este Romulus în reinterpretarea unei povești în care iubitul Remus face violență din pură aroganță, este victima și ucigașul său. Accio este un Romulus care se află în interiorul unei povești scrise de alții, pentru care nu este responsabil în implicațiile sale tragice, dar în această poveste este martorul unei experiențe morale și emoționale timid universale, arhitectul spațiului său civil și uman.

Poetică și stil: călătoria

Temele politice grefate pe evenimentele Bildungsroman nu trădează luarea în considerare a evaluării estetice relative la care este predispus romanul , într-un cadru poetic care trebuie să susțină povești încrucișate de viață, politică și civilizație , cu condițiile a unui orizont etic mai mult sau mai puțin conturat.

Este posibil să se identifice o structură retorică de bază care conectează un substrat mitologic-tradițional și o interpretare a procesului istoric în care au loc evenimente într-un sistem de neoprit liniar. O disponibilitate semiotică bogată ^{[1] [2]} susține împreună poveștile povestite în procesul temporal cu citate literare și mitologice pentru care episoadele și evenimentele pentru capitole întregi par digresiuni lungi într-un discurs fluid și fără ezitare interpretând faptele propuse, unde totuși accentul se concentrează a detaliilor și a particularităților care altfel ar fi tabu în afara locului configurează necesitatea unei conștientizări critice susținute de paralelismul cu referințe folclorico - mitologice . Trăsătura centrală este narațiunea călătoriilor de autostop ale lui Accio, atât de mult încât capitole întregi par discursurile libere, improvizate și sincere ale unui autostopist: dezorientarea amară, aproape erotică, a unei călătorii mai mult sau mai puțin împărtășită cu cineva și liniaritatea relativă a peisajului care devine un orizont panoramic. Și perspectiva etică rămâne implicită, gravată în figurile încrucișate în călătoria unei vieți, care împărtășind călătoria salută amânarea medierii întâlnirii, dar dezvăluie alegerile în goliciunea și iminența lor.

Călătoria se dovedește astfel a fi consolidarea punctului de plecare, înființarea inevitabilă a unui centru la care să se refere și pentru a se gândi la plecare, o referință pentru a controla pierderea cauzată de suspendarea consecventă a judecății operată de cei care caută o modalitate, a unui clinamen în care să dezvolți o pregătire individuală și socială gratuită. Poetica este structurată în mod similar și în narațiunile politice. Ca și cum cititorul ar fi implicat în aceeași cale ca autorul, în dictatele Bildungsroman, bătăliile civile și experiențele sociale sunt conturate într-un discurs improvizat și confidențial, care adesea nu poate evalua așteptările istorice ( fenomenologice ) ale cititorului pentru a face nu ascunde sau forța pe cele etice. În același timp, limbajul de argou deliberat în mod deliberat creează un stil care întărește complicitatea cu cititorul în încrederea ostentativă a celor care pot spune povești care, tocmai în evoluția lor narativă, au arătat orice șansă de a deveni, așa cum apar în opera, un perimetru ciclic pentru a reprezenta inscripționat nu numai o viață, ci și propria sa formație.

Perspectiva etică: mama, familia, femeile

Stilul și poetica romanului reflectă dezvoltarea conținutului etic exprimat. Pennacchi descrie familia Accio ca o comunitate fără dialog. Discursurile care apar nu sunt auzite niciodată sincer, niciodată înțelese, niciodată rezolvând problemele pe care le pun. Există agitație și confuzie, aceleași pe care tânărul protagonist le scoate apoi din casă și care îi cauzează deseori multe probleme. Iar dialogul ratat este tradus în stilul monologic (uneori autoreferențial) al majorității narațiunilor. Cuvintele cheie ale romanului sunt grefate radical pe acest orizont reprezentativ, nu lozincile politice și citatele populare , ci fraza:

Cele câteva cuvinte, incisive, sunt repetate de mamă în considerarea succeselor sociale ale lui Accio și ale fraților sau ale recunoașterii comunității publice (diplome, licență militară). În același mod, autorul le repetă mult dincolo de eficacitatea poveștilor, ca contrapondere a absenței participării dialogice. Exprimarea unei certitudini etice care nu are nevoie de mediere dialectică ; semnificantul participării materne și familiale și al comunității afective la îndeplinirea îndatoririlor etice de care are nevoie persoana care trebuie să crească în funcție de educația umană și socială, în funcție de însușirea matură a sentimentului și satisfacția perspectivelor de existență, în conformitate cu cealaltă jumătate a datoriei.

Prin urmare, mama cu personajele ei este singura femeie concretă din roman, ambivalentă, morală și naturală , până la Joan. Experiențele afective și amoroase ale lui Accio sunt întotdeauna delimitate în relația cu femeile ideale, literare sau folclorice , în situații de idil sau delir tragicomic. Există cea care întruchipează tradiția populară, cea care întruchipează indecizia și confuzia, cea care întruchipează ideologia. Joan, în schimb, apărând spre sfârșitul romanului, străin ( engleză în vacanță) și mai presus de toate departe de figurile experienței colective a personajelor romanului, este singurul pentru care protagonistul reușește să descopere o bază și o graniță sănătoasă ( pomerium ) și pentru dragoste : înțelegerea și așteptarea persoanei iubite, împotriva degenerării posesiei morbide și a proiectului ideal gol.

La Cinema

Același subiect în detaliu: Fratele meu este copil unic (film) .

În 2007 , în regia lui Daniele Luchetti , a fost realizată o adaptare cinematografică a romanului cu Riccardo Scamarcio , Elio Germano și Luca Zingaretti , într-un film în competiție la festivalul de la Cannes din secțiunea Certain Regard .

Locuri

• 

  Fotografie de epocă cu inaugurarea Littoria

• 

  Planta din Latina la fundația sa.

• 

  Formia și Golful Gaeta.

• 

  Primăria orașului Gaeta.

• 

  Portul Gaeta și, în fundal, nava NATO .

• 

  Piazzale Cordusio din Milano .

• 

  Milano , gara centrală.

• 

  Ciocnirile din Valle Giulia.

• 

  Valle Giulia, Evacuarea facultății.

• 

  Autostrada del Sole în 1964.

• 

  Faleza din Bari .

Cântece menționate

• Copilul Afroditei - Ploaia și lacrimile
• Gian Pieretti - A fost un soare frumos
• Betty Curtis - Car
• Sergio Endrigo - Eu care te iubesc doar pe tine
• Gianni Morandi - Lasă-ți mama să te trimită
• Edoardo Vianello - Watussi

Personaje menționate

• Arturo Michelini
• Aldo Brambillari - de fapt Aldo Brandirali
• Pier Paolo Pasolini
• Giorgio Almirante
• Massimo Anderson
• Guido Giannettini
• Stefano Delle Chiaie
• Prima Siena
• Raffaele Delfino
• Luigi Turchi

Ediții

• Comunistul fascist. Scriteriata di Accio Benassi , Serie de scriitori italieni și străini, Milano, Arnoldo Mondadori Editore , 2003, pp. 339, cap. 10, ISBN 978-88-044-8822-4 .
• Comunistul fascist. Viața fără scrupule a lui Accio Benassi , Biblioteca Little Oscar Seria 528, Milano, Mondadori, 2007, ISBN 978-88-045-6599-4 . [II ediție revizuită]
• Comunistul fascist. Scriteriata di Accio Benassi , Seria Oscar contemporană, Milano, Mondadori, 2011, ISBN 978-88-046-1999-4 . [III ediție revizuită]
• Comunistul fascist , Postfața autorului, seria Oscar 451, Milano, Mondadori, 2017, ISBN 978-88-046-8516-6 . [A 4-a ediție revizuită]

Mulțumiri

• În 2003 , cartea a fost super câștigătoare la Premiul Napoli ^[3]

Notă

Bibliografie

• Pennacchi A., Călătorie prin orașele Duce , ASEFI ed 2003.
• Pennacchi A., Hienele lui Circeo , Limes 2005.

Elemente conexe

• Fratele meu este copil unic (film)
• Latina
• Partidul Comunist (marxist-leninist) din Italia

linkuri externe

• Interviu cu autorul cu privire la adaptarea filmului romanului , pe youtube.com .

Portalul comunismului

Fascismul portalului

Portalul literaturii