Nafs

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Nafs este un termen arab care în Coran capătă semnificația Sinelui , Psihicului , [1] ego-ului sau sufletului . Nafs este un concept important în tradiția islamică , în special în sufism , unde în starea sa nedeterminată, „ego-ul ( nafs ) este cea mai mică dimensiune a existenței interioare a omului, a naturii sale animale și satanice ”. [2]

Trei faze principale ale nafilor

Există trei faze principale ale nafurilor , menționate în mod specific în Coran . Acestea se referă la procesul de dezvoltare, rafinare și control al nafurilor . [3] [4]

Nafs-urile tentante ( nafs-i-ammara )

În faza sa primitivă, nafurile ne incită să facem răul: acesta este naful înțeles ca sinele inferior, instinctele de bază. [5] . În Sura omonim al Coranului, profetul Yusef spune, explicând circumstanțele care l-au determinat să fie întemnițat pe nedrept sub acuzația că l-a sedus pe Zuleika:

"" Nu vreau să mă absolv! Adevărat, sufletul ( nafs ) este înclinat spre rău, cu excepția cazului în care Domnul meu pentru milă [îl păstrează de păcat]. Adevărat, Domnul meu este iertător, milostiv ""

( Coran, Sura 12, vv. 53, traducere de Roberto Hamza Piccardo , 1994 )

Islamul subliniază importanța luptei împotriva nafilor, deoarece profetul Muhammad a spus că se întoarce dintr-o bătălie „Să ne întoarcem acum de la micul război ( Jihād ) pentru a merge și a înfrunta cel mare”. Tovarășii săi l-au întrebat „O profet al lui Dumnezeu , care este marele război?” a răspuns „Bătălia împotriva nafilor ”. [6]

Coranul îi încurajează pe credincioși să „păstreze nafii de pasiuni” (Coran, Sura 79, vv. 40) și un alt hadit avertizează că „cel mai rău dușman pe care îl ai este nafii de partea ta”. [7] Rumi avertizează împotriva nafilor ca ipocrizie religioasă, spunând că „ nafii au în mână un rozariu și un Coran , și o mânecă și o pustie și un pumnal”. [8]

Cifrele animalelor sunt uneori folosite pentru a descrie nafii . O imagine populară este cea a unui măgar sau a unui cal sălbatic care trebuie îmblânzit și dresat pentru a-și aduce călărețul la țintă. [9] Rumi compară nafii cu o cămilă pe care eroul Majnun , reprezentând intelectul ( 'Aql ), o trage pentru a o îndrepta spre casa iubitei sale. [8]

Nafs în remușcări ( nafs-i-lawwama )

În Sura al- Qiyama , Coranul menționează „ nafii în mâna remușcării”. (Coran, Sura 75, vv. 2) Aceasta este faza în care „ conștiința se trezește și se găsește în remușcări pentru că și-a ascultat ego-ul. Se pocăiește și cere iertare ”. [10] Aici nafii sunt inspirați de inimă, văd rezultatele acțiunilor, sunt de acord cu creierul, îi văd punctele slabe și aspiră la perfecțiune.

The still nafs ( nafs-i-mutma'inna )

În Sura al- Fajr , Coranul menționează „nafii acum liniștiți ”. (Coran, Sura 89, vv. 27) Aceasta este faza ideală pentru sufis. La acest nivel, cineva este ferm în credință și renunță la obiceiurile proaste. [10] Sufletul devine calm, în pace. [10] În această etapă, sufisii au abandonat tot materialismul și problemele din lume și sunt mulțumiți de voia lui Dumnezeu.

Patru etape suplimentare ale nafilor

Pe lângă cele trei principale, sunt menționate uneori alte patru etape

Nafs-urile inspirate ( nafs-i-mulhama )

Această fază are loc între a doua și a treia. Este etapa acțiunii. La acest nivel, cineva devine „mai ferm în a-și asculta conștiința, dar nu încă abandonat”. [10] După ce și-a văzut slăbiciunile și și-a stabilit obiectivele, ego-ul inspiră să facă bine și să ajungă la merit. Sufii observă importanța de a face bine imediat, de îndată ce ne gândim la asta. Abbas Bin Abdul Muttalib propune aceste trei reguli: [ fără sursă ]

  1. Ta'Jeel sau Speed. O bună intenție trebuie executată imediat, fără lene.
  2. Tehqeer sau dispreț. Trebuie să privim cu dispreț faptele bune pentru a nu deveni prea mândru de sine.
  3. Ikhfa sau Secret. Este necesar să păstrăm secretele faptelor bune pentru a nu fi în centrul rugăciunilor altora, ceea ce ar face ca cineva să devină excesiv de mândru.

Potrivit Coranului, caritatea trebuie făcută atât în ​​secret, cât și în mod deschis.

„Spuneți slujitorilor Mei credincioși că absolv rugăciunea și dau în public și în privat [parte] din bunurile pe care le-am acordat-le, înainte de a veni ziua în care nu va mai exista comerț și nici prietenie”.

( Coran, Sura 14, vv. 31, traducere de Roberto Hamza Piccardo , 1994 )

The smug nafs ( nafs-i-radiyya )

Această fază vine după a treia dintre cele principale. La acest nivel „suntem mulțumiți de orice vine de la Allah și nu aparține nici trecutului, nici viitorului, ci momentului”. [10] "Se gândește întotdeauna:" Ilahi Anta Maqsudi wa ridhaka matlubi ". Se vede întotdeauna slab și are nevoie de Allah." [10]

The Nafs complace (nafs-i-mardiyya)

La acest nivel, cei doi Ruh ai omului „s-au împăcat”. [10] „Unul devine moale și tolerant cu bărbații și arată Akhlak bun, bune maniere”. [10]

Nafs pur ( nafs-i-safiyya )

La acest nivel „cineva se îmbracă în atributele insan kamil , omul perfect, care este complet supus și inspirat de Allah”. [10] Unul este „în comuniune completă cu Voința lui Allah”. [10]

Caracteristicile nafilor

În starea sa primitivă, nafii au șapte capete care trebuie înfrânte [ fără sursă ]

  1. Mândria ipocrită ( Takabbur )
  2. Avarice ( Hirs )
  3. Invidia ( Hasad )
  4. Pofta ( Shahwah )
  5. Calomnie ( Gheebah )
  6. Micimea ( Bokhl )
  7. Rautate ( Keena )

Notă

  1. ^ Nurdeen Deuraseh și Mansor Abu Talib (2005), „Sănătatea mintală în tradiția medicală islamică”, The International Medical Journal 4 (2), p. 76-79
  2. ^ William Chittick , The Sufi Path of Love , State University of New York Press , 1983, p. 12, ISBN 0-87395-724-5 .
  3. ^ Idries Shah , The Sufis , Londra, Marea Britanie, Octagon Press, 2001, pp. 394-395, ISBN 0-86304-020-9 .
  4. ^ Robert Frager , Heart, Self and Soul , Quest Books, 1999, pp. 54–88, ISBN 0-8356-0778-X . O amprentă a Editurii teosofice.
  5. ^ Annemarie Schimmel , Mystical Dimensions of Islam , University of South Carolina Press , 1975, pp. 112-114.
  6. ^ Hisham Kabbani, Jihād Al Akbar , la sunnah.org . Adus la 17 ianuarie 2010 .
  7. ^ Reynold Alleyne Nicholson , The Kitab Al-Luma Fi L-Tasawwuf Of Abu Nasr Abdallah B. Ali Al-Sarraj Al-Tusi: Edited for The First Time, With Critical Notes and Abstract (1914) de Reynold Alleyne Nicholson , Kessinger Publishing , 2008.
  8. ^ A b Reynold Nicholson , Mathnawi de Gialal al-Din Rumi , Warminster, Gibb Memorial Trust , 1990, ISBN 0-906094-27-5 .
  9. ^ Reynold Nicholson , The Kashf Al-Mahjub: The Oldest Persian Treatise On Sufism (1911) , Editura Kessinger , 2008, ISBN 0-548-94106-8 .
  10. ^ a b c d e f g h i j Shaykh Adil Al-Haqqani, Kabbani, Shaykh Hisham, The Path to Spiritual Excellence , Islamic Supreme Council of America (ISCA), 2004, pp. 102-103, ISBN 1-930409-18-4 . Vedeți căutarea în carte Google

Elemente conexe

Referințe

  • Cele trei reguli ale lui Abbas Bin Abdul Muttalib și secțiunea Caracteristici ale nafilor sunt traduceri din textul persan Shahid ul Wojood , scris acum 200 de ani. [ fără sursă ]

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nafs&oldid=118675223 ”