budismul Zen

Dezambiguizare - „Zen“ se referă aici. Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi ZEN .

Această intrare sau secțiune despre subiectul budismului nu este încă formatată conform standardelor . Comentariu: Prezența masivă a overlinking, cu link - uri care ajung 20 de evenimente. Pentru a fi corectate manual, lăsând strictul necesar Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Un kakemono pictat de marele profesor japonez de Rinzai Zen școală, Hakuin (道元, 1686-1769), ilustrând Bodhidharma .
Textul spune:

„Zen puncte direct la inima-mintea omului, uite la adevărata ta natură și să devină Buddha.“

Termenul Zen (禅^? ) Se referă la un set de japoneze budiste școli care derivă pentru doctrine și linii din China școlile din Chán budismului, care au fost fondate, conform tradiției, de către legendarul călugăr indian Bodhidharma . Din acest motiv, tradiția chineză Chán este , de asemenea , uneori , definit ca Zen, dar , de asemenea, coreeană , fiul și vietnameză Thien tradițiile.

Etimologia termenului Zen

zen este japonez pronunției caracterul chinezesc禅. În manualele de Vest acest caracter atunci când este transcrisă în caractere latine pentru a aduce înapoi pronunția sale din China, în urma Pinyin metoda este indicat ca Chán sau în Wade-Giles Ch'an. Trebuie să se aibă în vedere, totuși, că Chán (și Ch'an) (pronunțat [tʂʰǎn]) este restituirea caracterului în limba chineză , limba oficială aPoporului „sRepublica Chineză , la rândul său , derivate din Beijing dialect . Cu toate acestea, caracterul禅din Orientul Mijlociu din China a fost , probabil , pronunțată ca [d͡ʑiᴇn] și este foarte probabil ca maestrii chinezi pelerinilor japonezi, precum și misionarii chinezi ai școlii Chán , care a sosit în Japonia în jurul secolului al 13 - lea, pronunțată această caracter în Orientul Mijlociu din China, prin urmare , predarea japoneză a zen.

Acest termen este , prin urmare , un împrumut lingvistic din limba de mijloc din China, și a fost utilizat de la prima introducere a budismului în China , pentru a face fonetic sanscrită termenul Dhyana ( „viziune“) , care , în învățătura lui Buddha a indicat stările treptate de conștiință caracterizat prin prin înțelegere profundă care rezultă din exercitarea Samādhi , care este concentrația meditativă realizată cu calm meditație ( Samatha , în japoneză Shi, „ședere încă“) și , de asemenea , cu cea a gradului de conștientizare ( Vipassana , în kan japoneză, „a contempla“) , din care meditația așezat pe scaun practicat în Chán / zen (dar , de asemenea , în Tendai ), shikan / shikantaza ( "stând în shikan") ^[1] , mai târziu definită, în școlile japoneze Zen, în postura tipic de zazen ( "stând în zen „). ^{[2] [3]}

Mai târziu, Dhyana cuvântul, în diferite forme compuse, întotdeauna întors aici , în chineză ca chánsēng (禪僧, meditând călugăr) și chánshī (禪師, profesor de meditație) a devenit o definiție generică pentru o categorie de religioase care s - au dedicat în special la meditație. Se pare că tradiția sa născut în acest domeniu și că va adopta acest termen ca o denumire specifică reală a liniei sale (chineză: Chánzōng, japoneză: zenshū禅宗, tradiția / școala budismului Zen).

Origini și difuzie

Pavilionul principal al templului Tofuku-ji din Kyoto. Deși construit în 1236, în conformitate cu dorințele patronului Fujiwara Michiie Enni Ben'en , ca loc pentru Tendai, Shingon și practica Zen, a devenit în curând un templu al Rinzai școlii Zen și este astăzi cel mai vechi templu Zen din Japonia.

Același subiect în detaliu: Chán budism .

Intrarea în templu Eihei-ji, templul principal al școlii zen soto fondat de Dogen în 1244, în apropiere de Echizen .

Școlile budismului Zen derivă pentru clanuri, doctrine și texte strict (deși cu evoluții specifice) de cele ale Chán budismului fondat în China de către legendarul călugăr indian Bodhidharma , care a trasat descendența lui direct la Buddha, prin discipolul Mahakasyapa . Ei au fost transferate în arhipelagul japonez de Tendai călugări care se întorc din călătoriile lor în China. Sau, mai târziu, transferat de către călugării misionari chinezi în Japonia . Introducerea budismului Zen ca o școală autonomă în Japonia a trecut printr-un proces destul de dureros. Astfel au fost întâmpinate dificultăți nu atât de mult în transferul de doctrine, texte și linii, ci mai degrabă în a face Zen autonom de școală Tendai.

Prima linia Zen: Saichō și școala Gozu (Rinzai)

Saichō (767-822), fondatorul budismului Tendai, introdus , de asemenea învățăturile Chán Beizōng (北宗, Școala de Nord) budismului în Japonia în secolul al 9 - lea, de asemenea , a primit, de asemenea , în China, descendența școlii budiste numit Chán Niútóuchán ( de asemenea ,牛頭宗, Niútóu Zong), fondat de Fǎróng (594-657), care va dispărea din China câteva decenii mai târziu , dar pe care le va transfera în Japonia ca o școală Gozu (牛頭宗, Gozu Shū). Prin urmare , doctrinele CHAN au fost studiate în mod regulat și practicat pe muntele Hiei , de origine al școlii Tendai, încă din secolul al 9 - lea.

Eisai , Dainichi Nonin , Enni Ben'en și Școala Rinzai

În secolul al 12 - lea, Tendai călugăr Eisai (1141-1215) a studiat Chán în timpul șederii sale de-al doilea în China, sub îndrumarea maestrului Xuan Huaichang (虛庵懷敞, japoneză Kian Esho, datele necunoscute), aparținând ramurii Huanglong (黃龍, japoneză Ōryū) a numelui Línjì (臨濟, japoneză Rinzai). Înapoi în Japonia, el a găsit că este dificil să învețe aceste doctrine în afara contextului curriculare tradiționale , cu condiția de mănăstirea principală Tendai, Enryaku-ji . În ciuda acestui fapt, Eisai nu va părăsi Tendai școală. O primă încercare de la o școală Zen autonomă a fost făcută de către un alt călugăr Tendai, Dainichi Nonin (大日能忍, a murit în 1196?) ^[4] , care a trimis doi ucenici în China, a obținut linia chineză ^[5] de la maestru Zhuan Deguang ( 1121-1203) , la rândul său moștenitor Dharma maestru de cult Linji, Dahui Zonggao (大慧宗杲, 1089-1163) ^[6] fondator Daruma Shū (達磨宗). O încercare de a terminat destul de rău , dacă luăm în considerare faptul că, în 1194, un decret imperial va interzice doctrinele sale și să distrugă școala lui cu manastirile sale ^[7] . După importante încercări de Eisai și Dainichi Nonin , Enni Ben'en (圓爾辯圓, de asemenea , Shoichi Kokushi, 1201-1280) a primit un succes mai bun, un alt călugăr de important Tendai , care a studiat Chán mai întâi pe muntele Hiei, apoi în timpul unui pelerinaj în China de unde a fost primul care a transfera filiala Yogi (楊岐, CIN. Yángqí) a denumirii Linji, aflat sub maestrul chinez Wúzhǔn Shifan (無準師範, japoneză Bujun Shipan sau Bushun Shihan, 1177-1249).

Sosirea maeștrilor chinezi și temelia primelor temple Zen

Imaginea de Eisai (1141-1215), fondatorul tradițional al Rinzai Zen .

Chiar dacă Enni Ben'en a nu se desprinde de școală Tendai, faptul că a deținut rolul de egumen al prestigiosului Tōfuku-ji (東福寺) ^[8] mănăstire din Kyoto , a dat un mare prestigiu la doctrinele Zen a învățat . Timpul era acum copt pentru unii maeștri chinezi de Chán pentru a ajunge la Japonia: Lanxi Dàolóng (溪道隆, japoneză Rankei Dōryū, 1213-1278), fondator, în 1253, a Kencho-ji (建長寺) Mănăstirea din Kamakura ; Wuan Pǔníng (兀菴普寧, japoneză Gottan Funei, 1197-1276), a trăit doar 4 ani în Japonia, unde a deținut funcția de stareț al templului Kennin-ji (建仁寺), fondat de Eisai în Kyoto în 1202; Dàxiū Zhèngniàn (大休正念, japoneză Daikyū Shōnen, 1214-1289), care a fondat Kinpōzan Jochi Khan-ji (金宝山浄智寺) Mănăstirea din Kamakura; în cele din urmă Wúxué Zǔyuán (無學祖元, japoneză Mugaku Sogen, 1226-1286), care a fost starețul Engaku-ji (円覚寺) mănăstirea din Kamakura.

Dogen și primele linii autonome din Tendai

Imaginea de Dogen (1200-1253), fondator al SOTO Zen .

În aceeași perioadă, un alt Tendai călugăr și discipol al lui Eisai , Dogen (1200-1253), de asemenea , se întoarce din China , unde a studiat pe muntele Tiantong (天童山Tiantong shan) , sub îndrumarea comandantului, numit Caódòng , (曹洞) Rujing (如淨, 1163-1228), a obținut certificatul de "iluminare" și linia de transmisie (傳法, CIN. Chuánfǎ, denpō japoneză) a Chán Caódòng școală. Revenind la Japonia , în 1225, Dogen sa mutat în 1230 la Anyo- în templu (安養院) la marginea de la Kyoto , care consuma o ruptură definitivă cu Tendai școală și fondatoare japonez școlii zen soto ^[9] .

Răspândirea Zen în Occident

American Richard zentatsu Baker (1936-) unul dintre primii maeștri de Vest Zen.

Este dificil să se stabilească care au fost primele contacte aprofundate între occidentali și budismul Zen. Fluxurile de imigrație și emigrație între diferitele continente, care a început masiv, la sfârșitul secolului al 19-lea a permis schimbul de idei și culturi, nu doar materiale. Cu toate acestea, primul episod de convertire formală a unui occidental Budismul Zen a fost înregistrată în anul 1906 , când soția lui Alexander Russel a început prima înregistrat în mod oficial practica de zazen și Koan cu maestrul japonez Zen Shaku Soyen (釈宗演, 1859-1919) . în Chicago , în 1893 , la invitația cercurile creștine , care a promovat Parlamentului lume a religiei în acel an. Shaku Soyen Trebuie să știe, cu această ocazie, a Russels și a fost invitat de către aceștia să se întoarcă în Statele Unite în 1905. După Shaku Soyen a sosit ucenicii săi: DT Suzuki (鈴木大拙Suzuki Daisetsu, 1870-1966) în 1899, Shaku Sokatsu (1869-1954) în 1906 și Senzaki Nyogen (千崎如幻, 1876-1958) în 1905. El a fost însă discipolul lui Shaku Sokatsu, Sasaki Shigetsu (mai bine cunoscut ca Sokei-o,佐々木指月-曹渓庵, 1882 - 1945) a găsit în New York , în 1931, Societatea budistă ale Americii (mai târziu redenumit ca primul institut Zen ) , care a urmat până la moartea sa , în 1945. în aceiași ani, dar în San Francisco și Los Angeles , Senzaki Nyogen operat el a fondat mai multe grupuri de meditație Zen deschis tinerilor americani. Mare influență asupra culturii occidentale a avut DT Suzuki activă în Statele Unite , 1897-1909 și apoi în timpul anilor cincizeci. El a lucrat în LaSalle (Illinois) , ca traducător și savant, pentru Publishing Company Curtea deținută de cetățeanul american de origine germană Paul Carus (1852-1919), deja o cunoștință de Shaku Soyen însuși. Cu toate acestea, este în perioada de după război , care Budismul Zen se prinde în Statele Unite, mulțumită , de asemenea , la bataie mișcării. Cu toate acestea, va fi necesar să se aștepte până la sfârșitul anilor șaizeci pentru a vedea primii maestrii Zen de Vest, printre ei trebuie să ne amintim: Richard zentatsu Baker (1936, al Soto școlii) active în San Francisco , Philip Kapleau (1912-2004 , a Sanbo Kyodan școală , de asemenea , numit de Harada Yasutani, rezumă atât doctrinele Soto și Rinzai) active în Rochester și Robert Aitken (1917, de asemenea , din Sanbo Kyodan școală), activă în Honolulu .

În Europa trebuie să ne amintim lucrarea monahului de Soto școlii, Taisen Deshimaru (1914-1982), un elev al lui Kodo Sawaki Roshi , care a fost printre primii, la sfârșitul anilor șaizeci în Paris , să adune în jurul lui mulți discipoli europeni de care mai târziu hirotonit călugări, la fel ca italienii Fausto Taiten Guareschi ^[10] și Massimo DAIDO Strumia ^[11] . În plus față de Deshimaru, alți studenți Sawaki, care a călătorit frecvent și a fondat Sangha în Europa și Occident, au fost Kosho Uchiyama , Yokoyama Sodo , Gudo Wafu Nishijima (care a numit călugăr laic american și muzician Brad Warner ca succesor al său) și Watanabe Koho .

Școlile budismului Zen

Un autoportret al Hakuin (1686-1769), un reformator important al Rinzai Zen școală (Muzeul Bunko Eisei, Tokyo).

Școlile budismului Zen, deși cu unele diferențe, păstrează toate centralitatea de practica meditativă numit Zazen (座禅), mai puțină atenție studiul sutre și acordată o atenție deosebită (prezente și în alte școli) față transmiterii actului " descendența " "(戒脈, cin. jie mAi, japoneză kai myaku) , care continuă, în conformitate cu această tradiție, prin ishin denshin (以心傳心, cin. Yǐxīn chuánxīn, transmisia" de la o minte la alta") ^[12] sau de la profesor la discipol , fără utilizarea de cuvinte, sau printr - o intuiție bruscă , care generează o iluminare profundă (悟, CIN. WU, Japp. du - te sau satori). De Rinzai și soto școlile Zen sunt, împreună cu asociația laică Nichiren Soka Gakkai derivare, cele mai răspândite școlile japoneze budiste din Occident astăzi.

Rinzai Zen School

La școală Rinzai provine de la numele Línjì (臨済) din Chán budism . Primul care doctrinele de transfer și linii ale acestei școli a fost japonez călugăr Eisai , a Tendai școlii, întorcându -se de la a doua călătoria sa în China. După ce a fost încorporată în Tendai școală pentru o lungă perioadă de timp, Rinzai Zen a devenit o școală autonomă începând din secolul al 13 - lea. Această separare a avut loc datorită maeștrilor chinezi de línjì Chán (臨済) școli , Lanxi Dàolóng , fondator, în 1253, a Kencho-ji mănăstirea din Kamakura ; Wuan Pǔníng , stareț al templului Kennin-ji din Kyoto ; Dàxiū Zhèngniàn care a fondat Kinpōzan Jochi Khan-ji mănăstirea din Kamakura; în cele din urmă Wúxué Zǔyuán care a fost stareț al Engaku-ji mănăstirea din Kamakura . Acești maeștri, care au fost invitați în mare parte de către autoritățile guvernamentale japoneze, a învățat Rinzai Zen cu doctrinele și practicile exact așa cum a fost învățat în secolul al 13-lea din China sale afiliate. Cu Ashikaga Shogun Rinzai Zen obținut recunoașterea în continuare și de protecție din partea guvernului. După ce a fost influențat de către școală Obaku Zen, a fost reformat de Hakuin (白隠慧鶴, 1686-1769) , care a eliminat Nenbutsu practicile școlii Obaku, centrând doctrinele și practicile Rinzai pe studiul Koan și zazen . Toți maeștrii Rinzai Zen păstrează numele Hakuin în descendența lor de azi.

SOTO Zen School

Școala SOTO a fost fondat de Tendai călugăr Dogen (道元, 1200-1253) , atunci când , în 1230, se deplasează la Anyo- în templu (安養院) la marginea de la Kyoto, a început separarea cu Tendai școlii. Doctrina acestei școli este raportată în activitatea Dogen, The Shōbōgenzō (正法限蔵, custodia Viziunea Adevărata Dharma) și constă în practica zazen în funcție de modalitatea numită shikantaza (只管打坐, stai jos ). Astăzi, aceasta este cea mai importantă școală Zen în Japonia, cu aproximativ cincisprezece mii de temple și treizeci și unu de mănăstiri. Aparținând acestei școli a fost Haku'un Yasutani (安谷白雲, 1885-1973), fondator al Sanbō-Kyōdan (三宝教団) o Zen școală care caută să combine cu Rinzai și soto care sa răspândit în Occident.

Fuke Zen School

Un Zen Fuke (Komusō) călugăr cu frizură distinctiv joc flaut shakuhachi în 1867 de imprimare.

La școală Fuke provine dintr - o mișcare a itinerant fostului samurai numit Komusō (虚无僧, aprins călugăr de vacuitate ). Călugării Komusō, deja de Rinzai riturilor, a trăit pe pomana care joacă shakuhachi flaut (尺八), purtând o pălărie făcută din stuf , care ocultate majoritatea feței lor, aceasta a reprezentat practica lor de meditație numită suizen (吹禪). Școala Fuke Zen lăudat originile sale de călugăr chinez a Chán Pǔhuà (普化, japoneză Fuke) școală care a trăit în timpul dinastiei Tang din care ia școlii numele. Pǔhuà , contemporan și prieten apropiat al lui Línjì Yixuan (臨済義玄, japoneză Rinzai Ghighen ,? -866), a fost un maestru cu comportamente iconoclaste si vesela, folosite pentru a merge cântând la sunetul unui clopot mic. Conform acestei tradiții, școala Fuke a fost adus în Japonia de către Shinchi Kakushin (心地覺心, 1207-1298); în conformitate cu oamenii de știință ^[13] în loc această școală a fost născut în Japonia în timpul Tokugawa erei . Interzisă de către guvernul imperial în 1871, școala a dispărut. Textul istoric al acestei școli a fost Kyotaku Denki (虚铎传记, Bell golului) de lucru al secolului al XVIII - lea.

Același subiect în detaliu: Suizen .

Zen școală Obaku (黃檗宗, Obaku Shū)

Școala Obaku Zen este una dintre cele trei școli Zen în Japonia astăzi. Naștere se datorează călugăr chinez chan tradiției Línjì (臨済), Yǐnyuán Longqi (隱元隆琦, japoneză Ingen Ryūki, 1592-1673) , care a sosit în Japonia , în 1654. Această școală este foarte similar cu Zen Rinzai, în timp ce păstrarea unor particularități chineze ale fondatorului său. În primul rând, o atenție mai mare la sutrele în comparație cu școala Rinzai plătit în principal studiul Koan , pe de altă parte la practica de nenbutsu tipic al Taramului Pur școlile deja incluse în China , în Chán școală de zhu HONG (株宏, 1535-1615) în secolul al 16 - lea; în cele din urmă, respectarea preceptelor Cāturvargīya-Vinaya (四分律Shibunritsu) și nu numai pe cele ale Brahmajālasūtra (梵網經Bonmō Kyō) , așa cum este tradițională pentru Rinzai și soto școli Zen și pentru Tendai școală. Ea a influențat profund Rinzai școlii până la reforma pusă în aplicare de Hakuin (白隠慧鶴, 1686-1769) a eliminat practica nenbutsu din Rinzai școlii în favoarea numai studiul Koan și practica zazen .

Fundamentele Zen

Enso , simbol zen. Caligrafie de Kanjūrō Shibata XX (二十代柴田勘十郎, 1921-), Kyūdō maestru.

Doctrina Zen budistă este fondat, la fel ca Chán budismul în sine din care derivă strict, cu privire la refuzul de a recunoaște autoritatea de a scripturile budiste ( sutre ). Acest lucru nu înseamnă că zen respinge scripturile budiste. Într - adevăr, unele dintre ele , cum ar fi inima Sutra , The Vimalakirti Nirdeśa Sutra sau Laṅkāvatārasūtra în sine, sunt adesea folosite în timpul serviciilor religioase și în formarea ucenicilor. Dogen Zenji (道元禅師, 1200-1253), fondatorul japonez al școlii Zen soto (曹洞宗soto-shu) a trebuit să declare în lucrarea sa fundamental, Shōbōgenzō :

Singura autoritate pe care budismul Zen recunoaște și pe care se bazează învățătura sa este însă experiența deosebită pe care este indicat ca悟( satori sau du - te, „înțelegere a realității“) sau , de asemenea ,見性( Kensho , „uita la naturi proprii lui Buddha „sau“ actualize cuiva „luminat“ natura „). Această experiență nu este pur și simplu identificat ca fiind „intuiție“ , ci mai degrabă ca o experiență bruscă și profundă , care permite „viziunea inimii lucrurilor“ , care se dovedește a fi identic cu „ natura lui Buddha “ (佛性busshō). Această „natură Buddha“ este natura tuturor realității, al cosmosului și al Sinelui și corespunde aceleiași pustietatea (空KU) indicat de enso (円相), unul dintre cele mai importante circulare simboluri ale Zen. Satori , fiind o experiență tranzitorie care se schimbă , de asemenea , mintea și poate fi repetată, nu tocmai corespunde obiectivului NIRVANA al celor Nikaya școli de budism : în cazul în care acesta din urmă , practic , se prezintă ca renunțare la lume și desprinderea de ea, satori este o formă de Bodhi , care propune o participare activă și conștientă în lume , chiar dacă percepută în dimensiunea sa de goliciune .

Zen evită speculațiile intelectuale și este , de asemenea , distins de alte Mahayana școli budiste pentru că a făcut practica meditativa ( zazen ) central în formele sale de shikantaza (meditația asupra respirației, mintea și goliciune, efectuate în timp ce așezat) sau însoțit de studiul Koan .

Importanța zazen și să nu înțeleagă greșit a fost acoperită de diferiți maeștri în multe koans și povestiri Zen, de exemplu:

Gudo Wafu Nishijima a explicat acest pasaj după cum urmează:

Mulți Chán de masterat / Zen (de exemplu Línjì Yixuan sau Ikkyu Sōjun ) au fost , de asemenea , caracterizate prin lor iconoclasmul , cu scopul de a submina convențiile religioase și rigiditatea mentale care stau la baza acestora ^[17] . Legat de Zen este de asemenea posibil de a găsi numeroase practici aparținând domenii eterogene. Originea și fundamentul artelor și culturii, Zen inspirat poezie ( haiku ), ceremonia ceaiului ( Cha nu yu sau chado), arta de aranjare a florilor ( de ikebana ), arta de caligrafie ( Shodo ), pictura ( zen-ga ) , teatru ( nr ), arta culinară ( zen-Ryori , shojin Ryori , fucha Ryori ) și este baza de arte marțiale ( de exemplu , aikido , karate , judo ), arta de sabie ( Kendo ) și tir cu arcul ( Kyūdō ).

Mânăstiri principal Zen din Japonia

• Zen Rinzai
  • Kencho-ji - Kenchojiha - 8, Yamanouchi, Kamakura-shi, Kanagawa
  • Nanzen-ji - Nanzenjiha - Nanzen-ji, Fukuchi-cho, Sakyo-ku, Kyoto-shi, Kyoto
  • Daitokuji - Daitokujiha - 53, Murasakino, Daitokuji-machi, Kitaku, Kyoto-shi, Kyoto
  • Myōshinji - Myōshinjiha - 64, Hanazono, Myōshinji-machi, Ukyo-ku, Kyoto-shi, Kyoto
• Zen SOTO
  • Eihei-ji - Sōtōshū - Eihei-ji-cho, Yoshida-gun, Fukui
  • Soji-ji - Sōtōshū - 2-1-1, Tsurumi, Tsurumi-ku, Yokohama-shi, Kanagawa
• zen Obaku
  • Mampuku-ji - Ōbakushū - Gokanosho, Uji-shi, Kyoto

Notă

Bibliografia

• Giuseppe Jiso Forzani. I Fiori del Vuoto. Introduzione alla filosofia giapponese . Torino, Bollati Boringheri, 2006
• Alan W. Watts . La via dello zen . New York, Feltrinelli, 2006, prima edizione 1957
• Susan Moon, Lo zen e l'arte di invecchiare bene ,Terranova edizioni, 2011
• Helen J. Baroni. Obaku zen: The Emergence of the Third Sect of zen in Tokugawa Japan . Honolulu, University of Hawaii Press, 2000
• Gudō Wafu Nishijima , How to Practice Zazen (1976), con Joe Langdon
• Osho , Il manifesto dello zen. Libertà da sé stessi , 1998
• Eugen Herrigel , La via dello zen . Roma, Edizioni Mediterranee, 1993
• William M. Bodiford. Soto zen in Medieval Japan . Honolulu, University of Hawaii Press, 1993
• Heinrich Dumoulin. zen Buddhism: A History , Vol. 1-2: Japan. New York, Macmillan, 1990
• DT Suzuki . Saggi sul buddhismo zen (3 vol.). Roma, Edizioni Mediterranee, 1989
• Toshihiko Izutsu. "La filosofia del buddhismo zen". Roma, Ubaldini Editore, 1984
• N. Goldberg. Scrivere zen Ubaldini Editore, 1987
• DT Suzuki. Introduzione al buddhismo zen . Roma, Ubaldini Editori, 1970
• Nyogen Senzaki e Paul Reps, 101 storie zen , Piccola Biblioteca Adelphi, traduzione di Adriana Motti , Adelphi, 1973, pp. 112. ISBN 88-459-0160-2
• Max Deeg. Komuso and “Shakuhachi-zen”: From Historical Legitimation to the Spiritualisation of a Buddhist Denomination in the Edo Period , Japanese Religion 32 (1-2), 7-38, 2007
• Jørn Borup. Japanese Rinzai zen Buddhism: Myōshinji, a Living Religion, Brill 2008
• Heine, Steven, A Critical Survey of Works on zen since Yampolsky, Philosophy East & West Volume 57 (4), 577–592, 2007
• Jean Smith, 365 zen , traduzione di Tea Pecunia Bassani e Patrizia Spinato, Sonzogno, marzo 2000, ISBN 978-88-454-1870-9 .

Voci correlate

• buddhismo cinese
• buddhismo Chán
• buddhismo giapponese
• Sōtō-shū
• Rinzai-shū
• Eisai
• Eihei Dōgen
• Hakuin Ekaku
• Zazen
• Kōan
• Icone del bue

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul zen
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul zen

Collegamenti esterni

• Buddhismo Zen , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( EN ) Buddhismo Zen , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Da questa sezione sono stati rimossi e reinseriti ripetutamente alcuni link vietati . Motivo :   criterio4   Se sei l'autore delle modifiche, ti preghiamo di leggere le regole e discuterne se credi di essere nel giusto. Ulteriori violazioni saranno considerate vandalismi .

• Sito ufficiale del Zen Sōtō shū , su global.sotozen-net.or.jp .
• ( EN ) Sito ufficiale del Joint Council for Japanese Rinzai and Ōbaku Zen , su zen.rinnou.net .

Portale Asia

Portale Buddhismo

Portale Filosofia