Cantus foarte înalt

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cantus foarte înalt
Motu proprio
Stema papei Paul al VI-lea
Pontif Papa Paul al VI-lea
Data 7 decembrie 1965
Anul pontificatului III
Traducerea titlului Domnul Celui Prea Înalt Cânt: Dante Alighieri
Subiecte acoperite al șaptelea centenar de la nașterea lui Dante Alighieri
Motu proprio anterior Integrae Servandae
Motu proprio next Finis datur Conciliul Oecumenic Vatican II

Highs cantus este un motu proprio pe care papa Paul al VI-lea a decis să îl scrie cu ocazia sărbătoririlor pentru al șaptelea centenar de la nașterea poetului florentin Dante Alighieri .

Scrisoarea

Pavel al VI-lea

Premise

Scrisă de Paul al VI-lea sub formă proprie , „Cantus Highs continuă linia trasată de Papa Benedict al XV-lea , autor enciclic In praeclara Summorum din 1921 , o adevărată odă a poeziei creștine a lui Dante [1] . Scrisoarea lui Pavel al VI-lea a fost publicată la Roma la 7 decembrie 1965 , cu o zi înainte de încheierea Conciliului Vatican II [2] . Inserată în contextul sărbătorilor pentru al șaptelea centenar de la nașterea lui Dante, scrisoarea exprimă toată dragostea pe care Montini o avea pentru poetul Divinei Comedii , o poezie pe care o citea secretarul, Pasquale Macchi [3] . Deja în acel an, Papa intervenise în două scrisori adresate „ Arhiepiscopului Florenței , Ermenegildo Florit , și celei din Ravenna , Salvatore Baldassarri. În cele două orașe, în plus, papa a făcut două daruri semnificative: un aur de lauri pentru a fi pus în Baptisteriul San Giovanni din Florența [4] pe 14 noiembrie [1] ; și o cruce de aur în mormântul lui Dante din Ravenna, un simbol al Învierii [5] 19 septembrie [1] .

Continutul

Împărțită în 68 de paragrafe, scrisoarea evocă figura lui Dante ca poet creștin exaltat (par. 5) și nevoia ca iubitorii de artă și frumusețe să-l laude și să-l glorifice. Foarte mare este afirmația potrivit căreia papa aparține figurii și lucrării lui Dante în raport cu apartenența sa la doctrină și la Biserica Catolică :

( LA )

«Quaesierit fortasse quispiam, curnam Catholica Ecclesia, adspectabilis eius Capitis arbitrio et ope, ita memoriam recolere, ita praedicare Florentini poetae gloriam contendat. Facilis et prompta responsio est: quia Dantes Aligherius praecipuo iure noster est: noster, scilicet catholicae religionis, quia in Christum totus spirat amorem; noster, quia Ecclesiam valde dilexit, cuius decora cecinit; noster, quia in Romano Pontifice agnovit et veritus est Christi in terris Vicarium. "

 ( IT )

„Cineva s-ar putea să întrebe de ce Biserica Catolică, prin voința și lucrarea Capului ei vizibil, o ia în suflet pentru a sărbători memoria poetului florentin și pentru a-l cinsti. Răspunsul este ușor și imediat: Dante Alighieri este al nostru printr-un drept special: al nostru, adică al religiei catolice, pentru că totul respira dragoste pentru Hristos; a noastră, pentru că a iubit foarte mult Biserica, ale cărei onoare le-a cântat; a noastră, pentru că l-a recunoscut și venerat pe vicarul lui Hristos pe pământ în Pontiful Roman "

(Pavel al VI-lea, Highs cantus, paragraful 9)
Sandro Botticelli , Portretul lui Dante Alighieri

Având în vedere importanța sa în contextul nu numai al literaturii, ci și al credinței creștine, pontiful a decis, prin motu proprio , înființarea unei Catedre de Studii Dante la Universitatea Catolică din Milano , încredințându-i realizarea rectorului de atunci Ezio Franceschini ( alin. 7).

Pavel al VI-lea, recunoscându-l pe Dante poetul creștinismului, evocă personajul ecumenic și declară Comedia ca summa gândirii medievale (par. 16; 17): „... există ob um granditatem ingenii și operis appellationem sibi Mereret poetae to cunctas pertinentis gentes seu Oecumenici '; și "ac denique mediae aetatis id monumentum ...." Mai târziu, însă, Dante este recunoscut, precum și poet, și ca teolog (epigraful funerar scris de Giovanni del Virgilio ), ca „cel mai înalt cantus dominus» (par. 41), așa cum s-a dovedit a fi teologul minții din Dumnezeu.

Dar, mai presus de toate, Papa subliniază caracterul practic al operei lui Dante, reluând tendința poetului „ Epistola XIII trimis la Can Grande della Scala :

( LA )

«Divinae Comoediae finis apprime in actione versatur atque eo contendit, ut imutet et convertat. Cui non solum reapse praestitutum est, ut esset panctis carminibus pulchra, praeceptis morum bona, sed quam maxime ut radicitus hominem excuteret eumque eveheret, a perturbatione ad sapientiam, a noxis ad sanctitatem, ab angoribus ad felicitate consideration Paradum horrifica "

 ( IT )

«Scopul Comediei divine este mai presus de toate practic și vizează transformarea și convertirea. În realitate, nu propune doar să fie frumos din punct de vedere poetic și bun din punct de vedere moral, ci mai presus de toate să schimbe radical omul și să-l conducă de la dezordine la înțelepciune, de la păcat la sfințenie, de la suferință la fericire, de la considerarea terifiantă a locurilor infernale la fericirile Paradisului "

(Altissimi cantus , par. 18)

Enciclica continuă să dedice analize alegorice ale poemului (par. 23-27), Amintindu-și această economie salvatoare de către întreaga omenire prin figura personajului Dante, mântuire care este arătată prin călătoria de pe lumea cealaltă din locul „ perpetuei amissae pacis ”, sau „ Iadul , până la „ pacis plene perpetuoque possessae ” care este Paradisul (par. 27): Dante este astfel adevărata expresie a umanismului într-un creștin împotriva„ păgânului ”din secolul al XV-lea [6] (teza care încă reflectă influențele lui Jacob Burchardt și astăzi negat [5] ). Pavel al VI-lea continuă să reia gândirea politică exprimată în De Monarchia a lui Dante (par. 33-36) și, în ceea ce privește împăratul ca instrument al lui Dumnezeu pentru pacea pe pământ, Papa subliniază numai profetul Dante, deoarece în secolul al XX-lea acest rol este jucat de către ONU [7] .

Trecând la concluzie, Pavel al VI-lea reflectă asupra naturii poeziei care trebuie însoțită atât de intuiția divină („instinctum inflatumque divinum”, par. 48), cât și de rațiune, care corectează și calmează instinctul poetic tumultuos, făcându-l clar ( " Eget autem ars ratione in tumultuosa navitate, antegrediente instinctus inflatusque scintillationem, quae cuncta posthac incohata collustrat, placat, simplicia efficit ", par. 48). În Dante există această combinație de instinct poetic și reflecție rațională și, datorită profunzimii lirice și teologice, trebuie să devină modelul poeziei religioase (par. 57-59) și invită, în concluzie, să citească opera lui Dante asiduu:

( LA )

«Ii autem qui strenuiore sunt indole non solum Divinae Comoediae, praestantissimi operis, exemplar nocturna versent manu, versent diurnal, verum etiam altius vestigent quidquid ibidem adhuc inexploratum et obscurum manet. Contendant legere singuli totam, non precipites et praepetes, sed acuta sagacitate și meditata commentatione. Quodsi variis de causis id multis continare nequeat, rare inveniatur quisquam, qui eius summae complexum, eximias eius mente elucentes species, nobiliores eius partes versusque ignoret. "

 ( IT )

„Cât despre cei care nu numai că au mai mult în mână noapte și zi o copie a Comediei divine, sublimă capodoperă, dar adâncesc tot ceea ce ești lăsat în întuneric și neexplorat. Fiecare să încerce să-l citească în întregime, fără grabă sau grabă, dar cu o minte pătrunzătoare și o reflecție atentă. Că dacă, din diverse motive, acest lucru nu este posibil pentru mulți, este dificil să găsești pe cineva care nu știe conținutul, idealurile, piesele și cele mai faimoase replici ale acestuia. "

( Canturile înalte , par. 64-65)

Notă

  1. ^ A b c Ravasi .
  2. ^ Cât de amintitoare Ravasi , Nicolae , Paul al VI-lea au donat ediția Divinei Comedii Părinților Conciliului la încheierea Conciliului Vatican II.
  3. ^ Nicolae .
  4. ^ Se amintește, această donație, chiar și în scrisoare, unde pontiful a reamintit că acest act a fost împărtășit și de părinții sinodului:
    ( LA )

    "In praesens liceat Nobis expletam et cumulatam delectationem ostendere, quod in consumationem votes ac praesagii Dantis Aligherii feliciter Nobis datum fuit, id agere, ut in baptisterio my beautiful Saint John ubi sacred ablutus washing christianus evasit et Dantes vocatus east, patribus Oecumeniei Councils Vatican Magna adstantibus number laureae auratae coronae intersereretur ex auro Christi monogram, Nobis gift missum in christiani orbis pergratum obtestandum animum, quod ipse mire cecinit the truth that so ennobles "

    		 ( IT )

    „În acest moment ne este permis să ne exprimăm bucuria noastră perfectă și deplină pentru faptul că - pentru a îndeplini jurământul și semnul lui Dante Alighieri - am putut să ne asigurăm cu bucurie că în baptisteriul„ frumosului meu San Giovanni ”- unde, purificat de la spălarea sacră, a devenit creștin și a fost numit Dante - cu mare concurență a Părinților Sinodului Ecumenic Vatican II, monograma de aur a lui Hristos a fost așezată într-o coroană de lauri de aur, un dar trimis de noi pentru a atesta marea recunoștință a lumii creștine pentru că a cântat într-un mod admirabil „adevărul care ne sublimă atât de mult”.

    ( Altissimi cantus , par. 15)
  5. ^ A b Sacchi .
  6. ^
    ( LA )

    "Ad Graecam Romanamque autem antiquitatem quod spectat, ipse in sententia manet eam praemunivisse providas christianae religions vias atque huic saepenumero suffecisse allegorias, secus ac renatarum, ut aiunt, artium aetate, vel potius saltem apud multos illius aevi huic evenit, perpendona Dei; atque adeo humanitas in ethnicorum instituta moresque tunc flectebatur, et pelagiana inficiebatur viteositate. "

    		 ( IT )

    „În ceea ce privește antichitatea clasică, el crede că a fost o pregătire providențială pentru religia creștină și că a oferit adesea alegorii ale acesteia; diferit de ceea ce s-a întâmplat în așa-numita Renaștere , sau cel puțin mulți oameni din acea perioadă, care au evaluat bunurile umane independent de Dumnezeu; în aceeași perioadă și umanism, el va apela la instituții și obiceiuri păgâne și a fost afectat de eroarea pelagiană ".

    ( Altissimi cantus , par. 32)
  7. ^
    ( LA )

    «Imperatori munus deputatur, quod potissimum morale est, cum eo tendat, ut iustitia superior discedat, et cupiditas, perturbationis et bellorum causa, cohibeatur. Ex quo sequitur, utibly universalis monarchia esse videatur. Haec - propriis mediae aetatis sententiis și verbis adumbrata - prorsus exigit, ut supernationalis potestas antistet, qua in populorum pacis et concordiae tutelam unica lex imperet. Divini poetae praesagium minime est commenticium et fallax, quemadmodum aliquorum iudicio videri possit, cum hac aetate regestam quandam invenerit formam in Nationum Coniunctarum Coetu amplo provizoriu și beneficiu, care ad societăți umane gente pertinente conetur. "

    		 ( IT )

    «Împăratului i se încredințează sarcina, mai mult decât orice altceva de ordine morală, de a face triumful dreptății și de a anihila lăcomia, care este cauza dezordinii și a războaielor: de aici apare necesară o monarhie universală. Acest lucru - subliniat în termeni medievali - necesită o putere supranațională, care impune o singură lege pentru a proteja pacea și armonia popoarelor. Presimțirea poetului divin nu este nicidecum utopică, așa cum ar putea părea unora, deoarece a găsit o anumită implementare în epoca noastră în Organizația Națiunilor Unite, cu extindere și beneficii care tind să afecteze popoarele din întreaga lume. "

    ( Altissimi cantus , par. 37)

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Altissimi_cantus&oldid=117828676 ”