Beatrice Portinari
Beatrice Portinari, cunoscut sub numele de Bice, căsătorit cu de „Bardi ( Florența , aproximativ 1266 - Florence , 8 luna iunie anul 1290 ), este, potrivit unor critici literari, femeia pe care Dante transfigurează în caracterul lui Beatrice, muza și inspirator al poetului . A murit la vârsta de douăzeci și patru, provocând o criză profundă în Dante.
figura istorică
Desi nu este considerat unanim fondat, tradiția care identifică Bice di Folco Portinari cu Beatrice iubit de Dante este de acum adânc înrădăcinate. Giovanni Boccaccio însuși, în comentariul său pe Comedie , se referă în mod explicit la tânăra femeie.
Anumite documente privind viața sa au fost întotdeauna foarte limitate, chiar merge atât de departe încât să pun în existența sa reală. Singurul cunoscut până de curând a fost voia lui Folco Portinari din 1287 . Se poate citi: ". ... lit.d Bici filie da în judecată și uxori d Simonis del Bardis reliquite [...], lib.50 anunț Floren", adică, ea vorbește despre o moștenire în bani pentru fiica sa căsătorit cu Bice Simone de „Bardi . Folco Portinari a fost un bancher foarte bogat și proeminent în orașul său, născut în Portico di Romagna . Mutarea la Florența , a trăit într - o casă aproape de a lui Dante și a avut șase fiice. Folco a avut meritul de a fi fondator ceea ce este în continuare principalul spital din centrul orașului, spitalul Santa Maria Nuova .
Data nașterii Beatrice a fost obținut prin analogie cu cea prezumată a lui Dante (aceeași vârstă sau de un an mai tânăr decât poetul, care se crede că a fost născut în 1265 ); data decesului este preluată din Dante proprie Nova Vita si este , probabil , nimic mai mult decât o dată simbolică. Chiar și multe dintre informațiile biografice vine numai de la Nova Vita, cum ar fi singura întâlnire cu Dante, salutul, faptul că cei doi nu schimb un cuvânt, etc.
Beatrice, fiica unui bancher, a fost legat de o altă familie de bancheri mari, cei Barzi , se însurau Simone, cunoscut sub numele de Mone, încă foarte tineri, doar un adolescent. Descoperirea de noi documente în arhiva Bardi pe Beatrice și soțul ei de către savantul Domenico Savini [1] este important . Acestea includ un act notarial de 1280 , în cazul în care Mone de „Bardi vinde unele terenuri fratelui său Cecchino cu aprobarea soției sale Bice, care la momentul respectiv trebuie să fi fost de aproximativ cincisprezece ani. Un al doilea document din 1313 , când Beatrice trebuie să fi murit deja, menționează căsătoria dintre o fiică a lui Simone, Francesca, și Francesco di Pierozzo Strozzi prin mijlocirea Cecchino unchiul ei, dar nu se precizează dacă mama a fost Beatrice sau al doilea soția. Simone, Bilia (Sibilla) de Puccio Deciaioli. Alți copii cunoscuți de Simone sunt Bartolo și Gemma, care a fost căsătorit cu o Baroncelli.
O ipoteză plauzibilă este că Beatrice a murit atât de tânăr , probabil datorită nașterii [2] primul ei și singurul copil.
Locul de înmormântare a Beatrice este indicată în mod tradițional în biserica Santa Margherita de „Cerchi , în apropiere de Alighieri și casele Portinari , în cazul în care s - ar fi găsit mormintele Folco și a familiei sale. Dar această ipoteză, deși semnalat de o piatră funerară modernă care locuri de data morții lui Beatrice la 1291, este în contradicție pentru că, atunci când Beatrice a murit, ea a fost căsătorit, și, prin urmare, îngroparea ei ar fi avut loc în mormântul familiei soțului ei. De fapt, Savini indică faptul ca un posibil loc mormântul Bardi , situat în Bazilica Santa Croce , de asemenea , în Florența, încă marcată în mănăstire printr - o placă cu creasta de familie, în apropiere de Capela Pazzi . Pornind de la alegerea lui Dante din Sfânta Lucia ca trimis la Beatrice de Fecioara Maria să-l salveze, Marco Santagata hypothesizes ca Beatrice să fi fost îngropat în biserica Santa Lucia dei Magnoli, numit mai târziu Santa Lucia dei Bardi, care a fost situat pe drumul pe care casele Bardi trecute cu vederea; prin urmare, a fost posibil ca Bice au participat la acea biserică sau că, de fapt, ea a fost îngropată acolo. [3]
caracter literar
«Peste alb vel Cinta d'oliva |
| (Dante Alighieri, Divina Comedie , Purgatoriul , Cântul XXX , descrierea de îmbrăcăminte Beatrice la aspectul ei) |
Beatrice este prima femeie să lase o urmă de neșters în curs de formare literatura italiană , deși alte figuri feminine sunt de asemenea prezente în compozițiile Guido Guinizelli și Guido Cavalcanti , chiar dacă nu cu incisivitatea personajului Dante. Nova Vita este dedicat Beatrice, în cazul în care poetul le adună în cadrul unei structuri proză o serie de poeme scrise parțial în anii anteriori. Potrivit Vita Nuova Beatrice a fost prima data vazuta de Dante , atunci când ea a fost nouă și cei doi au întâlnit când avea optsprezece ani. Căsătorit cu bancherul Simone dei Bardi , în 1287 , se crede de asemenea că ea a murit în 1290 , la vârsta de numai douăzeci și patru.
Când a murit, Dante, disperat, a studiat filozofia și sa refugiat în lectura textelor latine, scrise de oameni care, ca și el, au pierdut un iubit - o. Sfârșitul crizei sale a coincis cu componența Nova Vita (înțeleasă ca „renaștere“).
Punctul de cea mai mare noutate, unconventionality poeziei lui Dante în Nova Vita, este atunci când el spune despre Beatrice, „un fel și o femeie atât de onest“ , „se pare“. Dacă vom insista asupra centralității de a vedea în Nova Vita, atestat prin prevalența simtul vederii luate ca o rădăcină verbală sau nominală de aproximativ 60 de ori, ne dăm seama că aici, suntem, de asemenea, asistăm la trecerea de la vedere la apariție, o epifanie de o asemenea putere încât ochii nu îndrăznesc să uite. Acest preludiu la identitatea unui înger, care a venit din cer la „MIRACOL“ arată atribuit de Dante Beatrice, care în acest sonet participă la actul creator, de fapt Dante spune, în proza care însoțește sonetul: „a venit în o astfel de grație a popoarelor“, că«oamenii au fugit să o vadă» , în timp ce în Evanghelia după Luca citim: Isus a crescut în har înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, și de civitatibus properarent anunț eum (ei s - au înghesuit să - l din fiecare oraș). O altă referință lingvistică care duce la identificarea Beatrice-Hristos, se găsește în proza citată, atunci când Dante spune: Și alții au spus: Aceasta este o minune: Binecuvântat să fie Domnul, care cunoaște bine admirabil cum să lucreze și în Luca Toate au fost luate de uimire, au slăvit pe Dumnezeu și plini de frică au spus: Azi am văzut lucruri extraordinare. Mirarea, minunea, în fața miracolului. Parabola este completă: fantoma Bice dispare definitiv în timp ce Beatrice se ridică la o „figură“ hristologică. Analogia devine evidentă în momentul morții, în XXIII din Vita nova Dante spune în proza el pregătește Pietate și noua femeie de vârstă, în vis premonitoriu al morții lui Beatrice: mi se părea pentru a vedea a întuneca soarele .... și că acestea au fost cutremure foarte mari, fenomene care în Evanghelii sunt fundalul la moartea lui Hristos, dar încă o situație narativă și figurate este că cu privire la întâlnirea lui Dante cu Beatrice precedat de Giovanna Primavera, femeia cântată de Cavalcanti, duplicat al pregătirea pentru venirea lui Hristos de către Ioan Botezătorul, în cazul în care cuplul Giovanna Primavera - recunoașterea mărcilor Beatrice lui Dante că poezia Cavalcanti pregătește poemul său, de asemenea , semnale că Vanna este Beatrice ca Ioan Botezătorul este Hristos și pentru proprietatea tranzitiv Vanna este la Ioan Botezătorul ca Beatrice este la Hristos. Dacă Dante recunoaște rolul preparatorului poem în Cavalcanti, poetul recunoaște că el a fost primul care a pune tema valorii de salut femeii la Guinizzelli, iar acest lucru permite Dante să se așeze în patul unei experimentare în curs de desfășurare. și a unei tradiții în formare și să-l aducă la finalizare: echivalarea Salute = sănătate / mântuirea sufletului, are loc pe deplin în Dante, atunci când spune că deja la primul salut de Beatrice el părea să vadă toți termenii din fericiri . Când acest salut este luat de la el, el este copleșit și anihilat de durere. Desigur, codurile comportamentale ale timpului trebuie să fie înțeles, puternic codificate au fost, de fapt, comportamentul bărbaților și femeilor. [3] . Locurile întâlnirilor vizuale au fost balcoanele, străzile și bisericile, în cazul în care femeile trebuiau să se deplaseze în conformitate cu codurile sociale recunoscute de toate, locuri deschise și sub ochii tuturor, garantând controlul social rigid. Ochii în jos, niciodată nu ies singur, spun manualele de timp, care, din păcate, rămân foarte de actualitate, prin urmare, este în această viziune a femeii pe care privirea și salut liber adresat Dante ia pe un caracter chiar revoluționar. Gestul este la fel de revoluționar ca privirea lui Hristos asupra lumii este, salutul / mântuirea Beatrice este deja în Nova Vita o promisiune de mântuire, încă nu universală, așa cum va fi în comedie, dar, cum ar fi de a face creștere poezie de la nivelul de experiență personală cu cea a simbolului. Este, de fapt, din lipsa unui salut, ca din lipsa organismului de a morții lui Beatrice, care este, de întreruperea oricărei relații materiale, că poezia de laudă se naște, un poem care permite dragoste pentru a perpetua în sine dincolo de moarte. Din punct de vedere literar, această idee de Beatrice binecuvântat se traduce în această promisiune în ultimul capitol al Vita nova:
«După acest sonet o viziune minunată mi-a apărut, în care am văzut lucruri care mi propun să nu spun mai mult din aceasta binecuvântat până când am putea trata mai demn de ea. Și să vină la acest studiu am la fel de mult ca eu pot, așa cum ea știe cu adevărat. Da, în cazul în care este plăcerea celui căruia trăiesc toate lucrurile, că viața mea va dura mai mulți ani, sper să spun despre ea ceea ce nu a fost niciodată spus despre nimeni. Și , atunci cel care este Sire de la curtoazie, ca sufletul meu se poate transforma pentru a vedea slava femeii sale, adică, din binecuvântat Beatrice, care se uită la fața gloriously lui qui est pe omnia seculul Benedictus ". |
[4] .
Sa considerat că această declarație conținea o trimitere la compoziția comediei, a unui aviz diferit este Marco Santagata, care crede că nu există nici o legătură directă între generativ Nova Vita și Divina Comedie. Este de neconceput faptul că, în 1295 Dante gândit la un proiect al importanței comediei, este posibil, în loc ca el a crezut de o poezie în limba latină sau a unei lucrări sub forma unei viziuni paradisiace, o lucrare pe care el nu compus, sau din care nu am primit știri. Dante, cu toate acestea. constructor abil al caracterului său literar, în retrospectivă a creat scrierile sale în așa fel încât să nu mai era posibil să se separe imaginea Beatrice în Nova Vita de cea a Beatrice în comedie. [3]
In Divina Comedie, de aceea, Beatrice trece printr - un proces de spiritualizare și este recunoscută ca o ființă angelică (conform stilnovist idealurile). Ea reprezintă Credință și Înțelepciune, care însoțește oamenii la cer .
Referințele la fata Beatrice pe care Dante, în Nova Vita , spune că a întâlnit, mai întâi la nouă și apoi la optsprezece ani, par construite prea atent pentru a fi pe deplin convingătoare ca și episoade biografice.
O altă lumină pe Beatrice ca o figură a creației lui Dante poate veni de la citirea Canto de un poet provensal care a trăit, în principal în Italia, aproximativ un secol înainte de Dante: Raimbaut de Vaqueiras . Piesa este KALENDA Maya , penultimul verset începe așa:
| ( OC ) "Tant gent comensa, / Part totas gensa, | ( IT ) «Înflorește așa de bine, / pentru toți oamenii |
| ( Raimbaut de Vaqueiras , Kalenda maia ) | |
Dante, care știa provensale și provensale poeți, aproape o sută de ani mai târziu a scris lui Beatrice: „ Deci , un fel și atât de cinstit se pare că / femeia mea ...“. Spectacolele de incipitul Asemănările, sentimentul care se mișcă poeții este același, chiar ecourile pe care cântecul Raimbaut pare să evoce pot fi găsite în diferite cuvinte și expresii ale lui Dante; în cele din urmă, trimiterea la Beatrice, care unește cei doi poeți apare surprinzător. Raimbaut cântă Beatrice del Monferrato , sora Marchizului Bonifacio I del Monferrato și primul văr al lui Federico Barbarossa , servind ei ca un cavaler și trubadur. Acest lucru nu este Beatrice Beatrice lui Dante, dar ea pare să fi făcut cel puțin o mică contribuție la crearea siluetei ei memorabile.
Notă
Bibliografie
- Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001.
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Divina comedie - Infern , Le Monnier 1988.
- La Vita Nuova, curatoriată de Stafano Carrai. Rizzoli universal Library, 2009.
Elemente conexe
- Beatrice (pentru o listă de filme și alte lucrări inspirate de figura ei)
- Beata Beatrix ( Dante Gabriel Rossetti )
- Incipit nova vita ( Cesare Saccaggi )
Alte proiecte
-
Wikisource conține un poem de Giosuè Carducci din 1850: Beatrice - Wikisource conține un text al lui Mario Rapisardi din 1877: Dante La Beatrice
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Beatrice Portinari
linkuri externe
- Beatrice , pe Treccani.it - enciclopediile, Institutul Enciclopediei Italiene .
- (RO) Beatrice Portinari , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
- Maria Paola Zanoboni, Portinari, Beatrice , în Dicționarul biografic de italieni , vol. 85, Institutul Enciclopediei Italiene , 2016.
- (RO) Beatrice Portinari , pe Goodreads .
- Beatrice Portinari , în Enciclopedia lui Dante , Institutul Enciclopediei Italiene .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 18027301 · ISNI ( EN ) 0000 0000 3048 2689 · LCCN ( EN ) n50023978 · GND ( DE ) 119241676 · BNF ( FR ) cb14953907x (data) · BNE ( ES ) XX1293152 (data) · ULAN ( EN ) 500371799 · NLA ( EN ) 50067484 · BAV ( EN ) 495/94537 · CERL cnp00550947 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50023978 |
|---|
