Paradiso - Canto opt

Carlo Martello, ilustrație de Gustave Doré

Cel de- al optulea canto al Paradisului lui Dante Alighieri are loc pe cerul lui Venus , unde locuiesc spiritele iubitoare; suntem în după-amiaza zilei de 13 aprilie 1300 sau conform altor comentatori din 30 martie 1300 .

Incipit

Teme și conținut

Cerul lui Venus - versetele 1-30

În cele mai vechi timpuri, păgânii atribuiau lui Venus influența asupra iubirii senzuale („nebune”) și din acest motiv îi dedicau sacrificii și rugăciuni; au onorat-o pe mama sa Dione și pe fiul ei Cupidon și au dat numele zeiței planetei care însoțește soarele dimineața ( Lucifer ) și seara ( Vespero ). Dante își dă seama că a trecut de pe cerul lui Mercur la cerul lui Venus doar din frumusețea crescută a lui Beatrice. În strălucirea difuză a celui de-al treilea cer, el distinge luminile unice care se mișcă cu viteză diferită, poate, crede el, în raport cu intensitatea viziunii interioare pe care fiecare suflet o are despre Dumnezeu. Sufletele își întrerup mișcarea circulară și se apropie cu viteză . dintr-un fulger, cântând Osana .

Carlo Martello - vv. 31-84

Unul dintre suflete se apropie manifestând bucuria de a putea satisface orice dorință a lui Dante și explică faptul că toate aparțin celui de-al treilea cer, pe care Dante însuși l-a scris în primul cântec al Convivio-ului („Voi che 'ntendendo il third ciel movete "). Dante, cu acordul Beatrice, întreabă sufletul cine este, iar acest lucru se aprinde de bucurie când începe să vorbească. Acesta este Carlo Martello d'Angiò , care nu se dezvăluie direct, dar își exprimă regretul pentru scurta sa viață care l-a împiedicat să-și arate pe deplin afecțiunea față de Dante ^[1] . El indică apoi teritoriile care, dacă nu ar fi murit prematur, ar fi fost supuse stăpânirii sale: Provence , sudul Italiei , Ungaria . În Sicilia urmașii săi ar fi trebuit să domnească, dacă conducerea greșită a angevinilor nu ar fi trezit revolta Vecerniei . Acesta ar trebui să fie un avertisment pentru fratele său Robert , regele Napoli , a cărui lăcomie ar putea agrava excesiv poverile care deja îi opresc pe supuși.

Drouet străpuns de sabie este ucis, din I Vespri Siciliani de Francesco Hayez Galeria Națională de Artă Modernă , Roma.

Despre diversitatea personajelor umane - vv. 85-148

Dante răspunde exprimându-i bucurie și recunoștință prietenului său; apoi îl întreabă de ce un fruct amar poate să coboare dintr-o „sămânță dulce”, adică un descendent rău dintr-un ciorb bun. Providența divină, răspunde Charles, se manifestă în ceruri ca fiind capacitatea de a influența creaturile, orientându-le către un scop drept și prevăzut. Dacă nu ar fi cazul, influențele cerului ar fi ruine; ceea ce nu poate fi pentru că cerurile sunt ghidate de inteligențe îngerești create de Dumnezeu însuși.

Dialogul continuă cu întrebări și răspunsuri intense, din care se deduce că natura umană își găsește împlinirea în viața în societate, ceea ce implică asumarea diferitelor funcții. În consecință, sunt necesare abilități diferite: de exemplu, există aceia care sunt născuți legiuitori precum Solon și cei care sunt lideri precum Xerxes , cei care sunt religioși precum Melchisedec și cei care sunt oameni de știință ca Daedalus . Aceste atitudini provin din influența cerurilor, care totuși nu disting între familie și familie: de aici derivă natura diferită dintre frați ( Esau și Iacov ) sau între tată și fiu. Și dacă natura întâmpină circumstanțe („noroc”) care sunt discordante față de ea însăși, are un rezultat negativ ca o sămânță într-un sol nepotrivit. Carlo Martello încheie cu o observație polemică asupra celor care nu respectă atitudinile naturale ale copiilor lor și îl fac rege „a ceea ce este predica” (cu o aluzie la fratele său Roberto).

Analize

Prima parte a cântecului, după referințele învățate la valoarea ambivalentă a lui Venus, temută și onorată de păgâni, prezintă, într-un foc de lumini și în armonia cântecelor, o mulțime de suflete care se mișcă în deplină armonie conform la circulația de mișcare imprimată de îngerii care conduc cel de-al treilea cer (ei sunt Principatele , nu mai sunt Tronurile așa cum afirmase Dante în Convivio ). Un suflet se desprinde de acest grup care îl întâlnește pe Dante și i se adresează cu accente de afecțiune și prietenie, citând un text poetic aparținând Convivio-ului . Situația poate aminti cea a cântului V al Iadului, când Paolo și Francesca se despart de rândurile pofticioșilor. Această melodie din Rai, ca și următoarea , este legată de tema iubirii, dar o dezvoltă în mod natural într-o direcție foarte diferită de acea melodie din Iad.
De fapt, lui Carlo Martello, după ce și-a exprimat recunoștința respectuoasă pentru primire, Dante îi transmite o îndoială care a apărut direct din cuvintele nobilului Angevin, adică cum un descendent vicios se poate naște dintr-o descendență virtuoasă. Răspunsul lui Carlo este un argument larg conform căruia stelele și influența lor își găsesc un loc în cadrul unui plan providențial; trecem apoi să luăm în considerare caracteristicile omului, considerate Aristotelic o ființă socială, și să reflectăm asupra faptului că o societate bine ordonată necesită concordanța diferitelor funcții, care la rândul lor sunt expresia unor atitudini diferite. Dar dacă atitudinile naturale, în loc să fie ghidate și apreciate, sunt reprimate și deviate cu forță, aceasta poate avea ca rezultat doar o tulburare pentru societate.
Prin urmare, piesa propune, prin personajul lui Carlo Martello, o împletire de teme de mare importanță, între istorie și providență, între natură și societate. Ele sunt dezvoltate cu rigoare formală și, de asemenea, cu accentele regretabile ale cuiva care ar fi putut fi un exemplu de bună guvernare, dacă viața lui nu ar fi fost prea scurtă. Nu lipsesc pasaje controversate, ca în v. 73 („raportare greșită”), 76-84, 144-148. În aceste trei cazuri, ținta controversei este aceeași, și anume Robert de Anjou, fratele degenerat al lui Carlo.

Notă

Alte proiecte

• Wikisource conține textul complet al celui de-al optulea Canto del Paradiso

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură