Purgatoriul - Cântul al doilea
Al doilea cânt al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc pe plaja de la poalele muntelui purgatoriu , unde sufletele ajung să înceapă lor expiație ; suntem în zorii zilei de 10 aprilie 1300 ( Paști ) sau, potrivit altor comentatori, la 27 martie 1300 .
Incipit
„Cântul doi, în care se ocupă de prima calitate, adică deliciul deșertăciunii, în care păcatele învăluite sunt pedepsite chiar în afara purgatoriului într-un singur avion, iar în persoana acestora îl numește pe Casella, un om al curții. " |
| ( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante ) |
Teme și conținut
- Îngerul timonier - vv. 1-51
- Sufletele pocăiților - vv. 52-75
- Întâlnirea cu prietenul său Casella - vv. 76-117
- Reproșul lui Cato - vv. 118-133
Sinteză
Este zori, descris cu multe detalii astronomice și cerul roșu devine deja auriu, când cei doi poeți încă se uită în jur în căutarea celei mai bune căi de parcurs, pe plaja muntelui Purgatoriului. Dintr-o dată observă apropierea unui punct foarte luminos care se mișcă cu mare viteză, până când recunosc un înger care, cu singura forță a aripilor eterne și imaculate, mută barca în care sunt transportați de la gura Tibului către insulă.de Purgatoriu sufletele destinate răscumpărării. La fel ca cei doi poeți, chiar și sufletele care sosesc sunt dezorientate.
Sufletele își dau seama că Dante este încă în viață și se înghesuie în jur (așa cum o face mulțimea în jurul unui om cu o ramură de măslin în mână, spune Dante), iar printre ei muzicianul florentin Casella îl recunoaște. Ei îmbrățișează - sau încearcă să facă acest lucru: Dante, de fapt, aproape traducând un verset din cartea a VI-a a Eneidei , exprimă cum în zadar încearcă să îmbrățișeze acel suflet intangibil -; apoi Casella explică de ce abia acum ajungi la Purgatoriu (de fapt îngerul, conform voinței lui Dumnezeu, nu întotdeauna primește imediat sufletele morților: dar acum, când Jubileul a început, îi transportă pe toți). Dante, amintindu-și de vremurile bune, îl roagă pe muzician să cânte un cântec care îi va elibera sufletul fără suflare din călătoria prin Iad. Casella cântă o melodie din Convivio , „Dragoste pe care mintea mi-o motivează”, cu o dulceață atât de mare încât toată lumea este extaziată să asculte, dar dintr-o dată Cato izbucnește în reproșarea sufletelor și încurajarea lor spre calea răscumpărării, dar implicit și Dante. . Mulțimea după apelul lui Cato se dispersează și își reface pașii.
Analiza cântării
Similar cu cântecul anterior , descrierea foarte delicată a zorilor sugerează implicit importanța timpului în Purgatoriu , acesta fiind coborât într-o atmosferă cumva pământească și temporală, spre deosebire de Iad și Paradis: de fapt, Purgatoriul se găsește în lume și este destinat să se termine după Judecata de Apoi ; trecerea timpului este fundamentală în acest loc, deoarece purificarea sufletelor și purificarea lor depind de aceasta: atunci vedem că nu numai timpul real al ispășirii contează, ci ceea ce este petrecut în așteptare pentru a începe, așa cum se întâmplă cu sufletele care așteaptă în Antipurgatoriu și însuși Casella, căruia doar îngăduințele jubileului au permis să fie imediat întâmpinate de îngerul cârmaci. Aceasta, printre altele, ne oferă o confirmare suplimentară a anului în care are loc Divina Comedie , adică 1300 .
În ciuda acestei așteptări forțate, motivul vitezei este foarte prezent în cântat, mai ales la început; îngerul apare foarte repede și începe din nou la fel de repede, după ce sufletele s-au „aruncat” pe plajă. Acest motiv este contrastat cu cel al încetinirii, care apare imediat ce sufletele încep să zăbovească cu poeții, până când Cato intervine pentru a le reproșa, introducând o altă temă care va reapărea adesea în Purgatoriu, și anume aceea a solicitudinii sufletelor de a ispăși.
Dacă sufletele ar fi zăbovit, a fost pentru că au fost reținute de „dulceața” cântecului lui Casella. Cântecul pe care explanții trebuie să-l practice în schimb este cel al Psalmilor , la fel ca cel pe care îl cântau pe barca care îi transporta: v. 46, „ In exitu Israel de Aegypto ”, care invocă alegoric eliberarea de păcat și sclavia condiției pământești prin psalmul despre eliberarea evreilor din Egipt (așa cum explică însuși Dante în Convivio și în Epistola către Cangrande ). Un alt spion simbolic ar putea fi cântecul solitar al lui Casella, opus armoniei cu care sufletele cântau psalmul „cu voce”. Acest lucru ne determină, de asemenea, să reflectăm asupra modului în care prima imagine care ni se dă despre aceste suflete este tocmai cea a corului, a armoniei, a solidarității: în Purgatoriu, de fapt, sufletele sunt solidare între ele - spre deosebire de Iad , unde în schimb ele insultă și ceartă - și în solidaritate cu Dante, aici sunt mult mai egale decât în celelalte cântece , dovadă fiind reapariția zâmbetelor, a îmbrățișărilor, dintre care prima este tocmai cea dintre Dante și Casella.
Bibliografie
- Comentarii despre Divina Comedie :
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Florența, Le Monnier, 1988.
- Anna Maria Chiavacci Leonardi, Bologna, Zanichelli, 1999.
- Emilio Pasquini și Antonio Quaglio, Garzanti, Milano 1982-2004 2 .
- Natalino Sapegno, Florența, Noua Italia, 2002.
- Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
- Andrea Gustarelli și Pietro Beltrami, Il Purgatorio , Milano, Carlo Signorelli Editore, 1994.
- Arnaldo Di Benedetto , Simboluri și morală în al doilea canto al „Purgatorio” , Salerno, Laveglia, 1999 (ediția a doua), pp. 23-44.
- Pasquale Stoppelli, Lectura „Purgatorio II” , https://www.academia.edu/9383279/Lettura_di_Purgatorio_II_2014_
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al celui de- al Doilea Cânt al Purgatoriului
linkuri externe
- Explicație aprofundată , pe litterator.it . Adus la 15 octombrie 2008 (arhivat din original la 16 aprilie 2009) .
