Raphèl maí amècche zabí almi

G. Doré , Nembrot .

Raphèl maí amècche zabí almi este versetul 67 al XXXI- lea canto al Infernului de Dante Alighieri .

Acestea sunt cuvintele rostite de Nembrot , unul dintre uriașii care păzesc ultimul cerc al Iadului; el, responsabil de construcția turnului Babel , în urma căruia Dumnezeu a confundat toate limbile lumii ^[1] , este condamnat să vorbească o limbă de neînțeles pentru oricine altcineva, reprezentată de versetul în cauză.

Lecția versetului

Forma corectă a versului variază în edițiile antice. Urmând regula pentru care cuvintele străine din Evul Mediu au fost accentuate pe ultima silabă ^[2] , versul a fost transcris după cum urmează: Raphèl maý amèch zabì almì , rezultând astfel un hendecasilab trunchiat. Acest lucru a compromis de fapt rima cu palmele (v. 65) și psalmi (v. 69), care sunt cuvinte simple: secvența palmi-almì-salmi ar fi fost, așadar, o „rimă pentru ochi”, dar nu pentru „ureche” .

Pentru a remedia acest lucru, Casella a propus dublarea vocalei inițiale a lui almi pentru a compensa lipsa unei silabe, obținând astfel o hendecasilabă plată: conform acestui amendament, versetul citea Raphèl maí amèch zabí aàlmi . Petrocchi a propus în schimb ca amèch să fie citit, conform pronunției toscane , cu epiteza vocală tipică dialectelor din Italia centrală și, prin urmare, în ediția sa a redat această pronunție cu ortografia amècche .

Figura lui Nembrot

Bruegel cel Bătrân , Turnul Babel .

Nembrot ( Nimrod în ortografia ebraică) este un personaj biblic al cărui nume apare în Geneza (10, 8-12) ca un vânător curajos și rege al Babelului și al altor orașe. Deși Biblia nu mai spune nimic altceva, Părinții Bisericii l-au asociat deja cu construcția celebrului Turn Babel, povestit în capitolul 11 ​​din Geneza : Augustin l-a făcut deja un exemplu de mândrie, interpretând expresia biblică robustus venator coram Domino („valente în vânătoare înaintea Domnului”) în sensul contra Deum („împotriva lui Dumnezeu”). Giganții sunt de fapt închiși în Iad, păzind cercul IX al trădătorilor, tocmai pentru că au încercat urcarea la Olimp , conform mitologiei grecești ^[3] . Episodul Turnul Babel este interpretat în mod esențial de Dante în același mod, și probabil acesta este motivul pentru care biblicul Nembrot este considerat, de asemenea, un gigant. Dintre personajul biblic, Dante păstrează caracterizarea unui vânător: Nembrot este de fapt echipat cu un corn, cu care de obicei semnalează sosirea sufletelor blestemate și pe care îl folosește și atunci când Dante și Virgil se apropie (vv. 12 și urm.) .

Limba lui Nembrot

Spre deosebire de cuvintele pe care Dante le atribuie lui Pluto în al șaptelea canto al Infernului , cele din Nembrot nu au generat, în general, o mulțime de ipoteze și interpretări. Dante însuși, prin Virgil, specifică că numai Nembrot este capabil să-și înțeleagă propria limbă, fără a înțelege nici una dintre celelalte: este un fel de represalii pentru care este condamnat persoana responsabilă de confuzia limbilor umane. .

De exemplu, luând în considerare acest lucru, Foscolo a concluzionat că intențiile lui Dante erau Nembrot

În ciuda acestei închideri ironice, au existat unii savanți care au încercat să interpreteze versul lui Dante, plecând în general de la considerația că în acesta sunt recunoscute cuvintele și radicalii aparținând limbii ebraice și, probabil, arabe ^[4] ; opinia cea mai răspândită rămâne, totuși, aceea de a recunoaște în cuvintele lui Nembrot o idee de confuzie și incomunicabilitate care dă „concretitate poetică conceptului babelic”, așa cum spune D'Ovidio.

Notă

Bibliografie

• Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Divina comedie - Infern , Florența, Le Monnier, 1988.
• Dante, Toate lucrările , editat de Italo Borzi, Giovanni Fallani, Nicola Maggi și Silvio Zennaro, Roma, Newton & Compton, 1997.

Elemente conexe

• Inferno - Canto treizeci și unu

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură