Bernardino din Siena

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre catolicism și subiecte religioase lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
San Bernardino din Siena
Bine ați venit la john, san bernardino.JPG
San Bernardino din Siena

Religios

Naștere Massa Marittima , 8 septembrie 1380
Moarte L'Aquila , 20 mai 1444
Venerat de Biserica Catolica
Canonizare Roma , 24 mai 1450, de papa Niccolò al V-lea
Altar principal Bazilica San Bernardino ( L'Aquila )
Recurență 20 mai
Atribute IHS ( Christogram răspândit de Bernardino), trei nutrii la picioare, carte
Patron al Predicatori, agenți de publicitate, producători de lână, țesători, rugăciuni, plămâni, boxeri.
Manual

Bernardin de Siena, în lume Bernardino Albizzeschi ( Massa Marittima , 8 septembrie 1380 - L'Aquila , 20 mai 1444 ), a fost un franciscan și teolog italian , aparținând „ Ordinului fraților minori . El a fost proclamat sfânt în 1450 de Papa Nicolae al V-lea , la doar șase ani după moartea sa.

Biografie

Vocația și primii ani

Pinturicchio
Slava lui San Bernardino din Siena (1500 ca)
Roma, bazilica Santa Maria din Aracoeli .
Icoană / relicvă originală a Trigramei lui Hristos care a aparținut lui San Bernardino da Siena ( Biserica San Francesco (Prato) - Postul 1424).

San Bernardino s-a născut în Massa Marittima, în provincia Grosseto, la 8 septembrie 1380 din familia nobilă Albizzeschi (familie de origine sieneză ), unde tatăl său Tollo era guvernator, iar în aceeași zi a fost botezat în catedrală . Orfan (3 ani al mamei sale Nera și 6 al tatălui său) s-a mutat la Siena unde și-a urmat studiile și a trăit confortabil, îngrijit de mătușile sale.

După ce a îmbrăcat obiceiul la vârsta de douăzeci și doi de ani, a început o activitate intensă ca predicator, călătorind și predicând cu un limbaj rafinat în nordul Italiei .

Predicarea sa a fost atât de incisivă încât a stimulat o puternică reînnoire pentru Biserica Catolică Italiană și pentru întreaga mișcare franciscană . În predicile sale, el a insistat pe devotamentul față de Preasfântul Numele lui Isus . Se crede că datorită lui Christograma JHS a intrat în uz iconografic comun și a devenit familiar oamenilor. De fapt, credincioșii care i-au ascultat predicile au fost obligați să sărute tăblițe de lemn gravate cu monograma JHS, înconjurată de un crucifix și înconjurată de un soare. Simbolul desenat pe tablete: un soare auriu pe un câmp albastru [1] , în centrul cercului soarelui cele trei litere JHS. Soarele are douăsprezece raze pe care Sfântul Bernardino, în raport cu numele Iisus, le descrie după cum urmează:

  • I Refugiul păcătoșilor
  • II Stindardul combatanților
  • III Medicament pentru bolnavi
  • IV Ușurarea suferinței
  • V Onoarea credincioșilor
  • VI Splendoarea evanghelizatorilor
  • VII Mercede a operanților
  • VIII Ușurarea celor slabi
  • IX Suspinul celor care meditează
  • X Ajutorul solicitanților
  • XI Slăbiciunea celor care contemplă
  • XII Slava triumfătorului

Obiceiul de a săruta un simbol religios în timpul sărbătorii a fost răspândit în Evul Mediu ; simbolul religios, de obicei crucea , reprezenta pacea și era prezentat ca atare. [2] .

Predicarea și etica muncii

Tratatul despre contracte și cămătărie ( Tractatus de contractis et usuris ), manuscris, sec.
Regulile de confesiune 12. , 1494
Andrea Mantegna , San Bernardino da Siena între doi îngeri
San Bernardino da Siena - Bazilica San Sigismondo Rivolta d'Adda

Lui Bernardino nu i-a lipsit atenția asupra aspectelor practice ale vieții credincioșilor, cu o analiză inovatoare și hotărâtă modernă.

Gândirea sa este amintită în istoria gândirii economice, deoarece a fost primul teolog , după Pietro di Giovanni Olivi , care a scris o lucrare întreagă despre economie intitulată Despre contracte și cămătărie . În carte, el, la fel ca Sfântul Antonie de Padova , condamnă dur cămătăria și abordează problemele justificării proprietății private , etica comerțului și determinarea valorii și a prețului.

De asemenea, analizează cu multă profunzime figura antreprenorului și își apără munca onestă. El subliniază, de fapt, că comerțul poate fi practicat în mod legal sau ilegal ca toate celelalte ocupații și nu este neapărat o sursă de condamnare. Dacă este cinstit, un negustor oferă servicii foarte utile întregii societăți : eliberează deficitul de mărfuri dintr-o zonă transportându-le din zonele în care sunt abundente, păzește mărfurile în timp ce limitează daunele posibilelor foamete, transformă altfel brut și materiale inutile în produse prelucrate.

Pentru a fi sincer, susține Bernardino, antreprenorul trebuie să aibă patru mari virtuți : eficiență, responsabilitate , harnicie, asumarea riscurilor . Câștigurile pe care le au câțiva care au reușit să rămână la aceste virtuți sunt răsplata justă pentru munca depusă și riscurile asumate.

Pe de altă parte, condamnă direct pe noii bogați , care, în loc să-și investească averea în noi activități, preferă să împrumute cămătăria și să sugrume societatea decât să o facă să crească. Bernardino credea, de fapt, că proprietatea nu „aparține omului”, ci mai degrabă „era pentru om” ca instrument pentru obținerea unei îmbunătățiri a societății în ansamblu. Un instrument care a venit de la Dumnezeu și pe care omul trebuia să-l merite, să-l aplice și să-l facă roditor ca administrator înțelept.

La fel ca alți predicatori importanți, Bernardino a fost deosebit de pasionat de tema reconcilierii și de soluționarea litigiilor.

A fost foarte asiduu în predicare și foarte ascuțit și explicit în conținut, ceea ce i-a adus câțiva dușmani.

În 1425 a predicat în fiecare zi timp de șapte săptămâni în orașul Siena. Mediul cămătarilor și cel al caselor de jocuri de noroc i s-au dovedit deosebit de ostile, atât de mult încât i s-a adus un proces pentru erezie susținut la Roma în 1427 .

Proces pentru erezie , achitare și predicare la Roma

În timpul anului 1427 , Bernardino a fost supus procesului de examinare de către Sfânta Inchiziție . El a fost achitat complet de acuzație și datorită teologului Paolo da Venezia care a scris un tratat de apărare în favoarea sa.

Papa Martin al V-lea, care l-a cunoscut în timpul procesului, a fost foarte impresionat, apreciindu-i spiritualitatea și elocvența, și i-a cerut să predice și la Roma . Bernardino a predicat 80 de zile consecutive în „ Urbe ”, angajându-se în mod deosebit în această activitate: a scris și a rescris discursurile sale înainte de a urca pe amvon , până când sunteți sigur de validitatea lor. Pontiful a fost atât de impresionat de predicile sale, încât a vrut să-l numească predicator al gospodăriei papale . Bernardino, însă, a refuzat din smerenie .

Predicând în Siena

Predicile vulgare sunt o colecție din cele patruzeci și cinci de predici pe care Sfântul, la cererea Domnilor municipiului, le-a ținut la Siena , în Piazza del Campo , timp de 45 de zile începând cu 15 august 1427 [3] .

Când Sfântul a ajuns la Siena în august 1427 , era obosit de călătoriile sale și ar fi dorit să se odihnească, dar la insistența Domnilor a început să predice pe 15 august. Trebuie remarcat faptul că sienezilor i-ar fi plăcut ca sfântul să se întoarcă la Siena ca episcop, dar sfântul a refuzat episcopia de trei ori în viața sa. [4]

Deoarece nu existau biserici în Siena capabile să conțină întreaga populație, s-a decis ca el să predice în Piazza del Campo . S-a decis apoi că va începe în zori, astfel încât toată lumea să o poată auzi. Un altar a fost ridicat pentru Liturghie între două ferestre ale Primăriei ; mai târziu a fost construit un amvon pe patru picioare de lemn. În stânga amvonului a fost plasată o tribună pentru Preoții din Signoria. În dreapta stăteau femeile și în stânga bărbații, separați printr-un cort, astfel încât bărbații să nu „treacă” cu ochii. Sfântul a început să spună Liturghia foarte devreme: piața a început să se umple și, la sfârșitul Liturghiei, a început imediat predicarea, care s-a încheiat în jurul orei șapte, când magazinele s-au deschis și piața a fost umplută cu oameni care mergeau la piață, care se ținea la același loc.

Sfântul a scris și în latină , dar a predicat în dialect.

La Siena a existat un anume Benedetto di maestro Bartolomeo , un tăietor de pânză, căsătorit cu copii, care și-a lăsat opera pentru a scrie - așa cum citim în Prolog - predicile actuale, de verbo ad verbum așa cum le-a pronunțat Bernardino. Aceste transcrieri sunt un martor fundamental atât al predicării în sine, cât și al artei oratorii a Sfântului Bernardino din Siena. Benedict trebuie să fi cunoscut un mijloc de scriere prescurtată, dar experții exclud că în secolul al XV-lea se poate vorbi de stenografie . Alte sisteme - note și tahografe tironiene - fie nu erau potrivite pentru limba populară, fie nu mai erau cunoscute. Este probabil un brahograf pe care l-a inventat.

El nu scria pe hârtie: cerneala și panoul erau foarte potrivite pentru scrierea rapidă, ca să nu mai vorbim de cost. În schimb, el a folosit tablete cerate pe care a scris cu un stylus pentru zgârieturi: cu economii enorme, deoarece tabletele cerate puteau fi re-răspândite și uniformizate cu partea opusă a stylusului (sub forma unei spatule).

Benedetto s-a dus la Campo cu multe tablete, le-a pregătit cu o seară înainte, le-a scris, le-a adus înapoi acasă, le-a copiat pe hârtie de oaie, a retrimis tabletele și a fost gata pentru a doua zi; și așa timp de patruzeci și cinci de zile. A scris totul, chiar și exclamațiile, precum: Doh!, Ca, ca, ca, uh, uh, uh etc. și se pare că adesea sfântul nu numai că vorbea cu publicul, ci vorbea direct cu el, invitându-l, de exemplu, să fie atent să transcrie bine un anumit discurs.

Prin urmare, el a făcut cu adevărat o lucrare meritorie pentru că, altfel, predicile și, prin urmare, gândul Sfântului s-ar fi pierdut total.

Ultimii ani: evanghelizator și pacificator

Andrea Mantegna , Sant'Antonio da Padova și San Bernardino dețin monograma lui Hristos .
Mausoleul San Bernardino, care se află în interiorul bazilicii cu același nume din L'Aquila, unde este îngropat trupul sfântului.

În mai multe rânduri a refuzat funcția de episcop , pentru a se dedica pe deplin vocației sale de predicator și misionar: în 1427 pentru orașul Siena, în 1428 pentru cel din Viterbo , în 1431 pentru cel din Ferrara și în 1435 pentru cel din Urbino . În 1430 a plecat să caute liniștea și odihna laSanctuarul San Francesco sul Monteluco . El era responsabil pentru extinderi importante ale sanctuarului în sine; La 10 ani de la moartea sa, în curte a fost ridicată o capelă dedicată lui.

În timpul șederii sale în țara Montefeltro , a avut simpatia și stima lui Federico , viitorul duce de Urbino , care va rămâne marcat de el în spiritualitatea sa de-a lungul vieții sale.

În 1437 a devenit vicar general al ordinului observatorilor . În 1438 a fost numit vicar general al tuturor franciscanilor italieni.

Nu a încetat niciodată să se dedice, în ciuda acestor sarcini, evanghelizării . În 1444 , în ciuda faptului că era foarte bolnav, la invitația episcopului Amico Agnifili , s-a dus la L'Aquila , tot pentru a încerca să împace două facțiuni care se confruntau în mod deschis în oraș. A murit pe 20 mai în acest oraș. Mai târziu, trupul său a fost îngropat în bazilica San Bernardino dell'Aquila, în interiorul mausoleului omonim .

Se spune că sicriul a continuat să picure sânge până când cele două facțiuni s-au împăcat.

Cult

Pinturicchio , Funeraliile lui San Bernardino . Roma, bazilica Santa Maria din Aracoeli
Bazilica San Bernardino din L'Aquila

A fost canonizat în 1450 de papa Nicolae al V-lea. Cu ocazia procesului său de canonizare, juristul lodi Martino Garrati a scris primul tratat de drept medieval asupra acestui subiect. [5]

Memorialul liturgic are loc pe 20 mai .

În anii următori, întregul ordin franciscan a fost angajat într-o lucrare de răspândire a cultului și a mesajului religios și politic al lui Bernardino. A fost interpretat în numeroase opere de artă de către cei mai mari pictori italieni ai vremii, precum Piero della Francesca , Andrea Mantegna , Perugino și Pinturicchio . De asemenea, au existat numeroase biserici și oratorii dedicate acestuia, inclusiv oratoriul din Perugia , o adevărată capodoperă a secolului al XV-lea italian.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bazilica San Bernardino .

Trupul este păstrat în L'Aquila , în bazilica consacrată acestuia. Ultima cercetare canonică a rămășițelor muritoare intacte datează din 20 august 1968. [6]

În oraș, cultul se manifestă mai ales prin prezența pe scară largă a monogramei IHS pe ușile clădirilor. Începând cu anul 1958, în fiecare an, pe 20 mai, o școală din eparhia Sienei a adus uleiul ca dar pentru a menține felinarul aprins tot anul [7] .

Deja înainte de canonizare, s-au răspândit zvonuri despre faptele miraculoase atribuite acestuia, dintre care unele au găsit spațiu într-o ediție din acei ani ai Legenda Aurea .

Predicile date de Bernardino în călătoriile sale au fost culese de un discipol credincios al său și publicate după moartea sa. Ele sunt un exemplu foarte interesant de literatură sacră și mărturisesc tensiunile de reînnoire spirituală care au avut loc în secolul al XV-lea .

Spiritualitatea lui Bernardino da Siena a influențat personaje din cele mai diverse locuri și medii: pe lângă menționatul Federico da Montefeltro îl putem menționa pe fostul pirat albanez Pietro Bianco da Durazzo , fondator, lângă Forlì , al Sanctuarului Santa Maria delle Grazie di Fornò ( 1450 ) și fericitul Bernardino Caimi , fondatorul Sacro Monte di Varallo .

Patronaje

San Bernardino da Siena este patronul unor municipalități italiene:

Pentru inventarea „logo-ului” Numelui lui Isus este considerat sfântul patron al agenților de publicitate.

Figura lui San Bernardino în artă

Instrucțiuni morale , 1774 ( Fundația Mansutti , Milano).

După moartea lui San Bernardino, ordinul franciscan a vrut imediat să-l promoveze ca un campion al mărturiei credinței în Hristos și a puterii mântuitoare a acestei credințe. Figura sfântului - reprezentată în cea mai mare parte în timp ce ține o tăbliță cu „monograma lui Hristos” - este a doua doar după cea a întemeietorului, Sf. Francisc , în picturile destinate lăcașurilor de cult franciscane sau în cele comandate de mulți adepți. pe care a suferit-o a avut.

Fresca Oriflamma di san Bernardino din biserica Santa Maria degli Angeli (Lugano)

Este probabil ca portretele pe care le avem despre el să fie mai precise decât cele ale altor figuri istorice ale vremii. De fapt, știm că, imediat după moartea sa, un portret al acestuia a circulat la Siena. Acest lucru a fost comparat ulterior cu o piesă mortuară realizată în L'Aquila și sa dovedit a fi foarte asemănătoare. Este probabil că a servit, în anii următori, ca prototip al nenumăratelor reprezentări ale lui Bernardino. Trăsăturile somatice ale sfântului - cu capul chel și fața puternic slăbită - apar aproape întotdeauna asemănătoare.

Una dintre primele reprezentări supraviețuitoare ale lui Bernardino, datată din 1447 , cu trei ani înainte de canonizare, este dată de o frescă ruptă și adusă înapoi pe pânză de la biserica San Francesco di Vercelli și păstrată în Muzeul Francesco Borgogna .

În 1454 Giorgio di Matteo a sculptat o statuie reprezentând pe San Bernardino în portalul bisericii San Francesco alle Scale din Ancona , orașul în care predicase sfântul. Abia trecuseră zece ani de la moartea sa.

Retablu San Bernardino pentru biserica Cagliari San Francesco di Stampace datează 1455-1456 ( în prezent adăpostite în Galeria Națională Imagine a Cagliari ) de către cei doi pictori catalane, Rafael thomas și Joan Figuera.

În 1460 (adică la 16 ani de la moartea sa), San Bernardino a fost decorat cu fresce în Sanctuarul Madonna del Carmine din San Felice del Benaco (Brescia) [8] .

Dintre numeroasele lucrări, merită menționat, pentru calitatea artistică ridicată, ciclul de fresce despre Viața lui San Bernardino executat în 1486 de Pinturicchio la Roma în capela Bufalini din Bazilica Santa Maria din Aracoeli .

Trebuie adăugată o lucrare ascunsă până acum, a cărei fotografie este arhivată în catalogul Fundației Federico Zeri , Universitatea din Bologna, care ilustrează o „Madună cu copil și San Bernardino”, atribuită de Federico Zeri lui Leonardo da Vinci ; există mai mult asemănarea cadrului picturii cu mausoleul sfântului, ceea ce dovedește vizita Maestrului în orașul Bazilicii, pentru realizarea picturii [9] .

O mare importanță pentru Abruzzo este pânza prezentă în Mănăstirea S. Antonio di Palena (CH) cu prezența neobișnuită a mitrei la poalele sfântului, după cum a raportat savantul Abruzzese Alessandro Morelli.

Predici

Portretul Sfântului Bernardino, în Sancti Bernardini Senensis Opera omnia , 1745

Titlurile predicilor ciclului sienez din San Bernardino da Siena din 1427 sunt:

  • I - În această predică este vorba despre felul în care Mama noastră glorioasă a mers în cer și bucuria care i-a făcut cer.
  • II - Această a doua predică conține îngrijirea admirabilă pe care Dumnezeu o are asupra naturii umane; și cum Dumnezeu ne privește cu îngerii săi.
  • III - În care se ocupă de părțile pe care vrea să le aibă predicatorul și ascultătorul.
  • IV - Aici spune cum să părăsiți răul și să faceți binele, dând motive frumoase.
  • V - În această a cincea predică este vorba despre modul în care Dumnezeu ne arată pe noi și pe marii săi judecători, cu multe motive frumoase.
  • VI - Această a șasea predică tratează detractorii cu exemple frumoase.
  • VII - În această a șaptea predică este vorba, de asemenea, de limbajul rău și de remediile împotriva și detractorii, cu motive întemeiate.
  • VIII - În această a opta predică (tratează) ca omul „de înfrânare a limbii.
  • IX - Pentru că Dumnezeu ne-a dat limbajul și deducerea.
  • X - Aici se ocupă de diviziunile și parțialitățile și de exterminările pe care Dumnezeu le trimite.
  • XI - În mod similar, se ocupă de parțialități.
  • XII - Conține și părți.
  • XIII - În această predică avem de-a face cu trei judecători, când Hristos va veni să judece lumea, cu autorități frumoase.
  • XIV - În următoarea predică vom vorbi despre cei care încep să facă bine, apoi să se întoarcă înapoi și cum îi urăște Dumnezeu.
  • XV - Această predică următoare conține a doua viziune a lui Ioan Evanghelistul, atingând o mare parte din mândria păcătoșilor, din motive foarte frumoase.
  • XVI - Această predică următoare conține dragostea aproapelui.
  • XVII - Aici, în această predică, este vorba de regimente și state și cu câtă dreptate ar trebui să respecte cei care au o funcție.
  • XVIII - Aici, în această predică, se pune problema cum să-l iubești pe aproapele; și cine este prodssimo.
  • XIX - Așa cum soțul a iubit femeia, tot așa femeia soțul ei.
  • XX - În continuare, în această predică, este vorba și despre dragostea ordonată care trebuie să fie între soție și soț.
  • XXI - Această următoare predică tratează modul în care ar trebui luată în considerare căsătoria, din trei motive frumoase.
  • XXII - În această predică următoare se pune problema modului în care ar trebui onorate adevăratele văduve.
  • XXIII - În această predică avem de-a face cu parțialități, cu multe exemple frumoase.
  • XXIV - Aici se ocupă de Nașterea Maicii Domnului.
  • XXV - Cum ar trebui să aibă cel care are un ministru oficial al justiției?
  • XXVI - Cum și ce să-I ceri lui Dumnezeu.
  • XXVII - Cum ar trebui să-I cerem lui Dumnezeu să ne învețe să facem voia Lui.
  • XXVIII - În mod similar, Dumnezeu să ne învețe să facem voia Sa sfântă.
  • XXIX - Despre Buna Vestire a glorioasei Fecioare Maria.
  • XXX - Aici avem de-a face cu cele douăsprezece fecioare pe care le-a avut Fecioara Maria.
  • XXXI - Cum să perseverezi până la capăt cine vrea să aibă coroana.
  • XXXII - Așa cum Sfântul Ioan a văzut venind un alt Angiolo, care a fost Sfântul Francisc.
  • XXXIII - arată cum să te temi de Dumnezeu și cum a căzut Lucifer pentru mândrie.
  • XXXIV - Cum trebuie temut Dumnezeu; și o viziune a lui Ioan în Apocalipsă.
  • XXXV - Aici avem de-a face cu cele trei păcate capitale.
  • XXXVI - Aici se ocupă de flagelele lui Dumnezeu și de lăcuste.
  • XXXVII - Cum totul în această lume este deșertăciune.
  • XXXVIII - Despre negustori și stăpâni și modul în care se face marfa.
  • XXXIX - În acest lucru, el mustră păcatul abominabil al blestemului blestemat.
  • XL - Aici este vorba despre milostenie și cui trebuie să li se dea milostenie.
  • XLI - În mod similar cu pomana și cu utilitatea și fructele care urmează celor care o fac.
  • XLII - Aici tratează ca un profet David care caută în această lume pace, nu a putut să o găsească.
  • XLIII - Această predică tratează modul în care Dumnezeu i-a creat pe Îngeri și modul în care oamenii acestei lumi participă la ei.
  • XLIV - Aici este vorba despre Sfântul Francisc și dragostea și fervoarea sa aprinsă.
  • XLV ȘI ULTIMUL - Cum să-L iubești pe Dumnezeu; și cum și-a luat concediu de la oameni.

Lucrări

  • Dintre regulile de confesiune XII , Impresionat la Florența, de Ser Lorenzo Morgiani și Giovanni di Maganza, ianuarie trecut MCCCCLXXXXIIII.
  • ( LA ) [Lucrări] , vol. 1, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Lucrări] , vol. 2, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Lucrări] , vol. 3, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
    • ( LA ) [Lucrări] , vol. 4, Venetiis, în aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • ( LA ) In Apocalypsim Beati Joannis Commentarii , Venetiis, in aedibus Andreae Poletti, 1745.
  • Predicile vulgare editate de Piero Bargellini, Seria clasică Rizzoli Regia Ugo Ojetti, Rizzoli & C. Editori, Milano-Roma, 1936.
  • Nuvele , anecdote, discursuri vulgare , editat de Giona Tuccini, Genova, Il Melangolo, 2009. ISBN 978-88-7018-716-8
  • Predici de Săptămâna Mare (Florența, 1425) , Paoline Editoriale Libri, 1995.

Manuscrise

Notă

  1. ^ Albastrul indică umanitatea și aurul indică divinitatea
  2. ^ Strângerea de mână care însoțește Ritul Păcii, imediat înainte de comuniune, a fost ceea ce este astăzi
  3. ^ Predicile vulgare din San Bernardino da Siena , pe iltesorodisiena.net , Tezaurul din Siena. Adus pe 12 noiembrie 2016 .
  4. ^ Arhiepiscopia Sienei | Sediul metropolitan al Bisericii Catolice din Toscana.
  5. ^Gigliola Soldi Rondinini, GARATI, Martino , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 52, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1999.
  6. ^ Cercetare canonică a veneratelor rămășițe ale Sf. Bernardino da Siena: L'Aquila 20-22 august 1968 , Sulmona, Labor, 1968, p. 18,OCLC 799274817 .
  7. ^ Articol despre Il Capoluogo Arhivat la 22 mai 2008 în Internet Archive .
  8. ^ „1952-2002 - A cincizecea aniversare a revenirii Părinților Carmeleni la Sanctuarul Madonei Carminei în s. Felice del Benaco "
  9. ^ Paolo Cautilli, reportaj la Aquila TV

Bibliografie

  • Amadeo Maria Luzzi din Veneția, Viața lui San Bernardino , Poletti, Veneția 1744.
  • E. Spagnesi, Aspecte ale asigurărilor medievale , în „Asigurări în Italia până la unitate”, Milano, Giuffré, 1975, pp. 1-189.
  • Murray N. Rothbard . Gândirea economică înainte de Adam Smith, Edward Elgar, 1995. ISBN 1-85278-961-1
  • S. Baring-Gould. Viețile sfinților, John Grant, 1986.
  • Alejandro A. Chafuen, John Grant, Creștini pentru libertate . Ignatius Pr, 1986. ISBN 0-89870-110-4
  • Michael Rocke, Sodomiții în Toscana secolului al XV-lea: punctele de vedere ale lui Bernardino din Siena , în „Jurnalul homosexualității”, XVI 1988 n. 1-2, pp. 7-31.
  • Letizia Pellegrini, Procesul de canonizare a lui Bernardino da Siena (1445-1450) , Grottaferrata, 2009.
  • Daniele Solvi, Viața din S. Bernardino da Siena din secolul al XV-lea. 2. The hagiography on Bernardino Santo (1450-1460) , Florence, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2014.
  • Cele sute de orașe din Italia „Massa Marittima”, tipografia editurii Sonzogno - Seria XII - Cămară 139 °.
  • Luciano Vaccaro, Giuseppe Chiesi, Fabrizio Panzera, Terre del Ticino. Diecese of Lugano , Brescia, La Scuola Publishing, 2003, pp. 87, 239, 240, 251, 266, 267, 291.
  • Paolo Pisani, Sfinți, fericiți și venerabili în provincia Grosseto, Siena, Cantagalli, 1993.
  • Fundația Mansutti, Caiete de securitate . Documente de istorie a asigurărilor , editate de M. Bonomelli, fișiere bibliografice de C. Di Battista, note critice de F. Mansutti, Milano, Electa, 2011, pp. 78-80.

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 12349035 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2120 9071 · SBN IT\ICCU\CFIV\094244 · LCCN ( EN ) n50008546 · GND ( DE ) 11850987X · BNF ( FR ) cb12171062v (data) · BNE ( ES ) XX1050950 (data) · ULAN ( EN ) 500339235 · NLA ( EN ) 36053957 · BAV ( EN ) 495/21549 · CERL cnp01328760 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50008546
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernardino_da_Siena&oldid=122456271 "