Hortus deliciarum

Autoportret al lui Herrad von Landsberg din Hortus Deliciarum

Hortus Deliciarum ( it. Orto delle Delizie ) este o enciclopedie scrisă de Herrad von Landsberg (sau, de asemenea, Herrad von Hohenburg, Herradis Landsbergensis), stareța abației Hohenburg , din Alsacia , în Sfântul Imperiu Roman , care a trăit în al XII-lea secol .

Istorie

Copie din Hortus Deliciarum înainte de distrugerea lui de Alexandre Joseph Straub
- Col. Bibliothèque du Grand Séminaire de Strasbourg

Facsimil colorat al Alegoriei : Filosofia înscrisă între cele șapte arte liberale

Hortus Deliciarum (it.: Garden of Earthly Delights), prima enciclopedie scrisă de o femeie, a fost opera lui Herrad von Landsberg , care, între 1167 și 1195, a fost stareța abației Hohenbourg , în Alsacia . Manuscrisul , de valoare singulară și excepțională, a fost scris de ea în jurul anului 1175 sau la scurt timp după aceea.

Lucrarea enciclopedică, ilustrată cu 344 de miniaturi , a fost scrisă în limba latină și a rezumat cunoștințele teologice și profane din acele vremuri, pentru a instrui călugărițele mănăstirii. Manuscrisul este format din 324 de foi de pergament (dintre care 255 în format mare și 69 în format mic) și nu a fost scris înainte de 1175 (conform mărturiei unui tabel calendaristic și a listei pontifilor până la Papa Lucius II ), dar nu mult mai tarziu. ^[1]

Prețiosul manuscris a fost păstrat cu atenție în Abația Hohenburg. După marele incendiu din 1546, care a distrus aproape complet mănăstirea, ultima stareță, Agnes de Oberkirch, a lăsat proprietatea aceleiași episcopului de Strasbourg și astfel Hortus Deliciarum a devenit parte a arhivei eparhiale din Saverne . Manuscrisul a fost găsit ulterior în mănăstirea cartoșiană din Molsheim , unde s-a făcut o copie a textului în secolul al XVII-lea . În timpul Revoluției Franceze , manuscrisul a trecut la biblioteca raionului Strasbourg. ^[1]

Originalul a ars în noaptea dintre 24 și 25 august 1870 ^[1] , în timpul războiului franco-prusac , într-un incendiu izbucnit în timpul asediului de la Strasbourg , în Biblioteca Națională și Universitară din Strasbourg, unde în acel moment a fost păstrată . Au rămas doar exemplare, inclusiv un facsimil de valoare aproape egală, o lucrare creată de Christian Moritz Engelhart în 1818, care a atras chiar atenția scriitorului german Goethe . ^[1]

Printr-un angajament școlar neobosit, datorită disponibilității copiilor și reproducerilor majorității miniaturilor și a textelor latine care le însoțeau, a fost posibilă reconstituirea unei tipărituri a acestei mărturii unice a istoriei medievale culturale și religioase din Alsacia, încă disponibilă azi. ^[2] Cele mai importante copii pentru reconstrucția manuscrisului au fost cele păstrate în Biblioteca Națională a Franței din Paris , moștenită de istoricul de artă Jean-François-Auguste, comte de Bastard d'Estang (1792–1883).

Datorită acestei lucrări a fost posibilă reconstituirea a 254 din cele 344 de miniaturi ale Hortus Deliciarum , cel puțin în contur . În 1879, compania i-a comandat canonului și arheologului de la Strasbourg Alexandre Joseph Straub să păstreze documentul istoric alsacian, cu sarcina, care a fost finalizată în 1899 de G. Keller, de a-l ambala în 113 plăci de format mare. ^[1]

Această publicație de bază găsește un complement foarte prețios și luminat în lucrarea promovată de aceeași companie, creată în 1952 de Joseph Walter, bibliotecar și director al arhivelor orașului Sélestat .

Lucrarea oferă o gamă de 50 de plăci, parțial în mai multe culori, cu explicații ale textului și iconografii . Există, de asemenea, un indice al celor 344 miniaturi prezente inițial. O valoare deosebită este faptul că Joseph Walter a fost capabil, prin ani de muncă de cercetare prin extrase din operele scriitorilor ecleziastici, să identifice și să obțină o perspectivă profundă asupra gândirii teologice de bază a întregii opere. ^[1]

Conţinut

Crearea îngerilor

Crearea Evei și interdicția de a mânca fructele Arborelui cunoașterii Binelui și Răului .

Scara virtuților

Reprezentarea Bisericii ( Regina Ecclesia ) cu credincioșii

Hortus Deliciarum nu reprezintă doar o enciclopedie, un rezumat al întregii cunoștințe din acele vremuri, ci și o colecție pentru lecțiile din abația extraselor din Biblie și din Sfintele Scripturi. Dar nu este în niciun caz o chestiune a unei secvențe de cunoștințe reunite.

Se pare că nu este altceva decât o reprezentare a Bisericii ca organizație și a ideii concrete a mântuirii lui Dumnezeu în ea, începând cu crearea lumii, prin Vechiul Testament , cu misterioasele sale profeții despre Hristos , până la apariția lui Hristos însuși. Hristos este în centrul tuturor reflecțiilor, el este sursa vieții adevărate, dătătorul tuturor darurilor sfinte, iar dacă Biserica de pe pământ nu este niciodată perfectă și binevenită, ci expusă la multe bătălii și ispite, ea se arată ca cea cerească Ierusalimul , scopul strălucitor al istoriei divine a mântuirii.

În acest context, titlul operei devine de asemenea de înțeles: scriitorul preferat al lui Herrad, Honorius Augustodunense , indică în lucrarea sa Speculum ecclesiae Paradise ca Hortus Deliciarum , grădina sfintelor delicii și o vede ca un Paradis redeschis prin Hristos, reprezentat în Biserica ca casa lui Dumnezeu cu toate comorile înțelepciunii și cunoașterii divine, rezumate în Iisus Hristos, pe care Biserica, ca mireasă a Sa, le va aduce la desăvârșirea veșnică. În această Grădină a Paradisului, elevii lui Herrad se pot lăsa purtați și aduna mâncarea vieții. ^[3]

Manuscrisul luminat începe cu crearea îngerilor, domnia lor și căderea lui Lucifer , cu crearea lumii și căderea omului . Arată calea mizeriei umane în uciderea fratelui , în Marele Potop și în ridicarea Turnului Babel și subliniază încercarea umanității, înainte de venirea lui Hristos, de a se ridica pe cont propriu. În acest context, cunoașterea apare în figurile celor șapte arte liberale , apar reprezentanții filozofiei antice , Socrate și Platon . Unul este, de asemenea, avertizat împotriva forțelor seducătoare ale idolatriei și superstiției .

Încheierea sfatului divin asupra mântuirii începe cu vocația lui Avraam , continuă cu predarea celor Zece Porunci către Moise pe Muntele Sinai . În serviciul divin al Vechiului Testament este prezisă preoția lui Hristos. Victimele sângeroase ale Vechiului Legământ sunt înlocuite de victimele sacre ale Noului Testament , care constau în respingerea iubirii de sine și a egoismului , în oferta prietenoasă de mulțumire și laudă, în rugăciune și mărturisire. Regele Solomon apare ca o figură salvatoris și Regina din Saba , care îi cere înțelepciunea, ca exemplu al ecclesia gentium , care este numit de către popoarele păgâne.

Noul legământ al harului începe cu Isus Hristos este descris în detaliu. Nașterea sa , adorarea înțelepților veniți din est , viața sa , de la botezul său în râul Iordan , până la pasiunea sa. Chiar și minunile lui Isus și lista pildelor sale găsesc o interpretare exactă în cuvinte și figuri.

Există numeroase ilustrații despre Patimile și Învierea lui Hristos , ultimele dintre acestea însă fiind pierdute. După mandatul către apostoli , începe o nouă etapă în istoria mântuirii, Biserica este constituită de oameni și merge să-l întâlnească pe Hristos. Această Biserică și fiecare creștin trebuie să încerce să lupte cu lumea; este prezentată reprezentarea detaliată a luptelor Virtutilor împotriva Viciilor , o adevărată teologie morală la încheierea Psihomachiei regretatului poet creștin Aurelio Prudenzio Clemente . Scara Virtuților face posibilă recunoașterea modului în care ascensiunea către vârf are succes doar pentru cei care uită dragostea pentru ei înșiși. Biserica este reprezentată ca o clădire cu turnuri crenelate cu două etaje. La parter se află lumea laică , de care aparțin doamnele și cavalerii, țăranii și meșterii, precum și călugării și pustnicii ignoranți. Etajul superior reprezintă Biserica învățătoare și aparțin apostoli și papi , episcopi și stareți și, de asemenea, unele femei, care, în aceeași calitate cu care însăși Herrad, în calitate de stareță de Hohenburg, s-a reprezentat, cu un sul în mână aproape de Fecioară Maria și Sfântului Ioan Evanghelistul , ca hram al Fecioarei. Ea este conștientă de nevoi de demnitatea biroului său de predare din comunitatea abațiană. Ea trăiește în lumea multiplelor relații simbolice, pe care le-a iubit spiritul evului mediu și este adevărata referință la misterul revelației lui Dumnezeu în Isus Hristos, care dă acestei arte puterea de a conduce mărturia biblică vie în trecut și privirea ignorantă a vizitatorului asupra unei realități supranaturale. Acest lucru este valabil și în special pentru marea expoziție a Novissimi , pe care Herrad o împărtășește cu contemporanul său Hildegard de Bingen , stareța mănăstirii Rupertsberg .

Ultima parte a Hortus Deliciarum începe cu aspectul seducător al Antihristului , domnia sa arogantă și căderea sa. Două foi mari colorate arată prostituata Babilon și „ căsătoria mistică ” a Bisericii cu Hristos, despre care se vorbește în Apocalipsa lui Ioan . Aceasta este urmată de o reprezentare bogată în figuri ale Judecății de Apoi , procesiunea sfinților și condamnaților, Iadul , cu locurile sale de pedeapsă, fericirea celor aleși și a cerului nou și a pământului nou, care este plin de flori de primăvară. ^[4]

Exemple de text

Clădirea bisericii ( Regina Ecclesia ) cu credincioși, extras din text

Prelates in ecclesia sunt apostoli episcopi abbates et presbyteri qui lavacro regenerationis et salutari doctrina predicationis spiritales filios cottidie in templo Domini id est ecclesia generant	Superiorii ( prelații ) din biserică sunt apostoli , episcopi , stareți și preoți , care prin baia de regenerare (renaștere) și prin predicarea zilnică generează copii sfinți în Templul Domnului, adică Biserica.
Subjecti in ecclesia sunt clerici monks including heremite milites et omnes laici viri et femine qui in templo Domini per obedientiam in suis ordinibus cottidie laborant et adventum Sponsi negociantes expectant	Subordonații din Biserică sunt clericii, călugării, deținuții , [5] pustnicii , soldații și toți mirenii , bărbați și femei, care lucrează zilnic în ascultare în Templul Domnului la ordinele sale și care așteaptă cu nerăbdare la sosirea lui a Mirelui.
Papa portat frigium ex albo serica ceteri episcopi portant infulas	Papa poartă tiara albă de mătase, ceilalți episcopi poartă mitra .

Cifre

Hortus Deliciarum atrage multe dintre reprezentările sale figurative dintr-o tradiție centenară a miniaturii sacre. Cercetările iconografice arată diverse relații cu arta bizantină , care în secolul al XII-lea a avut o mare influență asupra Occidentului.

Relațiile cu sudul Italiei erau deosebit de pline de viață în vremurile Hohenstaufenului și, prin urmare, lucrarea posedă, de asemenea, o prospețime și o originalitate deosebite. În timp ce Hristos și îngerii săi, apostolii și profeții apar în hainele tradiționale festive ale artei creștine timpurii, restul figurilor poartă hainele obișnuite ale poveștilor biblice din acea vreme și astfel Hortus Deliciarum capătă semnificația unui martor neprețuit al haine și mobilier, arme, unelte și ustensile din secolul al XII-lea. Regii și scutierii lor, doamnele rafinate apar în haine de curte, luptătorii în armură de cavaler cu lanț , sabie și scut și chiar și figurile alegorice ale Virtutilor și Păcatelor poartă surplica de pulover. Pentru a ilustra vanitatea lumii, despre care vorbește predicatorul Solomon, Herrad atrage roata norocului și un joc de păpuși încântător.

Discursurile și pildele lui Isus sunt, de asemenea, însoțite de imagini explicative. Astfel, bietul Lazăr se află în fața ușii bogatului, așa că bunul samaritean încarcă rănitul pe calul său, iar când în parabola nunții regale unul dintre invitați își cere scuze spunând: „Am luat o soție și de aceea eu nu poate veni "14 ^[6] , o imagine a unei femei împodobită ca mireasă este adăugată textului ca explicație. ^[7]

În ceea ce privește tehnica picturală, profilurile figurilor au fost desenate cu panoul de gâscă , apoi au fost plasate culorile relative, luminile și umbrele și, în cele din urmă, contururile marcate cu nuanțe negre sau maronii. Au fost preferate culorile strălucitoare, roșu, albastru, verde deschis, maro și galben auriu. Deși perspectiva este adesea insuficientă, designul bun al hainelor și purtarea nobilă și naturală a figurilor uimesc. O lucrare completă similară nu este cunoscută. Există prea puține miniaturi contemporane din Alsacia pentru a vorbi despre un stil de peisaj al miniaturilor. Cu toate acestea, relația cu miniaturile Hortus Deliciarum a unor vitralii din partea romanică a catedralei din Strasbourg este remarcabilă. ^[1]

Galerie de miniaturi

• 

  Pântecul lui Avraam
• 

  Iosif este vândut de frații săi în drum spre Egipt
• 

  Moise îi conduce pe evrei peste Marea Roșie
• 

  Dansul în jurul vițelului de aur
• 

  Iosua luptă împotriva regelui amaleciților
• 

  Profetul Iona este vărsat din peștii de lângă Ninive
• 

  Arborele genealogic al lui Isus
• 

  Nașterea lui Isus
• 

  Îngerii anunță păstorii nașterea lui Isus
• 

  Botezul lui Isus în Iordan
• 

  Iisus și femeia samariteană la fântâna lui Iacov
• 

  Pilda semănătorului
• 

  Isus și apostolii adormiți la Muntele Măslinilor
• 

  Răstignirea lui Hristos
• 

  Rusaliile și coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor
• 

  Femeia Apocalipsei
• 

  Iad
• 

  Prostituata Babilon

Notă

Bibliografie

(în germană, cu excepția cazului în care se recomandă altfel)

• Christian Moritz Engelhardt: Herrad von Landsperg, Äbtissin zu Hohenburg, oder St. Odilien, im Elsass, im zwölften Jahrhundert und ihr Werk Hortus deliciarum. Ein Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft, Literatur, Kunst, Kleidung, Waffen und Sitten des Mittelalters . JG Cotta'schen Buchhandlung, Stuttgart 1818
• Otto Gillen: Ikonographische Studien zum Hortus deliciarum der Herrad von Landsberg . (= Kunstwissenschaftliche Studien; Bd. 9). Deutscher Kunstverlag, Berlin 1931
• Rosalie Green, Michael Evans, Christine Bischoff, Michael Curschmann (Hrsg.): Herrad of Hohenbourg, Hortus deliciarum (Studies of the Warburg Institute 36), Bde. 1-2, Leiden 1979
• Maria Heinsius: Der Paradiesgarten der Herrad von Landsberg. Ein Zeugnis mittelalterlicher Kultur- und Geistesgeschichte im Elsass. Alsatia Verlag, Colmar / Paris / Freiburg im Breisgau 1968.
• Heinrich Reumont: Die deutschen Glossen im Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg . Reumont, Metz 1900
• Hans-Georg Rott, Georg Wild (Hrsg.): Hortus deliciarum. Der „Wonnen-Garten“ der Herrad von Landsberg. Eine elsässische Bilderhandschrift aus dem 12. Jahrhundert . Braun, Mühlhausen / Elsass 1944
• Joseph Walter: Herrade de Landsberg. Hortus deliciarum , Straßburg, Paris 1952
• Heike Willeke: Ordo und Ethos im Hortus Deliciarum. Das Bild-Text-Programm des Hohenburger Codex zwischen kontemplativ-spekulativer Weltschau und konkret-pragmatischer Handlungsorientierung . Disertație, Universitatea Hamburg 2004 ( Volltext )

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Hortus deliciarum
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Hortus deliciarum

linkuri externe

• ( FR ) Hortus Deliciarum, Faksimile von Christian Moritz Engelhardt, 1818
• ( DE ) Editionen des Hortus im Opac der Regesta Imperii
• ( DE ) Studien zum Hortus im Opac der Regesta Imperii 3 Titel betreffen allerdings das gleichnamige Werk des Hermannus Werdinensis

Portal limba latină

Portal medieval