Cartea Judecătorilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cartea Judecătorilor ( Evrei שופטים shofetìm; greacă krités Κριτές; latină Iudicum) este un text conținut în ebraică ( Tanakh ) și creștină Biblia .

Vechiul Testament
Ebraică , catolică , ortodoxă , protestantă

Pentateuh :

Profeți sau cărți istorice anterioare :

Profeți ulteriori - Profeți majori:

Profeți mai târziu - Profeți minori :

Scrieri :

Meghillot :

Până acum referințe evreiești

Deuterocanonice
(nu canonic pentru / conform evreilor ,
canoane pentru catolici și ortodocși ,
apocrif pentru protestanți )
Ortodox
Siriac ( Peshitta )
Proiectul religiei
folosiți masa

Este scris în ebraică și, conform ipotezei cele mai frecvent împărtășite de savanți, redactarea definitivă a acesteia, de către autori necunoscuți, este plasată în secolele VI-V î.Hr. în Iudeea , pe baza tradițiilor orale și scrise anterioare, în special a așa-numita sursă deuteronomistă din secolul al VII-lea î.Hr. (a se vedea Ipoteza documentară ).

Se compune din 21 de capitole care descriu istoria celor douăsprezece triburi din Canaan și a judecătorilor , lideri militari ocazionali carismatici.

Introducere

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: judecătorii biblici .

Judecătorii, în ebraică Shofetim (termenul ebraic înseamnă și guvernatori), sunt prezentați ca lideri militari și civili crescuți de Dumnezeu în anumite ocazii pentru a elibera unul sau mai multe triburi evreiești de amenințarea populațiilor vecine [1] . Alături de aceste figuri militare, cartea vorbește și despre judecătorii responsabili cu administrația obișnuită și viața legislativă din cadrul diferitelor triburi, așa-numiții judecători minori [2] . Cartea nu este dominată de un personaj principal, dar prezintă mai multe figuri între care nu există aproape nici o continuitate. Percepția neomogenității care derivă din aceasta nu trebuie atribuită presupuselor limitări ale autorului, ci reflectă mai degrabă fluiditatea perioadei istorice, o perioadă de tranziție între Iosua și începutul monarhiei: „În acea perioadă nu exista un rege în Israel; fiecare a făcut ceea ce părea bine în ochii lui "( Judecători , 21.25 [3] ).

Perioada istorică

Pentru oamenii de știință care plasează intrarea evreilor în Palestina în secolul al XIII - lea î.Hr., perioada judecătorilor ar corespunde 1150 - 1050 BC [4] . Această scurtă datare, totuși, provoacă neconcordanțe considerabile cu textul biblic, care pare să plaseze Exodul cu două secole mai devreme (în 1 Regi 6,1 se spune că s-au scurs 480 de ani între Exod și construcția templului în secolul al X-lea ). Nici datele cronologice care apar în cartea Judecătorilor nu sunt compatibile cu o durată prea scurtă a acestei perioade.

Succesiunea cronologică a fost organizată în așa fel încât să se obțină cicluri de patruzeci de ani și un număr total de judecători egal cu triburile lui Israel, adică 12 care sunt în ordinea citării cărții: Otniel, Eud, Samgar, Debora, Gideone, Tola , Jair, Iefta, Ibsan , Elon, Abdon și Samson. Cu toate acestea, această succesiune cronologică nu este din punct de vedere istoric congruentă cu o scurtă durată a perioadei și, după cum observă exegeții din Biblia interconfesională TOB , "cartea judecătorilor nu are dată. Este indicată doar durata fiecărei judecăți; sunt adăugate cifrele date pentru fiecare judecător, obțineți o durată de 410 ani, ceea ce nu este compatibil cu alte date cronologice din istoria Israelului. Majoritatea cifrelor provin de la editori și dacă este sigur că fiecare avea propria sa logică , este aproape imposibil de găsit și înțeles ”. [5]

Această judecată descurajantă a fost ulterior găsită eronată de David Miano, care a susținut că cronologia judecătorilor a fost construită exact în conformitate cu durata totală de 480 de ani menționată în Cartea Regilor [6] Exegetii biblici din Ierusalim , în același ani, totuși, au subliniat, la fel ca cele din Biblia interconfesională TOB , că textul biblic „punctează poveștile cu indicații convenționale, în care figurează cifrele de 40, durata unei generații, sau multiplele sale 80, sau jumătatea ei. 20 , cu un efort evident de a obține un total care, combinat cu alte date din Biblie, corespunde celor 480 de ani pe care istoria deuteronomistilor îi pune între ieșirea din Egipt și construirea templului [...], totuși, nu permite să scriem despre ea o istorie continuă. Cronologia pe care o oferă este artificială, așa cum am spus [...] și epoca judecătorilor se întinde pe un secol și jumătate ". [7]
Aceiași exegeți mai notează că „această concepție teologică a istoriei, care presupune că judecătorii s-au succedat în funcție de ordinea cronologică a cărții și că fiecare a acționat în favoarea întregului Israel, corespunde doar în mod imperfect realității istorice; există , la baza cărții, povești inițial independente despre eroi locali; relația cronologică dintre unul și altul este stabilită în mod arbitrar ". [8]

Instruire

Originea cărții se regăsește în tradițiile orale transmise în cadrul clanurilor și triburilor evreiești, tradiții care au avut în centru evenimentele de război ale așa-numiților mari judecători : Ehud, Debora și Barak, Ghedeon , Iefta și Samson . Acest ciclu epic, datând din secolul al IX-lea î.Hr. , a fost mărit progresiv și adaptat la intervențiile școlii deuteronomiste, care era responsabilă pentru dispunerea finală a materialului. Tot în contextul școlii deuteronomiste, au fost introduse și evenimente care implică „judecătorii minori”.

Din setul de povești se conturează o perioadă istorică caracterizată de presiunea ostilă și iminentă a vecinilor, edomiții, madianiții, filistenii , tensiunea constantă și nesiguranța și nevoia de a face față acestei ostilități crescânde printr-un contrast unitar și nu pentru un singur trib. fii prima cauză a nașterii monarhiei prezentată în următoarea carte (1 Regi), aceasta în ciuda negativității cu care este prezentată această instituție (Gdc 9, 7-15), o necesitate pentru a nu cădea în haos cu înțelepciune delimitată ca perspectivă din complotul narativ.
În carte, pe lângă problemele legate de cronologie, există o serie de dificultăți istorice și geografice și exegeții École biblique et archéologique française (editorii Bibliei din Ierusalim ) [7] , pentru a sublinia unele inconsecvențe [ Nota 1] , subliniază, de asemenea, că "cartea este aproape singura sursă la dispoziția noastră pentru cunoașterea timpului judecătorilor. Cu toate acestea, nu ne permite să scriem o istorie continuă. Cronologia pe care o oferă este artificială", în timp ce editorii Bibliei Edizioni Paoline [9] observă, cu referire de exemplu la c.20, cum "capitolul abundă în dificultăți textuale, literare și istorice, datorită fuziunii diferitelor surse. Numerele sunt astronomice"; de asemenea, Samgar , prezentat ca judecător în Iac 3:31 [10] , nu a fost inițial pe lista judecătorilor și acest verset este o adăugire ulterioară [Nota 2] .

Aspecte teologice

Forma actuală a Cartii Judecătorilor se datorează, așadar, refacerii deuteronomiste, în care evenimentele sunt prezentate într-o succesiune cronologică, ca și cum fiecare judecător ar fi exercitat controlul deplin asupra întregului teritoriu și nu (așa cum ar fi trebuit) asupra anumitor și zone geografice limitate. Desfășurarea faptelor a fost apoi inclusă într-o schemă narativă fixă ​​formată din patru faze: „pedeapsa păcatului-pocăința-eliberarea”. Nerespectarea legământului sinaitic, prezentată în expresia „israeliții au făcut ceea ce era rău în ochii Domnului ...”, de exemplu, o atitudine prea condescendentă față de alte divinități (Baalii), dă naștere la pedeapsă, o pedeapsă care ia formă concretă în înfrângerile militare, privarea de bunuri materiale „... Prin urmare, mânia Domnului s-a aprins împotriva lui Israel și le-a pus în mâinile lui ...”; apoi pocăința și intervenția divină care implică eliberarea „... israeliții au strigat către Domnul, iar Domnul a ridicat un eliberator pentru ei ...”.

Structură și conținut

Din punct de vedere narativ, cartea Judecătorilor este formată din 21 de capitole și poate fi împărțită în trei părți:

  1. Începutul arată două introduceri, prima (1 - 2,5) despre situația triburilor stabilite în Canaan și despre ocuparea lentă, dificilă și dezordonată a țării promise, a doua (2,6 - 3,6) despre teologia istoriei)
  2. Urmează evenimentele „marilor judecători”, inclusiv povestea lui Debora și a lui Barak prezentată în două versiuni independente, una în proză și una foarte veche în versuri, apoi se acordă spațiu considerabil lui Ghedeon și Samson , fără îndoială, cel mai singular dintre judecători. . Urmează judecătorii „micilor judecători” (Jg 3: 7-16) prezentate într-o scurtă știre cu o schemă editorială fixă.
  3. Cartea se închide cu povestea lui Mica și sanctuarul tribal al lui Dan și povestea concubinei levitului din Efraim din cauza războiului împotriva benjaminiților (Jg 17-21).

Redactarea finală este plasată de cercetători în jurul secolului. VI î.Hr.

Notă

  1. ^ Acești exegeți găsesc, printre altele, discrepanțe în ceea ce privește ceea ce este raportat în Gc1,21 , pe laparola.net . („Ierusalimul va fi de fapt numărat printre orașele lui Beniamin (Ios 18,28), dar va fi cucerit abia mai târziu, de David (2Sam 5,6 9). Această știre a fost interpolată în Ios 15,63, înlocuind Iuda cu Benjamin "), în Iac 1:18 , pe laparola.net . („Iuda nu a cucerit aceste orașe din Filistia nici la momentul așezării, nici mai târziu, iar acest v este în contradicție cu v 19”) și în Gc1,5 , pe laparola.net . („se pare că s-a făcut confuzie între Adoni-Bezek, regele lui Bezek și Adoni-Sedek, regele Ierusalimului (cf. Ios 10: 1-3); de aici menționarea acestui oraș (v 7) și luciu mai departe de v 8, care este în contradicție cu v 21 (cf. și 2Sam 5: 6s). Victoria asupra lui Bezek pune o problemă: singurul oraș cu acest nume cunoscut este situat între Șehem și Beth-Sean, în regiune. unde erau perizitii, dar departe de teritoriul lui Iuda și Simeon ") (Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 477-479, ISBN 978-88-10-82031-5 . Vezi și: TOB Bible, Elle Di Ci Leumann, 1997, pp. 443-444, 485, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 481-483, 516, 535, ISBN 978-88- 10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, p. 177, ISBN 88-399-0054-3 ; The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 304, ISBN 88 -215-1068-9 .).
  2. ^ Exegeții Bibliei din Ierusalim specifică că „acest v. [Iac 3:31] este un adaos (cf. 4,1). Se pare că Samgar nu este un israelit: numele său este străin; din câte se pare este originar din Beth-Anat, în Galileea, care rămăsese canaanit (1.33). Includerea sa în lista judecătorilor provine probabil dintr-o neînțelegere de 5.6 ", sau din Cântarea Deborei - tot în cartea judecătorilor - care prezintă , după cum își amintesc exegeții creștini, mai multe inconsecvențe și este „disperarea poeziei ebraice arhaice: din cele 106 versete, aproape jumătate într-un fel sau altul prezintă obscuritate, incertitudine, ambiguitate” (Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 485, 487 , ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary, Queriniana, 2002, pp. 179-180, ISBN 88-399-0054-3 .).

Referințe

  1. ^ ( PT ) O Período dos Juízes (aprox 1300-1050 î.Hr.) Arhivat 3 martie 2016 la Internet Archive . Chazit Hanoar.
  2. ^ Michael D. Coogan, O scurtă introducere în Vechiul Testament , New York, Oxford University Press, 2009, Glosar, p. 426
  3. ^ Judecătorii 21.25 , pe laparola.net .
  4. ^ Hans Küng , Iudaism ( Das Judentum ), ed. BUR, Milano, 1995, p. 89.
  5. ^ Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 442, ISBN 88-01-10612-2 . (Vezi și: Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 422-423, ISBN 978-88-10-82031-5 .).
  6. ^ David Miano, Shadow on the Steps: Time Measurement in Ancient Israel , SBL, Atlanta, 2010, p. 412.
  7. ^ a b Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 422-423, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  8. ^ Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 481, ISBN 978-88-10-82031-5 .
  9. ^ The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 331, ISBN 88-215-1068-9 . (Vezi și: Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 522, ISBN 978-88-10-82031-5 și Bible TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 483, ISBN 88-01-10612-2 ).
  10. ^ Jas 3,31 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 183 962 727 · GND (DE) 4049924-8
Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Book_of_Judges&oldid=122501417 ”