Liturghia protestantă

Protestantă liturghie este orice set de ritualuri religioase și practici în utilizarea în oricare dintre bisericile creștine care au aderat la Reforma protestantă . Termenul protestant, cu toate acestea, este destul de generic , deoarece, având în vedere multitudinea de confesiuni creștine care au apărut în timpul și după Reformă, fiecare biserică a dezvoltat propriul sistem liturgic.

Celebrarea liturgică , printre protestanți este , în general numită închinare evanghelică (cf. Bisericile evanghelice ).

Diferența esențială dintre diferitele biserici protestante se concentrează mai ales asupra sacramentul botezului și problema prezenței reale a lui Cristos în Euharistie ; în unele biserici protestante minoritare, în ciuda poruncile pe care Isus rosteste apostolilor , în timpul Cina cea de Taină , ritul euharistică nu este considerat și , prin urmare , nici măcar sărbătorit.

Caracteristici

În logica protestantă, închinăm și Biserica sunt același lucru: ambele sunt definite printr - un apel de indivizi de la Dumnezeu , care, după ce au răspuns la acest apel, formează Biserica, adică, comunitatea credincioșilor și nu o instituție.

cult protestant nu este practicată în mod exclusiv într-o biserică sau templu, care nu este considerat ca o clădire sacră, ci ca un loc în care încrețiturile comunității. În bisericile protestante , care sarbatoresc Sfânta Cină nu există nici un aspect de sacrificiu, în contrast cu catolică masa .

Tipologie

cult comunitar

Un prezbiterian pastor în timp ce predica

Cult comunitar are loc cu reuniunea comunității parohiale sau de adunare, de obicei , pe duminică dimineața . În varietatea protestantă cultul include, într-un mod mai mult sau mai puțin planificate, unele dintre următoarele elemente:

• ospitalitate;
• mărturisirea păcatelor și anunțarea harului (pocăință, întoarcere la Dumnezeu, de conversie);
• lauda, ​​care poate lua diferite forme: cântece (imnuri, cântece, etc.), citind Biblia și Psalmii, etc;.
• elementul central și aproape întotdeauna prezent în toate curenții protestante predică, o predică inspirată de una sau mai multe texte biblice;
• rugăciuni (una sau mai multe persoane se întorc la Dumnezeu) în biserici evanghelice, sau liturgică în luterană și reformată biserici (păstorul se întoarce la Dumnezeu pentru întreaga comunitate);
• închiderea a cultului, de multe ori cu un cântec sau cu binecuvântări.

Botezul este sărbătorită în timpul închinării. Celebrarea Cina cea de Taină sau Cina Domnului depinde de liturgia diferitelor biserici.

În ceea ce privește lectura biblică este în cauză, în cazul în care pe de o parte luterani urmează Lecționarului ecumenice destul de sistematic, pe de altă parte, reformați menține tradiția care constă în alegerea în mod liber textele biblice care vor fi predicată. In unele temple sunt organizate ciclurile predicând în așa fel încât să permită citirea pasajului biblic pentru ocazii speciale.

cult individual

Oricine poate comunica cu Dumnezeu într-un spirit de rugăciune și de recunoaștere, chiar singur. cult individual constă, de obicei, de laudă, citirea Bibliei, și rugăciuni spontane și liturgice.

cult de familie

La jumătatea distanței între aceste două forme, închinarea în familie este compusă din lectură și rugăciuni biblice sau chiar cântece sărbătorit în familie, care poate avea loc în dimineața, seara sau înainte de o masă.

Cult în biserici istorice

Lutheran cult

Acest articol face parte din serie luteranism

Începuturile creştinism Reforma protestantă protestantism Biserica Catolica oameni Martin luther Filippo Melanchthon Frederick Înțeleptul Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Simbol nicene-constantinopolitan Mărturisire augustină Scuze confesiunii Augusta Tratat despre puterea papei Marele catehism al lui Luther Micul catehism al lui Luther Cele 95 de teze Teologie și sacramente Consubstanțierea Justificare Cinci singuri Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sfânta cină Baptismul Liturghie și închinare Slujire divină (închinare) Anul liturgic al Bisericii luterane Calendarul Sfinților Organizații Federația Mondială Luterană Luteranismul în Italia Biserica evanghelică luterană din Italia Biserica Protestantă Unită Biserica Evanghelică Germană Biserica Suediei Biserica Națională a Islandei Biserica Norvegiei Biserica evanghelică luterană finlandeză Biserica luterană evanghelică estonă Biserica evanghelică luterană din Lituania Biserica Danemarcei Biserica evanghelică luterană din Letonia Biserica Evanghelică Slovacă Împărtășania lui Porvoo Biserica evanghelică etiopiană Mekane Yesus Biserică evanghelică-luterană independentă

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Caracteristica principală a Lutheran cultului este marele accent pe care este concentrată pe muzică ^[1] (imnuri corale, carillons, clopote), care de fapt reprezintă bogăția liturgică și didactică a bisericilor luterane, iar pe serviciul divin , care este celebrarea euharistică, care constituie punctul de sprijin al întregii liturghiei.

În plus față de Cina Domnului , congregatiile luterane , de asemenea , se dedică venerarea lui Dumnezeu structurat în birouri, adică, rugăciunile canonice (împărtășită și de Catolică și Ortodoxă Bisericile ), și sunt: dimineața , vecernie , Completoriul și Paște Vigil .

Birouri private sau de familie includ lui Luther Micul Catehismul de dimineață și de seară rugăciuni. Mesele sunt binecuvântați cu rugăciunea mesei comune sau cu recitarea unor Psalmi.

În general, cu toate acestea, cultele luterane pot varia de la biserică la biserică. Unele abordare adorare carismatică , alții au creat propria lor liturghie bazate pe preferințele comunității. În Finlanda, de exemplu, masa de metal devine popular, în care imnuri luterane sunt adaptate la heavy metal muzica.

cult reformat

Reformată cultul sau calvină se caracterizează, în aproape toate sale ramificații , prin împărțirea principiul reglator al cultului . Caracteristicile acestui concept sunt stabilite în Mărturisirea Westminster de credință .

Interiorul bisericii reformate din Gebenstorf ( Elveția )

Acest principiu se bazează pe presupunerea că închinarea este în esență o „lucrare a lui Dumnezeu“, nu un „lucru uman“. Serviciul divin nu este atât de mult serviciul pe care ființa umană face lui Dumnezeu, dar serviciul pe care Dumnezeu, în Său har și milă, face să creatura umană, pentru gloria Lui și binele nostru. Mai mult decât atât, cult are ca obiect Dumnezeu „el trebuie să-l vă rog“, nu „ne-vă rog“, și, prin urmare, este Dumnezeu însuși care, în Cuvântul Său, prin rețete și exemple, ne arată ce-i place. Acesta este motivul pentru care clasic calvinismul subliniază modul în care forma creștină ia cult trebuie să nu depinde de gusturile și considerațiile conductorului cultului sau chiar pe cele ale comunității creștine însăși. Orice cont de faptul că solicitările sale de a se adapta cultul „la sensibilitatea timpului nostru“ sau „la cultura“ a persoanei care exprimă cultul, devine astfel complet din loc, ceva ce Dumnezeu „nu este mulțumit“ cu orice „bun cele „intenții“.

Substanța principiului de reglementare de cult este, prin urmare, că este permis să practice în închinare numai ceea ce este poruncit în mod expres în Sfintele Scripturi sau pentru care există exemple clare. Cu alte cuvinte, Dumnezeu institute în Sfintele Scripturi tot ceea ce El cere Sale Bisericii pentru închinare. Orice altceva este interzisă.

Conform acestei perspective, există astfel două concepții cu privire la modul de desfășurare a cultului:

• Ceea ce nu este interzis de Scriptură este permisă.
• Ceea ce nu este poruncit de Scriptură este interzisă.

Pe baza acestui principiu, unele culte protestante și comunități creștine resping utilizarea instrumentelor muzicale în închinare pentru că, așa cum pretind:

• Nu există nici o rețetă sau de exemplu , nici o indicație în Noul Testament al utilizării instrumentelor muzicale în timpul cult;
• Utilizarea că cultul în Vechiul Testament face de instrumente muzicale , a fost legată în mod specific legile ceremoniale utilizate la Templul din Ierusalim și numai acolo (adică acestea nu mai sunt utilizate după distrugerea Templului). Ele sunt o prefigurare simbolică de adevăruri realizate în Noul Testament și nu mai sunt aplicabile ca atare Bisericii.

În mod similar, aceste aceleași confesiuni și biserici, sau altele, cred că numai Psalmii Bibliei ar trebui să fie cântată în timpul închinării și nu alte compoziții, deoarece acestea sunt prescrise în mod expres și exemplificat. Prescripția biblică: „Sing din inima lui Dumnezeu, sub impulsul harului, psalmi, cântări de laudă și cu cântări duhovnicești“ ( Coloseni 3:16 ^[2] , Efeseni 5:19 ^[3] ), expresia "psalmi, imnuri și cântece spirituale „s - ar referi întotdeauna și numai la Psalmi biblici în varietatea lor.

Susținătorii principiului de reglementare a AFFIRM cult că, mai degrabă decât ceea ce reprezintă o constrângere neplăcută asupra libertății creștine în ceea ce privește închinarea, este, de fapt, o protecție a creștinilor din impunerilor și abuz pentru cult operate de persoane, comunități sau autorități ecleziastice, care ar fi, astfel, abuzează de puterea lor.

Prezența reală a lui Hristos

Serviciul divin în Luterană Dreikönigskirche din Frankfurt ( Germania )

Acest argument este cu siguranță ceea ce se divide și cele mai multe biserici protestante distinge unele de altele.

Lutheran liturghie

Același subiect în detaliu: Serviciul Divin și Cina cea de Taină .

Martin Luther și succesorii săi susțin că trupul și sângele lui Hristos sunt de fapt și de material prezent în pâinea și vinul sacru , chiar și în cazul în care materia organică din acesta din urmă rămâne intactă, adică nu există nici o transsubstanțiere . Această teorie formulată de către Luther se numește unirea sacramentală (în scrierile lui Luther, Sacramentliche Einigkeit). ^[4]

liturgia

Același subiect în detaliu: Zwinglianism , calvinismul și Teologie Federală .

În cadrul bisericilor reformate , în contrast puternic cu atât catolici și luterani, cele mai multe opinii pe scară largă și comune sunt cele ale lui Giovanni Calvino și Huldrych Zwingli .

Zwingli, făcând o reflecție umanistă și rațională a Sfintei Scripturi, a afirmat că, din moment ce Isus sa sacrificat pe cruce și a crescut doar o singură dată, în Euharistie , nu există prezența materială , ci numai prezența spirituală a lui Hristos, și că , prin urmare , euharistic celebrare nu este o repetare a jertfei lui Isus , ci un ritual comemorativ în care credincioșii sunt hrăniți spiritual de pâinea și vinul, care sunt simboluri ale corpului și sângele lui Hristos ^[5] . Această diversitate de opinii a condus pe Luther să rupă definitiv în afara relațiilor cu Zwingli; Cu toate acestea, spre sfârșitul vieții sale, Zwingli a revenit la gândirea lui Luther și a afirmat că Hristos este într - adevăr, dar încă prezent în mod spiritual în Euharistie ^[6] .

Calvin, un adept al gândirii lui Zwingli, după cum explică el în profunzime în teologic tratat Institutio Christianae religionis , consideră că Cina Domnului ca o participare misterioasă și sacră a lui Hristos în propria lui prezență reală, datorită intermedierii Duhului Sfânt; prin urmare , este o prezență spirituală reală ^[7] (denumit și „prezență pneumatică“) ^[8] . A fost din cauza acestei poziții teologice luată de Calvin că Luther și adepții săi au decis să se mute mai departe de bisericile reformate.

Utilizarea imaginilor

Chiar și astăzi poziția diferitelor biserici protestante cu privire la utilizarea sau interzicerea imaginilor sacre este neclară.

Martin Luther nu a abolit în mod oficial venerării imaginilor; Luther credea că era imposibil pentru ființele umane , pentru a evita imaginarea aspectul fizic al lui Isus în mintea lor, astfel încât el a văzut nici o diferență între gânduri și opere de artă religioase ^[9] . Singurul lucru pe care sa opus a fost înlocuirea imaginilor cu Dumnezeu, adică, închinarea reală a obiectelor , care este absolut interzis în biserici luterane.

În prezent, luterani au luat Mariei rolul ca mama lui Isus în considerare bine, deși nu o venerăm și nu o ia în considerare o parte în lucrarea mântuitoare a lui Dumnezeu, din moment ce Maria este doar o ființă umană. Luteranii nu se închină sfinți sau imagini pe subiecte religioase, în ciuda faptului că , în Luterane calendarul de Nazarinenii din Noul Testament, părinții Bisericii cu martiri și cele mai importante personalități ale Reformei protestante istorice sunt amintite ca „sfinți“ , iar în bisericile lor pot exista diverse decoratiuni, tablouri, statui sau cruci ^[10] .

Colegiul Mansfield Reformată Chapel, Oxford . Singurele imagini personalități descriu actuale ale reformei protestante.

Opinia lui Calvino, Zwingli și Andrea Carlostadio a fost complet diferit: au văzut în statui și imagini religioase, în special cele cu privire la Isus și sfinții, o sursă demonică de superstiție că Biserica Catolică a încurajat și exploatat , în scopul de a obține bani și prezentarea de către a ales cele mai sensibile și cei ignoranți credincioși,. Criticile celor trei reformatori au condus creștinii Reformate din timp pentru un adevărat val distructiv al imaginilor religioase din cadrul multor biserici din Europa de Vest ; a fost nu numai picturi și statui care au fost distruse , dar , de asemenea, moaștele și catapetesme .

Primele Distrugerile iconoclaste, cunoscut sub numele de Beeldenstorm , a apărut în vorbitoare de limbă germană terenuri, începând cu Zurich ( 1523 ), Copenhaga ( 1530 ), Geneva ( 1535 ), și Augusta ( 1537 ). Franța a fost nu a cruțat, dar distrugerea a rămas cazuri izolate în a doua jumătate a secolului al 16 - lea . Marea criză iconoclastă franceză a avut loc în timpul primelor războaielor religioase din 1562 . In orasele cucerite de clădirile religioase reformate au fost jefuite în mod sistematic. Violența a fost de așa natură încât biserici întregi au fost pierdute. Monumente de prestigiu , cum ar fi Bazilica Sfântul Martin din Tours sau Catedrala Sfintei Cruci din Orléans au fost grav avariate și distruse. Abbey din Jumièges , The Catedrala Sfântul Petru din Angoulême , The Basilica Sf Magdalena din Vézelay au fost jefuite. În 1566 ea a fost Flandra și Țările de Jos , în general , care a suferit o criză iconoclast gravă. Popular-inspirat mișcarea a început în Steenvoorde și extins de acolo, devenind ceea ce a fost numit revolta cerșetorii (REVOLTE des Gueux

Notă

Elemente conexe

• cult creștin
• carte liturgică
• rit liturgic

Portalul calvinismului

Portalul creștinismului