Eggregora

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un spectru Brocken

În ocultism , o formă de gândire se referă la o entitate necorporală emanată de una sau mai multe persoane capabile să-și influențeze propriile gânduri și atitudini; dacă au fost create prin anumite metode de meditație colectivă, eggregora termenul sau egregor este folosit mai mult (din greaca veche ἐγρήγορος, a cărui originală sens, „ gardian “, pare să fi fost confundat cu cel al „ gregar “, sau „adept pasiv al unei grup "). [1]

Întotdeauna conform diferitelor aspecte ale ezoterismului , ovulele pot fi create în mod inconștient de un gând obsesiv și, în acest caz, vorbim mai frecvent despre formele elementare de gândire [2], care sunt ființe cunoscute și în mitologie , inclusiv, de exemplu, Lamie. . Dacă sunt negative, pot dăuna persoanei de care sunt parazitați , răpindu-i energia vitală . [3]

Originea termenului

Niflungar , de Jeroen van Valkenburg (2000)

Din cuvântul grecesc vine conceptul de grigori , un termen folosit în literatura evreiască pentru a indica îngeri sau demoni , din care ar urma descendența uriașă a nefilimilor . Cuvântul ἐγρήγοροι apare în Septuaginta , [4] precum și în Cartea Jubileelor și Cartea lui Enoh . Echivalentul latin a fost atribuit lui egregius , care înseamnă „remarcabil”, „ilustru”, „excepțional”. [5]

Termenul de astăzi egregoro a apărut în franceză în 1857 în scrierile lui Victor Hugo , care l-a folosit în Legenda veacurilor (1859) atât ca adjectiv, cât și ca substantiv. [6]

Pe de altă parte, în câmpul ermetic-ezoteric, Eliphas Lévi a folosit ovulul în sensul gândirii colective. René Guénon a contestat faptul că sfera psihică comunitară la care se referea acest sens nu implica nimic spiritual și chiar mai puțin inițiatic , ci consta într-o simplă emanație a psihicului individual într-o entitate de grup. [7]

«În acest sens, este un termen care nu are nimic tradițional și nu reprezintă decât una dintre numeroasele fantezii ale limbajului ocult modern. Primul care l-a folosit în acest fel a fost Eliphas Levi și, dacă amintirile noastre sunt corecte, întotdeauna el este cel care, pentru a justifica acest sens, i-a dat o etimologie latină incredibilă, făcându-l să derive din grex , „turmă”, când în schimb termenul este pur grecesc și, în realitate, a avut întotdeauna și numai sensul „celui care privește”. Pe de altă parte, se știe că acest termen se găsește în Cartea lui Enoh , unde desemnează anumite entități cu un caracter destul de enigmatic, dar care, în orice caz, par să aparțină „ lumii intermediare ”: asta este tot ce au în comun cu entitățile colective cărora se pretinde că le aplică același nume. De fapt, acestea din urmă sunt în esență de natură psihică și, mai presus de toate acestea, determină gravitatea neînțelegerii pe care am subliniat-o, deoarece, în acest sens [...] ni se pare în cele din urmă ca un nou exemplu de confuzie între psihic și spiritual ".

( René Guénon , Inițiere și împlinire personală , VI, Influențe spirituale și ouărețe [8] )

Descrieri

Potrivit lui René Guénon , Eggregora poate fi creată în mod intenționat, cu scopul de a direcționa anumite energii psihice, apărute în timpul operațiilor rituale particulare și arcane, dar el a considerat aceste aspecte ca fiind absolut secundare scopului principal al religioase , spirituale și mai presus de toate inițiatice , care au ca scop conferirea calităților superioare ale unei ordini autentice supraindividuale, care transcende nivelul doar psihic și corporal. [8]

Șefii Gorgonilor

În rest, cele mai multe descrieri ale funcțiilor unui egregore provin din cercurile societății teosofice fondate de Helena Petrovna Blavatsky în 1875. [9]

Acestea privesc egregori negativi, asemănători larvelor psihice care planează în jurul individului care le-a creat, astfel încât orice fel de dependență sau dependență de droguri, alcool, pofta, auto-convingeri sau chiar orice constrângere de repetare , se datorează acestui tip de paraziți astrali căutând propria hrană; numai dacă li s-ar refuza acest lucru, ar fi cauzată distrugerea sau îndepărtarea lor.

Cu toate acestea, pot exista și unele pozitive, cum ar fi cele născute, de exemplu, din rugăciunea colectivă ferventă, din terapia de grup , dintr-o energie vindecătoare sau, în general, dintr-un ritual care poate fi de natură șamanică .

Formele de gândire conform lui Besant și Leadbeater

Un alt desen al cărții lui Besant și Leadbeater care descrie efectul produs de muzica lui Mendelssohn asupra materiei subtile în timp ce răsună într-o biserică

Tema a fost abordată în special de doi dintre principalii exponenți ai mișcării teosofice, Annie Besant și Charles Webster Leadbeater , în cartea lor The Thought Forms of 1901. Potrivit lor, formele de gândire sunt un fel de vibrație care emană de la un individ sau un grup, care continuă să trăiască o viață proprie, hrănindu-se cu același tip de gânduri din care au fost generați, determinându-i astfel pe oamenii cu care intră în contact să-i dezvolte în continuare. [10] Persoana care este victima acesteia va fi astfel supusă unor modele de gândire repetate, proiecții mentale sau înclinații psihologice , rămânând încarcerată de acestea.

Una dintre ilustrațiile din cartea The Thought Forms de Besant și Leadbeater (1901), care descrie un sentiment religios vag

„Dacă gândurile sau sentimentele unui individ sunt îndreptate către o anumită persoană, forma de gândire rezultată va curge spre acea persoană prin descărcarea în vehiculele sale astrale și mentale . Dacă, pe de altă parte, gândul este egoist sau egocentric (așa cum sunt majoritatea gândurilor), el va rătăci în mod constant în jurul animatorului său, întotdeauna gata să reacționeze asupra lui ori de câte ori se află într-o stare de pasivitate. Luați, de exemplu, cazul unui om care se complace adesea în gânduri necurate; le va putea uita atâta timp cât este ocupat în desfășurarea regulată a ocupațiilor sale zilnice, chiar dacă formele de gândire pe care le creează planează întotdeauna în jurul lui ca o ceață densă, deoarece atenția lui este îndreptată în altă parte și corpul său astral este sensibil numai la vibrații de aceeași natură. Dar când tensiunea încetinește și omul se odihnește lăsându-și mintea liberă de orice gând concret, se va simți din nou asaltat de cursa vibrațiilor impure. "

( A. Besant, CW Leadbeater, The Forms of Thought [1901], trad. It., P. 30, Milano, Anima Edizioni, 2005 )

Cu ajutorul unor desene incluse în carte, Besant și Leadbeater ilustrează principiile prin care se formează aceste entități: [11]

  • Calitatea sentimentelor din care provin gândurile determină culoarea lor: de exemplu, ura dă naștere la negru , furia la roșu , avaritatea și egoismul la maro , afecțiunea la roz , religiozitatea la albastru . [12]
  • Natura gândurilor determină forma lor: de exemplu, o formă de gândire a iubirii și a protecției care vizează o persoană iubită va avea tendința de a lua aspectul unui scut care se sprijină pe ei, respingând orice atac rău împotriva lor și întărind atitudinile lor benefice .
  • Precizia gândurilor reverberează asupra clarității lor: o formă de gândire bine definită va avea mult mai multă putere decât una vagă și fumată.

În ceea ce privește forma, Besant și Leadbeater disting trei tipuri de forme de gândire: [13]

  1. cele realizate după imaginea subiectului însuși care le produce, atunci când își imaginează că este undeva;
  2. cele care iau forma unor obiecte sau persoane către care este îndreptată atenția cuiva;
  3. cele care nu pot fi atribuite realităților concrete, care exprimă natura sentimentelor din care provin și se adresează, așa cum s-a indicat deja, altor persoane. Totuși, aceste gânduri, atât pozitive, cât și negative, nu pot afecta aura altuia dacă nu găsesc în el o energie mentală deja predispusă, adică în concordanță cu frecvența lor vibratorie . Gândurile rele adresate unei persoane înălțate spiritual și iubitoare nu ar putea găsi în el nicio deschidere sau ocazie de a se așeza în câmpul său auric și, prin urmare, ar fi respinse înapoi către cel care le-a generat.

„Nici un amestec de materie nu poate vibra în afara anumitor limite și, dacă forma gândirii este dincolo de limitele în care aura poate vibra, nu poate avea niciun efect asupra ei. Într-adevăr, va fi respins. [...] Din aceasta vine zicala că o inimă pură și o minte înaltă sunt cei mai buni protectori împotriva posibilelor agresiuni; vor construi un corp astral și un corp mental de materie fină și subtilă, astfel încât să nu poată răspunde la vibrațiile materiei grele și grele. "

( Annie Besant, Charles Webster Leadbeater, The Forms of Thought [1901], trad. It., P. 34, Trieste, Societatea italiană teosofică, 1991 )
Coșmaruri asemănătoare animalelor (de Johann Heinrich Füssli , 1791)

Formele de gândire în antroposofie

Rudolf Steiner , un adept al doctrinei teosofice, dar ulterior detașat de ea pentru a fonda mișcarea antroposofică , a descris diferite forme de gândire, atât benefice, cât și malefice. Pentru el, acestea sunt entități elementare , precum spiritele naturii prezente în cele patru elemente , dar care pot fi generate de om și deveni parte a karmei sale (sau destinului ) într-o viață ulterioară, urmând să constituie fizionomia sa sau dacă este malignă , împiedicând dezvoltarea sufletului lor. Minciunile și gândurile rele, mai ales dacă sunt colective, ar duce la hrănirea demonilor astrali adevărați, care ar ajunge să împovăreze atmosfera locurilor și a comunităților terestre, generând, de asemenea, fenomene de mediu distructive. [14]

Printre altele, Steiner a descris cum, de exemplu, formele sonore atrag ființe elementare de aceeași frecvență, capabile să afecteze gândurile umane: o muzică înaltă și sublimă este pătrunsă de entități bune, una disarmonică și violentă este formată din ființe monstruoase. Mașinile și instrumentele electromagnetice ale civilizației industriale moderne ar dezvolta, de asemenea, gazde ale elementelor ahrimanice . Potrivit lui Steiner, chiar și sunetele limbajului corespund formelor de gândire, precum cele produse în vremurile străvechi de cuvintele preoților egipteni pentru a păzi intrarea în piramide .

La urma urmei , fiecare gând este pentru Steiner o entitate vie, la care este necesar să ne întoarcem pentru a înțelege modul în care își exercită efectele.

«Conținutul unui gând trăiește ca atare numai în sufletul celui care l-a gândit; dar acest conținut are efecte în lumea spirituală ; iar acestea reprezintă procesul perceptibil pentru ochiul spiritual . Gândul începe ca o realitate reală de la o persoană și curge la alta. Și modul în care acest gând îl afectează pe cealaltă persoană este experimentat ca un proces perceptibil în lumea spiritelor. Astfel, pentru cel în care au fost trezite simțurile superioare, omul fizic perceptibil este doar o parte a întregului om. Acest om fizic devine centrul sufletului și al mirosurilor spirituale . "

( Rudolf Steiner , Teosofie. Introducere în cunoașterea suprasensibilă a lumii și a destinului omului (1918), Formele gândirii și aura umană [15] )

Alte descrieri

Dacă egregore este înțeles ca o formă de gândire de natură colectivă, poate fi asimilat în unele moduri inconștientului colectiv teoretizat de Carl Gustav Jung . [16]

Conceptul „eggregora” ca formă de gândire a grupului a fost dezvoltat și în lucrările Zorilor de Aur și ale rozicrucianului și a făcut obiectul unor scrieri ale unor autori precum Valentin Tomberg . [17]

Șeful Medusei ( Caravaggio , 1596)

Pentru Eliphas Lévi , relațiile ideologice de forță în vigoare dintre egregorii dominanți pe Pământ reflectă relațiile astrale dintre planete .

„Forțele organizatoare ale sistemelor stelare ne afectează Pământul astăzi. Adevărații egregori, adică cei care privesc noaptea, sunt stelele cerului cu ochii care sclipesc continuu. Îngerii sunt cei care conduc stelele ".

( Eliphas Lévy, Le Grand Arcane (1898), p. 275, Paris, G. Trédaniel, 1990 [18] )

Din acest punct de vedere s-a susținut că ouăle pot fi instrumente pentru a acționa asupra istoriei la nivel arhetipal , imprimând schimbări sociale și antropologice. Esotericiștii Omraam Mikhaël Aïvanhov și Peter Deunov, de exemplu, intenționau să devină purtători ai așa-numitei „Frății Albe Universale”, pentru a accelera, potrivit lor, apariția noii ere a Vărsătorului , oferindu-i hrană cu simboluri și ritualuri particulare. [19]

Egregorii bisericilor și lojilor masonice ar acționa și în acest sens, care, pe lângă prezidarea învățăturii doctrinelor tradiționale, ar dezvolta puteri capabile să influențeze, atât conștient, cât și inconștient, evoluția lumii. [20]

«Un egregore este o entitate colectivă creată prin gândul tuturor indivizilor aparținând unui grup, unui popor sau unei religii; de exemplu [...] gândurile, dorințele lor care merg toate în aceeași direcție formează un egregor impregnat, hrănit, modelat de acea colectivitate. Și noi, ca Frăție Albă Universală, avem un egregor. Toate religiile, toate mișcările spiritualiste au ale lor. Același lucru este valabil și pentru mișcările politice. Uneori, deasupra, acei egregori se luptă între ei pentru a fi cei mai puternici.

Fiecare egregor ajută comunitatea care a format-o: este un rezervor extraordinar de energie. De asemenea, are o formă simbolică, adesea cea a unui animal: urs, tigru, cocoș, vultur, porumbel etc. Dar esențialul este să înțelegeți cum se poate forma un egregor puternic care funcționează în lume, care ajută și luminează creaturile. Numai, atenție: puteți fi pedepsit și electrocutat de un egregor dacă ați trădat idealul pe care îl reprezintă. Da, egregorii se răzbună pe membrii care i-au trădat. "

( Omraam Mikhaël Aïvanhov , Moartea și viața în lumea de dincolo , pp. 24-25, Ediții Prosveta, 1987 )

Conform unei tendințe de conspirație globalistă răspândită pe web la începutul anilor 2000, există legiuni de egregori create de grupuri de putere oculte , chiar considerate a aparține unor rase extraterestre sau alte dimensiuni, pentru a exploata potențialul energetic al oamenilor, care ar un fel de vampirism din partea entităților numite de exemplu de scriitorul Carlos Castaneda voladores , prădători care „au preluat pentru că suntem hrana lor, sursa lor de hrănire. De aceea ne strâng fără milă. La fel cum creștem găini în coopere ». [21]

Remedii

Printre modalitățile terapiei alternative de a se elibera de forme de gândire obsesive și negative, se folosesc tehnici de meditație pentru a induce un vid mental sau, de exemplu, sunt utilizate remedii pentru terapie florală, cum ar fi Castan alb , Castan mugur , Castan roșu și altele. [22]

Notă

  1. ^(EN) Originea lui Gregoros .
  2. ^ A. Besant, CW Leadbeater, The Thought Forms , op. cit. , p. 20.
  3. ^ Livio Bessi, Sabia occidentală: luptă, artă sacră, inițiere , pp. 84-87, Castelvecchi, 2005.
  4. ^ Septuaginta : Plângeri , capitolul 4, versetul 5 .
  5. ^ Astfel Eliphas Lévi (cf. Le voile d'Isis / Etudes traditionnelles , pagina 151, Chacornac, 1911) care a derivat etimologia din grexul latin, „turmă”.
  6. ^ Victor Hugo, "Le jour des rois" , în La Légende des Siècles IV, V și "L'Italie - Ratbert" , în La Légende des Siècles VII, ambele aparținând primei serii din 1859.
  7. ^ "Se poate considera că fiecare colectivitate posedă o forță subtilă de ordine constituită într-un fel prin contribuțiile tuturor membrilor săi din trecut și din prezent, o forță subtilă cu atât mai considerabilă și capabilă să producă efecte mai intense, cu cât colectivitatea este mai mare este străvechi și compus dintr-un număr mare de membri; prin urmare, este evident că această considerație „cantitativă” implică faptul că avem de-a face în mod esențial cu domeniul individual, dincolo de care evident că nu mai are niciun motiv să intervină ”( René Guénon , Aperçus sur l'Initiation , trad. it., cap. XXIV).
  8. ^ a b René Guénon , Inițiere și împlinire personală Arhivat 19 mai 2017 la Internet Archive ., VI, trad. it., p. 29: Influențe spirituale și ouăle .
  9. ^ Livio Bessi, Sabia occidentală: luptă, artă sacră, inițiere , pag. 85, Castelvecchi, 2005.
  10. ^ A. Besant, CW Leadbeater, The Thought Forms , op. cit. , p. 18.
  11. ^ A. Besant, CW Leadbeater, The Thought Forms , op. cit. , pp. 26-30.
  12. ^ În acest sens, autorii se referă la descrierile culorilor aurice deja ilustrate de aceștia în cartea Omul vizibil și omul invizibil (1902).
  13. ^ A. Besant, CW Leadbeater, The Thought Forms , op. cit. , pp. 31-35.
  14. ^ Ființele elementare conform lui Steiner , pe rudolfsteiner.it .
  15. ^ Trad. It. de Emmelina de Renzis, Milano, editor Carlo Aliprandi, 1922 , p. 59.
  16. ^ Hervé Masson, Dictionnaire initiatique , p. 190, Paris, Belfond, 1970.
  17. ^ Fama Fraternitatis Rosae Crucis (1614), Manifest: Positio. Epilog , p. 25.
  18. ^ Trad. It. în Michel Mirabail, Dicționar de esoterism , pp. 106-107, Milano, Roșu, 2006.
  19. ^ „Când un anumit număr de oameni se adună în jurul unei idei, gândurile și dorințele acelor oameni creează o entitate vie; este o lege a lumii spiritelor. Și chiar dacă acea entitate nu este formată din particule suficient de materiale pentru a fi văzute și atinse, ea există. Această entitate colectivă se numește „egregora”. Un egregore este deci o entitate vie și care funcționează și fiecare țară, fiecare religie și fiecare curent de gândire are un egregore. Frăția Albă Universală are și ea egregore; și toți membrii săi, frații și surorile care se adună în jurul aceleiași idei de pace și lumină, nu încetează să o hrănească și să o întărească. Astfel, nu numai că poate acționa asupra altor egregori din lume pentru a-i influența în mod benefic, ci contribuie și, mai presus de toate, la evoluția acelor ființe care lucrează pentru a-l forma "(OM Aïvanhov, cotidianul Pensieri 2017 , 29.IX , Edizioni Prosveta, 2016).
  20. ^ Michel Mirabail, Dicționar de esoterism , pp. 106-107, trad. it., Milano, Red, 2006.
  21. ^ Carlos Castaneda, The Active Side of Infinity , pp. 248-250, Milano, Rizzoli, 2000.
  22. ^ Fabio Nocentini, Maria Laura Peruzzi, Marea carte a florilor de Bach , pp. 39-46, Giunti Editore, 2004.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Eggregora&oldid=117507579 ”