Literatura ebraică

Literatura ebraică (ספרות עם ישראל) se referă la lucrări scrise de evrei pe teme evreiești, lucrări literare de diferite teme scrise în limba ebraică sau lucrări literare în alte limbi scrise de scriitori evrei. ^[1] Literatura ebraică antică include literatura biblică și literatura rabinică . Literatura evreiască medievală include nu numai literatura rabinică, ci și etica , literatura filosofică , literatura mistică , diverse alte forme de proză între istorie și ficțiune, și diverse forme de poezie și atât de soiuri religioase, cât și seculare. ^[1] Producția de literatură ebraică a înflorit odată cu apariția modernă a iudaismului laic . Literatura ebraică modernă include idiș literatură, Ladin ( iudeo-spaniolă ) literatura, literatura ebraică ( în primul rând literatură israeliană ), și literatura americană ebraică.

Moise, conform tradiției, primul scriitor evreu (Mozaicul catedralei Saint Louis)

Literatura biblică

Seria de suluri care alcătuiesc întreaga Biblie ebraică

Același subiect în detaliu: Tanakh .

Cele mai vechi, mai mari și mai influente opere literare ebraice sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de Biblie , în ebraică Tanakh .

A început să vadă lumina spre secolul al VII-lea. Î.Hr. (dar unii cercetători nu sunt de acord cu această întâlnire) și a fost finalizat în jurul anului 250 d.Hr. Cu siguranță nu era încă suficient de complet înainte de anul 100 d.Hr., când „ Cântarea Cântărilor ” a fost inclusă în canonul ebraic. Adesea nu îi cunoaștem pe autorii scrierilor. Talmudul presupune inspirația divină a întregului canon și mărturia sa despre revelația lui Dumnezeu. Prin urmare, nu putem verifica atribuțiile date de Talmud, de ex. când atribuie „Cărțile Profeților” lui Samuel sau „Cărțile Regilor” lui Ieremia.

Biblia ebraică este singura lucrare într-o oarecare măsură despre istoria antică a evreilor. Se referă la alte lucrări care nu mai există, precum „Cartea regilor lui Iuda” sau „Cartea războaielor lui Dumnezeu”. Este probabil ca unele dintre cărțile biblice, în special cărțile profetice și poetice, să fi fost pierdute.

Biblia ebraică este împărțită în trei părți: Legea (Ev. Tora ), pentru creștinii pentateuchi ; Profeții (Ev. Neviìm ), pentru Cr. Cărți istorice și cărți profetice ; și Scrierile (Ev. Ketuvim ), pentru Cr. Cărți de înțelepciune sau cărți didactice .

Torah

Același subiect în detaliu: Tora .

Conform tradiției evreiești, Tora este de departe cea mai importantă parte, dezvăluită direct de Dumnezeu lui Moise în timpul ieșirii din deșert, în care fiecare cuvânt conține un sens mistic special. Această tradiție spune că Moise a dat și așa-numita "Tora orală", fixată în scris doar multe secole mai târziu în Talmud , conținând explicații și perspective asupra Torei "scrise".

Tora este compusă din cinci cărți referitoare la crearea lumii, istoria antică a umanității, viața evreilor antici, vicisitudinile lor în Israel și Egipt , fuga (exodul) și cei 40 de ani de rătăcire a evreilor în pustiul de dedesubt.îndrumarea lui Moise. O mare parte din spațiu este acordată principiilor etice, deciziilor teologice, legii pentru determinarea comportamentului individual și social și ritualurilor specifice clerului și mirenilor. În centrul evenimentelor se află legământul lui Dumnezeu cu patriarhii și revelația de pe Muntele Sinai pentru întregul popor evreu. Legământul le cerea israeliților să se închine lui Dumnezeu și să respecte legile Torei; Dumnezeu le-a dat în schimb țara Canaanului și i-a făcut poporul ales.

Școlile teologice critice din secolele al XIX -lea și al XX-lea au susținut că Tora era o operă umană rezultată dintr-un complex de tradiții antice, desemnate ca documente „J”, „E”, „P”, „R”; acesta din urmă a fost compilat probabil între sfârșitul secolului al VII - lea și mijlocul secolului al V-lea î.Hr.

Neviìm

Același subiect în detaliu: Neviìm .

Această secțiune este împărțită în două părți: Profeții anteriori ( Neviìm Rishonim ) sau Cărțile istorice și Profeții de mai târziu ( Neviìm Acharonim ) sau Cărțile profetice .

Prima parte descrie cucerirea țării promise a Canaanului ( Cartea lui Iosua ), perioada de muncă care a urmat, stabilirea Israelului ( Cartea Judecătorilor ), perioada de consolidare a regatului sub conducerea diferiților regi ( Cartea a lui Samuel și Cărțile Regilor ), perioada împărțirii în două regate și distrugerea Regatului Israel de către asirieni și Regatul lui Iuda de către babilonieni .

A doua parte a cărților celor trei profeți majori ( Cartea lui Isaia , Cartea lui Ieremia și Cartea lui Ezechiel ) și scrierile scurte ale celor doisprezece profeți minori . Ideea centrală a cărții este împlinirea promisiunii divine a cuceririi țării Canaanului; dar israeliții l- au părăsit pe Dumnezeu, așa că exilul lor este o pedeapsă pentru încălcarea regulilor. Cu toate acestea, există speranță în unii oameni drepți care vor reînnoi un angajament constant față de Dumnezeu. Profeții descriu viața evreilor de pe vremea lui Moise (secolul al XIII-lea î.Hr.) până la vremea profetului Maleahi (450 î.Hr.).

Ketuvim

Același subiect în detaliu: Ketuvìm .

Cărțile culese în „Scrieri” includ diferite genuri literare: poezie ( psalmi ), dialog ( Cartea lui Iov ), cântec de dragoste ( Cântarea cântărilor ), o elegie ( Cartea lui Ezechiel , cap. 19), istorie (Cronici, Ezra , Neemia, Estera, Rut) și apocaliptic (Daniel).

Apocrifă

Același subiect în detaliu: Apocrifele Vechiului Testament .

Din secolul III. Literatura biblică a BC a produs un număr mare de apocrifi , dintre care unii au fost considerați apocrifi de unele biserici creștine și autentici de alții. Lucrările, în general, realizate de autori necunoscuți, privesc scrieri moraliste (Tobias), activități educaționale (Eclesiastul), alegorii istorice (Giuditta) și narațiuni istorice (Macabei). Unele, de ex. Esther, au fost scrise pentru a face lumină asupra evenimentelor istorice sau pentru a furniza date complementare deficiențelor evidente din texte. Altele erau imitații ale textelor tradiționale sau continuările lor. Unele lucrări erau alcătuite din Midrașim , omiletică și comentarii morale ale unor pasaje ale Bibliei, Geneza apocrifă și interpretarea lui Habacuc, anunț profetic al primei perioade a conflictului iudaico-roman din primul secol. B.C.

Nu putem cunoaște întregul domeniu al acestei literaturi, întrucât s-au pierdut multe. Manuscrisele din Marea Moartă găsite au arătat că multe dintre aceste lucrări, considerate deja apocrife la acea vreme, au fost eliminate din literatura oficială, pentru a împiedica adoptarea lor de către canon și pentru lichidarea sectelor disidente. Prin urmare, majoritatea acestor lucrări nu au ajuns la noi în limbile originale, ebraică sau aramaică, ci din traduceri grecești păstrate de creștini. Mai mult decât pentru valoarea lor literară, aceste lucrări sunt foarte importante pentru înțelegerea curentelor istorice, religioase, filozofice și lingvistice ale iudaismului și creștinismului; de exemplu. pe temele nemuririi, învierii și mesianismului. Ciocnirea dintre lumea evreiască și societatea elenistică și necesitatea evidențierii tradiției evreiești sunt evidente în cărțile cu conținut istoric și apologetic, de ex. în cartea a patra a Macabeilor. ideile naționaliste și revoluționare sunt prezente și în manuscrisele de la Marea Moartă.

Literatura apocaliptică

Același subiect în detaliu: Apocalipsa .

În perioada apocrifă, din aproximativ 200 î.Hr. la sfârșitul secolului I d.Hr. a fost creată o literatură apocaliptică. În ceea ce privește ceilalți apocrifi, această literatură a trăit și în cenacluri destul de mici și a rămas acolo în principal în traducerile creștine grecești sau copte. Aceste cărți sunt dovezi ale încercărilor de diseminare pseudo-epigrafică, care pretind că au fost scrise de autori antici sau de personalități religioase. Sunt abordate principalele subiecte de natură eshatologică: întrebările binelui și răului, credința în înviere, rolul lui Mesia, judecata finală și viziunea unei vieți noi. Apocalipsa lui Ezra este văzută ca o consecință a distrugerii templului din Ierusalim, deoarece după această tragedie Ezra anunță poporului evreu că voința lui Dumnezeu este o taină, dar dragostea sa pentru israeliți rămâne de neclintit. După ce răul va domni pe pământ, va fi urmat de o eră mesianică de 400 de ani, după care va urma crearea unei noi lumi. O caracteristică a acestor lucrări apocaliptice este încercarea de a integra golurile prezente în textele biblice clasice cu alegorii și de a înfrumuseța legendele. Atitudinea negativă a rabinilor față de acest tip de literatură a dus la dispariția sa și la dispariția manuscriselor în limbile ebraice și aramaice originale.

Literatura elenistică

Multe lucrări scrise în greacă, probabil în Alexandria , cu conținut apocrif sau apocaliptic, au fost scrise în cadrul comunității evreiești între secolul al III-lea. Î.Hr. și primul secol d.Hr., deci în plină perioadă a culturii elenistice . Majoritatea acestor lucrări sunt pierdute. După traducerea greacă a Bibliei, au fost scrise multe lucrări de exegeză și interpretare biblică și filozofie ebraică; să facă cunoscute gândirea, credința și învățăturile evreiești unei comunități integrate în lumea culturală elenistică. În Palestina, pe de altă parte, comunitatea evreiască, mai puțin asimilată lumii elenistice, a folosit în principal aramaica.

Traduceri ale Bibliei

Traduceri în greacă

Al treilea secol. Î.Hr. a văzut elaborarea traducerii Bibliei în greacă, așa-numita Biblie din LII sau Septuaginta , care a avut un impact puternic asupra traducerilor ulterioare. Predomină un stil grecesc, deoarece traducerea ebraică se referă la propuneri. Traducerea nu este literală, întrucât încorporează și comentarii care par să aibă scopul de a armoniza gândirea biblică și greacă, precum și Halakhah și alte idei prezente în versiunea palestiniană. Unele caracteristici ale textului elimină toți termenii antropomorfi și anticipează multe lecturi ale textului, care diferă de versiunea standard. Nu este clar dacă traducătorii au lucrat cu diferite texte și, cu siguranță, versiunea a oferit multe interpretări ale pasajelor biblice dificile. Secole mai târziu, au rezultat două traduceri în limba greacă. Unii rabini palestinieni sunt convinși că Septuaginta nu este în întregime autentică, ci a fost supusă manipulării de către creștini. Sub îndrumarea înțelepților Mishnaic Eliezer ben Hirkana și Akil lui Akiva, o nouă traducere a fost întreprinsă la începutul secolului al II-lea . Rezultatul a fost o traducere literală a multor interpretări rabinice. Această traducere a fost larg utilizată și aprobată, dar a fost pierdută. Ne-au rămas doar câteva fragmente din scrierile lui Origen (185-254), unul dintre Părinții Bisericii . De asemenea, s-a pierdut traducerea Theodecției (c. 200 ), cu singura excepție din Cartea lui Daniel .

Traduceri în aramaică

Traducerea greacă a Bibliei în Alexandria avea traduceri paralele în aramaică ( Targum ) în Palestina, astfel încât evreii din Palestina să poată înțelege Biblia. A devenit obișnuit, în special în Babilon, să citească Targum-urile împreună cu originalul. Traducerea standard în aramaică a Pentateuhului a fost Targumul lui Onkhelos, care a fost tipărit ulterior în aproape toate versiunile Bibliei ebraice și a cărui tradiție a fost efectuată de Onkelos, care a lucrat sub conducerea lui Iosua ben Hanania și Eliezer ben Hurcanus în fostă.treimea secolului al II-lea. Traducerea Akil este, de asemenea, literală, dar adaugă Halak și alte interpretări, parafrazează și urmează în mare măsură interpretarea rabinică. A doua versiune este cea a Ierusalimului (versiunea palestiniană a Targumului).

Literatura rabinică (Sifrut Hazal)

Același subiect în detaliu: limba ebraică Mishnaic .

Literatura ebraică medievală

Același subiect în detaliu: limba ebraică medievală .

Narațiune (fabule și povești)

Cele mai proeminente exemple de ficțiune evreiască medievală includ:

• Sefer ha-Ma'asiyyot , de Nissim n. Iacob b. Nissim ibn Shahin din Kairouan , scris în arabă , o carte de basme bazată pe legendele Haggadah .
• Sefer Sha'ashu'im , de Yossèf Ibn Zabara ( sec. XII ), o poveste care combină povești populare, epigrame și pasaje despre filozofie și știință.
• Ben ha-Melekh ve-ha-Nazir , de Avraam b. Samuel ha-Levi Ibn Ḥasdai, bazat pe o poveste indiană bazată pe viața lui Buddha .
• Meshal ha-Kadmoni , de Isaac ibn Sahula (sec. XIII), care combină Haggadah cu povești originale.
• Mishlei Shu'alim ( "Fabule vulpii" ^[2] ), de Berechia ben Natronai ha-Nakdan , fabulele evrei care amintesc de Esop fabule .
• Epistola peste animale ( Iggereth ha'lé Chajjm ), de Ben Calonymos Calonymos , caracterizată prin spiritualitate și bucurie inspirate din romanele arabe.

Poezie

Poezia liturgică evreiască ( Piyyut ) a înflorit în Palestina în secolele VII și VIII, cu scrierile lui Yose ben Yose, Yanai și Eleazar Ben Killir . ^[1]

Mai târziu, poeții spanioli, provensali și italieni au scris atât poezii religioase, cât și laice. Deosebit de importanți au fost poeții Solomon ibn Gabirol cunoscuți sub numele de Avicebron și Yehuda Ha-Levi .

Primul poet evreu care a scris poezie în limba germană a fost Rachel Akerman (1522-1544), care a scris un poem intitulat Geheimniss des Hofes („Misterul curții”), în care a descris intrigile curtenilor. ^[3] Un poet evreu care a scris în idiș în același timp a fost Rebecca bat Meir Tiktiner , autorul unei poezii despre Tora Simchat în 40 de cuplete . ^[4]

Altă literatură evreiască medievală

Literatura evreiască medievală include, de asemenea:

• Literatura filosofică evreiască
• literatura mistică ( cabalistică )
• literatura musarului , literatura etică care se ocupă de vicii și virtuți
• Literatura Halakhah
• Comentarii la Biblia ebraică

Literatura ebraică modernă

Evreii moderni au continuat să scrie formele standard ale literaturii rabinice : literatura filosofică evreiască , literatura mistică ( cabalistică ), literatura etică a musarilor , literatura Halakhah și Comentarii la Biblia ebraică . Nu lipsesc piesele și comediile compuse în diferite țări europene între secolele XVI și XVIII; cu toate acestea, în absența unui public, dramaturgia evreiască nu produce, în general, încă texte concepute pentru interpretare.

Era modernă a văzut, de asemenea, crearea a ceea ce este cunoscut în general ca „literatură ebraică modernă”, acoperită aici. Literatura ebraică modernă reiese din literatura ebraică Haskalah și rupe cu tradițiile religioase referitoare la literatură. Prin urmare, se poate distinge de literatura rabinică, care are un caracter distinct religios. ^[5] Literatura ebraică modernă a fost o singură literatură evreiască care a contribuit adesea la literaturile naționale ale multor țări în care au trăit și evreii.

Literatura evreiască din secolul al XVIII-lea

Cu Mosè Luzzatto (1707–1746), Poezia a scuturat lanțurile medievale care au împiedicat dezvoltarea sa liberă. Alegorică joc „La-Yesharim Tehillah“ (1743), care poate fi considerat ca fiind primul produs al literaturii ebraice moderne, a fost descris ca fiind „un poem care, în perfecțiunea ei stil clasic este al doilea numai la Biblie.“ ^[6] La Amsterdam , elevul lui Luzzatto, David Franco Mendes (1713–92), în imitațiile lui Jean Racine ("Gemul 'Atalyah") și Pietro Metastasio ("Yehudit"), a continuat munca stăpânului său, chiar dacă lucrările nu sunt considerate ca fiind cele ale lui Luzzatto. În Germania , liderul mișcării Haskalah Naphtali , Hartwig Wessely (1725–1805) a fost considerat „poetul absolvent” al timpului său. ^[6] Luzzatto și Wessely au scris, de asemenea, lucrări de literatură etică. Mussar , Mesillat Yesharim , inspirat de Luzzatto, a căpătat o importanță deosebită.

Nachmanul lui Bratzlav combină apoi valorile rugăciunii evreiești personale, poezia mistică prin pilde, precum și o formă de musar individual și legătura cu Dumnezeu .

Literatura ebraică din secolul al XIX-lea

Secolul al XIX-lea a văzut nașterea și afirmarea definitivă a unei literaturi evreiești seculare; scris și publicat mai întâi în Europa de Est, în principal datorită operei lui Mendele Moicher Sforim , autor atât în idiș, cât și în ebraică; și apoi în Yishuv , comunitatea evreiască din Palestina otomană și apoi britanică, unde se vor forma primele generații de vorbitori nativi de ebraică modernă.

În 1853 s-a publicat Iubirea Sionului , de lituanianul Abraham Mapu , considerat primul roman în ebraică.

În Italia, opera lui David David Luzzatto este relevantă, în timp ce în Europa de Est se remarcă David Frishman . ^[7]

La începutul secolului, disponibilitatea unui public de vorbitori a făcut posibilă și nașterea și dezvoltarea unui teatru în ebraică, inițial bazat pe texte traduse din alte limbi și apoi - cu o frecvență crescândă - pe texte originale în ebraică: între autori amintesc-o pe Yaacov Cahan .

Romanul psihologic realist fără scop ( Be'en Maṭṭarah , 1899 ), scris de Isaiah Bershadski , este considerat primul roman evreiesc modern. ^[8]

Literatura israeliană

Același subiect în detaliu: literatura israeliană .

Shmuel Agnon, Premiul Nobel pentru literatură (1966)

În general este considerat „tatăl” literaturii evreie-israeliene scriitorul Haim Nachman Bialik , care s-a născut în Ucraina și a imigrat în Israel în 1924. Ceilalți principali pionieri au fost Aharon Abraham Kabak , Yosef Haim Brenner și Shmuel Yosef Agnon , care a câștigat în 1966 Premiul Nobel pentru literatură .

Lucrările lui M. Shamir , A. Megged și Benjamin Tammuz sunt caracterizate de realism și interes pentru social. În timp ce cele ale autorilor de mai târziu, precum S. Yizhar , Y. Shabtai și Yehoshua Kenaz, abordează contradicțiile dintre nevoile individuale și colective ale nou-născutului stat Israel.

Autorii anilor 1960 au un interes deosebit, deoarece au trăit și au reflectat în cărțile lor istoria Israelului de la proclamarea sa până în prezent. Dintre acestea, se remarcă numele lui Abraham Yehoshua , Amos Oz și Yoram Kaniuk .

În lucrările lui Aharon Appelfeld și David Grossman , tema este comparația cu trecutul. Narațiunea „rurală” a lui M. Shalev retrăiește entuziasmul primilor imigranți în Israel.

Literatura galbenă are ca principali autori pe Uri Adelman , Batya Gur , Dror Mishani , Shulamit Lapid și Ram Oren .

Literatura postmodernă s- a impus în operele lui Etgar Keret și Orly Castel-Bloom .

În plus față de Lapid, Castel-Bloom și Gur menționați anterior, a apărut o literatură pentru femei la nivel înalt de Zelda Schneersohn Mishkovsky cunoscută și ca profesoara lui Amos Oz, Netiva Ben-Yehuda , Dahlia Ravikovitch , L. Goldberg , A. Cahana Carmon , R. Almog , G. Avigur Rotem , Savyon Liebrecht , Y. Katzir , T. Shalev , Zeruya Shalev și J. Rotem . Acesta din urmă descrie contrastul dintre lumea ultra-religioasă și lumea laică, în mod similar cu unii autori de sex masculin precum Y. Bar Yosef .

Cei mai proeminenți poeți sunt Yehuda Amichai și Natan Zach .

Notă

Bibliografie

• Antonio Belli, Istoria literaturii evreiești biblice și post-biblice , Seria Istoria literaturilor lumii , Milano, Noua Academie, 1951
• Franco Michelini Tocci, Literatura evreiască , seria Literaturile lumii , Milano, Sansoni / Accademia, 1970
• ( EN ) T. Carmi (editat și tradus), Cartea pinguinului versului ebraic , Viking Press și Penguin Books (SUA) / Allen Lane și Penguin Books (Marea Britanie), 1981, ISBN 0-14-04-2197-1
• Sara Ferrari, Cesare Segre, Strong as death is love. Trei mii de ani de poezie de dragoste evreiască , editat de S. Guastalla, Livorno, Salomone Belforte Editore, 2007, ISBN 9788874670260
• Clara Kraus Reggiani, Istoria literaturii iudeo-elenistice , Milano - Udine, Mimesis , 2008
• Günter Stemberger, Introducere în ebraică , traducere de Massimiliano De Villa, Brescia, Morcelliana , 2013, ISBN 978-88-372-2758-6
  • Ediție originală: ( DE ) Günter Stemberger, Einfürung in die Judaistik , Beck, München, 2002
• Daniele Castellari, nu știu dacă râsul sau mila predomină. Umor și milă în romanul evreiesc din secolul al XX-lea , prefață de Moni Ovadia , Biblie și serii de ziare, Reggio Emilia, Aliberti , 2019, ISBN 978-8893233606

Elemente conexe

• Giulio Bartolocci
• Codul Alepului
• Cultura evreiască
• Mussar

linkuri externe

• ( EN ) Literatură ebraică , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Richard Gottheil, N. Slouschz, Hebrew Literature in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
• Identitate și literatură în iudaismul secolului al XX-lea , pe Wikibooks

Portalul iudaismului

Portalul Israel

Portalul literaturii