Mussar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tikkun Middot ha-Nefesh (Îmbunătățirea calităților morale) , din Avicebron , versiunea ebraică , ediția 1167 - 1869

Mișcarea Mussar (de asemenea, mișcarea Musar sau pur și simplu Mussar) este o educație a mișcării , etică și culturală evreiască , fondată în secolul al XIX-lea de rabinul și talmudicul Israel Salanter din Europa de Est , deosebit de populară la acea vreme printre evreii ortodocși din Lituania [ 1] .

Termenul ebraic Musar ( מוּסַר ) provine din Cartea Proverbelor 1: 2 [2] și înseamnă „conduită morală ”, „educație” sau „disciplină”. Cuvântul este folosit pentru mișcarea Mussar pentru a se referi la respectarea și dezvoltarea disciplinei etice și morale. De fapt, mișcarea Mussar a adus mari contribuții la etica evreiască și la literatura mussară , luându-și inițial reperul din tradiția care punea accentul pe învățăturile morale bazate pe etica conținută în lucrările rabinice , în special prezente în literatura mussară din secolele precedente (începând cu Evul Mediu încoace ), și folosind cuvântul ebraic pentru a însemna disciplină și / sau corecție etică.

Originea mișcării

Această mișcare a început în rândul evreilor non-hasidici ca răspuns la schimbările sociale aduse de Iluminism și la mișcarea Haskala corespunzătoare în rândul multor evrei europeni. În această perioadă a istoriei antisemitismului , asimilarea multor evrei la creștinism , sărăcia și condițiile precare de viață ale multor evrei ruși din zona de reședință au provocat tensiuni și nemulțumiri serioase. Multe dintre instituțiile iudaismului lituanian începeau să înceteze și să se închidă. Mulți evrei religioși au considerat că modul lor de viață se prăbușește, respectarea Halakhah (legile evreiești tradiționale) era în declin și, cel mai grav, mulți care au rămas fideli tradiției își pierd legătura emoțională cu tradiția. a tradiției evreiești și a nucleului etic .

Mișcarea Mussar a luat naștere printre evreii ortodocși lituanieni și a devenit o tendință în yeshivele lor. Întemeierea mișcării este atribuită rabinului Israel Salanter (1810-1883), deși rădăcinile s-au tras din ideile exprimate anterior în literatura clasică a musarului . Înainte de înființarea Mișcării Mussar, musarul era o practică a cercetătorului solitar, dar datorită rabinului Salanter, a devenit baza unei mișcări sociale / spirituale populare.

Literatura antică a musarului

În cadrul iudaismului a luat cont monoteismul etic și odată cu acesta a venit etica Torei și a Tanachului, exemplificată de Regula de aur [3] din Levitic 19:18 [4] în caracterul său extrem de didactic și edificator.

Hillel cel Bătrân și-a amintit acest faimos verset din Tora în cadrul învățăturilor sale. Într-o zi a fost provocat să participe la o diatribă dialectică de către un ger toshav care a cerut să se convertească, cu condiția ca Tora să i se explice în timp ce el rămânea pe un picior. Hillel a acceptat Inivto și l-a văzut ca un potențial candidat pentru convertirea la iudaism. Pornind de la Levitic 19:18 [5] , el l-a informat pe om [6] [7] :

„Ceea ce vă urăște, nu o faceți semenilor voștri: aceasta este întreaga Tora; restul este explicația; du-te și învață ".

( Folio Shabbath: 31a, Talmud babilonian )

Un alt text antic al literaturii musariene este Pirkei Avot , o colecție de învățături etice și maxime rabinice datând din perioada Mishnaic. El aparține domeniului etico-didactic al literaturii evreiești de musar. Datorită conținutului său, se mai numește „Etica părinților”.
Învățăturile lui Pirkei Avot au fost preluate din tratatul Mishnaic de Avot, penultimul tratat în ordinea expunerii Nezikinului în Mishnah . Originalitatea Pirkei Avot constă în faptul că este singurul tratat al Mishnah care expune exclusiv principii etice și morale, practic în absența oricărei halakhah .

Disputa Mussar

În anii următori, s-au dezvoltat unele opoziții față de mișcarea Musar în segmente mari ale comunității ortodoxe . Mulți s-au opus noului sistem educațional instituit de Yisrael Salanter, iar alții au susținut că abaterile de la metodele tradiționale ar duce la asimilare în același mod ca și calea susținută de iudaismul reformator german.

În 1897 , rabinul Eliezer Gordon din Yeshivah Telshe a angajat un nou supervizor Musar, rabinul Leib Chasman, care a stabilit un regim Musar foarte strict în școală. Mulți dintre studenți s-au opus acestei metode, care a provocat disensiuni în rândul corpului studențesc. În același timp, în Yeshivah Slobodka s-a dezvoltat o disidență suplimentară împotriva sistemului de învățământ Musar. Un grup de rabini lituanieni a publicat apoi o declarație în ziarul ebraic Ha-Melitz care se opune studiului lui Musar. Conform Enciclopediei YIVO ,

„A susținut că, deși studiul textelor morale a fost un element venerabil, deși clar limitat, al studiului Torei, Sfântul Salanter însuși nu avea cu siguranță intenția de a răsturna prioritățile tradiționale și cu siguranță nu de a crea o nouă sectă care în la prăbușirea vieții evreiești „tradiționale” pe care pretindea că o va lupta. Acest lucru a pus în mișcare un val de declarații, dezbateri și polemici pro și împotriva lui Musar în presa evreiască, care au ecou în toate cercurile principale. În cele din urmă, a apărut un fel de echilibru, Musar rămânând un semn distinctiv al multor yeshivah-uri și susținătorii și detractorii săi găsind locații distincte, separate, dar congeniale. [8] "

Studiul și practica musarului

Site-ul web al Institutului Mussar explică acest lucru

«Musarul este o cale de practici și exerciții contemplative care au evoluat în ultimii mii de ani pentru a ajuta sufletul individual să identifice și apoi să depășească barierele care înconjoară și obstrucționează fluxul de lumină interioară a vieții noastre. Mussar este o comoară de tehnici și cunoștințe care oferă indicații extrem de prețioase pentru călătoria vieții noastre ... Scopul practicii Musar este de a elibera lumina sfințeniei care trăiește în suflet. Rădăcinile tuturor gândurilor și acțiunilor noastre pot fi urmărite până în adâncul sufletului, dincolo de atingerea luminii conștiente , astfel încât metodele oferite de Mussar includ meditații, contemplații ghidate, exerciții și cântări care sunt menite să pătrundă. în adâncul întunericului subconștient, pentru a aduce o schimbare chiar la rădăcina naturii noastre. [9] "

Practicile de musar includ studiul textului, meditația, tăcerea și retragerea, scandarea, contemplarea, vizualizarea și acțiunile efectuate în numele altora. [10] Una dintre practicile centrale ale mișcării Mussar este studierea și meditarea la literatura clasică a Mussar . Clasicii literari ai musarului foarte apreciați de mișcarea musarului includ:

Salanter a recomandat studiul de grup al literaturii Mussar. Într-un pasaj, el vorbește despre întâlnirile de studiu despre Șabat :

„Omul ocupat doare oriunde se întoarce. Dacă munca lui merge prost, mintea și puterea lui devin confuze și supuse cătușelor de anxietate și nedumerire. De aceea, numiți un timp în Sfântul Șabat pentru a aduna la o oră fixă ​​... notabilii orașului, pe care mulți îi vor urma, pentru studiul moralei. Vorbește calm și deliberat fără să glumească sau să ironizeze, estimează trăsăturile bune ale omului și defectele sale, cum ar trebui să fie pedepsit pentru a se îndepărta de acesta din urmă și pentru a-l întări pe primul. Nu decideți lucrurile în grabă, împărțiți munca bună între voi - să nu ocupați prea mult timp, să nu puneți o povară prea grea. Încetul cu încetul, se vor aduna multe ... În liniștea reflectării, în deliberare rezonabilă, fiecare își va întări partenerul și își va vindeca nebunia inimii și își va elimina obiceiurile indolente. [13] "

Mișcarea Mussar după al doilea război mondial

Mulți dintre evreii implicați în Mișcarea Mussar au fost uciși în Shoah . Hillel Goldberg a scris că abia înainte de al doilea război mondial Mussar „era încă o comunitate vie”. [14]

Cu toate acestea, unii studenți ai Mișcării s-au stabilit în Țara Israelului și au stabilit yeshivah acolo . În plus, mulți foști studenți ai Mișcării s-au mutat în Statele Unite și au participat la activitățile diferitelor instituții evreiești, dar au creat puține instituții formale de musar în secolul al XX-lea . Cu toate acestea, mulți yeashiva tradiționali din întreaga lume au continuat să dedice timp Mussarului și acest lucru continuă până în prezent. [15] Un astfel de timp este adesea dedicat studiului literaturii musarului .

Renașterea Mișcării Mussar în secolul XXI

La începutul secolului al XXI-lea , în America de Nord a avut loc o reapariție semnificativă a interesului pentru Mișcarea Musar în diferite sectoare ale lumii evreiești. În comunitatea ortodoxă , Societatea AishDas, [16] fondată de rabinul Micha Berger, și Fundația Salant, fondată de rabinul Zvi Miller, [17] sunt organizații care coordonează grupuri, clase și alte evenimente educaționale. Elyakim Krumbain și Avi Fertig sunt rabini ortodocși care au publicat și cărți despre predarea musarului dintr-o perspectivă ortodoxă. [18]

Spre o oarecare surpriză, s-a constatat că renașterea contemporană a lui Mussar s-a produs în rândul evreilor neortodocși. [19] [20] [21] [22] Unele grupuri de musari nu au nicio legătură cu sinagogile, cu toate acestea, o serie de sinagogi au început programele de studiu a musarilor. [23] [24] De exemplu, la Templul Chai din Chicago , Illinois , un program cunoscut sub numele de „Școala duminicală pentru adulți” se concentrează pe studierea unei trăsături diferite pe săptămână. [25] Există, de asemenea, comunități online dedicate explorării Mussar și dezvoltării trăsăturilor de caracter. De exemplu, madrega.com , care a fost fondată în martie 2009 , este o comunitate care îi încurajează pe membrii săi să împărtășească învățături, idei și studii despre practica lor personală de musar. [26]

Practica Mussar a fost încorporată în programa de învățământ a diferitelor școli rabinice, cum ar fi Academia de Religie Evreiască din California [27] și Colegiul Rabinic Reconstrucționist. [28] Unii profesori au recomandat practica Mussar nu numai evreilor, ci și neevreilor. După cum explică Institutul Mussar pe site-ul său web:

„Comunitatea evreiască ortodoxă a conceput Mussar pentru a ajuta oamenii să depășească obstacolele interioare care îi împiedică să trăiască conform legilor și poruncilor, mitzvotul, care formează codul vieții. O astfel de comunitate tinde să vadă Mussarul ca fiind inseparabil de propriile credințe și practici, dar realitatea umană pe care Mussar o consideră este o realitate universală, iar darurile pe care le oferă pot fi folosite de toți. " [29] "

Literatura musarului

Orchot Tzaddikim (Căile celor drepți) , autor anonim. Prima ediție în ebraică , Praga 1581

Literatura Mussar este un termen folosit pentru literatura etică didactică ebraică care descrie viciile și virtuțile și calea spre perfecțiune într-un mod metodic. Literatura Mussar este adesea descrisă drept „literatură etică”. Academicienii Isaiah Tishby și Joseph Dan au descris-o mai exact ca „literatură de proză care prezintă publicului larg păreri, idei și moduri de viață care pot servi la modelarea comportamentului, gândirii și credințelor cotidiene ale oamenilor”. [30] Literatura Musar descrie în mod tradițional natura perfecțiunii morale și spirituale într-un mod metodic. Este „împărțit în funcție de părțile componente ale modului ideal de viață ideal; conținutul este tratat metodic - analizarea, explicarea și demonstrarea modului în care se realizează fiecare virtute morală (de obicei acoperită într-un capitol sau secțiune separată) face parte din sistemul etic a autorului. " [31]

Literatura musar diferă de alte forme de literatură etică evreiască , cum ar fi ficțiunea aggadic și halakhic .

Literatura medievală de musar

Lucrările medievale ale literaturii musarului au fost compuse de diverși rabini și alți scriitori, inclusiv filozofi raționaliști și adepți ai misticismului cabalistic . Joseph Dan afirmă că literatura Mussar reflectă patru abordări diferite: abordarea filosofică ; abordarea rabinică standard; abordarea Ashsenazului Chassidei și abordarea cabalistică . [31]

Literatura filosofică a musarului

Printre operele filosofice ale lui Mussar se numără Chovot ha-Levavot , Hilchot Deot și The Opt Chapters of Maimonides de Bahya ibn Paquda .

Literatura rabinică Mussar

Literatura rabinică Mussar a luat naștere ca reacție la literatura filosofică și a căutat să demonstreze că Tora în literatura rabinică standard învață natura virtuților și viciilor fără a recurge la concepte aristotelice sau alte teorii. Lucrările clasice de acest tip includ titlurile enumerate mai sus .

Lucrări similare au fost produse de rabini care erau și cabaliști, dar ale căror scrieri musaresti nu aveau un caracter cabalistic: Sha'ar ha-Gemul din Nahmanide , care se concentrează pe diferite categorii de oameni drepți sau răi și pedeapsa lor în lumea viitoare și Rabinul Kad ha-Kemah din Bahya ben Asher.

Literatura medievală cabalistă a musarului

În mod explicit cabalistice lucrări ale literaturii Mussar includ Moise Cordovero lui Tomer Devorah (The Palm Deborei), Eliahu de Vidas' Reshit Chochmah și Zevi Hirsch Koidonover lui Kav ha-Yashar .

Literatura Hasidic-Ashkenazi Mussar

Chassidei Ashkenaz (literalmente „Cuviosul Germaniei”) a fost o mișcare evreiască din secolele XII și XIII fondată de rabinul Iuda Cuviosul (rabinul Yehuda HeChassid) din Regensburg ( Germania ), care avea ca scop promovarea evlaviei și moralității evreiești. Cea mai renumită lucrare a literaturii musarului produsă de această școală a fost Cartea Cuviosului (Sefer Hasidim) . [32]

Literatura modernă a musarului

Literatura din genul literaturii Musar a continuat să fie scrisă de evrei moderni de diferite medii.

Mesillat Yesharim

Mesillat Yesharim sau mesillas Yeshorim (în ebraică : מסילת ישרים ?, Lit., „Calea celor drepți”) este un text de musar publicat la Amsterdam de Moshe Chaim Luzzatto în secolul al XVIII-lea . Mesillat Yesharim este poate cea mai importantă lucrare a literaturii etice a musarului din perioada post-medievală. Vilna Gaon a susținut că nu poate găsi nici măcar un cuvânt de prisos în primele șapte capitole ale textului și a spus că ar dori să călătorească pentru a-l întâlni pe autor, dacă ar fi încă în viață.

Este diferit de celelalte lucrări ale rabinului Luzzato, care sunt de natură mai filosofică. Cel mai vechi manuscris cunoscut datează din 1738 și este organizat ca un dialog între un hakham (înțelept) și un hasid (persoană evlavioasă). Înainte de publicare, însă, era structurat de parcă ar fi avut un singur personaj sau narator. Versiunea cu dialog aruncă adesea lumină în interpretarea versiunii mai cunoscute, dar ulterioare.

Mesillat Yesharim este , probabil , importantă și influentă de lucru cele mai Luzzato, a studiat pe larg în toate yeshivah școlile deoarece cele Mussar textele au fost introduse în curriculum ebraică de rabinul Israel Salanter lui Mișcarea Mussar .

Literatura musarului otoman

Potrivit Julia Phillips Cohen, care trece în revistă lucrarea lui Matthias B. Lehmann despre Literatura Mussar în societatea otomană sefardă:

Începând cu secolul al XVIII-lea , un număr de rabini otomani și-au asumat sarcina de a lupta împotriva ignoranței pe care credeau că le afectează comunitățile, producând lucrări de etică evreiască ( musar ) în iudeo-spaniolă (cunoscută și sub numele de ladino ). Această dezvoltare a fost inspirată parțial de o tulpină specială din misticismul evreiesc ( Cabala Lurianică ), care a afirmat că fiecare evreu ar trebui să joace în mod necesar un rol în repararea lumii necesară Mântuirii . Răspândirea ignoranței printre coreligioniști a amenințat, prin urmare, să anuleze ordinea corectă a lucrurilor. Având în vedere acest lucru, acești rabini otomani - toți capabili să publice în limba ebraică foarte apreciată conform tradiției lor religioase - au ales în schimb să scrie în limba populară . Deși au democratizat cunoștințele rabinice traducându-le pentru masă, acești „rabini vernaculari” (pentru a folosi termenul lui Matthias Lehmann) [33] au încercat, de asemenea, să insufle publicului lor sentimentul că textele lor necesită medierea persoanelor cu fond religios. Apoi au explicat că oamenii obișnuiți trebuiau să se reunească pentru a-și citi cărțile în meldados sau sesiuni de studiu, dar întotdeauna cu îndrumarea cuiva instruit în studiul dreptului evreiesc . [34]

Printre cele mai populare opere ale literaturii musariene produse de societatea evreiască otomană se număra Shevet Musar al lui Elijah ha-Kohen, publicat pentru prima dată în Ladin în 1748 . [33] Pele Yoetz de rabinul Eliezer Papo (1785-1826) a fost o altă lucrare exemplară a acestui gen literar. [35]

Literatura Mussar Haskalah

În Europa, contribuții importante la literatura Mussar au fost făcute de liderii Haskalah . [36] [37] Naphtali Hirz Wessely a scris un text mussar intitulat Sefer Ha-Middot (Cartea virtuților) în c. 1786 . Menachem Mendel Lefin de la Sataniv a scris un text intitulat Cheshbon Ha-Nefesh ( Contabilitate morală) în 1809 , bazat în parte pe programul etic descris în autobiografia lui Benjamin Franklin . [38]

Literatura Hasidic și Mitnagdic Mussar

O formă de literatură în mișcarea hasidică a fost tratatele care colectau și predau practicile mistico-etice. Printre acestea se numărau Tzavaat HaRivash („Testamentul rabinului Yisroel Baal Shem ”) și Tzetl Koton al lui Elimelech din Leżajsk , un program de șaptesprezece puncte despre cum să fii un bun evreu. Sefer ha-Middot de Breslov de rabinul Nachman este un clasic hasidic al literaturii musarului.

Iggeret Hagra - „Scrisoarea Musar” a Vilna Gaon [12] , testament etic al unui adversar al mișcării hasidice, este considerat de unii ca fiind un clasic al literaturii musariene. [39]

Literatura Mișcării Mussar

Mișcarea modernă a musarilor, care a început în secolul al XIX-lea , a încurajat studiul literaturii medievale a musarului la un nivel fără precedent, producând în același timp propria literatură a musarului. Scrieri importante de la Mussar au fost produse de liderii mișcării, precum Israel Salanter, Simcha Zissel Ziv , Yosef Yozel Horwitz și Eliyahu Eliezer Dessler . Mișcarea a stabilit învățarea Mussar ca o parte obișnuită a curriculumului în yeshivele lituaniene din întreaga lume, ca un bastion împotriva forțelor contemporane ale secularismului .

Notă

  1. ^(EN) „ Mussar ” din Encyclopaedia Britannica .
  2. ^ Proverbe 1: 2 , pe laparola.net .
  3. ^ Gunther Plaut, The Torah - A Modern Commentary , Union of American Hebrew Congregations, New York 1981, p. 892.
  4. ^ Levitic 19:18 , pe laparola.net .
  5. ^ Levitic 19:18 , pe laparola.net .
  6. ^ New JPS ebraică / engleză Tanakh.
  7. ^ Hillelv , în Jewish Encyclopedia .
    «Activitatea sa de patruzeci de ani este poate istorică; și de când a început, conform unei tradiții demne de încredere (Shab. 15a), cu o sută de ani înainte de distrugerea Ierusalimului, trebuie să fi acoperit perioada 30 î.Hr. -10 CE ” .
  8. ^ Yehudah Mirsky, „Mișcarea Musar” , pe YIVO .
  9. ^ Institutul Mussar, "The Way Mussar" Filed 20 iulie 2012 în Internet Archive .
  10. ^ Alan Morinis, Everyday Holiness: The Jewish Spiritual Path of Mussar , cap. 5, Trumpeter Books, 2009. ISBN 978-1590306093
  11. ^ Shai Afsai, „Prințul, înțeleptul și rabinul”, Philalethes 64, 2011, pp. 101-109.128.
  12. ^ a b " Iggeret Hagra - The Musar Letter" Traducerea italiană a textului, pregătită de Ralph Anzarouth cu colaborarea Rav Yaakov Shalem. Adus 23/05/2013.
  13. ^ (EN) Mussar , în Enciclopedia Evreiască , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - Articol despre Israel Lipkin de Herman Rosenthal și JG Lipman
  14. ^ Hillel Goldberg, Israel Salanter, Text, Structură, Idee: Etica și teologia unui psiholog timpuriu al inconștientului , 1982, p. 324. ISBN 978-0870687099
  15. ^ Ruth Andrew Ellenson, Conexiunea unui evreu asimilat cu o tradiție veche , în Los Angeles Times , 23 martie 2002. Accesat la 23 mai 2013 .
  16. ^ Societatea AishDas pe site-ul lor web respectiv.
  17. ^ Fundația Salant pe site-ul lor respectiv wen.
  18. ^ În 1995, rabinul Sephardi Yosef Mizrachi iudaismul ortodox a fondat Organizația Kiruv la New York cu scopul de a-l învăța pe Mussar să conecteze evreii la iudaism și la Tora.
  19. ^ Geoffrey Claussen, "Renașterea Evreiesc American de Musar" Filed pe 03 februarie 2011 la Internet Archive .
  20. ^ Jay Michaelson, „Calea celor drepți: Mussar este„ Noua Cabală ”?”
  21. ^ Institutul Mussar , fondat de Alan Morinis, și Programul „Mussar Leadership” , fondat de rabinul Ira F. Stone, se numără printre instituțiile care au încercat să răspândească practica lui Musar într-un mediu neortodox. Cartea lui Morinis, Everyday Holiness (2007) și Stone's, A Responsible Life (2007), se numără printre cărțile populare populare care au stârnit interesul pentru mișcare. Musar a fost descris ca un „fenomen emergent și în creștere” de către iudaismul reformat, iar liderii iudaismului conservator au dezbătut recent dacă Musar nu ar trebui să fie în centrul propriilor conținuturi morale specifice.
  22. ^ A se vedea și Geoffrey Claussen, „The American Jewish Revival of Musar". Arhivat pe 3 februarie 2011 în Internet Archive. Geoffrey Claussen de la Universitatea Elon afirmă că conceptul de practică evreiască propus de Mișcarea Mussar este valabil în special pentru iudaismul conservator ; vezi „Practica lui Musar” , Iudaismul conservator 63, nr. 2 (2012): pp. 3-26. Adus 23/05/2013
  23. ^ Leonard Felson, "The Mussar Revival". Arhivat 22 decembrie 2010 la Internet Archive ., Iudaismul reformat , 2008.
  24. ^ The Mussar Institute, "Local Mussar Groups". Arhivat la 17 ianuarie 2011 la Internet Archive.
  25. ^ Institutul Mussar, „Chicago Sinagoga devine loc de studiu Mussar“ Filed 27 iulie 2011 în Internet Arhiva ..
  26. ^ Vezi site-ul oficial la madrega.com
  27. ^ Academia pentru Religia Evreiască (California) , pe mussarinstitute.org . Accesat la 2 decembrie 2012 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
  28. ^ Colegiul Rabinic Reconstrucționist , pe rrc.edu . Adus pe 2 decembrie 2012 (depus de „url original 9 martie 2012).
  29. ^ Institutul Mussar, "The Way Mussar" Filed 20 iulie 2012 în Internet Archive .
  30. ^ Isaiah Tihsby & Joseph Dan, Mivhar sifrut ha-mussar , Ierusalim, 1970, p. 12 ( HE )
  31. ^ a b Joseph Dan , „Literatura etică” în Encyclopaedia Judaica , cur. de Michael Berenbaum și Fred Skolnik, ediția a II-a, vol. 6.
  32. ^ Joseph Dan, „Literatură etică”, Encyclopaedia Judaica , cur. de Michael Berenbaum și Fred Skolnik, ediția a II-a, vol. 6.
  33. ^ a b Matthias B. Lehmann, literatura rabinică ladino și cultura sefardă otomană , 6, p. 9.
  34. ^ Julia Phillips Cohen, „Telegraful regelui Merodakh: modernitatea religioasă evreiască otomană” ( EN )
  35. ^ "Rabbi Eliezer Papo, Pele Yoetz" Arhivat 5 septembrie 2012 în Archive.is ..
  36. ^ Shmuel Feiner, David Jan Sorkin, Noi perspective asupra Haskalei , p. 49
  37. ^ David Sorkin, Transformarea evreimii germane, 1780-1840 , p. 46
  38. ^ Nancy Sinkoff, Out of the shtetl: modernizarea evreilor în zonele de frontieră poloneze , pp. 136-142
  39. ^ Vezi și „The Mussar Way” Arhivat la 20 iulie 2012 la Internet Archive ., Institutul Mussar - site accesat 24.05.2013.

Bibliografie

Despre Mișcarea Mussar din secolul al XIX-lea ( EN )
  • Rabinul Israel Salanter și Mișcarea Musar , Immanuel Etkes
  • Mișcarea Musar , volumul 1, rabinul Dov Katz (traducere de Leonard Oschry)
  • Focul din interior: Moștenirea vie a mișcării Musar , Hillel Goldberg
  • Scânteile lui Musar: un tezaur al cuvintelor și faptelor marilor Musar , Chaim Ephraim Zaichyk
  • Rabinul Israel Salanter: Gânditor religios-etic , Menahem G. Glenn (1953, 2005)
Lucrări contemporane despre învățăturile musarului ( EN )
  • Cartea valorilor evreiești , Joseph Telushkin, Clopotnița, 2000.
  • Urcând scara lui Iacob: Redescoperirea unui om de o tradiție spirituală evreiască , Alan Morinis, Broadway Books, 2002.
  • O viață responsabilă: calea spirituală a lui Musar , Ira F. Stone, Aviv Press, 2006.
  • Everyday Holiness: The Jewish Spiritual Path of Musar , Alan Morinis, Trumpeter Books, 2007.
  • Manualul pentru reînnoirea spirituală evreiască: o cale de transformare a musarului pentru evreul modern , rabin Arthur Segal, Amazon Books, 2009
  • În fiecare zi, zi sfântă: 365 de zile de învățături și practici din tradiția evreiască a lui Musar , Alan Morinis, Trumpeter Books, 2010.

Elemente conexe

linkuri externe

Despre Mișcarea Mussar din secolul al XIX-lea ( EN )
Renașterea Mișcării Mussar ( EN )
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Mussar&oldid=116355596#Mesillat_Yesharim "