Matteo Liberatore

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Dar defectul foarte comun al economiștilor este lipsa ideilor filosofice corecte și, cu aceasta, în ciuda faptului că deseori vor să filosofeze”

( Matteo Liberatore )

Matteo Liberatore ( Salerno , 14 august 1810 - Roma , 18 octombrie 1892 ) a fost un preot iezuit , teolog , filozof și scriitor italian .

Biografie

A intrat la colegiul iezuit din Napoli în 1825 și, încă nu șaisprezece ani, a cerut să facă parte din Compania lui Iisus , în care și-a început noviciatul pe 9 octombrie 1826 .

După finalizarea studiilor ecleziastice („ cu un succes neobișnuit ”, conform Enciclopediei Catolice ), a predat filosofia timp de unsprezece ani, din 1837 până în revoluția din 1848 , anul în care, datorită aceleiași revoluții, s-a mutat la Malta . La întoarcerea în Italia, i s-a cerut să predea teologie .

În 1841 a fondat la Napoli , alături de filosoful și teologul Gaetano Sanseverino ( 1811 - 1865 ), periodicul catolic La Scienza e la Fede , cu scopul de a critica noile idei de raționalism , idealism și liberalism , de pe paginile cărora un s-a dus o luptă intensă în favoarea banditismului , interpretată ca o mișcare politică contrară unificării Italiei , adică: „Cauza banditismului este politică, adică ura față de noul guvern”.

A părăsit predarea în 1850 pentru a participa la înființarea La Civiltà Cattolica , o revistă fondată de iezuiți pentru a apăra [1] Biserica Catolică și papalitatea și pentru a răspândi doctrina Sfântului Toma de Aquino .

Gând

Liberatore a fost unul dintre autorii enciclicii Rerum Novarum a lui Leon al XIII - lea împreună cu cardinalul dominican Zigliara .

A fost un cărturar al filosofiei scolastice a lui Toma și inițiatorul așa-numitului neotomism sau neoscolastica [2] : istoricii teologiei catolice îl consideră ca fiind cel care a reînviat filosofia scolastică a lui Aquino. A inaugurat această mișcare în 1840 odată cu publicarea Cursului de filosofie . A dus această mișcare înainte prin predarea la clasă, cu manuale despre filozofie, cu articole în La Civiltà Cattolica și alte periodice, cu alte lucrări majore și, de asemenea, prin activitatea sa de membru al Academiei Romane , la care a fost chemat de Leon al XIII-lea. .

A luptat împotriva raționalismului și ontologismului , precum și a ideilor lui Rosmini .

Cu părinții Carlo Maria Curci , Carlo Piccirillo și Raffaele Ballerini, el a susținut teza din La Civiltà Cattolica , revizionistă pentru acele vremuri, potrivit căreia brigandajul era rezistența legitimă a unui popor la o cucerire nu numai teritorială, ci mai presus de toate ideologică [3]. .

Carlos Sommervogel sj vorbește despre peste patruzeci de lucrări publicate de Liberator și enumeră titlurile a peste nouă sute de articole, inclusiv recenzii despre La Civiltà Cattolica .

Evaluare

Biserica catolică din timpul său a văzut în el timp de mai bine de jumătate de secol campionul neobosit al adevărului în domeniile filozofiei și teologiei .

A fost un apărător [4] al drepturilor Bisericii și un erudit al problemelor vieții creștine , al relațiilor dintre Biserică și stat , dintre moralitate și viață socială .

Filozofii școlii sale evidențiază în scrierile sale acutitatea judecăților , puterea argumentelor, succesiunea logică a gândirii , observarea atentă a faptelor, cunoașterea omului și a lumii , simplitatea și eleganța stilului .

La începutul secolului al XX-lea, el a fost considerat de mulți din Biserica Catolică cel mai mare filosof al timpului său. Se credea că trăia sfânt și în el se deslușea un profund spirit religios .

Este considerat unul dintre precursorii personalismului economic împreună cu iezuitul Luigi Taparelli d'Azeglio și Antonio Rosmini .

Lucrări

Printre cele mai cunoscute scrieri ale sale se numără diverse compendii de logică , metafizică , etică și drept natural , și în special:

  • Dialoguri filozofice , Napoli 1840; 2. ed. 1851
  • Institutiones logicae et metaphysicae , Napoli 1840- 42 ; Milano 1846
  • Theses ex metaphysica selectae quas alzipit propugnandas Franciscus Pirentius in Neapolitan internat SJ ab. divas Sebastiani Quinto Idus Septembris anul MDCCCXLII , Napoli 1842
  • Dialog despre originea ideilor , Napoli, 1843
  • Panteismul transcendental , dialogul , Napoli 1844
  • Progresul. Dialog filozofic , 2. ed., Genova , 1846
  • Ethicae et juris naturae elementa , Napoli, 1846; Roma , 1857
  • Elemente de filozofie , Napoli, 1848; 2. ed. 1850; Livorno , 1852; 5.ed. Napoli , 1852,
  • Institutiones Philosophicae , Napoli, 1851; Ediția a 5-a, Roma 1872
  • De cunoștințe intelectuale , Napoli, 1855; Roma, 1857
  • Compendium logice et metaphysicae , Roma 1858
  • Deasupra teoriei scolastice a compoziției substanțiale a corpurilor , Roma 1861
  • Răspuns la o scrisoare anonimă despre teoria scolastică a compoziției substanțiale a corpurilor , Roma 1861
  • Dell'uomo , 2 vol., Roma, 1862
  • Filosofia Divinei Comedii a lui Dante Alighieri . (În omagiu lui Dante Aligh. Dei Cattolici ital.) , Roma, 1865
  • Ethica et Ius Naturae , Roma, 1866, Typis civilitatis catholicae
  • Biserica și statul , Napoli , Tipografie reală Giannini, 1872
  • Despre compoziția substanțială a corpurilor , Napoli, Tipografia reală Giannini, 1878
  • Autocrația instituției: Comedia în trei acte , Napoli 1880
  • De universali. Infirmării filozofia Rosminian apărată de Mons. Ferre, Roma 1883- 4
  • Principiile economiei politice , Roma, A. Befani, 1889

Articole selectate:

  • Propunerea împăratului german pentru un acord internațional în favoarea muncitorilor , Civiltà Cattolica XIV (5) 1889, pp. 558-561.
  • Asociațiile muncitorilor , Civiltà Cattolica XIV (4) 1889, pp. 513-528.
  • Cu privire la intervenția guvernului în reglementările muncii , Civiltà Cattolica XIV (9) 1890
  • Enciclica Rerum Novarum a Sfântului Părinte Leon al XIII-lea, De conditione opificium , Civiltà Cattolica XIV (11) 1891, pp. 5-16, 271-287, 417-430.

Notă

  1. ^ Intrarea La Civiltà Cattolica explică în detaliu climatul de „apărare” în care se simțea Biserica la acea vreme.
  2. ^ Pentru Eliberator, întoarcerea la Aquino trebuia să fie orientată către doctrinele sale originale: Liberatore era convins că după el foarte puțin nou a produs gândul uman.
  3. ^ Brigandaj. Apărarea legitimă a Sudului. Articolele din „ Civiltà Cattolica ” ( 1861 - 1870 ) , introducere de Giovanni Turco , Napoli , Editorial Il Giglio , 2000
  4. ^ Pentru atitudinea cocoțată în apărarea Bisericii din acea vreme, a se vedea, de exemplu, Sillabo # „Steaua întunecată” a programului

Bibliografie

  • Vincenzo Nardini, Lipseste adevărul și soluția unei mari probleme metafizice îmbrățișată de ... p. Matteo Liberatore ... , Roma, frații Pallotta tipografi în S. Ignazio, 1862.
  • Scrisori edificatoare din provincia napoletană a Companiei lui Iisus , în La Civiltà Cattolica , s. 4, 1883, pp. 114-120;
  • Civilizație catolică: 1850-1945 , antologie editată de Gabriele De Rosa, I-IV, sl [ma San Giovanni Valdarno] 1973, ad ind. ;
  • Giuseppe Mellinato, Corespondență inedită Liberatore - Cornoldi luptând pentru filosofia tomistă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , Roma 1993;
  • Michele Volpe, Iezuiții în zona napolitană , Napoli 1914, I, pp. 192-206;
  • Paolo Dezza , La originile neotomismului , Milano 1940, pp. 65-73;
  • Aldo Devizzi, Critica pr. Matteo Liberatore la ontologism , în Jurnalul de filosofie neo-scolastică , XXXII (1940), pp. 483-485;
  • Tommaso Mirabella, Gândirea politică de la p. Matteo Liberatore și contribuția sa la relațiile dintre Biserică și Stat , Milano 1956;
  • M. Scaduto, Gândirea politică de la p. Matteo Liberatore și contribuția la relațiile dintre Biserică și stat , în Archivum historicum Societatis Iesu , XXVII (1958), pp. 176 s.;
  • Roger Aubert , Aspects divers du néo-thomisme sous le pontificat de Léon XIII , în Aspects of Catholic culture in the age of Leo XIII , editat de Giuseppe Rossini, Roma 1961, pp. 133-227;
  • Gabriele De Rosa , Istoria mișcării catolice în Italia , I-II, Bari 1966, ind. ;
  • Federico Lombardi , Civilizația catolică și redactarea „Rerum novarum”. Noi documente privind contribuția pr. Matteo Liberatore , în La Civiltà Cattolica , 1982, n. 1, pp. 471-476;
  • Francesco Dante, Istoria „civilizației catolice” , Roma 1990, pp. 273-283;
  • Nomenclator literarius theologiae catholicae , V, pp. 1488-1491;
  • Carlos Sommervogel , Bibliothèque de la Compagnie de Jésus , IV, col. 1774-1803;
  • Marea antologie filosofică , XXVII, Milano 1989, pp. 255-268.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 32.163.611 · ISNI (EN) 0000 0001 0885 4287 · SBN IT \ ICCU \ MACRO \ 078 451 · LCCN (EN) n93084372 · GND (DE) 119 245 132 · BNF (FR) cb13557013h (dată) · BNE ( ES) XX1343190 (data) · BAV (EN) 495/86998 · CERL cnp01369585 · WorldCat Identities (EN) lccn-n93084372
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Matteo_Liberatore&oldid=110497371 ”