Prestigiu (lingvistică)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În sociolingvistică , prestigiul descrie nivelul de respect acordat unei limbi sau dialecte în comparație cu cel al altor limbi sau dialecte dintr-o comunitate lingvistică . Conceptul de prestigiu în sociolingvistică este strâns legat de cel al prestigiului unei clase în cadrul unei societăți . În general, există un prestigiu pozitiv asociat cu limba sau dialectul claselor superioare și un prestigiu negativ asociat cu limba sau dialectul claselor inferioare. Conceptul de prestigiu este, de asemenea, strâns legat de ideea limbii standard , deoarece cel mai prestigios dialect este probabil să fie considerat limba standard, deși există unele excepții notabile de la această regulă, cum ar fi araba . [1] Prestigiul este vizibil în special în situații în care două sau mai multe limbi intră în contact și în medii urbane diversificate , stratificate social , în care este probabil să existe vorbitori de limbi diferite sau dialecte care interacționează frecvent. Margalit Fox, un scriitor pentru New York Times , susține că, în ciuda percepțiilor anumitor dialecte sau limbi, fie ele pozitive sau negative, „judecate din motive pur lingvistice, toate limbile - și toate dialectele - au merite egale". [2]

Cauze de prestigiu

Diferitelor limbi și dialecte li se acordă prestigiu pe baza unor factori care includ „un bogat patrimoniu literar, un grad ridicat de modernizare a limbii, o reputație internațională considerabilă sau prestigiul vorbitorilor săi”. [3] A avea multe dintre aceste atribute va însemna probabil că limba este considerată a fi de mare prestigiu; în mod similar, o limbă sau un dialect cu puține sau niciunul dintre aceste atribute va fi considerat de prestigiu scăzut. Acest fenomen nu se limitează la populațiile vorbitoare de limbă engleză , aceasta din urmă fiind cea mai utilizată limbă pentru schimburile internaționale de astăzi. În Europa de Vest , mai multe limbi au fost considerate de mare prestigiu la un moment dat sau altul, inclusiv italiană ca lingua franca a Mediteranei și ca limbă a Renașterii ; și francezii culturii curții în secolele XVII - XVIII . " [4]

Există o puternică corelație între prestigiul unui grup de oameni și prestigiul acordat limbii pe care o vorbesc, deoarece „limba este împletită cu cultura”. [5] Descrierea lingvistului Laurie Bauer despre prestigiul latinului exemplifică acest fenomen:

„Prestigiul acordat duhovnicilor, avocaților și cărturarilor care foloseau latina a fost transferat în limba însăși. Se credea că latina era nobilă și frumoasă, nu doar gândurile exprimate în ea sau oamenii care o foloseau. Ceea ce se numește „frumusețe” într-o limbă este văzut mai exact ca o reflectare a prestigiului vorbitorilor săi. [6] "

Walt Wolfram, profesor de lingvistică la Universitatea de Stat din Carolina de Nord , observă că „nu se poate gândi la nicio situație din Statele Unite în care grupurile de prestigiu scăzut au sisteme lingvistice de mare prestigiu”. [2]

Efectele prestigiului asupra atitudinilor față de limbaj

Limba sau dialectul?

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Dialect .

Prestigiul influențează dacă o varietate lingvistică este considerată o limbă sau un dialect . Discutând despre definițiile limbajului, Dell Hymes a scris că „se spune uneori că două comunități au aceleași limbi sau diferite, pe baza inteligibilității reciproce sau a lipsei acestora”, dar, prin ea însăși, această definiție este adesea insuficientă. [7] Diferitele varietăți lingvistice ale unei zone există de-a lungul unui continuum dialectal , iar deplasarea geografică implică adesea o schimbare a varietății locale. Acest continuum înseamnă că , în ciuda faptului că standardul german și Standard olandeză nu sunt mutual inteligibile, limba de oameni care trăiesc în apropierea graniței dintre Germania și Țările de Jos vor mai apropiate de cea a vecinilor lor pe cealaltă parte a graniței. Decât standardul limba țării lor natale. Chiar și așa, vorbitorii din apropierea frontierelor se descriu ca vorbind o varietate a limbii lor standard, iar evoluția acestor dialecte este în direcția limbii lor standard. [8] [9] Faptul că sunt clasificate ca atare reflectă faptul că „diferențele lingvistice nu sunt doar semne ale apartenenței la grup diferențial, ci și declanșatoare puternice pentru atitudinile grupului”. [10] Această nedeterminare a dus la aforismul „ O limbă este un dialect cu o armată și o marină ”. Adică, vorbitorii de o varietate lingvistică dotată cu putere socială și politică sunt văzuți ca având o limbă distinctă, în timp ce „„ dialectul ”este [...] un termen care sugerează o limbă de clasă inferioară sau rurală”. [11] Un exemplu canonic în acest sens sunt limbile scandinave , inclusiv daneză , suedeză și norvegiană , unde diferențele lingvistice „constituie bariere, dar nu blochează complet comunicarea”, dar sunt considerate limbi distincte, deoarece sunt vorbite în diferite țări . [12]

Clasa socială și prestigiu

În timp ce unele diferențe între dialecte sunt de natură regională , există și cauze sociale pentru aceste diferențe. Cel mai adesea, „dialectul de prestigiu public al elitei într-o comunitate stratificată diferă de dialectul (dialectele) din straturile neelite (clasa muncitoare și altele)”. [13] Într-adevăr, într-un articol care a încercat parțial să motiveze studiul sociolingvisticului , Raven McDavid a scris că „importanța limbajului ca oglindă a culturii poate fi demonstrată prin diferențele dialectale în engleza americană”. [14] Prin urmare, relația dintre modul în care vorbitorii folosesc o limbă și statutul lor social este un instrument recunoscut de mult în socioligistică.

Diferențierea dialectului și stratificarea socială într-un sat din nordul Indiei

Unul dintre primele studii privind relația dintre diferențele sociale și diferențele dialectale a fost realizat de John Gumperz , care a studiat modelele lingvistice în Khalapur , un sat mic, foarte stratificat din India . In total, satul avea 31 de caste , variind de la brahmins și Rajputs la partea de sus, la Chamar și Bhangi în partea de jos, și 90% din totalul populației era hindus , cu restul de 10% musulmană . [15] Gumperz a observat că diferitele caste erau distincte atât fonologic, cât și lexical , fiecare castă având un vocabular specific subculturii sale. [16] În mod semnificativ, diferențele de idiom între hinduși și musulmani „sunt de aceeași ordine ca și cele dintre castele tangibile individuale și cu siguranță mult mai puțin importante decât variația dintre atingeți și neatinse”. [17] Gumperz a observat, de asemenea, că grupurile de prestigiu mai mici au căutat să imite tiparele idiomului de prestigiu și că, de-a lungul timpului, acest lucru a făcut ca limbajul de prestigiu să evolueze departe de acel standard regional, întrucât grupurile de prestigiu mai înalt au căutat să se diferențieze de grupurile de prestigiu mai scăzut. [17] Gumperz a concluzionat că, în stabilirea tiparelor de limbaj în această comunitate , „factorul determinant pare să fie prietenii informale”, mai degrabă decât contactele de afaceri. [18]

Stratificarea socială a New York-ului

Un exemplu notabil al relației dintre dialect și stratificarea socială în limba engleză este în studiul realizat de William Labov în 1966 asupra pronunției variabile a lui r în New York . Labov a mers la trei magazine universale din New York , care deserveau trei grupuri socio-economice clar definite - Saks (înalt), Macy's (mijlociu) și S. Klein (scăzut) - și a studiat modul în care angajații lor pronunțau expresia „etajul patru” („ al patrulea etaj "). Rezultatele sale au arătat că angajații Saks au pronunțat r mai des, că angajații lui Macy au pronunțat r mai rar și că la S. Klein, 75% dintre respondenți nu au spus deloc r . O altă tendință pe care Labov a observat-o a fost că în toate cele trei depozite, dar în special la Macy’s, când li s-a cerut să spună „etajul patru” a doua oară, angajații au mult mai multe șanse să pronunțe r . [19]

Labov și-a atribuit descoperirile prestigiului perceput al fiecărui dialect. El a menționat că, la New York, „căderea r își are originea în idiomul aristocratic britanic”, dar după cel de- al doilea război mondial , „odată cu pierderea statutului imperial al Marii Britanii, idiomul britanic non-rotic a încetat să fie considerat„ idiom de prestigiu . " [20] În 1966 , când Labov și-a făcut studiul, pronunțarea cuvintelor precum mașină („automobil”) și gardă („pază”, „custodie”) cu r a fost considerată un element al limbajului de prestigiu. [21] Acest lucru a condus la angajații clasei de mijloc, odată conștienți că trebuie să pronunțe „etajul patru”, modificându-și pronunția pentru a se potrivi cu cea a dialectului de prestigiu. Prestigiul atribuit lui r a fost evident și în supracorecția observată în idiomul claselor inferioare. Știind că pronunția lui r era o trăsătură de prestigiu, mulți dintre vorbitorii de clasă inferioară dintr-un alt studiu Labov - în care vorbitorii au fost rugați să citească din listele de cuvinte - au adăugat -r la cuvintele care nu aveau deloc. Diferența dintre acest studiu și studiul „etajul patru” a fost că vorbitorii își controlau foarte atent limba, nu vorbeau spontan și, prin urmare, au fost atenți să adauge r în încercarea de a imita o clasă socială superioară. [22]

Sex și prestigiu ascuns

Dialectele nestandardizate sunt de obicei considerate a fi de un prestigiu scăzut, dar în unele situații dialectele „stigmatizate de sistemul de învățământ se bucură în continuare de un prestigiu ascuns în rândul bărbaților din clasa muncitoare din chiar motivul pentru care sunt considerate incorecte”. [23] Aceste situații apar atunci când vorbitorul dorește să obțină recunoaștere, acceptare sau solidaritate cu un grup specific - și nu prestigios - de oameni sau să semnaleze identificarea sa cu acel grup către alți vorbitori. [24] Ideea prestigiului ascuns a fost introdusă pentru prima dată de William Labov , care a remarcat că chiar și vorbitorii care folosesc dialecte non-standard credeau adesea că dialectul lor este „rău” sau „inferior”. Labov și-a dat seama că trebuie să existe un motiv care să stea la baza utilizării dialectului, pe care l-a identificat ca un semn de identitate de grup. [25] Un exemplu este într-un studiu din 1998 privind utilizarea cuvântului care termină -ing spre deosebire de -in în rândul membrilor frățiilor colegiilor din Statele Unite. Membrii frăției au folosit -in mai degrabă decât -ing , din care autorul a concluzionat că membrii au folosit -in pentru a arăta ceea ce vedeau ca trăsături comportamentale ale clasei muncitoare, cum ar fi „muncitor greu” și „informal”, creând astfel o identitate specifică pentru ei înșiși . [26]

La fel, în studiile de tipare lingvistice în engleza britanică , Peter Trudgill a observat că mai multe femei din clasa muncitoare decât bărbații vorbesc dialectul standard. [27] Farida Abu-Haidar a făcut un studiu similar în Bagdad despre prestigiul în limba arabă , după care a concluzionat că în araba din Bagdad, femeile sunt mai conștiente de prestigiu decât bărbații. [28] Alte zone în care s-a observat acest lucru includ Noua Zeelandă și Guangdong în China . [29] [30] Ca explicație, Trudgill sugerează că pentru bărbați există un prestigiu ascuns asociat cu vorbirea dialectului muncitoresc. [31] De fapt, el a observat bărbați care pretindeau că vorbesc un dialect mai puțin prestigios decât vorbeau de fapt. Conform acestei interpretări, atunci, „utilizarea de către femei a caracteristicilor de prestigiu se conformează pur și simplu ordinii sociolingvistice normale, în timp ce bărbații se abat de la ceea ce se așteaptă”. [32] Elizabeth Gordon, în studiul său despre Noua Zeelandă, a sugerat în schimb că femeile folosesc forme superioare de prestigiu din cauza asocierii imoralității sexuale cu femeile din clasele inferioare. [33] Oricare ar fi cauza, se pare că femeile din multe culturi au mai multe șanse decât bărbații să-și schimbe limba în dialectul de prestigiu.

Chiar dacă femeile folosesc dialecte de prestigiu mai des decât bărbații, nu pare să existe aceeași preferință de gen pentru limbile de prestigiu. Un studiu al societăților digloxic de John Angle și Sharlene Hesse-Biber a arătat că bărbații au mai multe șanse să vorbească limba de prestigiu decât femeile. [34] O explicație propusă pentru aceasta este că bărbații sunt mai predispuși să dobândească o a doua limbă decât femeile.

Conexiune cu „limba standard”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Limba standard .

Noțiunea de limbă „standard” într-o comunitate lingvistică este legată de prestigiul limbilor vorbite în comunitatea însăși. În general, „mai mult prestigiu tinde să fie atribuit noțiunii de standard, deoarece poate funcționa în tărâmuri superioare și are o formă scrisă”. [35] Deși există contraexemple, cum ar fi araba , „soiurile prestigioase și standard coincid până la punctul în care cei doi termeni pot fi folosiți în mod interschimbabil”. [1] Consecința este că în țări precum Statele Unite , unde cetățenii vorbesc multe limbi diferite și provin dintr-o varietate de grupuri naționale și etnice , există o credință lingvistică populară conform căreia cel mai prestigios dialect este l singurul dialect standard al englezei pe care ar trebui să-l vorbească toți oamenii. Lingvistul Rosina Lippi-Green crede că această credință într-un limbaj standard justifică și raționalizează păstrarea ordinii sociale , deoarece echivalează limbajul „non-standard” sau „sub-standard” cu „ființe umane non-standard sau sub-standard”. [2] Contrar părerilor populare obișnuite, potrivit cărora limbile standard sunt „mai bune”, lingviștii cred că nici o limbă sau varietate de limbă nu este inerent mai bună decât orice altă limbă, deoarece fiecare limbă își servește scopul de a permite utilizatorilor să comunice. [36]

Armonia rasială în Singapore

Un exemplu de schimb între limbile standard și prestigiu este Singapore . Armonia rasială este o politică declarată a guvernului din Singapore și este chiar sărbătorită ca o zi a armoniei rasiale . [37] Un element al politicii concepute pentru a promova armonia rasială este acela că fiecare dintre cele patru limbi principale vorbite în Singapore este tratată ca o limbă oficială a guvernului : Tamil , Malay , Chineză și Engleză . Bilingvismul este, de asemenea, promovat oficial, în conformitate cu convingerea că limba etnică este „purtătorul culturii”, în timp ce engleza este „limba comerțului”, o alegere motivată de faptul că engleza este limba maternă a câtorva singaporeeni . [38] Având limba engleză drept lingua franca , nu este favorizată nicio etnie, dar culturile sunt păstrate. Ideea din spatele acestei politici este că tratarea tuturor limbilor ca standard și, prin urmare, la fel de prestigioasă va avea ca rezultat ca vorbitorii fiecărei limbi să fie tratați în mod egal. [39] În timp ce atitudinea singapureană față de diferite limbi are ca scop promovarea egalității, se abordează opusul față de dialectele chinezei. Din 1979 , campania Speak Mandarin a promovat utilizarea mandarinului standard , datorită credinței de atunci a primului ministru Lee Kuan Yew că mandarinul este mai eficient decât limbile chinezești care nu sunt mandarine, deoarece este vorbit de un număr mai mare de oameni din lume. În general, guvernul din Singapore promovează ideea că toate limbile sunt la fel de prestigioase, dar în același timp încurajează mandarina ca singurul dialect al chinezei datorită prestigiului său.

Prestigiul lingvistic în situațiile de contact lingvistic

Când limbile sau varietățile de limbi diferite intră în contact unul cu celălalt, se pot forma relații între cele două relații, toate influențate în mod tipic de prestigiu. Când cele două limbi în contact au aceeași putere sau prestigiu, formează un suport , exemplificat de engleza veche și norvegiană veche . care împărtășeau elemente între ele mai mult sau mai puțin în mod egal. Mult mai frecvent este că cele două limbi au o relație de putere inegală, așa cum se întâmplă în multe situații de contact cu limbile coloniale. Limbile care au un statut mai ridicat în raport cu un anumit grup se manifestă adesea prin împrumut de cuvinte . Un exemplu este în limba engleză, care conține un număr mare de cuvinte împrumutate din franceză , ca urmare a prestigiului istoric al francezului. Un alt rezultat potențial al acestor relații de contact include crearea unui pidgin sau, eventual, a unui creol prin „nativizare”, adică achiziționarea de vorbitori nativi de către o limbă. În cazul pidginilor și al creolilor , se observă de obicei că limbajul de prestigiu redus oferă fonologia , în timp ce limbajul de mare prestigiu oferă lexicul și structura gramaticală .

Pe lângă formarea unei noi limbi - cunoscută sub numele de creole -, contactul lingvistic poate duce la schimbări în limbile de contact, cum ar fi convergența lingvistică, deriva lingvistică sau dispariția lingvistică . Convergența lingvistică apare atunci când două limbi au fost expuse între ele mult timp și încep să aibă mai multe proprietăți în comun. Deriva lingvistică este atunci când un vorbitor trece de la a vorbi un dialect de prestigiu inferior la un dialect de prestigiu mai înalt. Extincția lingvistică are loc când vorbitorii unei limbi se sting și nu există generații noi care să învețe să vorbească această limbă. Intensitatea contactului dintre cele două limbi, precum și nivelurile lor de prestigiu relativ, influențează măsura în care o limbă experimentează împrumuturi lexicale , precum și modificări ale morfologiei , fonologiei , sintaxei și structurii sale generale. [40]

Efecte de prestigiu asupra structurii lingvistice

Când două limbi cu o relație de putere asimetrică intră în contact - ca în cazul colonizării sau într-o situație de refugiat - creola rezultată se bazează de obicei în mare parte pe limbajul de prestigiu; Așa cum s-a menționat mai sus, lingviștii au observat că limba de prestigiu redus oferă de obicei fonologia , în timp ce limba de înalt prestigiu oferă lexicul și structura gramaticală . De-a lungul timpului, contactul continuu dintre creol și limba de prestigiu poate duce la „decreolizare”, în care creoul începe să semene mai mult cu limba de prestigiu. Decreolizarea creează astfel un continuum post-creol , variind de la un acrolect (o versiune a creolei care este foarte asemănătoare cu limbajul de prestigiu), la Mesolets (versiuni din ce în ce mai puțin similare), la basiletto ( creoul mai „conservator”). Un exemplu de decreolizare descris de Hock și Joseph este „ vernacularul afro-american englez ( vernacular afro-american, inglese , AAVE), unde cele mai vechi versiuni, mai conservatoare, păstrează trăsături lingvistice, cum ar fi markerul complet făcut, spre deosebire de versiunile mai noi, mai puțin conservatoare. . [41]

Diglosie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Diglosia .

Unele cazuri de contact între limbi cu niveluri diferite de prestigiu au dus la diglosie , fenomen în care o comunitate folosește o limbă sau un dialect de mare prestigiu în anumite situații - de obicei în ziare , literatură , campusuri universitare , pentru ceremonii religioase și la televizor și radio - dar folosiți un limbaj sau un dialect de prestigiu scăzut pentru alte situații - adesea în conversațiile de acasă sau în scrisori , benzi desenate și cultură populară . Articolul din 1959 „Diglosia” al lingvistului Charles A. Ferguson enumera următoarele exemple de societăți digloxice: în Elveția, germană elvețiană standard și germană elvețiană ; în Orientul Mijlociu și Africa de Nord, araba standard și araba dialectală ; în Haiti, franceză standard și creol haitian ; în Grecia, katharevousa și dhimotiki ; iar în Norvegia, Bokmål și Nynorsk . [42]

Dialectalizare

În societățile diglosice, limba de prestigiu tinde să fie foarte conservatoare și să reziste schimbării în timp, în timp ce limba de prestigiu scăzut, dialectul sau limba populară locală, suferă o schimbare lingvistică normală. De exemplu, latina, timp de multe secole limba de înalt prestigiu a Europei , a suferit modificări minime, în timp ce limbile de slab prestigiu care se vorbeau în fiecare zi au evoluat semnificativ. Cu toate acestea, dacă cele două limbi sunt vorbite liber, limba de prestigiu poate suferi un proces de dialectalizare (sau vernacularizare) și poate începe să încorporeze caracteristici dialectale. Un exemplu este sanscrita , un limbaj de prestigiu antic care a încorporat pronunțiile dialectale ale [ʧ] și [b] pentru inițiala cuvintelor y- și respectiv v- . [43]

Regionalizarea

Limba de prestigiu se poate schimba și sub influența unor dialecte regionale specifice într-un proces cunoscut sub numele de regionalizare . De exemplu, în epoca medievală, latina ecleziastică a dezvoltat diferite forme în Italia , Franța , Spania și Anglia . Unele dintre aceste diferențe au fost ușoare, cum ar fi c înainte de i și e care s-a pronunțat [ʧ] în Italia, dar [s] în Franța, dar după ce engleza a suferit marea deplasare vocală între 1200 și 1600, sistemul vocalic din Anglia a devenit aproape de nerecunoscut pentru corespondenții săi ecleziastici europeni. [44]

Notă

  1. ^ a b Ibrahim (1986), p. 115.
  2. ^ a b c Margalit Fox, The Way We Live Now: 9-12-99: On Language; Dialecte , The New York Times, 12 septembrie 1999. Accesat la 23 martie 2009 .
  3. ^ Kloss (1966), pp. 143-144.
  4. ^ Kahane (1986), p. 495.
  5. ^ Kahane (1986), p. 498.
  6. ^ Bauer (1998), pp. 132–137.
  7. ^ Hymes (1971), pp. 47-92.
  8. ^ Trudgill (1992), p. 169.
  9. ^ Wardhaugh (2006), p. 31.
  10. ^ Haugen (1966b), p. 297.
  11. ^ Haugen (1966a), p. 924.
  12. ^ Haugen (1966b), p. 281.
  13. ^ Kroch (1978), p. 17.
  14. ^ McDavid (1946), p. 168.
  15. ^ Gumperz (1958), p. 670.
  16. ^ Gumperz (1958), p. 675.
  17. ^ a b Gumperz (1958), p. 676.
  18. ^ Gumperz (1958), p. 681.
  19. ^ Wardhaugh (2006), p. 164.
  20. ^ The Academy: Talking the Tawk , The New Yorker, 14 noiembrie 2005. Accesat la 18 martie 2009 .
  21. ^ Wardhaugh (2006), p. 165.
  22. ^ Wardhaugh (2006), p. 167.
  23. ^ Leith (1997), p. 96.
  24. ^ Chambers (1998), p. 85.
  25. ^ Labov (2006), p. 85.
  26. ^ Kiesling (1998), p. 94.
  27. ^ Trudgill (1972), p. 179.
  28. ^ Abu-Haidar (1989), p. 471.
  29. ^ Gordon (1997), p. 47.
  30. ^ Wang (2008), p. 57.
  31. ^ Trudgill (1972), p. 194.
  32. ^ Fasold (1990), p. 117.
  33. ^ Gordon (1997), p. 48.
  34. ^ Angle (1981), p. 449
  35. ^ Leith (1997), p. 8.
  36. ^ Wardhaugh (2006), p. 335
  37. ^ Bine ați venit pe site-ul MOE Racial Harmony , la sam11.moe.gov.sg . Adus la 31 martie 2009 (arhivat din original la 26 noiembrie 2010) .
  38. ^ Clammer (1998), pp. 40–42.
  39. ^ Vasil (1995), pp. 64-66.
  40. ^ Sociolingvistică , pe unc.edu . Adus 29-03-2009 .
  41. ^ Hock (1996), p. 443.
  42. ^ Charles A. Ferguson, Diglosia , în Word , vol. 15, 1959, pp. 325-340.
  43. ^ Hock (1996), p. 340.
  44. ^ Hock (1996), p. 341.

Bibliografie

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Prestigio_(linguistica)&oldid=118599921 "