Thomas Szasz

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Thomas Stephen Szasz

Thomas Stephen Szasz , Anglicizarea lui Tomás István Szász ( Budapesta , 15 aprilie 1920 - Manlius , 8 septembrie 2012 [1] ), a fost un psihiatru și activist maghiar naturalizat american .

A fost profesor emerit de psihiatrie la Health Science Center, al Universității de Stat din New York , casa Siracuzei , renumit pentru că a fost unul dintre principalii critici ai fundamentelor morale și științifice ale psihiatriei , apropiate de credințele antipsihiatriei . El a susținut liberalizarea drogurilor , medicamentelor și lupta împotriva instituției azilului și spitalizarea forțată implementată în sistemul de sănătate al Statelor Unite , afirmând că există boli neurologice , tulburări de comportament și probleme filosofico- existențiale, dar nu „mentale”. boli în sens strict, pe care el le considera o invenție a psihiatriei, a cărei practică, totuși, nu era contrară dacă consensuală.

Cele două cele mai cunoscute cărți ale sale sunt Mitul bolii mintale și Fabricarea nebuniei: un studiu comparativ al Inchiziției și al mișcării de sănătate mintală , care expune unele dintre subiectele cu care este cel mai asociat.

Pozițiile sale politice și sociale, pe de altă parte, sunt adesea apropiate de libertarianism , miniarhism sau libertarianism de stânga , chiar dacă se încadrează direct în urma liberalismului clasic, luând și unele poziții ale utilitaristului John Stuart Mill cu privire la respectul față de individul ca obligație de a face parte din companie. [2] Deși nu s-a opus unui stat social minim, el a avertizat în farmacie, medicină și politică în America să fie atent să nu transforme statul bunăstării într-un stat terapeutic . [3]

Biografie

Szasz s-a născut într-o familie de evrei din Budapesta , Ungaria , în 1920, iar în 1938 a emigrat în Statele Unite, unde a studiat la Universitatea din Cincinnati unde a obținut licența în științe în medicină și doctoratul în 1944. [ 4] Szasz și-a finalizat stagiul la Spitalul General din Cincinnati, apoi a lucrat la Institutul de Psihanaliză din Chicago din 1951 până în 1956, a fost membru al personalului medical al Rezervei Navale a SUA. [5]

În 1962, Szasz deținea catedra de medicină la Universitatea de Stat din New York . [6] Opiniile sale despre psihiatrie vor fi, de asemenea, influențate de scrierile lui Frigyes Karinthy . Soția lui Szasz, Rosine, a murit încă tânără în 1971. Avea cu ea două fiice, Margot și Suzy; a avut și un nepot, Andrew, și fratele său mai mare, George, a supraviețuit și el. [7]

Thomas Szasz a murit la vârsta de 92 de ani în 2012, oficial din cauza complicațiilor cauzate de o cădere. [8]

Mai târziu s-a dezvăluit că căderea i-a provocat o vătămare gravă la coloanei vertebrale și paralizie , înrăutățind foarte mult starea de sănătate a medicului în vârstă și că Szasz va muri din cauza sinuciderii asistate prin supradozaj cu morfină (în concordanță cu una dintre cele mai recente lucrări în care a apărat sinuciderea și eutanasie, așa cum a făcut întotdeauna în timpul vieții sale) după ce a refuzat o operație chirurgicală. [9] [10]

Szasz era ateu . Uneori el și-a numit ateismul „religios” datorită credinței sale în umanitate și în grija sufletului uman. [7]

Principalele argumente ale lui Szasz

„Un copil devine adult când își dă seama că are dreptul nu numai să aibă dreptate, ci și să greșească”.

( Thomas Szasz, 1974 )

Principalele argumente ale lui Szasz și critica sa față de „starea terapeutică” pot fi rezumate după cum urmează [11] [12] :

  • Mitul bolii mintale : este o metaforă medicală pentru a descrie o tulburare de comportament, cum ar fi schizofrenia , ca „boală” sau „suferință”. Dacă oamenii se comportă și gândesc în moduri deranjante, acest lucru nu înseamnă că au o boală, ci ar putea avea doar o dificultate emoțională sau psihologică, o condiționare a mediului care trebuie îmbunătățită și nu o patologie care trebuie vindecată cu forța, chiar și împotriva voința pacientului. Szasz a afirmat că schizofrenia nu există deoarece nu există „schizococcus”, bacteria schizofreniei; Criticii au susținut că au fost identificate unele gene care sunt legate de psihoză. [13] În gândirea lui Szasz, persoanele cu boli mintale au o „boală falsă”. Schizofrenia este „Simbolul sacru al psihiatriei”, conform unei alte cărți a sa, un simplu nume care cuprinde posibile disfuncții neurologice și diferențe de comportament. Pentru a fi o adevărată boală, entitatea trebuie să fie cumva măsurabilă, verificabilă științific. Potrivit lui Szasz, boala trebuie să fie detectabilă pe masa autopsiei și să aibă o definiție patologică, mai degrabă decât să fie votată pentru a exista de către membrii Asociației Americane de Psihiatrie . Bolile mentale sunt boli „ca”, susține Szasz, punând bolile mintale într-o categorie de limbaj semantic metaforic. Psihiatria este o pseudoștiință care parodiește medicina folosind cuvinte care sună ca medicale, inventate de peste 100 de ani. Pentru a fi clar, el a declarat că o „inimă frântă” și un infarct aparțin a două categorii complet diferite. Psihiatrii nu sunt altceva decât „doctori ai sufletului” care trebuie să se ocupe de „probleme de viață”, spirituale și filosofice, care au pus întotdeauna oamenii în dificultate. Thomas Szasz a susținut că psihiatria, prin diferite legi de sănătate mintală, a devenit în schimb religia de stat laică și că a fost un sistem de control social , nu o știință medicală. Noțiunea că psihiatria biologică este o adevărată știință sau o ramură a medicinei a fost abordată și de alți critici. Chiar și la nivel popular, aceste teorii și-au făcut drum. Actorul Tom Cruise , de exemplu, a fost foarte deschis cu privire la filosofia sa anti-psihiatrică [14] și se crede că a adoptat-o ​​de la Dr. Szasz, chiar dacă Cruise este membru al Scientologiei, o religie anti-psihiatrică, în timp ce Szasz nu este. niciodată nu a fost [15] .
  • Separarea dintre psihiatrie și stat : Dacă acceptăm că „ boala mintală ” este un eufemism pentru comportamentul dezaprobat, atunci statul nu are dreptul să forțeze aceste persoane în „tratamente” psihiatrice care, adesea, în trecut (și încă în unele țări ), erau extrem de inumane (segregarea în celule cu bare pe ferestre, paturi de reținere, cămăși de forță , electroșoc cu sau fără anestezie , șoc cu insulină , utilizarea violenței etc.). În mod similar, statul nu ar trebui să aibă competența de a interveni în practicile de sănătate mintală în rândul adulților care își dau consimțământul (de exemplu, prin controlul legal furnizarea de psihotrope sau psihotrope droguri ). Medicalizarea de stat produce „statul terapeutic”, care într-un caz extrem, precum Germania nazistă , a dus la genocidul nazist împotriva evreilor ( Shoah ), romilor , homosexualilor și altor „indezirabili”, precum persoanele cu dizabilități psihice și fizice . Szasz s-a referit, de exemplu, la internarea în azil a oponenților efectuată de numeroase regimuri totalitare , precum Uniunea Sovietică . [16]
  • Prezumția de jurisdicție : La fel cum sistemele juridice funcționează pe prezumția că o persoană este nevinovată până la dovedirea vinovăției, persoanele acuzate de infracțiuni nu ar trebui să fie considerate incompetente doar pentru că un medic sau un psihiatru le etichetează ca atare. Incompetența mentală ar trebui stabilită ca orice altă formă de incompetență, adică prin mijloace pur juridice și judiciare cu dreptul de a fi reprezentat și de a face apel de către acuzat (interzis în cazul unui raport psihiatric care stabilește incapacitatea).
  • Controlul morții : în analogie cu controlul nașterilor , Szasz a susținut că indivizii ar trebui să fie liberi să aleagă când să moară fără interferențe medicale sau de stat, la fel cum sunt liberi să aleagă când să conceapă fără interferențe externe. El a considerat sinuciderea drept unul dintre drepturile fundamentale, în timp ce se opune eutanasiei sancționate de stat, cerând dezincriminare .
  • Abolirea apărării pentru nebunie : Szasz a considerat că mărturia despre competența mentală a unui inculpat nu ar trebui să fie admisibilă în proces, deoarece „psihiatrii care depun mărturie în instanță despre starea mentală a unei persoane acuzate au la fel de multe cuvinte de spus în materie ca un preot care mărturisește despre starea religioasă a sufletului unei persoane ”. El a susținut că nebunia a fost o tactică legală inventată pentru a ocoli pedeapsa Bisericii, care, la vremea respectivă, a inclus confiscarea bunurilor de la cei care s-au sinucis , lăsând deseori văduve și orfani în nenorocire. „Numai o persoană bolnavă putea face așa ceva văduvei și copiilor lor”, a fost adesea argumentat cu succes. „Mila legală deghizată în medicament”, a spus Szasz. El susține că, odată ce situația închisorii s-a îmbunătățit, este mai bine să execute o pedeapsă pe care judecătorii o pot reduce pentru clemență, decât să fie judecați și închiși într-un azil penal, având în vedere că majoritatea celor care sunt considerați a fi " bolnavi "sau" semi-bolnavi ", deși suferă, sunt capabili să înțeleagă consecințele acțiunilor lor atunci când le îndeplinesc. Dacă o persoană este cu adevărat incapabilă să înțeleagă, ca indivizi cu leziuni cerebrale și demență, atunci nu ar trebui să fie supusă niciunei sancțiuni, dar așa-numitele rapoarte psihiatrice nu ar trebui să aibă forța legii, neurologul ar trebui să analizeze creierul pacientului. Această critică se concentrează în special asupra sistemului judiciar american, unde boala mintală poate evita pedeapsa cu moartea, de exemplu, dar nu garantează nepedepsirea infractorului ca în unele sisteme europene, cu toate acestea se poate transforma în închisoare pe viață (la la discreția directorului de azil și psihiatri), de asemenea, o infracțiune minoră, transformându-se într-o armă defensivă cu două tăișe.
  • Abolirea spitalizării mintale involuntare : nimeni nu ar trebui să fie privat de libertate decât dacă s-a dovedit vinovat de o infracțiune (crimă, agresiune, amenințare ...). A priva o persoană de libertate pentru ceea ce se numește binele său este imoral. Așa cum o persoană cu cancer terminal poate refuza tratamentul [17] , tot așa ar trebui să fie liber să refuze tratamentul psihiatric .
  • Dreptul la droguri: pentru o piață liberă . Deși Szasz era sceptic cu privire la meritele medicamentelor psihotrope , el era în favoarea ridicării interdicției de droguri. "Pentru că avem o piață gratuită pentru alimente, putem cumpăra toată slănina, ouăle și înghețata pe care le dorim și ne putem permite. Dacă am avea o piață gratuită pentru medicamente psihiatrice , am putea cumpăra toate barbituricele, cloralul și morfina pe care le dorim. și își poate permite. ". Szasz a susținut că argumentul în favoarea reglementării de stat a vânzării substanțelor psihotrope din cauza pericolului lor este inexistent, deoarece pentru majoritatea produselor extrem de periculoase de pe piață nu există sau este necesară o astfel de reglementare. Același lucru a fost valabil și pentru drogurile moi , despre care a scris în cărțile sale și într-un articol cu ​​economistul Milton Friedman . [18]

El a susținut că practica medicinii, consumul de droguri, sinuciderea și relațiile sexuale sunt toate lucruri care trebuie considerate private, consensuale și legale. Szasz este asociat cu mișcarea antipsihiatrică din anii 1960 și 1970 . Cu toate acestea, el a negat apartenența la aceasta, deoarece nu este contrar practicii psihiatriei dacă aceasta nu este coercitivă și nu consideră că disconforturile psihologice sunt invenții, chiar dacă a afirmat că nu sunt boli reale, dacă nu au avut un corespondent fizic detectabil. El credea că psihiatria ar trebui să fie un serviciu contractual între adulți care acceptă fără implicarea statului. El a fost în favoarea abolirii spitalizării non-voluntare pentru boli mintale , încă larg utilizată în Statele Unite , pe care o consideră o crimă împotriva umanității care, dacă nu se opune, va deveni o dictatură „farmaceutică”. Al său este, de asemenea, faimoasa glumă ironică, adesea citată: „Dacă vorbești cu Dumnezeu, te rogi; dacă Dumnezeu îți vorbește, suferi de schizofrenie. Dacă morții îți vorbesc, ești spiritualist; dacă vorbești cu morții, ești un schizofrenic. " . [19]

Comitetul pentru drepturile omului al cetățenilor

Împreună cu Biserica Scientologică [20] , care are o filozofie antipsihiatrică fideistă neștiințifică și dogmatică - conform căreia practicile psihiatrice, susținute de „secta psihiatrilor”, ar trebui înlocuite cu practici „religioase” ale Scientologiei, deoarece dăunează oamenilor energie [21] - pe baza doctrinei lui L. Ron Hubbard [22] , Szasz, bazându-se în schimb pe experiența sa medicală, a cofondat Comisia pentru cetățeni pentru drepturile omului ( CCHR ) - în 1969 pentru a combate cei pe care îi consideră infracțiuni împotriva umanitate săvârșită de psihiatri și alți profesioniști din domeniul sănătății mintale . În Italia, omologul CCHR este Comitetul cetățean pentru drepturile omului .

Cu toate acestea, Comitetul a devenit tot mai mult parte din organizația scientologică [23] , de care Szasz s-a distanțat. [24] După cum se specifică pe site-ul său oficial, Szasz nu a fost niciodată membru sau a avut nicio afiliere cu Scientologia sau Dianetica , organizația anterioară „Bisericii” lui Hubbard. În 2003 , următoarea declarație, autorizată de Szasz, a fost postată pe site-ul oficial [25] :

„Dr. Szasz a cofondat CCHR în același spirit în care a cofondat anterior, alături de sociologul Erving Goffman și profesorul de drept George Alexander, Asociația Americană pentru Abolirea Spitalizării Mentale Involuntare [...] Membrii Scientologiei au s-a alăturat luptei lui Szasz împotriva instituției psihiatrice. Dr. Szasz salută ajutorul evreilor, creștinilor, musulmanilor sau oricărui alt grup religios sau ateist care dorește să se angajeze în lupta împotriva statului terapeutic. Partajarea acestei bătălii nu înseamnă că doctorul Szasz susține principiile și cauzele religioase sau nereligioase care nu sunt legate de luptă. Acest lucru este explicit și implicit în lucrarea Dr. Szasz. Toată lumea este binevenită să participe la lupta pentru libertatea individuală și autodeterminare. personale, mai ales atunci când aceste valori Sunt amenințați de ideile și mașinațiile psihiatriei ". [26]

Szasz a mai lucrat la Tribunalul Russell în 2001.

Notă

  1. ^ Thomas Szasz, psihiatru și campion al libertății , a murit pe manfredipomar.com . Adus la 12 septembrie 2012 (arhivat din original la 16 septembrie 2012) .
  2. ^ Alberto Mingardi, Amintindu-l pe Thomas Szasz, psihiatru și liberal - Ideologia statului terapeutic este o mutație veche de secole a fundamentalismului religios . Arhivat 5 septembrie 2014 în Arhiva Internet ., Istituto Bruno Leoni
  3. ^ Thomas Szasz. La Festivalul psihanalizei: o viață împotriva experților opresiunii
  4. ^ Biografie Thomas Stephen Szasz - psihiatru, libertarian, renegat la psihiatrie , pe ftrbooks.net , cărți FTR, 19 octombrie 1951. Accesat la 26 septembrie 2011 (arhivat din original la 15 august 2002) .
  5. ^ Introducere , la szasz.com , Szasz. Adus la 26 septembrie 2011 .
  6. ^ Oliver, Jeffrey, Mitul lui Thomas Szasz , în Noua Atlantidă , n. 13, vara 2006, pp. 68–84, PMID 17152134 .
  7. ^ a b necrolog Thomas Szasz
  8. ^ In Memoriam: Thomas S. Szasz, MD - 15 aprilie 1920 - 8 septembrie 2012
  9. ^ Recenzie de film: Ultimul interviu al lui Thomas Szasz
  10. ^ Thomas Stephen Szasz, 15 aprilie 1920 - 8 septembrie 2012
  11. ^ James și colab. Phillips, Allen, Michael A, John, Hannah S, Michael B, Nassir, Gary, Andrew C, Warren A, Steven G, Elliott B, Aaron L, Joel, Joseph M, Ronald W, Harold A, Douglas, Claire, Michael A, Thomas, Jerome C, G Scott, Owen și Peter, Cele mai importante șase întrebări în diagnosticul psihiatric: un plural. Partea 1: Probleme conceptuale și definitorii în diagnosticul psihiatric ( PDF ), în filozofie, etică și științe umane în medicină , vol. 7, nr. 3, BioMed Central, 13 ianuarie 2012, pp. 1-51, DOI : 10.1186 / 1747-5341-7-3 , ISSN 1747-5341 ( WC ACNP ) , PMC 3305603 , PMID 22243994 . Adus la 24 ianuarie 2012 (arhivat din original la 7 martie 2012) .
  12. ^ Thomas Szasz, The Therapeutic State: The Tyranny of Pharmacracy ( PDF ), în The Independent Review , V, n. 4, primăvara 2001, pp. 485-521, ISSN 1086-1653 ( WC ACNP ) . Adus la 20 ianuarie 2012 .
  13. ^ Schaler, Jeffret A., ed. (2005). „Mitul bolii mintale”. Szasz Under Fire: Aboliționistul psihiatric se confruntă cu criticii săi. capitol de RE Kendell (ed. I). Illinois: Curtea deschisă. pp. 29–48. ISBN 0812695682 .
  14. ^ Scientologie: Tom Cruise
  15. ^ Tom Cruise și Szasz , pe domino.american.edu . Adus la 10 iunie 2006 (arhivat din original la 26 aprilie 2006) .
  16. ^ T. Szasz, Schizofrenia: simbolul sacru al psihiatriei , p. 99
  17. ^ De fapt, în multe țări, cum ar fi Italia, problema este controversată: deși, în general, legea 180 recunoaște dreptul la autodeterminare și, prin urmare, la refuzul terapiilor medicale, au existat cazuri de persoane care au refuzat să urmeze anumite terapii (de exemplu, amputarea ), cărora li s-a impus forțat tratamentul, printr-un tratament de sănătate obligatoriu , în ciuda faptului că erau persoane considerate „capabile” și, prin urmare, cu încălcarea articolului 32 din Constituție.
  18. ^ Războiul împotriva drogurilor ca întreprindere socialistă
  19. ^ Thomas S. Szasz, The Second Sin , Anchor / Doubleday, Garden City, NY. 1973, pagina 113.
  20. ^ Întrebări frecvente despre site-ul CCHR
  21. ^ Xenu.com: Ritalin and Scientology Arhivat 30 decembrie 2012 la Internet Archive .
  22. ^ "Războiul", Directiva executivă, L. Ron Hubbard, LRH ED 55 Int (29 noiembrie 1968)
  23. ^ Arm în braț cu Scientology. Arhivat la 15 noiembrie 2009 la Internet Archive .
  24. ^ Thomas Szasz și boli mintale , pe studio-pragmatica.it . Adus la 24 ianuarie 2014 (arhivat din original la 3 februarie 2014) .
  25. ^ Declarație oficială de pe site-ul Thomas Szasz
  26. ^ Declarație a proprietarului și producătorului site-ului, Cybercenter Thomas S. Szasz pentru libertate și responsabilitate URL accesat pe 9 aprilie 2007.

Bibliografie italiană

  • „Nebunia mea m-a salvat”: nebunia și căsătoria Virginiei Woolf , tr. și introducere de Susan Petrilli, Milano: Spirali, 2009 ISBN 9788877708724 [1]
  • Definiția bolii, standardul de aur al bolii versus standardul fideistic al bolii , introducere în Saverio Fortunato, Sens și cunoștințe în științele criminale , L'Aquila: Colacchi, 2007 ISBN 8888676392
  • Farmacie: medicină și politică în America , tr. Francesco Saba Sardi, Milano: Spirale, 2005 ISBN 8877707011 [2]
  • Mitul bolii mintale: fundamentele pentru o teorie a comportamentului individual , tr. Francesco Saba Sardi, Milano: Il Saggiatore, 1966 și 1974; apoi Milano: Spirali, 2003 ISBN 8877706341 [3]
  • Bătălia pentru sănătate , Milano: Spirale, 2000 ISBN 8877705620 [4]
  • Prefață la Giorgio Antonucci, Critica judecății psihiatrice , Dogliani: sensibil la frunze, 2005 ISBN 8889883014
  • Teologia Medicinii (PDF gratuit)
  • Incapabilul. Oglinda morală a conformismului , prezentare de Maria Grazia Amati, tr. Cristina Frua De Angeli, Milano: Spirali / Vel, 1990 ISBN 8877702834
  • Schizofrenia: simbol sacru al psihiatriei , Roma: Armando, 1984
  • Drept, libertate și psihiatrie , tr. Ornella Pavirani Arcangeli, Milano: Giuffrè, 1984 ISBN 8814001324
  • Karl Kraus și medicii sufletului: un pionier în critica psihiatriei și psihanalizei , tr. Lucio Pusci, Roma: Armando, 1982
  • Sexul cu orice preț: adevărul alarmant despre terapiile sexuale de astăzi . tr. Guido Viale, Milano: Feltrinelli, 1982
  • Mitul psihoterapiei: Vindecarea minții ca religie, retorică și represiune , tr. Andrea D'Anna, Milano: Feltrinelli, 1981
  • Sclavia psihiatrică , tr. Marina Bocconcelli, Milano: The Assayer, 1980
  • Etica psihanalizei: teoria și metoda psihoterapiei autonome , tr. Franca Di Benedetti și Giorgio Sassanelli, Roma: Armando, 1979
  • Mitul drogurilor: persecuția rituală a drogurilor, a dependenților de droguri și a traficanților de droguri , prefață de Umberto Galimberti , Milano: Feltrinelli, 1977 ISBN 8807811553 [5]
  • Prefață la Ernst Mach , Analiza senzațiilor și relația dintre fizic și psihic , tr. Libero Sosio, Milano: Feltrinelli, 1975
  • Dezumanizarea omului: ideologie și psihiatrie , prefață de Max Beluffi, tr. Andrea Sabbadini, Milano: Feltrinelli, 1974
  • The Manipulators of Madness: Study Comparative of Inquisition and the Mental Health Movement in America , prefață de Max Beluffi, tr. Camillo Pennati, Milano: Feltrinelli, 1972
  • Interviu cu „The New Physician” (1969), în Laura Forti (ediție de), L'altra madia. Harta antologică a psihiatriei alternative , prefață de Morton Schatzman, Milano: Feltrinelli, 1975, pp. 269-286

Alte proiecte

linkuri externe

Conferințele audio online ale lui Szasz

Controlul autorității VIAF (EN) 59.089.664 · ISNI (EN) 0000 0001 2101 6456 · LCCN (EN) n50012656 · GND (DE) 119 100 347 · BNF (FR) cb119258569 (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n50012656
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Szasz&oldid=117459562 ”