Melanie Klein

Această intrare sau secțiune despre psihologie și biografii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Melanie Klein în 1952

Melanie Klein (născută Melanie Reizes ) ( Viena , 30 martie 1882 - Londra , 22 septembrie 1960 ) a fost o psihanalistă austriacă naturalizată britanică , cunoscută pentru munca ei de pionierat în domeniul psihanalizei copiilor și pentru contribuțiile sale la dezvoltarea teoriei relațiilor obiectelor.

Biografie

Melanie Klein în 1912 c.

Melanie Klein s-a născut la Viena la 30 martie 1882, cea mai mică dintre cei patru copii. Părinții fuseseră crescuți ca evrei ortodocși, dar nu erau practicanți. Mediul familial era plin de viață din punct de vedere cultural: tatăl făcuse studii medicale, mama și fratele mai mare erau pasionați de literatură și muzică. Viața tânără a lui Melanie a fost tulburată de două decese: sora ei Sidonie a murit la vârsta de 9 ani, iar fratele ei Emanuel la 25 de ani, când Melanie avea 20 de ani. Melanie și-a început studiile medicale din care s-a retras câțiva ani mai târziu. S-a căsătorit la vârsta de douăzeci de ani cu Arthur Klein , chimist industrial, cu care a avut trei copii: Melitta (1904), Hans (1907) și Erich (1911).

În 1910 și-a urmat soțul la Budapesta și acolo a intrat în contact cu teoria freudiană. Ea a început analiza cu, la fel ca Imre Hermann , Sándor Ferenczi , fratele unui coleg al soțului ei, care a încurajat-o să aplice tehnica analitică în copilărie, care până acum se adresase exclusiv pacienților adulți. În 1919, ea a citit prima sa lucrare, Dezvoltarea unui copil (publicată ulterior în Jurnalul Internațional de Psihoanaliză ), în fața membrilor Societății Psihanalitice din Budapesta fondată de Ferenczi în 1913, din care ea însăși a devenit partener.

La congresul de la Haga din 1920 l-a cunoscut pe Karl Abraham , fondatorul celebrei policlinici psihanalitice din Berlin și pionier al aplicării psihanalizei la psihoză: în 1924 Melanie a întreprins analiza cu faimosul psihiatru, care a murit însă doar câteva luni mai târziu. În ciuda doar nouă luni de analiză, gândul psihiatrului german se va dovedi decisiv în cadrul teoriei kleiniene.

În ianuarie 1921 s-a mutat cu cei trei copii la Berlin.

Deși divorțul lui Klein de soțul ei datează din 1924, psihanalistul din notele sale autobiografice îl urmărește din 1922.

În aceiași ani, Anna Freud , cea mai tânără dintre fiicele lui Sigmund, a devenit mai întâi membru al prestigioasei societăți psihanalitice din Viena și apoi al Comitetului de coordonare , un organism fondat de Jones pentru a păstra ortodoxia psihanalizei. Atât Anna Freud, cât și Melanie Klein s-au dedicat psihanalizei copiilor și vor depăși aplicabilitatea psihanalizei, dar în timp ce prima credea că transferul nu poate fi operat deoarece relațiile cu părinții pentru băiat și fată sunt istoria actuală, pentru Klein tehnica jocul a reușit să înlocuiască asociațiile libere și să dezvăluie lumea fanteziei copilărești. Cele două metodologii de analiză și teoriile subiacente au fost evident contradictorii. Acest conflict va provoca o fractură în cadrul tinerei discipline psihanalitice și va pune bazele nașterii Psihologiei Eului și a Teoriei Relațiilor cu obiectele .

Societatea psihanalitică germană era în mod clar de partea Anna Freud, dar ideile lui Klein au fost acceptate la Societatea psihanalitică engleză , prezidată în acei ani de Ernst Jones . În 1926, la invitația lui Jones, Melanie s-a mutat la Londra. Aici și-a dezvoltat și consolidat sistemul psihodinamic, publicând, printre altele, Invidia și recunoștința , unul dintre cele mai inovatoare texte ale sale. A murit în 1960 la vârsta de 78 de ani. Gândirea sa a avut o influență decisivă asupra dezvoltărilor teoriei psihodinamice , în special asupra școlii de relații obiect ale căror reprezentanți cei mai iluștri, pe lângă Melanie Klein însăși, sunt Ronald Fairbairn , Michael Balint și Donald Winnicott . Gândul lui Klein va fi dezvoltat după moartea sa dând viață școlii Kleiniene : Herbert Rosenfeld , Donald Meltzer , Roger Money-Kyrle , Wilfred Bion , Ignacio Matte Blanco , Horacio Etchegoyen , Hanna Segal și Franco Fornari .

Teoria

Nucleul central al teoriei Kleiniene este relația : conținutul pe care este investit unitatea ( obiecte parțiale și totale ), conflictul energetic care îi reglează dinamismul ( impulsurile vieții și morții , invidia și recunoștința ), etapele evolutive de-a lungul cărora se află format ( poziția schizoparanoidă și poziția depresivă ) și patologiile sale (psihoze și nevroze). În special, în gândirea lui Klein, relația cu mama joacă un rol central și decisiv pentru dezvoltarea psihică a copilului și, prin urmare, a adultului. În trecerea de la o organizare patologică a psihicului la un gând ambivalent (care, adică trăiește matur coexistența calităților opuse în obiect ), conceptele kleiniene de reparație și invidie se dovedesc a fi fundamentale.

Melanie Klein și Sigmund Freud

Deși nu a abandonat cadrul teoretic de bază, care a pus accentul pe primatul impulsului , Melanie Klein a introdus, de asemenea, datorită propriei experiențe directe cu copiii, câteva concepte care s-au distanțat de teoria psihanalitică clasică în domeniul dezvoltării psihice.

O primă distincție se referă la metapsihologie : în timp ce pentru Freud instanțele psihice expuse în al doilea subiect ( Ex - Ego - Superego ) au o valoare metaforică, în teoria Kleiniană își asumă o valoare concretă. Însăși formarea instanțelor psihice este diferită: în timp ce pentru Freud ego-ul este „format” mai târziu, în Melaine Klein ego-ul există deja de la naștere, deși într-un mod slab integrat. Tocmai prezența acestui ego primitiv face posibilă relația dintre obiecte. În descrierea idului, Klein rămâne în continuitate cu cea mai recentă formulare a lui Freud a conceptului de libido, descriindu-l ca fiind caracterizat de impulsurile vieții și morții și de energiile libidinale și agresive. Chiar și complexul Oedip și formarea consecventă a super - egoului ca instanță morală și judecătoare sunt anticipate în ceea ce privește teoria freudiană: pentru Freud, Oedip are loc în jur de 4-5 ani și permite internalizarea super- egoului patern (instanță morală), în timp ce Klein plasează nașterea lui Oedip între 6 și 12 luni, ca rezultat al poziției depresive (admiterea „a treia” în relația duală).

Un al doilea punct de plecare de la teoria freudiană clasică constă în faptul că în Freud întregul sistem dinamic se sprijină pe mecanismul represiunii , în timp ce în Klein triada divizării - introiecției - proiecției este fundamentală. De fapt, copilul de la naștere trăiește conflictul dramatic dintre pulsiunea morții și pulsiunea vieții. Anxietatea cauzată de unitatea de moarte este separată de unitatea de viață ( despărțire ) și proiectată asupra obiectului ( proiecție ), în timp ce unitatea de viață este menționată în sine ( introiecție ). Această dinamică stă la baza ego-ului bun și a ego-ului rău și duce la ceea ce Klein numește „poziția parizoidă schizoidă”.

O a treia diferență trebuie plasată la nivel evolutiv: Klein a considerat termenul de fază pe care Freud îl folosise pentru a defini etapele dezvoltării psihosexuale ( orală , anală și falică ) prea statică. Mai mult, după ce a construit un sistem teoretic în care relațiile cu lumea fantasmatică sunt centrale în primul an de viață, Klein a preferat să adopte termenul poziții tocmai pentru a sublinia calitatea relațională a dezvoltării psihicului.

Relația obiect

Același subiect în detaliu: Obiect (psihologie) .

Potrivit lui Melaine Klein, lumea internă a copilului este locuită de pulsiunile vieții și ale morții și populată de obiecte: reprezentări interne pe care are loc investiția în impuls. Aceste reprezentări sunt fantasmatice , preexistente, independente de percepția lumii externe și servesc la orientarea pulsiunilor instinctuale.

Obiectul parțial . În primele zile de viață, copilul trăiește în simbioză cu mama și nu-și distinge propriul corp de al său. Relațiile obiectuale la acest nivel sunt exclusiv intrapsihice. Copilul percepe sânul matern ca fiind parțial pentru sine , adică ca o extensie a lui însuși și ca „parțial” față de mamă, un obiect care este înzestrat cu caracteristici proprii și atotputernice.

Obiectul total . În trecerea de la faza paranoică schizoidă la cea depresivă, obiectele parțiale vor deveni totale , adică separate și independente de percepția copilului despre sine. Relația obiect, deci, este interacțiunea dintre unități și obiectele parțiale și totale. Apare în principal la nivel fantasmatic și chiar în viața adultă relația cu obiectele totale va fi întotdeauna condiționată de modalitatea în care relația cu obiectele parțiale a fost experimentată.

Pozițiile

În teoria psihanalitică clasică, fazele dezvoltării psihosexuale constau într-o deplasare a investiției libidinale de la o zonă erogenă la alta (gura, sfincterele și organele genitale). Această schimbare are loc endogen , conform unui determinism fiziologic înnăscut. Pentru Klein, pe de altă parte, ego - ul se află implicat încă de la naștere într-un conflict dramatic între pulsiunea vieții și pulsiunea morții. Deoarece natura Eului este fundamental relațională, mintea adoptă o poziție față de obiectele interne care îl locuiesc (care, așa cum am spus, sunt preexistente și independente de percepția externă), investindu-le cu scopul poziției vieții , poziția morții sau ambele.

Poziție schizo-paranoică

În această fază de dezvoltare de la 0 la 4-5 luni, relațiile de obiect se bazează pe mecanismele de apărare ale divizării și identificării proiective .

Poziția schizo-paranoică este acea expresie folosită de Melanie Klein (după singura expresie „paranoic”) pentru a indica acea stare în care există o coexistență a despărțirii - adică a împărțirii între obiecte ideale și persecutorii - și a angoasei persecutorii. Klein diferă de Freud și în ceea ce privește ideea ego-ului primitiv: el îl considera în continuare o parte exclusiv biologică și nu o parte psihologică, capabilă exclusiv să devieze anxietatea către exterior; Klein considerând deja conform psihologic un ego (deși primitiv) capabil în loc să proiecteze instinctul de moarte. Legat de aceasta există o altă diferență: Freud a susținut că copilul nu este conștient de moarte, ci doar de frica de emasculare; Klein susține că pulsiunea de moarte - prezentă încă de la naștere - dă naștere fricii de anihilare care duce în consecință la proiecția defensivă a pulsiunii de moarte. Angoasa ia naștere pentru ea din această frică de anihilare și primele apărări mișcate de ego către acest impuls primordial de moarte sunt despărțirea, proiecția și introiecția. Prin urmare, în această etapă, obiectivul ego-ului este de a introiecta obiectul ideal - perceput de obicei ca unic - și de a ține departe obiectele persecutate - de obicei văzute ca fragmentate și multiple. Aici se formează poziția schizo-paranoică, folosită ca apărare, care apare în timpul primei despărțiri între un sân bun și unul rău. Klein introduce, de asemenea, un nou mecanism, identificarea proiectivă, în care nu numai impulsurile sunt introiectate în fantezie, ci și părți ale sinelui și ale produselor sale corporale și apoi proiectate pe un obiect extern - cum ar fi în cazul lui Mr. B în care și-a proiectat pe sân (obiect extern) propria gură care mușcă sadic (introiecție). Rezultatul din imaginația sa este o imagine a mușcăturii „sânilor-harpiilor”. Nu numai părțile, ci și întregul Eu pot fi proiectate într-un obiect. Obiectivele acestei identificări proiective pot fi multiple: scăparea unei părți nedorite din sine, posesia lacomă sau golirea unui obiect, controlul obiectului etc. Identificarea proiectivă proiectează ambele componente rele ale Sinelui - rezultând anxietăți de persecuție. ambele părți bune, ca și cum ar fi vrut să asigure acea parte din sine în interiorul obiectului. Teama schizoidă de dragoste derivă tocmai dintr-o identificare proiectivă în care dragostea este proiectată drastic asupra obiectului; în consecință, individul se va simți golit de dragostea însăși și se va teme de a fi controlat, deoarece cea mai bună parte din sine este în afara lui. Prin urmare, este clar, de exemplu, că frica menționată mai sus de corpul matern nu este doar în relație cu sentimentul de vinovăție derivat din tentativa de agresiune, ci și o identificare proiectivă în care în fantezie corpul mamei este plin de părți ale corpul copilului. Anxietatea excesivă - ca de obicei - poate duce la contractarea uneia dintre cele mai teribile patologii psihice, cum ar fi toate bolile schizofrenice, personalitățile schizoide și paranoice ale nevrozelor copilăriei și ale adulților.

Poziție depresivă

Elementele esențiale ale acestei etape de dezvoltare de la 5 la 12 luni sunt conceptele de integrare , durere și reparație . Sânii buni și răi atotputernici nu mai sunt împărțiți în două obiecte separate, așa cum sa întâmplat în poziția paranoică schizoidă, ci este experimentat ca un obiect total , în care sunt integrate atât elementele plăcute, cât și frustrante ( integrare ). Trecem astfel de la o lume obiect total fantasmatică la o reconciliere a percepțiilor interioare cu atributele reale ale obiectului. Gândirea atotputernică devine ambivalentă.

Această poziție coincide cu perioada de înțărcare . Copilul se găsește dependent de mama sa pentru satisfacerea propriilor sale nevoi, dar în același timp se confruntă cu neputință, deoarece nu o poate ține întotdeauna la el. Astfel se dezvoltă o atitudine depresivă. Această depresie, așa cum scrisese deja Freud, este aceeași care va caracteriza doliu : copilul interpretează înțărcarea ca pierderea sânului bun, de care trebuie să își separe în mod necesar identitatea, dacă vrea să supraviețuiască, în același mod în care cineva care pierde o persoană cara trebuie să-și dezbrace legăturile libidinale pentru a le reinvesti în altele sau altfel. Klein plasează în această fază nașterea simbolului destinat să înlocuiască obiectul pe care copilul poate descărca impulsurile libidinale și agresive fără teama de a deteriora sânul bun.

Prin urmare, în această fază, copilul începe să perceapă nu numai că sânul este altul decât el însuși, ci și că este prezent un terț , și anume tatăl. În teoria kleiniană rolul tatălui este puternic relativizat. Super Eul , de fapt, apare din această recunoaștere a dualității și independenței mamei față de ea însăși și nu din antagonismul cu tatăl. Chiar și chiar formarea acestei instanțe este configurată ca rezultat al reparației . Copilul, care în timpul fazei schizoparanoide a atacat și a încercat să distrugă sânul rău, acum recunoaște că sânul bun coincide cu cel rău, așa că este copleșit de sentimentul de vinovăție care îl împinge să repare obiectul pe care l-a risipit și deteriorat anterior. . Prin interiorizarea regulilor care guvernează distructivitatea interioară, copilul se asigură că obiectul iubit nu va mai fi irosit. Astfel s-a născut Superego .

Invidia și psihopatologia

Melaine Klein a dezvoltat conceptele de invidie și gelozie în ultimii ani ai vieții sale ( Invidia și recunoștința , 1957) și în ele este posibil să citești o sinteză originală a gândului ei. Aceste concepte i-au costat nu puține critici în mediul psihanalitic. În primul rând, invidia trebuie distinsă de gelozie: gelozia se bazează pe iubire (impulsul vieții) care ar dori obiectul plăcut pentru sine și, în consecință, va dori distrugerea a tot ceea ce stă în calea acestei posesiuni.

Invidia , pe de altă parte, este un rezultat al instinctului de moarte: neputând să posede caracteristicile dorite ale obiectului, copilul dorește distrugerea acestuia. Invidia, spune Melaine Klein, este o energie distructivă a cărei cantitate este determinată biologic. În faza schizoparanoidă, sânul este considerat omnipotent bun (satisfacție), dar și omnipotent rău (frustrare). Când obiectul hrănește și susține nevoile copilului, copilul simte recunoștință, dar atunci când neagă declanșează sentimentul de invidie. Armonizarea celor două sentimente stă la baza unui ego integrat și stabil. Trebuie subliniat încă o dată că, pentru Klein, relația obiect, fie ea sănătoasă sau patologică, apare la un nivel fantasmatic, adică independent de calitățile reale ale relației cu figura mamei. Deși este adevărat că un mediu de privare afectivă predispune la patologie, nu este sigur că patologia apare dintr-o mamă reală neglijentă sau rea. Donald Winnicott va prelua aceste concepte kleiniene dezvoltând teoria privării reale sau a ambivalenței mamei ca factor determinant în patologia psihică.

Sănătatea psihică sau apariția psihozei la subiect depinde, așadar, de conflictul dintre pulsiunea vieții și pulsiunea morții. Dacă experiențele iubirii ( recunoștința ) prevalează, copilul va dezvolta un sine integrat și echilibrat. Dacă, pe de altă parte, anxietățile și invidia persecutorie nu sunt contrabalansate de experiențe pozitive, copilul va dezvolta o psihopatologie. Mai exact, dacă trecerea de la obiectul parțial la obiectul total eșuează, copilul va trăi într-o lume a obiectelor despicate, îngrozită de obiectul persecutor, nu va putea mentaliza și, prin urmare, va dezvolta o psihoză. Dacă, pe de altă parte, dolul și reparația eșuează în timpul poziției depresive, copilul poate dezvolta fie o nevroză , fie, dacă adoptă apărarea maniacală și reactivează dinamica poziției paranoice schizoide , o psihoză .

Moștenirea Kleiniană

Inovațiile aduse gândirii psihanalitice de Melaine Klein au declanșat rapid o dispută între școlile de gândire, reprezentate de două fracțiuni opuse: pe de o parte a fost Anna Freud care, pe lângă „apărarea” moștenirii sale paterne, a contestat ideea unui „ analiza "în sensul adultului copiilor foarte mici; pe de altă parte, a fost Klein care, „anticipând” principalele faze și competențe ale dezvoltării copilăriei, a susținut o analiză deplină a copiilor și a continuat pentru o viziune clar relațională a psihanalizei. Deși subliniată de istorici, această dezbatere a condus la o scindare accentuată a școlii psihanalitice. În urma lui Klein au fost mulți tineri studenți, cărora li s-a cerut să aleagă unul de orientare Kleiniană sau Freudiană ca „supraveghetor”. Indirect (grație forței incontestabile a teoriilor sale), gândirea Kleiniană a influențat mulți alți autori, definiți de Istoria Psihologiei drept „Școală medie” ( Fairbairn , Winnicott , Balint ), în sensul că nu au luat nici o parte, nici pe altele în propria lor pregătire, chiar dacă moștenirea lăsată de Klein în abordarea lor teoretică, mai presus de toate metapsihologică, este evidentă.

Nu există unitate fără obiect

Marele merit al Melanie Klein este , fără îndoială , în accentul pus pe caracterul relațional al unității : Freud a dezvoltat ideea unei pur „ autoerotica “ unitate, în măsura în care individul „folosit“ mediul pentru a primi placere sau gratificare. Pentru Klein, unitatea fără obiect nu există și nici narcisismul nu este scutit de acesta, deoarece este o relație cu obiecte interiorizate. Afectele primare ale iubirii, urii și anxietății sunt, prin urmare, relaționale ab initio (Klein, 1952), întrucât este relația, prezența reală sau fantasmatică a unui obiect, obiectivul principal al pulsiunii (mai degrabă decât mulțumirea în sine). Această conceptualizare a fost prețioasă pentru evoluțiile viitoare ale psihanalizei , care s-au „mutat” rapid de la o concepție a impulsului la una total relațională, uneori „uitând” complet de impuls, așa cum a fost înțeleasă și de Klein însăși. Moștenirea lui Klein este atât de observabilă în teoriile lui Fairbairn, Winnicott și altele, precum și în teoria sistemelor , în cele ale „ atașamentului lui John Bowlby și a altor abordări mai mult sau mai puțin psihanalitice care aparent au urcat peste întregul cadru teoretic al acestui autor.

Lumea internă

Trecând accentul de la impuls ca autoeroticism la relația obiect, Melanie Klein a propus un model original de „minte”, chiar dacă în mod substanțial superpozabil. Prin raportarea la obiecte externe, mintea este populată cu obiecte (parțiale sau totale) de toate tipurile, destinate simbolurilor obiectului și calităților sale afective. Prin urmare, mintea devine un container de obiecte simbolizate care dau naștere unor impulsuri și sentimente din ce în ce mai complexe și care explică originea gândirii . Acest ultim aspect a fost dezvoltat extensiv și ingenios de un elev al lui Klein, Wilfred Bion , considerat încă unul dintre cei mai originali teoreticieni ai minții.

Lucrări

• Dezvoltarea unui copil , 1923
• Rolul școlii în dezvoltarea libidinală a copilului , 1924
• Analiza sugarului , 1926
• Simpozion privind analiza copilului , 1927
• Principiile psihologice ale analizei sugarului , 1927
• Comunicare: Notă privind comunicarea precedentă , 1928
• Etapele timpurii ale conflictului Oedip , 1928
• Situații de anxietate infantilă reflectate în artă, impuls creativ , 1929
• Personificarea în jocul copiilor , 1929
• Importanța formării simbolurilor în dezvoltarea Eului , 1930
• O contribuție la teoria inhibiției intelectuale , 1931
• Psihoanaliza copiilor , 1932
  • Psihanaliza copiilor , editat de Lyda Zaccaria Gairinger, Florența: Martinelli, 1969, 1988 ²
  • Psihanaliza copiilor , editat de HA Thorner și Alix Strachey, Milano: Fabbri, 2007
• O contribuție la psihogeneza statelor maniaco-depresive , 1935
• Doliu și relația sa cu statele maniaco-depresive , 1940
• Complexul Oedip în lumina anxietăților timpurii , 1945
• Note despre unele mecanisme schizoide , 1946
• O contribuție la teoria anxietății și a vinovăției , 1948
• Contribuții la psihanaliză 1921-45 , introducere de Ernest Jones , 1948
  • Scrieri 1921-1958 , Torino: Boringhieri, 1978; Torino: Bollati Boringhieri, 1990
  • Crima copilului (antologie cu contribuții ale lui Fritz Redl și David Wineman), Torino: Bollati Boringhieri, 1996
• Despre criteriile pentru încetarea unei psihanalize , 1950
• La educarea copiilor , 1952
• Influențele reciproce în dezvoltarea Eului și Id-ului , 1952
• Originile transferului , 1952
• Evoluții în psihanaliză (cu P. Heimann, S. Isaacs și Joan Riviere), 1952
• Dragoste, ură și reparație (cu Joan Riviere), 1953
  • Iubire, ură și despăgubire , Roma: Astrolabul, 1969
• Noi direcții în psiho-analiză. Semnificația conflictului infantil în modelul comportamentului adulților (cu Paula Heimann și Roger E. Money-Kyrle), 1955
  • Noi modalități de psihanaliză. sensul conflictului din copilărie în tiparul comportamentului adultului , introducere de Emilio Servadio, Milano: Il Saggiatore, 1966
  • Fantome, joc și societate , editat de Franco Fornari , Milano: Il Saggiatore, 1976
• Un studiu al surselor inconștiente , 1957
• Invidia și recunoștința: un studiu al forțelor inconștiente , 1957
  • Invidie și recunoștință . prezentare de Anteo Saraval, Florența: Martinelli, 1969; Florența: Giunti, 2012
• Despre dezvoltarea funcționării mentale , 1958
• Lumea noastră pentru adulți și rădăcinile sale în copilărie , 1959
• O notă asupra depresiei în schizofrenie , 1960
• Narațiunea unei analize a copilului. Conduita psihanalizei copiilor așa cum se vede în tratamentul unui băiat de zece ani , 1961
  • Analiza unui copil. Metoda psihanalizei copiilor examinată prin tratamentul unui băiețel de zece ani , Torino: Boringhieri, 1971
• Lumea noastră pentru adulți și alte eseuri , 1963
  • Lumea noastră pentru adulți și alte eseuri , Florența: Martinelli, 1972
• Scrierile lui Melanie Klein , 1975
  • Agresivitate, angoasă, sentiment de vinovăție 1927-52 , prefață de Giorgio Meneguz, Torino: Bollati Boringhieri, 2012
  • Complexul Oedip 1928-45 , prefață de Franco De Masi, Torino: Bollati Boringhieri, 2012
  • Lumea internă a copilului 1952-58 , prefață de Giorgio Meneguz, Torino: Bollati Boringhieri, 2012
  • Primele etape ale dezvoltării copilăriei 1935-46 , prefață de Franco De Masi, Torino: Bollati Boringhieri, 2012
  • Dezvoltarea libidinală a copilului 1921-23 , prefață de Franco De Masi, Torino: Bollati Boringhieri, 2013
• Controversele Freud-Klein 1941-45 (editat de Pearl King și Riccardo Steiner), 1992

Bibliografie

• Bléandonu, Gérard, Școala lui Melanie Klein , ed. aceasta. editat de Antonio Verdolin, Roma: Borla, 1986 ISBN 88-263-0622-2
• Castellazzi, Vittorio Luigi, Psihanaliza și copilăria. Relația obiect în M. Klein , Roma: LAS, 1974
• Civita, Alfredo, Melanie Klein , Milano: CUEM, 2008 ISBN 978-8860011725
• Etchegoyen, R. Horacio, Fundamentele tehnicii psihanalitice , Roma: Astrolabio Ubaldini, 1990. ISBN 88-340-0990-8
• Geets, Claude, Melanie Klein. Studiu introductiv privind nașterea și dezvoltarea ideilor kleiniene , Roma: Astrolabio, 1972
• Grosskurth Phyllis, Melanie Klein. Lumea și opera sa , Torino: Bollati Boringhieri , 1988 ISBN 88-339-0448-2
• Kristeva, Julia , Melanie Klein. Mama, nebunia , Roma: Donzelli, 2006 ISBN 88-6036-058-7
• Marcelli, Daniel, „Psihopatologia copilului”, Masson, 1982. ISBN 978-8821431104
• Meltzer, Donald , The Kleinian Development , vol. 1. Evoluția clinică Freud , Roma: Borla , 1982. ISBN 88-263-0317-7
• Meltzer, Donald, The Kleinian Development , vol. 2. Melanie Klein și cazul Richard , Roma: Borla, 1983 ISBN 978-8826303185
• Meltzer, Donald, The Kleinian Development , vol. 3. Semnificația clinică a operei lui Bion , Roma: Borla, 1983 ISBN 978-8826303192
• Petot, Jean-Michel, Mélanie Klein , vol. 1. Primele descoperiri și primul sistem (1919-32) , Roma: Borla, 1982 ISBN 978-8826302614
• Petot, Jean-Michel, Mélanie Klein , vol. 2. Eul și obiectul bun , Roma: Borla, 1984 ISBN 978-8826304335
• Segal, Hanna, Melanie Klein , Torino: Bollati Boringhieri , 1985. ISBN 88-339-0012-6
• Segal, Hanna, Introducere în opera lui Melanie Klein , Florența: Martinelli-Psycho, 1998. ISBN 88-09-75000-4
• Spillius, Elizabeth Bott, Melanie Klein și impactul său asupra psihanalizei astăzi , vol. 1. Teoria , Roma: Astrolabul, 1995 ISBN 88-340-1153-8
• Spillius, Elizabeth Bott, Melanie Klein și impactul său asupra psihanalizei astăzi , vol. 2. Practica , Roma: Astrolabul, 1995 ISBN 88-340-1166-X
• Steiner, Riccardo, Procesul de simbolizare în opera lui Melanie Klein , Torino: Boringhieri, 1975. ISBN 978-8833953649
• Vegetti Finzi, Sivia , Istoria psihanalizei , Milano: Mondadori, 1980. ISBN 88-04-33739-7
• Voltolin, Adriano, Melanie Klein , Milano: Bruno Mondadori, 2003 ISBN 88-424-9118-7

Elemente conexe

• Scindare (psihologie)
• Psihologia analitică
• Psihanaliză

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Melanie Klein
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Melanie Klein

linkuri externe

• ( RO ) Site oficial , la melanie-klein-trust.org.uk .
• Melanie Klein , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Melanie Klein , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Melanie Klein , pe encyclopediadelledonne.it , Enciclopedia femeilor.
• Lucrări de Melanie Klein , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Melanie Klein , su Open Library , Internet Archive .
• Melanie Klein e la sua concezione dell'amore - registrazioni audio MP3 , su baskerville.it . URL consultato il 31 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 7 maggio 2006) .
• ( IT , SL ) Centro Studi Melanie Klein - Trieste , su melanieklein.org . URL consultato il 31 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 15 luglio 2006) .
• I giganti del pensiero contemporaneo: Melanie Klein , su psideco.it .

Portale Biografie

Portale Psicologia