Chanukkah
| Chanukka | |
|---|---|
 | |
| Numele original | חנוכה |
| Tip | religios |
| Perioadă | 25 de kislev-2 sau 3 de tevet |
| Religie | Iudaismul |
| Obiectul recidivei | Sărbătoarea inaugurării |
| Obiecte liturgice | Hanukkiah |
Chanukkah; Hannukkah , Chanukkà [1] , Channukah , (în ebraică חנוכה sau חֲנֻכָּה, ḥănukkāh ) este o sărbătoare evreiască , cunoscută și sub numele de Festivalul Luminilor sau Festivalul Iluminismului .
În ebraică cuvântul chanukkah înseamnă „inaugurare” sau „dedicare”: de fapt sărbătoarea comemorează sfințirea unui nou altar în Templul Ierusalimului în urma libertății cucerite de către eleni , a căror domnie în Eretz Israel în secolul al II-lea î.Hr.încercase să-i abată pe evrei de la Tora și în special de la unele precepte precum Șabatul (odihna sabatică) și britanicul Milah (circumcizia). Asirienii-eleni credeau că pot șterge specificul evreiesc prin interzicerea practicii Legii, dar numai o minoritate de evrei era „coruptă” religios: conform Zacharias Zc 4.6 [2], o revoltă armată condusă de un preot în vârstă din vechime Familia Hasmoneană , Mattatia , a permis „victoria spiritului asupra forței brutale care a amenințat Israelul în viața sa religioasă și spirituală”.
Festivalul durează 8 zile, iar prima seară, numită Erev Chanukkah , începe la apusul zilei de 24 din luna kislev (decembrie). Conform calendarului evreiesc , prin urmare, prima zi a sărbătorii cade pe 25 din Kislev. Este singura sărbătoare religioasă evreiască care are loc la împlinirea a două luni: începe în kislev și se termină în tevet. În special, dacă kislev durează 29 de zile, acesta se termină pe 3 tevet, în timp ce când kislev are 30 de zile, se termină pe 2 tevet. Este, împreună cu Purim , a doua dintre sărbătorile stabilite prin decret rabinic, adică din sărbătorile „stabilite” după darul Torei .
Iudaismul
Povestea lui Chanukkàh nu este inclusă în mod explicit în cartea Tanakh, dar este strict legată de porunca de a aprinde Menora în tabernacol mai întâi și apoi în templul Ierusalimului .
Etimologie
Cuvântul Chanukkah înseamnă inaugurare sau consacrare, pentru că pe 25 de Kislev a fost inaugurat noul altar în Templul Ierusalimului , după eliberarea Iudeii de la ocupația elenă siriană a lui Antioh IV Epifan. Macabeii au fost nevoiți să curețe Templul idolilor și să construiască un alt altar, deoarece cel anterior fusese profanat.
Originea datei
Când s-a terminat Cortul în timpul lui Moise, Dumnezeu stabilise ca acesta să fie inaugurat în prima lună a lui Nissan, data nașterii lui Isaac, dar apoi, din cauza plângerilor oamenilor despre Moise, care se bazau pe o suspiciune nedreaptă cu privire la conformitatea Mishkanului însuși, a fost inaugurată pe 25 din Kislev ; în plus, odată cu întoarcerea din Babilon, bazele Templului au fost puse pe 24 din Kislev și pe 25 a avut loc sărbătoarea [ fără sursă ] . Se concluzionează că aceste date coincid încă cu cele ale miracolului petrolier de la Chanukkah.
Surse evreiești
- Talmud, Șabat 21b
- Șapcă Meghillat Taanit. 9
- Meghillat Setarim (Rabbenu Nissim)
- Yalkut Shimoni, Melakhim 164
- Hilkhot Chanukkah ( Rambam )
- În Amidah se spune că la vremea lui Mattatià, fiul Yochanan, marele preot Chashmonay ...
În Tora orală
Miracolul lui Chanukka este povestit în Talmud . Festivitatea, pe parcursul celor opt zile, este caracterizată prin aprinderea luminilor unui anumit candelabru cu nouă ramuri numit chanukkià .
Povestea, relatată în Talmud, spune că, după recucerirea Templului Ierusalimului parțial devastată de eleni, conform ritualului, menora Templului trebuia iluminată permanent cu ulei de măsline pur, dar numai suficient ulei era găsit pentru o zi. Preoții asmodeni au pregătit o menora de fier și tablă și au aprins oricum luminile: în mod miraculos, acel puțin ulei a durat timpul necesar pentru a produce ulei pur, opt zile, din acest episod derivă obiceiul de a aprinde chanukkià.
Evreii aprind o lumânare suplimentară în fiecare zi a festivalului, acestea trebuie poziționate începând de la dreapta, dar aprinse de la stânga la dreapta, cea centrală (numită Shammash) este folosită pentru a aprinde celelalte și, prin urmare, trebuie întotdeauna aprinsă. În Talmud există două opinii: una indică faptul că în prima zi toate luminile chanukkiah sunt aprinse și în fiecare zi se aprinde una mai puțin decât cea precedentă; cealaltă opinie, cea a lui Halakhica , dimpotrivă, prescrie să aprindă numai prima lumânare în prima zi și să crească cu o lumânare în fiecare zi după aceea. Adepții lui Shammai au urmat prima opinie, cei ai lui Hillel a doua ( Talmud, tratat despre Shabbath 21b ).
Chanukkah, cu laudă, bucurie, victorie și mântuire, este o reflectare a festivalului Sukkot și Sheminì Azeret .
Originea sevivonului : descurajare sau bucurie?
Sevivonul (sau dreidel ), un fel de vârf , a fost folosit de copiii evrei care, când au studiat în secret Biblia ebraică tradițională, imediat ce au fost prinși de soldații eleni care împiedicaseră parțial împlinirea ei, s-au prefăcut brusc că se joacă căci nu fi prins.
Acest vârf rotativ, cu care copiii evrei încă se joacă și astăzi, prezintă pe fețe literele alfabetului ebraic Nun ( נ ), Ghimel ( ג ), Hei ( ה ) și Pe ( פ ): acestea sunt inițialele propoziției din Maeștrii evrei " n es g adol h ayà p o ", " aici s-a întâmplat un mare miracol " (în Diaspora litera ebraică Pe este înlocuită cu Shin ( ש ), inițială pentru sh am , acolo : astfel sintagma, tradusă , devine „ un mare miracol a avut loc acolo [în Eretz Israel ] ”).
Utilizări
Dintr-un moment necunoscut de cei mai mulți, au început să gătească sufganiotul , numit și Krapfen [3] , gătit în ulei: de fapt, obiceiul de a pregăti gătit cu ulei în memoria uleiului de măsline din Menora din Templul Ierusalimului este bun și minunea lui în Chanukkah.
Surse creștine
Apare în prima și a doua carte a Macabeilor . Cărțile, deși nu fac parte din Canonul biblic ebraic oficial , fac parte din complexul deuterocanonic și, prin urmare, deși nu au fost codificate pentru iudaism ca parte a textului sacru, au devenit una pentru Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă .
În aceste cărți se spune că, după ce au curățat Templul, au dus pietrele profanate și au distrus altarul profanat și au construit unul nou conform legii, au restaurat sfeșnicul de aur, altarul tămâiei, masa pâinilor și au aprins luminile sfeșnicului (vezi 1 Mac 4, 38-51). Apoi, pe data de 25 a lunii a noua, adică luna Chiseului, în anul 165 î.Hr., s-au adunat cu toții și au adus jertfa pe noul altar al arderilor de tot (1 Mac 4, 53). În cele din urmă, Iuda, frații săi și toată adunarea lui Israel, au stabilit ca zilele dedicării altarului să fie sărbătorite la reapariția lor, în fiecare an, timp de opt zile, începând cu douăzeci și cinci din luna Chișleu, cu bucurie. și exultare (1 Mac 4, 59)
Istoria tradițională
În jurul anului 200 î.Hr., evreii trăiau deja în țara Israelului , la acea vreme sub controlul dinastiei Seleucide stabilite în Siria [4] . Poporul evreu a plătit impozite „Siriei” și i-a acceptat autoritatea legală și mult timp a fost liber să-și urmeze credința, să-și păstreze slujbele și să participe la comerț.
Antioh IV a urcat pe tron. Sub domnia sa, unii evrei au fost forțați sau seduși treptat să încalce anumite precepte ale credinței lor.
O parte din Templul Ierusalimului a fost profanată și a fost parțial folosită pentru o clipă pentru închinarea păgână și pentru ceremoniile asiro-elene organizate de Antioch.
Forțarea transgresiunii preceptelor, profanările și revendicarea culturii elenizate au dus la rezistența și apărarea unei părți a populației evreiești condusă de unii preoți , hasmoneenii .
În special, Antioh a introdus o statuie a lui Jupiter și un altar construit în Templul Ierusalimului . Mattatiahu, un preot și cei cinci fii ai săi Ioan, Simon, Iuda, Elazar și Jonatan au condus rebeliunea împotriva lui Antioh și a soldaților săi subordonați. Iuda a devenit cunoscut sub numele de Iuda Macabeu (ebraică înseamnă Iuda ciocanul ) [ fără sursă ] .
Victoria victoriei poporului evreu, atât spiritual cât și militar, a fost urmată de moartea preoților hasmoneni. În 165 î.Hr., revolta evreiască a avut succes. Templul Ierusalimului a fost eliberat și rededicat.
Odată cu hasmoneenii, sărbătoarea Chanukkàh a fost stabilită de Iuda Macabeu și frații săi pentru a sărbători acest eveniment. După recucerirea Ierusalimului și a Templului, Iuda a ordonat ca Templul să fie din nou pur, ca luminile Candelabrelor să fie reaprinse și Arca Legământului a fost restaurată [ neclar ] .
Când lumina a fost reaprinsă pe candelabre, rededicarea altarului a fost sărbătorită timp de opt zile și Avodah din Korban a fost reconstituit.
Unii istorici medievali credeau că motivul pentru durata a 8 zile a festivalului se datora unei sărbători tardive a Sukkotului, deoarece în timpul războiului evreii nu ar fi fost în măsură să celebreze Sukkot așa cum este prescris. Sukkot durează, de asemenea, opt zile și este un festival în care utilizarea luminilor joacă un rol proeminent în timpul celui de-al Doilea Templu. Acest punct de vedere a fost însă păstrat după analiza tradițiilor paralele ale Falasha operate din 1995 la Universitatea din Ierusalim [ necesitate citare ]
Chanukka astăzi
Înainte de secolul al XX-lea, aceasta era considerată o sărbătoare minoră. Odată cu creșterea popularității Crăciunului ca fiind sărbătoarea majoră din lumea occidentală și prin înființarea iluminatului public al Chanukkiei , Chanukka a început să reprezinte atât o sărbătoare a voinței poporului evreu de supraviețuire, cât și o sărbătoare care a marcat dominația luminii asupra întunericului. ceea ce capătă un sens special în corespondență cu debutul iernii și în perioada anului când zilele sunt mai scurte. În zilele noastre, în serile de Chanukkà, există obiceiul, promovat de mișcarea Chabad în numeroase comunități din întreaga lume, de a celebra aprinderea lumânărilor într-un mod public. Numeroși oameni se adună într-o piață centrală a orașului, unde a fost instalat un mare chanukkià. Președintele comunității sau rabinul șef, ține un scurt discurs, recită binecuvântarea (beracha) lumânărilor și inaugurează petrecerea. Cei prezenți cântă de obicei imnuri vesele și interpretează dansuri evreiești tipice. Un desert tipic al festivalului este un fel de gogoașă numită sufganiyah care, fiind prăjită în ulei, vrea să-și amintească uleiul consacrat care a menținut vie lumina Templului.
Cronologie
- 198 î.Hr . : Armata regelui seleucid Antioh al III-lea (Antioh cel Mare) îl expulzează pe Ptolemeu al V-lea din Iudeea și Samaria.
- 180 î.Hr . : Antioh IV (Epifan) urcă pe tronul Seleucidului.
- 168 î.Hr . : Sub domnia lui Antioh al IV-lea, Templul este profanat, evreii sunt masacrați și iudaismul este interzis.
- 167 î.Hr . : Antiochus ordonă construirea unui altar consacrat lui Zeus în Templu. Mattatia, cu cei cinci copii ai săi, conduce revolta împotriva lui Antioh. Fiul său Iuda este cunoscut sub numele de Iuda Macabeu (Iuda ciocanul)
- 166 î.Hr . : Mattatia moare și Iuda îi ia locul în fruntea revoltei. Domnia evreiască hasmoneană începe și se termină în 63 î.Hr.
- 165 î.Hr . : Revolta evreiască împotriva monarhiei seleucide are succes. Templul a fost eliberat și rededicat (Chanukah) [ necesitate citare ]
Notă
- ^ Sira Fatucci (editat de), Glosar , pe moked.it , Moked. Adus pe 24 decembrie 2016 .
- ^ Zc 4.6 , pe laparola.net .
- ^ În Sicilia și în special în Catania sunt numite „capse”. Unii, în italiană, îi definesc ca „ gogoși ”.
- ^ Saverio Di Bella, Dario Tomasello (editat de), Islamul în Europa între trecut și viitor , în Incontri Mediterranei , VI, Pellegrini Editore, 2003, p. 380, ISBN 9788881011599 .
„C. 201 î.Hr. Dominația seleucidelor în Palestina » .
Alte proiecte
-
Wikicitatul conține citate din sau despre Chanukkah -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Chanukkah
linkuri externe
- ( EN ) Chanukkah , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Chanukkah în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Site despre festivalul Chanukka , pe chabad.org .
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 20072 · LCCN (EN) sh85058776 · GND (DE) 4322509-3 · BNF (FR) cb13516378v (data) |
|---|
