negru

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Negru (dezambiguizare) .

Reproducerea unui pliant pe o licitație de sclavi negri din Charleston , Carolina de Sud, 1769.

Termenul negru indică o persoană care aparține în general unuia dintre grupurile etnice originare din Africa subsahariană și caracterizată prin pigmentarea pielii întunecate.
Într-un sens mai larg, poate fi aplicat și altor grupuri etnice cu caracteristici somatice similare, cum ar fi Filipine Negritos sau Aboriginal Australians ^[1] . Deși etimologia și semnificația sa originală și tehnică nu sunt nici disprețioare, nici vulgare, sub influența unor termeni similari în germană și mai ales în engleză , cuvântul a luat conotații negative de-a lungul timpului și în limba italiană ^{[2] [3] [4]} .

Termenul englezesc „negro”, așa cum este scris, împrumutat probabil din limba spaniolă , a fost adesea folosit în Statele Unite ale Americii în perioada importului de sclavi negri din Africa în secolul al XIX-lea , apoi reînviat în literatura de specialitate din începutul secolului al XX-lea , unde se crede că a fost introdus de sociologul american William Du Bois , apoi flancat de termenul mai corect englezesc „ negru ”. Trecerea ambilor termeni de la o semnificație neutră la o conotație jignitoare a avut loc întotdeauna în America și ulterior în lume, începând din a doua jumătate a secolului XX ^[5] .

Etimologia și utilizarea termenului

Ilustrație pentru ediția originală a Cabanei Unchiului Tom , Boston 1852

Negru suspendat viu de litoral . Ilustrație a traducerii italiene a Narațiunii, a unei expediții de cinci ani, împotriva negrilor revoltați din Surinam de John Stedman , 1818 . Imaginea este o replică a ilustrației poetului și gravorului William Blake , A Negro Hanging Alive from the Gallows by the Ribs (1796), realizată și pentru opera lui Stedman.

Termenul italian negru este echivalent etimologic cu adjectivul negru (din latinescul niger / nigru (m) ) și avea inițial acest sens; exemple ale acestei utilizări a termenului se găsesc printre altele în Petrarca ^[6] , Ariosto ^[7] și Carducci ^[8] . Utilizarea termenului pentru a se referi la grupurile etnice cu pielea închisă la culoare este, de asemenea, atestată în literatura din Evul Mediu târziu (de exemplu în Petrarh însuși) ^[9] , dar a devenit mai frecventă în epoca colonială , atât în ​​italiană, cât și în alte limbi (dintre care unele au împrumutat din echivalentul spaniol ).

În spaniolă și portugheză , negro însemna pur și simplu negru , la fel ca negre în catalană , franceză și occitană și era folosit în mod obișnuit pentru a se referi la africani sau alte grupuri etnice cu pielea închisă la culoare. Același lucru pentru limbile slave antice; în rusa veche, de exemplu, „negrul” era arap , adică un individ sosit ipotetic din Arabia Saudită , numit mai târziu negr , „negru”, de fapt.

Istorie

În epoca colonială , și în special în urma traficului de sclavi , cuvântul spaniol negro a devenit folosit pe scară largă și în limba engleză . Derivații acestei semnificații a negrului sunt termeni precum negroid , introdus din secolul al XIX-lea de antropologii vremii pentru a desemna una dintre rasele umane, sau „ negritudinea ” mai literară, mișcare care a promovat setul de valori etnice și culturale. A popoarelor negre ^[10] . Contrar a ceea ce s-ar putea presupune, toponimele Niger și Nigeria , pentru care o derivare din expresia Tuareg ngher (prescurtarea gher n gheren sau râul râurilor ) nu sunt atribuite rădăcinii latine niger ^[11] .

Literatură

Pagina din cartea The Negro Christianized , de Cotton Mather , 1706

Ilustrație pentru Aventurile lui Huckleberry Finn de Mark Twain . În legendă: Mixt (argou pentru Mister) cioroi Bradish lui, negro d - lui Bradish

Același subiect în detaliu: literatura afro-americană .

La începutul secolului al XIX-lea , termenul negru , împreună cu negru , a fost, de asemenea, utilizat frecvent în literatură. În celebrul roman abolitionist al lui Stowe „ Cabana unchiului Tom ” ( 1852 ) și în operele unui scriitor progresist precum Mark Twain , a fost folosit pentru a se referi la sclavii afro-americani sau foști sclavi. În special, Twain a folosit adesea termenul negri și în lucrările de non- ficțiune , ca în Următorul ecuator , și în schimb a folosit negru atunci când a reprezentat argoul oamenilor de la țară din Valea Mississippi ; Niciuna dintre cele două forme nu apare, însă, în operele sale, ca intrinsec discriminatorie. O sensibilitate diferită a sensului termenului a început să se manifeste la începutul secolelor al XIX -lea și al XX-lea . Două cazuri literare celebre care dovedesc această schimbare lingvistică sunt cele din romanul „Negrul Narcisului” (The Nigger of the Narcissus, 1897 ) al lui Joseph Conrad , care a fost publicat inițial cu un alt titlu la insistența editorului și romanul galben de Agatha Christie Ten Little Indians ( 1939 ), al cărui titlu original Ten Little Niggers a fost schimbat, din motive similare, în And Then There Were None sau Ten Little Indians ^[12] . Literatura din descrierea sclaviei negre a continuat în istorie a înflorit până în epoca modernă, producând numeroase texte pe această temă, printre care, printre cele mai faimoase, Aventurile lui Huckleberry Finn ( 1884 ), „House of Bondage” ( 1967 ), sus la cel mai recent „ Radici ”, din 1976 .

Din secolul al XX-lea , au început să apară alternative la termenii tradiționali negru și negru în unele cercuri americane, de exemplu una dintre cele mai vechi asociații antiraziste americane, fondată în 1909 , a fost botezată ca „ Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor Colorate . ", un nume în care a fost folosit pentru prima dată unul dintre cele mai frecvente eufemisme utilizate ca alternativă, tradus în italiană ca fiind colorat . Respingerea treptată a termenilor negru și negru de către populația afro-americană a început să câștige mai mult decât atât, deoarece acești termeni s-au născut în epoca sclavilor și, în consecință, sunt asociați istoric cu discriminarea rasială în sine ^[13] . Cu toate acestea, termenul negru a fost încă folosit timp de multe decenii; de exemplu în Franța , în piesa clasică Le petite nègre de Dèbussy ( 1914 ), apoi din nou de către intelectualii legați de mișcarea artistică și culturală americană a „ Renașterii Harlem ”, sau în unele titluri legate de mișcare, precum The New Negro , a publicat antologie în 1925 , sau Negro World , un săptămânal fondat la New York de Marcus Garvey și voce a Asociației de îmbunătățire a negrilor universali și a Ligii comunităților africane .

1864, Negrul stă pe semnul unei străzi a pieței sclavilor din Atlanta

Din 1936 până în 1966 (cu singurul suspendat în anii celui de-al doilea război mondial ) a fost publicat anual de către funcționarul articolelor Yorker Victor Hugo Green , un ghid anual pentru călători afro-americani numit Black Motorist Green Book (uneori numit The Negro Motorist Cartea verde sau Cartea verde a călătorilor negri ) ^[14] .

Tot în prima jumătate a secolului, cunoscutul muzeu MOMA din New York a organizat trei expoziții tematice despre arta africană, toate conținând termenul negru în titlul lor: African Negro Art ( 1935 ) ^[15] , Young Negro Art ( 1943) ) ^[16] și Understanding African Negro Sculpture ( 1952 ) ^[17] .

În 1948, jurnalistul Ray Sprigle, deghizat în negru, a călătorit 30 de zile în statele segregazionistului Deep South , publicând astfel relatarea experienței sale într-o serie de articole intitulate Am fost un negru în sud timp de 30 de zile în revista „Pittsburgh Post-Gazette”, o experiență similară a trăit-o în 1959 John Howard Griffin, după ce și-a schimbat culoarea pielii cu tratamente medicale și a fost descrisă în bestsellerul Black like Me , lansat în 1961 și publicat în Italia cu titlu Nero mi-a venit în 1964 de Longanesi .

Anii șaizeci

Jucărie pentru copii americani din anii 1920

În a doua perioadă postbelică , termenul negru a luat mai mult sensul afro-americanilor ( afro-americani ), pentru a fi distins de restul și, în orice caz, supus întotdeauna marginalizării sociale. În 1947 , reacționând ca o provocare la reprezentarea numai a persoanelor albe în benzi desenate și a celor de culoare doar în poveștile din Africa ^[18] , jurnalistul afro-american Orrin C. Evans a produs revista All-Negro Comics și a vizat doar public negru.

În acest context, a fost identificat ca nume mai corecte din punct de vedere politic, cum ar fi oamenii negri („negrii”) sau arta afro-americană . Până la sfârșitul anilor 1960 , cuvântul negru încă nu era perceput complet ca fiind disprețuitor și era cel mai comun mod de a se referi la popoarele cu pielea întunecată, atât în literatură ( negru spaniol , negru englez și francez nègre ), cât și în limba comună. . Exemple ale acestei utilizări pot fi găsite în piesa muzicală Angeli negri , din filmul Angelitos Negros din 1948 , cântat de Pedro Infante , interpretat apoi în italiană de Barreto Jr. în 1959 , cu textul încă din nou propus în schița „Pictorul I want to speak "de Agus - Tognazzi din 1958 , și din nou cântat de Fausto Leali în 1968 . Un alt exemplu al acelor ani a fost cântecul pop italianI Watussi din 1963 , cântat de Edoardo Vianello . Termenii negro - și derivați - au rămas încă fără conotații negative , chiar și în mediul religios, cum ar fi titlul revistei Nigrizia a Părinților Comboni ^[19] . Chiar și în anii șaizeci , de exemplu în filmul "Ghici cine vine la cină ? " ("Ghici cine vine la cină"), de Kramer , termenul negru a fost folosit cu o ușurință extremă, în ciuda filmului axat tocmai pe probleme interrasiale într-un foarte clar.

În acei ani, chiar Martin Luther King Jr. însuși a folosit cuvântul negru în discursurile sale publice, în apărarea drepturilor civile ale afro-americanilor ^[20] , deși a fost mai mult o provocare socială decât o utilizare neutră a termenului.

Cuvântul negru a fost folosit și în eseurile publicate în Italia pe tema discriminării rasiale în Italia, care au început să fie cunoscute și observate și în Italia: în 1963 americanistul Claudio Gorlier a publicat Istoria negrilor din Statele Unite (editorul Cappelli, în Universul seria Cappelli; 84/85) ^[21] , în 1967 Roberto Giammanco , care a editat deja publicația autobiografiei lui Malcolm X , a scris eseul Black power. Puterea neagră. Analiză și mărturii ( Laterza editore ) și anul următor din nou Giammanco, din nou pentru Laterza, a editat traducerea italiană a Black Power: The Politics of Liberation in America (Random House ed. 1967) de Stokeley Carmichael și Charles V. Hamilton, a fost intitulat Strategia puterii negre ^[22] .

Anii șaptezeci și cenzură treptată a termenului „negru”

Condamnarea termenului negru a început tocmai în Statele Unite la începutul deceniului anilor șaptezeci și, după cum sa menționat, mai ales datorită termenilor folosiți în engleză și germană . În Germania , încă din vremea nazismului , termenul neger fusese folosit, pentru a indica mai presus de toate copiii coloniilor africani francezi, așa-numiții „ ticăloși din Renania ” sau așa-numiții negri apatrizi . Deși nu desfășurau o persecuție reală împotriva lor, așa cum a făcut-o pentru evrei, naziștii germani i-au considerat ca un popor de „ rasă inferioară ” ^[23] , chiar dacă totuși nu constituiau o amenințare, mai ales datorită faptului că, în epocă, în Germania constituiau o minoritate foarte mică și se aflau doar la granița cu Franța . Legendar a fost episodul lui Hitler care, în plină ascensiune la putere , a refuzat să dea mâna cu câștigătorul afro-american Jesse Owens , în timpul olimpiadelor Germaniei naziste din 1936 , fapt care a fost ulterior negat chiar de Owens însuși, care a povestit că, cu toate acestea, Führer l-a salutat de pe scenă ^[24] . Chiar și în Germania modernă, termenul neger a căpătat conotații negative, în timp ce individul „negru”, numit acum „Schwarze”, a trebuit să înfrunte, ca și în alte țări, integrarea dificilă și diviziunile politice ale așa-numitelor modele de integrare socială. azi la locul lui.

Paradoxal, un fel de rasism mai ascuns, mai profund și mai contradictoriu era mai înrădăcinat, atât din punct de vedere istoric, cât și cultural, în țări precum Marea Britanie și Franța , în principal din cauza colonialismului lor african vechi de secole. Pentru moștenirea istorică, prin urmare, în Statele Unite ale Americii din secolul al XIX-lea , rasismul față de afro-americani care, la rândul său, se cufundă în comerțul îndepărtat al Atlanticului cu sclavi africani , a dat naștere termenului negru și, aproape în consecință, a fost asociat cu conotații negative. Pe fondul diverselor persecuții și segregări rasiale , de fapt, el auzea fraza extrem de jignitoare de „negru murdar”, „negru”, apoi răspândit în alte țări ale lumii ca, de exemplu, în „ Apartheid din Africa de Sud .

Același subiect în detaliu: Rasismul în Statele Unite ale Americii și Segregarea rasială în Statele Unite ale Americii .

Sângeroasele bătălii sociale pentru drepturile civile și lupta istovitoare pentru egalitatea afro-americanilor din Statele Unite , conduse mai ales de personaje precum Malcolm X și Martin Luther King Jr. , ambii asasinați în deceniul precedent , s-au adăugat la un nou impuls Arta și muzica afro-americană, de la muzică sacră gospel , la jazz - blues , muzică disco , funky , rapping și mai târziu break dance și hip hop , toleranța și integrarea afro-americanilor au devenit treptat fenomene mai răspândite, deși probabil niciodată nu s-au încheiat definitiv, nici măcar în vremurile de azi.

Interpretarea negativă a negrului de către cultura americană s-a conturat de-a lungul deceniului anilor șaptezeci și, totuși, a ajuns, tradusă în Italia și în alte țări europene, doar mulți ani mai târziu.

În 1978 , un text școlar de geografie pentru liceul italian, publicat de Garzanti ^[25] într-un dosar intitulat „ „ Negri ”și„ Indiani ”, totul greșit ” ^[26] raporta următoarea explicație:

Coperta revistei de benzi desenate All-Negro Comics

Optzeci și nouăzeci

Același subiect în detaliu: Mulatru , Mestizo , creol , amestecarea rasială șilegile împotriva amestecării rasiale .

Cenzura treptată a termenilor cioara si Negrii a fost accelerată în continuare prin simpla apăsare culturale legate de integrarea socială afro - american, mai ales în artă și muzică, cum ar fi în sitcom - uri de televiziune americane, sau în filme de cult , cum ar fi „ The Blues Brothers ( 1980 )“ , piesa " Ebony and Ivory " ( 1981 ) de McCartney - Wonder și, mai presus de toate, cu puternicele mobilizări sociale internaționale din anii optzeci , adesea legate de problema arzătoare a apartheidului din Africa de Sud .

La începutul anilor optzeci în Italia , cuvântul negru era încă folosit în mod obișnuit (vezi, de exemplu, piesa Colpa d'Alfredo de Vasco Rossi ), în timp ce abia din a doua jumătate a deceniului era încărcat treptat cu o conotație ofensatoare , începând să fie înțeles tocmai ca un rasist , ca o consecință a extinderii la italiană a dictatelor politicii corecte derivate din cultura anglo-saxonă și care a condus la condamnarea aproape completă a termenului ^{[27] [28]} .

În ceea ce privește aceleași interpretări simbolice și culturale cu privire la aceste populații, precum și trăsăturile somatice , antropologice și comportamentale ale diferitelor grupuri etnice definite ca „cu pielea întunecată”, în special negroidii africani , acești termeni au fost folosiți și pentru alți gradații de pigmentare a pielii , adesea folosind și fototipul și solzii Von Luschan . În această privință, de fapt, aceeași soartă a cenzurii s-a produs și pentru termenul „ mulat ”, unde a fost indicat un copil subiect dintr-un amestec rasial , termen care a intrat treptat în desuetudine și astăzi descurajat pe scară largă, deoarece este considerat a deriva din mulato spaniol, în asemănare cu animalul „ catâr ”, destinat tocmai ca animal hibrid între măgar și iapă . În schimb, se folosește termenul mestizo , sau „ mestizo ”, sau „ creol ”, acesta din urmă doar pentru unele grupuri etnice .

Pentru a indica popoarele cu pielea închisă la culoare, prin urmare, au fost preluați termeni precum persoana neagră sau pur și simplu negru ( negru , Schwarz în germană etc.) sau, acolo unde este posibil, denominații mai specifice (cum ar fi africanul sau afro-americanul , respectiv pentru a se referi la Negri africani sau Statele Unite ). ^[29] Termenul este uneori recuperat din motive literare ^[30] sau pentru a traduce variante străine considerate, de asemenea, derogatorii, precum negrul englezesc foarte frecvent în cinematografie . ^[31] Utilizarea termenului fără conotații derogatorii are încă o anumită difuzie, iar sistemul judiciar italian a judecat doar expresii jignitoare în mod explicit, cum ar fi negrul murdar, pentru a fi condamnate ca instigări la ura rasială ^[32] .

În anii 1990 , procesul lent și treptat de interzicere a cuvântului negru a fost practic finalizat, iar termenul a fost considerat ofensator în practic fiecare țară a lumii. În Italia , cuvântul negru a fost încă folosit cu ușurință până în primii ani ai deceniului, prezent în unele seriale de televiziune, cum ar fi, de exemplu, I Ragazzi del muretto ( 1990 ), sau în cinema, ca în filmul Nel continente nero , de Marco Risi ( 1991 ). Apoi a fost din nou folosit în vorbirea obișnuită, cum ar fi utilizarea unor fraze idiomatice , cu o varietate de semnificații metaforice legate mai ales de comerțul istoric cu sclavi africani, cum ar fi locțiunile negriero , destinate ca „exploatator”, sau care funcționează ca negru (sau ca sclav ) ^[33] , dar și aceștia au căzut în desuetudine.

Anii 2000 și timpurile actuale

Pe lângă termenul clasic englezesc negru („negru”), au început să se răspândească și alte sinonime, de asemenea de origine engleză, precum pielea închisă („întunecată a pielii”) și cea mai cunoscută colorată („colorată”). Termenii afro-americani , africani etc. nu au rădăcinat prea mult în limbajul comun, deoarece au fost folosiți doar în anumite contexte și, în orice caz, doar pentru a indica anumite grupuri etnice.

Din anii 2000 , dezbaterea asupra acestor sinonime este încă deschisă. Termenul „culoare” perceput în trecut ca fiind mai respectuos decât negru, a fost pus la îndoială în favoarea altor variante, cum ar fi persoanele de culoare (negrii) ^{[34] [35]} și totuși „este uneori considerat discriminatoriu . Pe de altă parte, termenii negru și întunecat (de piele) ar putea fi interpretați ca fiind prea generici.

Percepția de astăzi a termenului negru ca un sens discriminatoriu - discriminatoriu în lumea anglo-saxonă este acum atât de clară încât eufemismul n-cuvânt (adică: cuvântul cu N ) s-a răspândit pentru a se referi la acest termen fără a-l pronunța direct. ^[36] Unii traducători italieni fac negru cu negraccio , pentru a sublinia intenția sa jignitoare ^[37] .

Termenii învechiți spaniol-italieni negru / negri , pe de altă parte, continuă să fie folosiți doar marginal în țările vorbitoare de limbă engleză, în special în Statele Unite, cu referire la perioadele istorice sau la anumite instituții care au păstrat acest cuvânt în nume. , precum United Negro College Fund , o instituție caritabilă pentru acordarea de burse în beneficiul studenților negri ^[38] .

Cioara termenul englezesc, un slang variantă de cioroi ^[39] , astăzi aparține unor artiști negri aparținând rap și mișcarea hip hop , care folosesc acest termen într - un sens prietenos și fraternă.

Notă

Bibliografie

• Flavio Baroncelli, Rasismul este o gafă: excese și virtuți ale corectitudinii politice , Donzelli Editore, 1996, ISBN 88-7989-206-1
• Wu Ming 1, New Thing , Giulio Einaudi Editore, 2004, ISBN 88-06-16276-4
• Esoh Elamé, Don't call me a black man , EMI Editrice, 2007, ISBN 978-88-307-1675-9

Elemente conexe

• Politic corect
• Rasism
• negroid
• Comerțul Atlantic cu sclavi africani

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre „negru”
• Wikționarul conține dicționarul lemă « negru »
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe «negru»

Portalul Antropologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Antropologia