Ramon Llull

Fericitul Ramon Llull
Ramon Llull
laic
Naștere	1232
Moarte	1316
Venerat de	Biserica Catolica
Beatificare	1850 de papa Pius IX
Recurență	29 iunie
Manual

Ramon Llull (italianizat în Ramon Llull, Palma de Mallorca , 1232 - Palma de Mallorca , 29 iunie 1316 ) a fost un scriitor , teolog , logician , astrolog , alchimist , mistic și misionar spaniol , printre cele mai faimoase dintre „ Europa vremii” .

Biografie

Presupusul martiriu al lui Llull

Llull a lapidat și bătut în Tunis (a zecea miniatură a Breviculum , ediție de lux a Videi de mestre Ramon în latină, păstrată în orașul german Karlsruhe , Bad.L.Bibl. 92) Dorința de martiriu a fost o temă recurentă pe tot parcursul lucrării lui Ramon Llull, întotdeauna în legătură cu pericolele predicării celor necredincioși. Insistența că predicatorul nu trebuie să se teamă de moarte a alimentat legenda larg răspândită și total lipsită de temei care face din Llull un martir al credinței, ucis cu pietre în Africa de Nord . [1] Pe baza acestei știri legendare, Llull a fost beatificat ca martir de Papa Pius IX ; sărbătoarea sa liturgică cade pe 29 iunie .

O sursă importantă de informații despre viața lui Ramon Llull este Vida de mestre Ramon , cunoscută și sub numele de „Viața de aceeași epocă”. Este o „cvasi-biografie” propagandistică deschisă, dictată în 1311 de însuși Llull unui călugăr al Charterhouse-ului parizian din Vauvert pentru a se pregăti pentru sosirea lui Llull la conciliul ecumenic care urma să fie sărbătorit la Vienne , în Dauphiné .

Părinții săi provin din familii catalane bogate și se stabiliseră pe insula nou cucerită Mallorca (în 1229 ) de către contele-rege Iacob I. Tânărul Raimondo, născut în 1232 sau 1233, a fost educat să administreze patrimoniul familiei și să își asume responsabilități militare și de curtezană în cercul sugarului Giacomo , care va deveni ulterior rege al Mallorca în 1276 .

În 1257 , la vârsta de douăzeci și cinci de ani, Ramon s-a căsătorit cu Bianca Picany, cu care a avut doi copii: Domenico și Maddalena. În 1262 , însă, a avut loc un punct de cotitură în viața sa; în „Viața aceleiași epoci” Llull își povestește propria convertire: are cinci viziuni despre Hristos răstignit, iar în a cincea este convins, deși este un păcătos, că a primit chemarea de la Dumnezeu pentru a scrie cea mai bună carte din lume pentru convertirea necredincioșilor și pentru a obține acest rezultat chiar plătind prețul martiriului .

El decide să se dedice unei vieți de penitență și predicare, pentru a-i converti pe musulmani și evrei la creștinism, care, crezând deja în existența unei ființe din care nu se poate gândi la nimic altceva mai mare (ca Anselm d'Aosta ), ei trebuie neapărat să fie creștini. El își vinde toate bunurile, lăsând o parte din ele soției și copiilor și își consacră viața penitenței.

Din acest moment al convertirii sale, Llull a scris multe: avem 260 din lucrările sale, dintre care 194 în latină , 19 în catalană și 47 în dublă versiune, catalană și latină.

Prin urmare, a cumpărat un sclav arab pentru a-l învăța araba , o limbă utilă pentru convertirea musulmanilor. Prima sa lucrare este o traducere (în versetul) unui arab logic manual, d'Algatzell Logică, care este o secțiune de Al-Ghazali „s Tahāfut al-Falāsifa. Prima sa lucrare originală majoră, Llibre de contemplație în Déu , a fost scrisă mai întâi în arabă și apoi în catalană.

Stâlpii producției sale scrise sunt cele patru cărți monumentale care prezintă „arta” sa:

• Ars compendiosa inveniendi veritatem și Artă Demostrativă ,
• Ars generalis și Art breu .

Pentru Llull, „arta” este o metodă de raționament și catalogare a cunoștințelor, o adevărată „metodă de metode” care, grație utilizării diagramelor , a literelor alfabetului și a formulelor mnemonice, se oferă ca instrument pentru a distinge adevărul de fals, pentru a garanta o abordare exhaustivă a fiecărui domeniu al cunoașterii și pentru a comunica eficient, obținând rezultatele dorite.

După un pelerinaj la Santiago de Compostela și o perioadă între Mallorca și Montpellier (orașul căruia era domn regele Majorca ), el s-a dedicat studiului filosofiei , teologiei și medicinei ; cel mai probabil a avut ocazia să citească lucrări de Aristotel , Agostino d'Ippona , Anselmo d'Aosta , Riccardo di San Vittore , dar și de filozofi arabi .

La Mallorca , în 1276, a fondat colegiul Miramar (în zona Deià ) pentru a pregăti viitorii misionari prin studiul limbilor și „arta” sa.

Acum își începe cariera ca misionar laic, călătorind pe jumătate din Europa și mai ales pe coastele Mediteranei , solicitând ajutor regilor și papilor și expunându-și „arta” în piețele și universitățile , în special la Paris , unde obține titlul de profesor de artă , dar nu de doctor în teologie . A scris acolo diverse cărți și s-a certat împotriva averroiștilor latini . În timpul călătoriilor sale, el se ocupă de copierea, traducerea și distribuirea cărților sale, întâlnește domni creștini și musulmani, dedicați mereu misiunii sale ( el fet de Ramon ): să convertească - datorită raționamentelor autoimpuse - musulmani și evrei .

După ce a stat puțin timp în Mallorca în 1300 , unde continuă să scrie și să dispute împotriva arabilor și evreilor, își reia călătoriile care îl duc în Cipru , Armenia , Rodos , Malta , Napoli , Genova , Montpellier, Paris, în Africa de Nord . Aici este încarcerat; eliberat, își reia călătoriile: după un naufragiu, merge la Pisa și se retrage la mănăstirea San Domenico din 1307 până în 1308 , continuând să scrie. Noua sa ședere la Paris provoacă o persecuție împotriva averroiștilor, pe care i-a considerat eretici pentru că păstrează filosofia separată de adevărurile credinței. Dedică Arborele Filozofiei Iubirii Regelui Franței Filip cel Frumos .

În 1311 a participat la Conciliul de la Vienne , unde a cerut în zadar să reia cruciadele și să interzică învățătura averroismului și a început să călătorească din nou: în Tunis a avut ocazia să se certe despre adevărata religie cu un qadi musulman ( pe care în Liber de Deo et de mundo îl numește „ episcop saracen ”) și discipolii săi.

De asemenea, a călătorit mult în Italia , rămânând în principalele orașe: Genova, Pisa, Veneția, Napoli, Roma, Lucera (în acei ani așezarea musulmană Lūǧārah ) și Messina.

A murit, la optzeci și patru de ani, la Mallorca. Rămășițele sale se odihnesc în biserica San Francesco di Palma .

Aproape, în multe privințe, de experiența beguinilor , Ramon Llull a fost un laic și un laic de-a lungul vieții sale: nu avem dovezi că el a intrat vreodată într-un ordin religios , nici măcar printre terțiarii franciscani, așa cum se credea în trecut.

Lucrări

Corpusul iulian cuprinde 260 de lucrări recunoscute ca autografe și 44 poate apocrife: printre acestea din urmă, toate cele de subiect alchimic. A scris în arabă, latină și catalană.

Acestea sunt lucrări de filozofie, teologie, mistică, pedagogie, medicină, științe ale naturii, fizică, matematică, literatură și poetică. Dintre mulți, Ars magna ; De levitate și ponderositate elementorum; Viață de aceeași vârstă; Ars amativa; Felix de les minuni; Cartea Ordinului Cavaleriei; Cartea păgânului și a celor trei înțelepți; Cartea contemplării lui Dumnezeu; Deznădejde; Nova logica; Ars generalis .

Opera literară și pedagogia lui Ramon Llull

Printre cele mai cunoscute lucrări ale lui Llull se numără Romanç d'Evast și Blaquerna , scrise în proză în catalană în jurul anului 1284 , bogate în idei, viață și spiritualitate, în care își expune și proiectul educațional; o secțiune a operei, o carte reală din cartea compusă de eroul omonim în timpul schitului, este Libre de amic i amat , compusă din 366 metafores morales , care expune călătoria pe care credinciosul (prietenul) care se distanțase de la iubit (Dumnezeu) și, în același timp, călătoria pe care iubitul o face pentru a-l căuta și a-l găsi pe prieten. Este clar că aici călătoria nu este doar un cadru narativ pentru o colecție de învățături și nici măcar o metaforă a călătoriei vieții: călătoria aici este substanță, viața omului însăși este o călătorie către Dumnezeu. Trubadur și referințe la Cântecul Cântecelor și misticismul arab. Opera a avut o circulație independentă în ceea ce privește romanul (și este adesea publicată izolat astăzi); pe de altă parte, Llull însuși a făcut o traducere latină.

De asemenea, a scris Llibre de marvelelles , sau Fèlix , în jurul anului 1288 : un fel de poveste enciclopedică care variază de la științele naturii la teologie . Pentru aceste opere narative vernaculare, Llull a adoptat și transfigurat modelul romanului „secular” cavaleresc . Blaquerna, protagonistul Romanç d'Evast și Blaquerna și Fèlix , protagonistul Llibre de marvelelles , nu sunt cavaleri, totuși au pornit într-o călătorie pentru a-și atinge scopul și în călătoria lor se confruntă cu aventuri și vicisitudini la fel ca orice cavaler- errant (eliberează-o pe fetița răpită de un bandit, ajută-l pe împăratul pierdut în pădure, asistă la minuni pentru care să găsească un sens și o morală).

De asemenea, primul dintre dialogurile scrise de Llull, Llibre del gentil e dels tres savis , are loc în contextul unei călătorii: călătoria neamurilor , bine instruiți în filozofie, dar fără o viziune străină a vieții, chinuit de frică al morții, care într-un pădure va întâlni un înțelept creștin, un musulman și un evreu, care în dialogul lor cordial îl vor introduce în trăsăturile fundamentale ale religiilor lor. Finalul deschis cu care se închide dialogul (gentila reia, consolată, propria sa cale, pentru că a înțeles ce este adevărata religie) nu trebuie să inducă în eroare pe cititorul modern: totul îl conduce pe cititor să se convingă că cel mai convingător a fost înțeleptul Creştin.

The Plant de nostra dona Santa Maria și Desconhort i cant de Ramon sunt cele mai bune dovezi lirice ale sale: el convertește catalanul popular într-o limbă literară până la punctul de a se plasa ca unul dintre cei mai importanți autori în această limbă.

Llull a fost și autorul unui manual cavaleresc , De l'ordre de cavalleria .

Doctrina pueril , posibil compusă în 1273 , este cel mai vechi manual de instrucțiuni pentru copii scris într-o limbă romanică. Pedagogia sa are drept scop asigurarea mijloacelor de realizare a mântuirii spirituale și, în același timp, creștinarea necredincioșilor. Llull a formulat, de asemenea, principiile predării intuitive și analogice, a recomandat ca limba maternă să fie predată înainte de latină și ca profesorii străini să-și predea limba; el a cerut și crearea unui limbaj universal.

Filosofie și teologie

Statuie dedicată lui Ramon Llull în universitatea din Barcelona

Filosofia sa este influențată de Augustin de Hipona și de curentele mistice franciscane; nu distinge clar filosofia și teologia, el construiește o înțelepciune creștină în conformitate cu intențiile sale apologetice predominante, astfel încât să se poată vorbi despre raționalismul său apologetic. Îl cunoaște pe Aristotel prin filozoful arab al-Ghazālī de la care a tras un Compendiu de logică , asimilând doctrina propozițiilor și silogismului , dar logica sa nu este intenția scolastică , formală sau a doua , distinctă de teologie, ci este un mijloc al rațiunii. asupra adevărurilor divine.

Problema pe care Llull încearcă să o rezolve derivă de la Aristotel, care a deosebit principiile comune fiecărei științe de principiile proprii fiecărei. Pentru Llull, este vorba de găsirea unei științe generale, astfel încât, în principiile sale, să fie cuprinse principiile tuturor științelor particulare.

Ars generalis , 1308 , proiectul final al unui precedent Ars compendiosa inveniendi veritatem sau Ars magna primitiva , datat 1274 , se dorește a fi știința supremă, de care depind toate celelalte; nu este într-adevăr o logică, ci o artă de cercetare. În timp ce pentru Aristotel principiile nu se bazează pe demonstrații, ci derivă din experiență și inducție , Llull crede că poate rezolva fiecare problemă cu precizie matematică: pleacă de la presupunerea că fiecare propoziție este reductibilă la termeni, iar termenii complexi sunt reductibili la mai mulți termeni simpli sau principii. Presupunând că ați completat numărul tuturor termenilor simpli posibili, combinându-i în toate modurile posibile, veți obține toate propozițiile adevărate posibile: astfel s-a născut arta combinatorie, tot ca formă de mnotehnică , deoarece facilitează memorarea noțiunilor de bază. Această concepție ar fi putut avea o influență asupra dezvoltărilor ulterioare în calculul de calcul și asupra problemelor legate de inteligența artificială .

Acum este necesar să descoperiți toți termenii simpli și să găsiți regula care îi combină. El identifică 9 predicate absolute, care sunt cele nouă atribute divine: bunătatea, măreția, eternitatea, puterea, înțelepciunea, voința, virtutea, adevărul și gloria ; 9 relații: diferență, concordanță, opoziție, principiu, mijloace, scop, majoritate, minoritate și egalitate ; dar apoi trebuie să adauge 9 numere, 9 subiecte, 9 virtuți și 9 vicii.

În tratatul Despre ascensiunea și coborârea intelectului, el încearcă o nouă metodă dialectică, care este independentă de combinațiile de termeni. Cu o mișcare ascendentă, intelectul atinge primele principii, cu mișcarea opusă dobândește cunoașterea anumitor termeni.

Arborele științei este o enciclopedie a textului științific , o încercare de a unifica toate cunoștințele într-o schemă ierarhică. Întreg științele sunt conectate între ele prin configurarea unui copac în care rețeaua de concepte descrie realitatea lumii și a lui Dumnezeu.

Metafizica lui Llull este teologică, în sensul că se bazează pe Revelație . El încearcă să ofere dovezi ale existenței lui Dumnezeu în conformitate cu doctrina scolastică: Dumnezeu și cele nouă demnități divine sunt cauza perfecțiunilor create, astfel încât toate creaturile își arată treptat asemănarea cu Dumnezeu și, prin urmare, cu universul, conform tradiției augustiniene, este oglinda divinului, cartea pe care se învață să-L cunoască pe Dumnezeu , un sistem de semne care demonstrează realitatea divină. Dumnezeu este ideea veșnică, în timp ce creaturile sunt idei noi care vin de la Dumnezeu și, prin urmare, idei divine, dar finite : creația nu a avut loc deci ab aeterno, ci de-a lungul timpului.

Al lui Ramon Llull nu a fost un dialog interreligios , ci o „ misiune de convertire ”. În această perspectivă trebuie să vedem ardoarea cu care Llull a apărat idealul cruciadei sau „militanța” cu care s-a alăturat tătaro-mongolilor în vederea convertirii lor la creștinism, care nu s-a întâmplat niciodată.

Cu toate acestea, este adevărat că metoda cu care Llull a întreprins această misiune de creștinizare a dorit să fie profund diferită de ceea ce găsim în majoritatea scrierilor împotriva evreilor sau împotriva islamului produse în creștinismul vremii; era o metodă, în special, diferită de cea a altor doi Ramoni , Ramon di Penyafort și mai presus de toate Ramon Martí , care împărtășea și lui Llull convingerea că studiul limbilor „necredincioșilor” era fundamental, începând de la Arabic. De fapt, dacă îl vedem pe Ramon Martí angajat în exaltarea adevărului creștinismului prin „demontarea” autorităților evreilor și musulmanilor, Llull își bazează exaltarea adevărului creștinismului pe o încredere de nezdruncinat în rațiunea și capacitatea de a iubi a ființei umane. Acest lucru îi permite să își asume întotdeauna o atitudine amabilă, senină, respectuoasă (el însuși se numea christianus arabicus), cu care este ușor să empatizăm și astăzi (o atitudine paralelă cu cea a profundei simpatii pe care o manifestă față de genul feminin).

Opera alchimică

Lull a atribuit numeroase lucrări alchimice, dar toate sunt apocrife; printre cele mai cunoscute se numără Liber de segretis naturae seu de quinta essentia în care anonimul care se referă la Llull susține că, deși Dumnezeu poate exercita numai binele , omul poate cădea în rău, deoarece are doar foc pentru a purifica lucrurile pământești, dar cu ajutorul a principiilor esențiale și cu credință poate efectua transmutații naturale și atinge binele. Alegerea dintre bine și rău aparține liberului arbitru , care este o consecință a ignoranței umane, care este totuși dorită de voința divină însăși și, prin urmare, este și un bine.

I se atribuie și lucrarea alchimică a lui Fugax Vitae , o căutare interioară a pietrei alchimice filosofice dure (simbolizată prin acronimul VITRIOL : visit interiora terra rectifficando invenium occultum lapidem ).

Lullism

La moartea sa, adepții săi au rămas activi în Franța , inclusiv Thomas de Myésier, care în 1325 a publicat Electorium Remundi unde a aplicat învățăturile maestrului la cosmologie . De-a lungul secolului, multe lucrări de alchimie , astrologie și magie sunt atribuite lui Llull, cu reacții controversate care au determinat Sorbona să interzică învățătura sa în 1390 .

Următoarele două secole marchează vârful succesului lui Llull studiat de Nicola Cusano , Pico della Mirandola , Charles de Bovelles , Bartolomeo Fallamonica și Giordano Bruno , printre altele. Arta sa se pretează bine nevoii, puternic resimțită în Renaștere , a unei științe enciclopedice: printre numeroasele opere se remarcă De arte cyclognomica , 1569 , de Cornelio Gemma , Syntaxes artis mirabilis de Pedro Gregoire din Toulouse și Opus aureum , 1589 , de Valerio de Valeriis .

Interesul pentru arta combinatorie și mnemonică, care are rădăcini care datează din Cicero , este menționat în Explanatio compendiosaque applicatio artis Raymundi Lulli , 1523 , de Bernardo de Lavinheta și mai ales în De umbris idearum , Cantus Circaeus și Sigillus sigillorum Bruno .

„În secolele XVI și XVII școala lullistă a înflorit în special în Spania, Franța și Germania. Sebastián Izquierdo , cistercianul spaniol Giovanni Caramuel de Lobkowitz (1606–1682) și germanul Kircher (1601–1680), cu elevii săi Kaspar Schott (1608–1666) și Kaspar Knittel (1644–1702), sunt nume semnificative. " ^[2]

Gândirea sa a avut influențe în teologie și spiritualitate, de exemplu a lui Ignazio di Loyola ^[3] , a Sinodului de la Trent ^[4] , a lui Bartolomeo de 'Cordoni din Città di Castello ^[5] , a cardinalului Federico Borromeo ^[6] , a lui Bartolomé de Las Casas ^[7] , de Junípero Serra ^[8] , de Pius XI ^[9] , de Cornelio Fabro ^[10] .

Lullismul și nașterea științei moderne

În gândirea lui Descartes , în special în ceea ce privește concepția sa despre metoda filosofică, există prezența intuițiilor luliene. De fapt, arta lui Llull servește pentru a rezolva fiecare problemă, împărțind fiecare întrebare în părți mai mici și apoi reducându-l în litere ale alfabetului. Aceste litere fac parte din roți care vor putea oferi combinații infinite. Dacă observăm ceea ce este descris în prima parte a discursului despre metodă, nu putem decât să găsim un contrast între ideile acestor doi filosofi. Mai mult, Llull este singurul filosof menționat într-un text, Discursul despre metodă , în care apar doar Descartes și Dumnezeu.

Leibniz este, de asemenea, interesat de studiile lingvistice și de concepția sa despre logică. Din analiza filozofilor care teoretizează noua știință, este incontestabilă legătura cu unele idei cheie ale gândirii lui Llull, precum idealul enciclopedic, utilizarea matematicii (respinsă de profetul științei moderne, Francesco Bacon ) și calculul computațional. Din aceste cercetări este clar că importanța gândirii lui Llull nu este înscrisă doar în mnemonică , ci și prin reflecții teoretic mai importante, cum ar fi structura științei logicii și a limbajului.

Generalitat de Catalunya , orașul Barcelona și diferite alte instituții catalane au numit Institutul Ramon Llull după Ramon Llull .

Notă

Bibliografie

Lucrări traduse

in italiana

• Scurtă artă , introducere, traducere și aparatură de Marta MM Romano; prezentare de Alessandro Musco, Milano, Bompiani, 2002.
• Lull Ramon. Phantasticus: disputa clericului Pietro cu Raimondo fără sens , traducere de Mario Polia ; prefață de pr. William Spirito; nota bio-bibliografică de Adolfo Moranti. Rimini, Cercul, 1997.
• Cartea prietenului și a iubitului , traducere din catalană de Adelaide Baracco, introducere de Josep Perarnau, Città Nuova, Roma 1996.
• Cartea Santa Maria , editată de Simone Sari, Paoline, Milano 2017.
• Plângerea filozofiei , editată de Luca Orbetello, Nardini Editore, Florența 1991.
• Cartea neamurilor și a celor trei înțelepți , editată de Sara Muzzi, Paoline, Milano 2012.
• Cartea Ordinului Cavaleriei , Edițiile Arktos, Carmagnola, 1982.
• Tratat de astrologie , editat de Giuseppe Bezza, Milano, Mimesis, 2004.
• Tratatul celei de-a cincea esențe - sau a secretelor naturii , editat de Enrico Cardile , Atanòr , Roma, 1997.

in franceza

• Le Livre des mille proverbes , Éditions de la Merci, Perpignan , Franța , 2008.
• Le Livre de Intention , Éditions de la Merci, Perpignan, 2010.
• La Dispute des cinq sages , Éditions de la Merci, Perpignan, 2013.

in engleza

• Opere selectate ale lui Ramon Llull (1232-1316) , editate și traduse de Anthony Bonner, Princeton, NJ: Princeton University Press 1985, (două volume).
• Doctor Illuminatus: A Ramon Llull Reader , editat și tradus de Anthony Bonner, cu o nouă traducere a Cartii iubitului și iubitului de Eve Bonner, Princeton, NJ: Princeton University Press 1994.

Educaţie

• Amy M. Austin, Mark D. Johnston (eds.), A Companion to Ramon Llull and Lullism , Leiden, Brill, 2019.
• Lola Badia, Joan Santanach, Albert Soler, Ramon Llull ca scriitor vernacular , Londra, Tamesis, 2016.
• Miguel Batllori, Lullismul în Italia: încercare de sinteză , Roma, Antonianum, 2004.
• Anthony Bonner, Arta și logica lui Ramon Llull. Un ghid de utilizare , Leiden, Brill, 2007.
• Tomás & Joaquín Carreras Artau, Historia de la philosophía española. Filosofia creștină a siglosilor XIII-XV . Madrid 1939, vol. I: Ramon Lull, pp. 233-640; Vol. II: Esbozo de una historia philosophica del Lulismo, pp. 9-437.
• Alexander Fidora, Josep E. Rubio, Raimundus Lullus O introducere în viața sa, lucrări și gândire , Turnhout, Brepols, 2008.
• Sara Muzzi, Pentru a cunoaște Raimondo Lullo , Assisi, Ediții Porziuncola, 2006.
• Sara Muzzi, Raimondo Llull. Lucrări și viață extraordinară a unui mare gânditor medieval , Milano, Terra Santa Editions, 2016.
• Michela Pereira, Corpul alchimic atribuit lui Raimond Lull , Institutul Warburg Surveys and Texts, vol. 18, Londra, 1989.
• Paolo Rossi, Clavis Universalis. Artele mnemonice și logica combinatorie de la Llull la Leibniz , Bologna, il Mulino 1983.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Ramon Llull
• Wikisource conține o pagină în limba catalană dedicată lui Ramon Llull
• Wikicitată conține citate de la sau despre Ramon Llull
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ramon Llull

linkuri externe

• Raimondo Lullo , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Mario Casella , Raimondo Llull , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Raimondo Llull , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Raimondo Llull / Raimondo Llull (altă versiune) , în Dicționar de filosofie , Institutul enciclopediei italiene , 2009.
• Raimondo Llull , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Ramon Llull , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Ramon Llull , pe MacTutor , Universitatea din St Andrews, Scoția.
• Lucrări de Raimondo Llull / Raimondo Llull (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Raimondo Lullo / Raimondo Lullo (altă versiune) , pe Open Library , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări de Ramon Llull , la Project Gutenberg .
• ( EN ) Raimondo Lullo , pe Goodreads .
• ( FR ) Bibliografie despre Ramon Llull , pe Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Ramon Llull , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
• Raimondo Llull , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• Cine este Ramon Llull? , pe Centrul de Documentare „Ramon Llull” al Universității din Barcelona . Adus la 14 octombrie 2015 (arhivat din original la 4 martie 2016) .
• ( EN ) Ernesto Priani, Ramon Llull , în Edward N. Zalta (eds), Stanford Encyclopedia of Philosophy , Centre for the Study of Language and Information (CSLI), Universitatea Stanford .
• Catalog digitalizat al operelor lulliene , pe orbita.bib.ub.edu .
• Sfințenia eroică și doctrina eminentă a lui Ramon Llull , pe ilcattolico.it .
• Fericitul Raimondo Llull , pe assisiofm.it .

Portale Astrologia		Portale Biografie		Portale Filosofia
Portale Letteratura			Portale Medioevo