Retiario

Un retiar străpunge un Secutor cu tridentul lui într - un mozaic găsit în orașul Nennig, comuna Perl , Germania (cca 2 - lea - secolul al 3 - lea )

Retiarius (lat. Retiarius , pl. Retiarii , literalmente „omul cu plasa” sau „luptătorul cu plasa”), a fost una dintre clasele de gladiatori din Roma antică ; a luptat cu echipamente similare cu cele folosite de pescari, o plasă dotată cu greutăți pentru a înfășura adversarul, un trident ( fuscina ) și un pumnal ( pugio ). S-a luptat cu o armură ușoară, protejându-și brațul cu o mânecă de lorică și umărul cu o apărătoare de brațe ( galerusul ) și purta o îmbrăcăminte de in ( subligaculul ), o jockstrap atașată la talie printr-o centură largă ( balteus ) . Nu purta nici o protecție pentru cap sau încălțăminte .

Retiario a apărut pentru prima dată în arenă în secolul I ^[1] și mai târziu a devenit o atracție regulată a jocurilor de gladiatori ^[2] . În arena, de obicei, îl confrunta pe secutor ^[3] , un gladiator puternic înarmat. Agil și rapid, retiarius a adoptat un stil de luptă evaziv, tindând să scape de atacurile adversarului, dar gata să profite de fapt de orice ocazie de a lovi. Această tactică, detestată de spectatori, care considerau că schimbul direct de lovituri este mai nobil ^[4] , combinat cu o percepție de efeminație transmisă de figura sa aproape goală ^[5] , l-a plasat la un nivel scăzut și dezonorat al gladiatorului ierarhie. Pe de altă parte, faptul că spectatorii au putut observa fețele acestor luptători a dus treptat la umanizarea lor și la creșterea popularității lor ^[6] , atât de mult încât retiarius a devenit cel mai faimos tip de gladiator ^[7] . De fapt, în arta romană și în graffiti-urile care au ieșit la iveală, pot fi găsite referințe care demonstrează că, contrar a ceea ce se știe din alte surse de informații, acești gladiatori au ajuns să se bucure de o bună reputație, atât ca luptători ^[8] și ca îndrăgostiți ^[9] .

Istorie

Apariția și răspândirea retiario-ului

Relief prezentând o luptă între un Secutor și o retiar ^[10]

Până în secolul I nu există dovezi sau date, în arta și literatura romană , despre prezența într-o arenă a retiariusului ^[1] ; de exemplu, acest tip de gladiator nu apare în reliefurile cu motive gladiatorii, provenind din Pompei și Chieti , care datează din secolul I ^[11] , deși există dovezi ale existenței lor în graffiti și în diferitele artefacte ale aceeași perioadă găsită printre ruinele Pompei ^[12] .

Reziario (dreapta) împotriva secutorului ^[13] . Pe relief este gravat clar simbolul „Ø”, care indică moartea gladiatorului ^[14]

Aspectul retiarius a amintit în mod clar pe cel al unui pescar, din care a preluat și armamentul și tehnica de luptă ^[15] . Cea mai obișnuită confruntare a lui a fost aceea împotriva secutorului (urmăritorul) ^[3] , un gladiator puternic înarmat și, prin urmare, cu o mobilitate foarte limitată; luptele dintre reziari și secutori s-au răspândit, probabil în a doua jumătate a secolului I ^[16] , paralel cu răspândirea acestor două clase de gladiatori ^[17] și spectacolele, munera ^[18] , devenind o atracție obișnuită ^[2] până la dispariția lor progresivă ^[19] . Confruntarea lor a ajuns să constituie, ca cea dintre Myrmillone și trac , unul dintre contrastele clasice ale munerei ^[20] , în care lupta dintre gladiatori înarmați diferit era echilibrată prin dotarea gladiatorului care avea posibilități mai mari de ofensă cu mai puține abilități defensive ^{[ 21]} .

În ceea ce privește simbologia , retiar reprezentat apa în mișcare continuă , care sa confruntat cu focul Secutor, mai static, dar înzestrat cu forța irezistibilă a flăcării ^[22] . Confruntarea lor a simbolizat, de asemenea, cea dintre om și natură ^[23] (în acest caz cea dintre pescar și prada sa), deoarece retiarius, cu apariția unui pescar, a luptat împotriva secutorului a cărui cască a fost închisă, netedă și fără vizor, semăna cu un cap de pește . Anterior mirmillonii purtau imaginea unui pește ( murma ) descrisă pe cască ^[24] ; secutorii , cu armura lor scalată, au fost o evoluție ^[25] .

Un alt tip de gladiator, laquearius , a fost foarte similar cu retiar, dar a luptat cu un lasou , The laqueus, în loc de net ^[26] .

Rangul scăzut al retiariului

Același subiect în detaliu: Gladiator și Categorii de gladiatori romani .

Gladiatorii Romei antice puteau fi clasificați în funcție de tipul de armament pe care îl purtau, care urma modelul soldaților de infanterie ^[27] . Aproape toate categoriile de gladiatori s-au bazat pe soldații înarmați ai armatelor lor respective, dar retiarius, care a folosit o plasă și un trident ^[3] și și-a amintit cu imaginea sa Neptun ^[28] , zeul mării , a fost o excepție de la acest lucru regula ^[29] , precum și naumachia , singurele bătălii de gladiatori care au avut loc într-un context acvatic, au reprezentat o excepție în munera .

Căștile , împreună cu armura, au servit pentru a masca trăsăturile distinctive ale luptătorilor, astfel încât atât publicul, cât și gladiatori înșiși au fost ascunși identitățile lor respective, ceea ce a facilitat confruntarea în arenă în dueluri mortale împotriva oamenilor cu care a trăit și ne-am antrenat în fiecare zi. În ciuda acestui fapt, retiariusului nu i sa permis să poarte nicio protecție a capului și a luptat cu fața complet descoperită ^[30] .

Retiarius a trebuit să-și compenseze lipsa de protecție cu viteză și agilitate; ținându-se la distanță de adversar, el a adoptat un stil de luptă aparent evaziv, menit să se sustragă de la atacurile sale, dar gata să contraatace prin exploatarea oricărei breșe deschise în garda sa. Utilizarea unor astfel de tactici de renunțare părea aproape revoltătoare în ochii spectatorilor, care apreciau cel mai mult confruntarea directă dintre concurenți ^[4] .

Lejeritatea armurii și a armelor sale reprezenta un dezavantaj suplimentar. De fapt, cu cât pielea unui gladiator rămânea neacoperită și lipsită de apărare, cu atât rangul său era mai scăzut și cu atât mai mare era percepția publicului ^[5] despre efeminare. Toate acestea au fost mai valabile în cazul retiariusului, deoarece rețeaua, destul de greoaie, a fost în sine considerată un simbol feminin ^[31] , care l-a plasat la nivelul cel mai scăzut, respins și cel mai puțin viril dintre toate categoriile de gladiatori ^[5] și a ajuns să înstrăineze și mai mult favoarea publicului. În timpul spectacolelor, împăratul Claudius a ordonat condamnarea la moarte sistematică a tuturor reziariilor învinși în luptă; fața lor neacoperită, lipsită de cască de protecție, le-a transmis spectatorilor mulțumiți expresiile lor de agonie:

Ca o consecință a poziției lor ierarhice, reziarii au fost forțați să trăiască în cabane complet incomode ^[32] și unii dintre ei, încercând să-și ridice gradul ^[33] , s-au instruit ca Samniți , o altă clasă de gladiatori.

Tunicii retiarii

Există multe pasaje din lucrările lui Juvenal , Seneca și Suetonius care spun despre existența reziari care au luptat purtând o tunică , cunoscută sub numele de retiarii tunicati , și despre care se crede că au constituit un subgrup de luptători de rang inferior, chiar mai mic decât acela al retiario-ului ^[34] .

Poetul satiric Juvenal a scris despre aceasta ^[35] :

Acest text sugerează că reziarii care purtau tunică și se antrenau sub disciplină strictă, cu restricții specifice ^[37] , erau chemați să îndeplinească o funcție diferită în jocurile de gladiatori. Seneca ^[38] menționează în lucrarea sa Naturales quaestiones existența unor bărbați efeminați care s-au instruit în școala gladiatorilor și care ar putea corespunde acelor retiarii tunicate despre care vorbește Juvenal:

La rândul său, Suetonius spune o anecdotă ^{[34] [39]} :

Soarta grupului de reziari despre care vorbește Suetonius rămâne necunoscută ^[34] , dar anecdota atrage atenția asupra faptului că nu a fost o competiție obișnuită, întrucât adevărații gladiatori nu au renunțat atât de ușor ^[41] . Mai degrabă, este posibil ca aceste tunicate reziari să reprezinte un fel de spectacol comic inserat în programul luptelor de gladiatori ^[34] .

A doua satiră a lui Juvenal, în care poetul face o critică a imoralității care a fost percepută în societatea romană, prezintă un descendent al familiei Gracchi care este descris ca fiind homosexual și căsătorit (literalmente, Juvenal îl definește ca „mireasă”, în feminin) unui jucător de corn ^[42] :

„Acest Gracchus” apare mai târziu în arenă ^[43] :

Gracchus ajunge să apară în a opta satiră a lui Juvenal ^[45] ca cel mai prost exemplu de nobil roman care s-a stricat cu propriile mâini pentru aparițiile sale în spectacolele publice și divertismentul popular ^[46] :

Un mirmillone victorios stă pe un retiarius, reprezentat în tabloul Thumbs down de Jean-Léon Gérôme (1872)

Pasajul a fost mult dezbătut de critici, dar pare evident că Gracchus începe lupta ca un retiarius tradițional purtând doar subligaculum și că, atunci când lupta se întoarce împotriva lui, el poartă acea tunică care îi permite să revendice clemența datorită unei retiarius.tunicat ^[47] . Schimbarea de îmbrăcăminte pare să transforme o luptă serioasă într-una comică și, de asemenea, peruca ( turla ) ^[48] ajută la accentuarea trăsăturilor feminine ale lui Gracchus, dezonorând adversarul său forțat să participe la o farsă ^[49] . Este destul de neobișnuit să găsești un gladiator așa descris într-o satiră , dat fiind că acești luptători își asumă de obicei rolul de „bărbați brutali, masculini și de succes cu femei atât din clasele superioare, cât și din cele inferioare (deși mai ales în rândul acestora din urmă, slab educați și inculți ). prea inteligent) " ^[49] . Pe Dimpotrivă, retiary tunicate a satirei reprezintă o figură batjocoritor de gladiator, cu echivocă sexualitatea , îmbrăcați în general , în costume de orice formă, dar cel mai adesea ca o femeie, și spre deosebire de o Secutor sau un mirmillone într - o parodie de gladiatorial luptă ^[49] .

Popularitate și succes

Pe de altă parte, în ciuda rangului lor inferior, reziarii au devenit din ce în ce mai populari în perioada Principatului ^[50] . Faptul că spectatorii își puteau observa fețele neacoperite a ajuns să îi umanizeze și astfel să le crească popularitatea ^[6] , atât de mult încât în cultura populară contemporană imaginea cea mai frecvent asociată cu gladiatorii antici este tocmai cea a retiariusului, cel mai faimos clasa gladiatorilor ^[7] , care a rămas o atracție regulată a jocurilor până la dispariția lor ^[2] .

Există dovezi că retiarius ar putea deveni un luptător de succes. Într-o placă găsită în Nemausus , Nîmes de astăzi, în Galia Narbonnei , citim ^[8] :

Cu toate acestea, este, de asemenea, sigur că gladiatorii obișnuiau să-și mărească succesele și, în acest sens, un graffiti de la Pompei arată un retiarius numit Antigonus care se laudă că a câștigat un incredibil 2.112 lupte și că se confruntă cu un anumit Superbus pe care îl câștigase doar unul ^[51] .

Gladiatorii au exercitat o puternică atracție sexuală asupra femeilor, inclusiv a celor din clase sociale înalte ^[52] și acest lucru a fost valabil și pentru reziari. Printre ruinele din Pompei au ieșit la lumină părți din graffiti, în care se face trimitere la un reper numit Crescens (sau Cresces ) ^[9] :

este încă:

Dar grația și ușurința retiariusului, combinate cu un corp substanțial gol și fața descoperită, sugerează o figură deosebit de lascivă ^[54] . Este posibil ca mulți reziari să-și fi etalat fluența și grațiozitatea în arenă, apreciați și aprobați de o parte a publicului ^[55] . Aceleași nume asumate de acești gladiatori păreau să le confirme efeminarea: de la Thelonicus (din grecescul θηλύνη , într-adevăr efeminat), până la Xustos (din grecescul ξυστός , fără păr sau fără barbă, adjective care evocă netezimea pielii și lipsa părului, atribuite la tinerii efeminați) la Draukos (din latinescul draucus sau obiectul pasiv și, prin urmare, orice altceva decât viril, al dorinței sexuale) ^[55] .

În arta romană reziari apar cu aceeași frecvență ca și alte tipuri de gladiatori ^[33] . Un mozaic găsit în 2007 în băile de la Villa dei Quintili arată un replică numită Montanus ^[56] ; chiar faptul că apare numele său arată că a fost un gladiator celebru. Mozaicul datează din jurul anului 130, când familia Quintili a construit această reședință de țară ^[57] .

Arme și armuri

Retiario este categoria gladiatorilor ( armaturae ^[58] ) identificată cel mai ușor prin armamentul său: o apărătoare ( mânecă lorică), un scut plasat pentru a proteja umărul ( galerus ), o plasă circulară echipată cu greutăți pentru a înfășura adversarul ( retis ) , un trident ( fuscina ) și un pumnal cu lamă largă ( pugio ) ^[59] . Din punct de vedere tehnic, s-ar putea spune chiar că retiarius nu a fost un gladiator în sensul literal al cuvântului, întrucât nu s-a luptat cu sabia ( gladius ) care îi dă numele gladiatorului ^[60] .

Armele și armurile sale puteau fi decorate . Există dovezi arheologice ale acestui fapt, cum ar fi un pumnal decorat expus la Muzeul Național Arheologic din Napoli ^[61] . Alte descoperiri au fost găsite în situl arheologic din Pompei . În timpul săpăturilor dintre cazarmele gladiatorilor, arheologii au dezgropat trei galere cu inscripții . Pe una sunt imagini cu o ancoră, o cârmă, un crab și un delfin care se mișcă în jurul unui trident ^[62] ; un altul descrie un desen al lui Cupidon și capul lui Hercule, iar în al treilea este desenul unei arme și inscripția RET / SECUND , sau retiarius de gradul II ^[63] . Dimensiunile lor variază între 30 și 35 cm atât în ​​lungime, cât și în lățime, în timp ce greutatea lor este între 1,1 și 1,2 kg.

Armele

În această scenă dintr-un mozaic din Zliten (Libia) din anul 200, un retiarius rănit, înarmat doar cu un pugio , ridică un deget în predare. Tridentul se află la pământ la picioarele adversarului său, un secutor , dar nu există nici o urmă de plasă

Deși plasa (lat. Retis , pl. Retia , termen din care derivă numele său latin retiarius ) a fost cea mai clasică armă a acestui tip de gladiator ^[3] , nu există multe reprezentări ale acestui tip de armă ^[29] . Este posibil ca lupta cu utilizarea plasei să se fi dezvoltat la un moment dat în antichitate ^[64] , dar experimentele recente și comparațiile cu plasele de astăzi, concepute pentru pescuit , nu pot sugera decât câteva idei despre modul în care a fost făcută o plasă. Pentru acești gladiatori . Datele rezultate sugerează că această plasă a fost țesută într-o formă circulară, cu o plasă de trei metri în diametru și cu greutăți de plumb plasate de-a lungul întregii margini ^[29] . O frânghie alerga de-a lungul întregului perimetru al cămășii, ale cărei capete erau legate de încheieturile gladiatorului ^[65] . Fiind o armă care a fost aruncată, plasa a luat uneori numele de iaculum ^{[29] [66]} .

Cea de a doua și cea mai puternică armă folosită de retiar era un fier sau bronz trident ^[3] numit fuscina , fascina ^[67] sau chiar, în unele cazuri, tridens și a cărui înălțime a fost echivalentă cu cea a unui om ^[68] . Un craniu găsit într-un cimitir de gladiatori din Efes ( Turcia ) a arătat găuri de intrare cauzate de un atac de trident. Rănile erau la o distanță de 5 cm și corespund unei descoperiri a unui trident de bronz găsit în portul din Efes în 1989, ale cărui vârfuri aveau o lungime de 21,6 cm ^[69] .

Pugio din secolul al II-lea, păstrat în Muzeul din Carnunto

Mai mult, pe o placă găsită în România apare imaginea unui retiarius echipat, pe lângă tridentul său, cu o armă cu patru colțuri. În cimitirul gladiatorilor din Efes a fost găsit și un femur care prezenta răni compatibile cu o armă ca aceasta ^[69] .

Ultima soluție a retiariusului, în cazul în care pe lângă plasă ar fi pierdut și tridentul, a fost un pumnal ^[3] , pugio , cu o lamă largă și plată; a fost folosit în general de către retiarius când apropierea adversarului cerea luptă corp la corp la sfârșitul luptei , așa cum apare în mozaicul gladiatorului sau în cel al lui Zliten.

Armura

Retiarius purta o armură minimă și, spre deosebire de alte tipuri de gladiatori, nu purta nici cască , nici scut , nici greabe ^[59] . Purta mai degrabă o mânecă pe brațul stâng decât pe dreapta ^[3] , iar acest lucru îi permitea o mișcare mai lină atunci când trebuia să arunce plasa cu mâna dreaptă ^[70] .

Retiario purtând un galerus în timpul unei lupte simulate în Carnunto , Austria

Îmbinată la capătul superior al manșonului el a purtat un bronz sau din piele de protecție care a acoperit umăr și care a fost numit galerus (sau Spongia) ^{[15] [29]} . Această protecție s-a extins parțial sub umăr în timp ce în partea de sus a fost curbată spre exterior, lăsând astfel libertatea de mișcare pentru capul gladiatorului. Galerusul a protejat capul, fața și brațul superior, atâta timp cât retiarius a avut previziunea de a menține partea stângă cu fața spre adversarul său ^[29] . Conformarea sa i-a permis luptătorului să te țină la adăpost în spatele capului, iar curbura sa a facilitat devierea în jos a loviturilor pe care adversarul le purta de sus ^[71] .

Mulți ani mai târziu, în Imperiul Roman de Răsărit , unii reziari purtau, în locul galerusului , lorica hamata , o cămașă care acoperea umerii și partea superioară a trunchiului ^[29] . Cu toate acestea, în Imperiul Roman de Vest stilul dotării retiarius a rămas destul de neschimbat ^[64] .

Restul dotării sale

În plus față de echipamentul descris, retiariusul purta o îmbrăcăminte de in ( subligaculul ), care îl acoperea de la talie până la coapsă, un fel de coadă atașată la talie printr-o centură largă ^[3] ( balteus ) și o legătură sau, după cum arată unele imagini, o tunică scurtă, ușor căptușită, care a lăsat umărul drept descoperit ^[29] . Unele variante ale îmbrăcămintei sale includeau protecții pentru picioare și glezne ^[64] , o bandă pentru cap și câteva marcaje distinctive ^[72] . Retiariusul a luptat în general desculț. În general, armura lui cântărea între 7 și 8 kg, făcându-l cel mai ușor dintre toate tipurile de gladiatori ^[73] .

Stilul de luptă

Un secutor atacă cu trădare un retiarius care a căzut la pământ ^[74]

Retiarius a fost văzut în mod tradițional spre deosebire de secutor ^[3] sau, mai rar, de mirmillone ^{[29] [75]} sau de foarfecă . În ciuda diferenței notabile dintre retiarius pe jumătate gol și adversarul său puternic înarmat, reconstrucțiile istorice moderne arată că retiarius nu a fost în dezavantaj în fața inamicului ^{[29] [76]} . Lipsa sa de armuri grele a însemnat că a reușit să-și folosească viteza și abilitatea de a evita atacurile ^[77] . În plus, avea și trei arme ofensive diferite, în timp ce adversarul său putea folosi în general doar o armă ^[78] .

Retiarius a trebuit să evite confruntarea strânsă cu orice preț, ținându-se la distanță de secutor și așteptând o breșă în gardă pentru a-l străpunge cu tridentul sau pentru a arunca plasa ^{[11] [73]} . Termenul de secutor înseamnă „urmăritor”, deoarece acest tip de gladiator apăsa constant retiarius pentru a închide distanța și a-l împiedica să folosească tridentul sau plasa. A fost cunoscut și sub numele de contrareziario (lat. Contraretiarius ), în sensul că constituia clasa gladiatorilor care se opunea de obicei retiarius ^{[11] [64]} .

Strategia secutorului era să rămână în spatele protecției oferite de scut și să forțeze adversarul la lupte corp la corp, astfel încât să-l poată ataca cu sabia sa scurtă ^[11] . În luptă strânsă, retiarius avea doar o protecție pentru umeri ( galerus ), a cărei formă îi garanta protecția, atâta timp cât își ținea capul lăsat în spatele acestui scut pentru a-l adăposti ^[71] , în timp ce secutorul purta o cască care îl proteja. pe de o parte, de la atacuri, pe de altă parte, a limitat într-o bună măsură percepția vizuală și auditivă ^[11] , ceea ce îngreunează respirația .
Armele secutorului au ajuns să cântărească între 15 și 18 kg. ^[2] , ceea ce reprezenta un dezavantaj semnificativ pentru acest gladiator, întrucât o luptă prelungită l-ar fi dezavantajat, deoarece ar fi epuizat progresiv din cauza efortului ^[79] . Din acest motiv, una dintre tactica retiariusului a fost aceea de a purta lovituri continue de tulburare pe scutul secutorului (cea mai grea parte a armamentului său), epuizându-l din ce în ce mai mult cu fiecare atac până când adversarul său, epuizat, a ajuns să scape de el ^{[ 2] [80]} .

Pe de altă parte, rețeaua retiario ar putea fi considerată o armă destul de eficientă în mâinile luptătorilor calificați. Primul scop al retiariusului când a folosit această armă a fost capturarea inamicului și, în acest sens, o vază găsită în Rheinzabern, un oraș german din Renania-Palatinat , păstrat în Muzeul local ^[81] , oferă o demonstrație a aruncării tehnică: retiarius a ținut plasa îndoită în mâna dreaptă și a aruncat-o brusc și pe ascuns spre adversar.

Retiarius a ținut tridentul și pugio-ul în mâna stângă, cu previziune, pentru a menține vârfurile tridentului îndreptate în jos, pentru a preveni încurcarea lor în plasă ^[82] . Dacă aruncarea a ratat ținta, retiarius a folosit frânghia pe care a ținut-o atașată de încheietura mâinii pentru a recupera plasa ^{[64] [72]} , în timp ce, dacă a avut succes, a aruncat-o pentru a închide plasa peste adversarul său încercând să-l imobilizeze sau faceți-l să-și piardă echilibrul ^[68] .

Lupta dintre retiario Kalendio și secutorul Astyanax (Mozaic păstrat în Muzeul Național Arheologic al Spaniei, la Madrid)

Un lancio efficace della rete poteva far sì che la battaglia si decidesse repentinamente in favore del reziario ^[78] , sebbene non andasse sempre così. Ad es., nella parte inferiore di un mosaico conservato nel Museo archeologico nazionale di Spagna , a Madrid , è raffigurato il reziario chiamato Kalendio mentre cattura il secutor Astyanax con la sua rete. Tuttavia, nell'immagine superiore, al termine del combattimento, lo stesso Kalendio appare ferito e steso al suolo, nell'atto di sollevare il pugio in segno di resa. L'iscrizione riferita a Kalendio riporta accanto al nome l'inconfondibile simbolo Ø , iniziale della parola greca θανώς (morto), che indica la morte del gladiatore al termine del combattimento ^[14] .

La rete poteva peraltro essere utilizzata anche per altri scopi, come disarmare l'avversario ^[5] o strappargli lo scudo di mano, ponendolo così in una situazione di considerevole svantaggio ^[78] . Altri accorgimenti del reziario potevano consistere nell'utilizzare la rete come una frusta per attaccare gli occhi del secutor , limitandone o inibendone la percezione visiva, o nel lanciargliela tra le gambe per farlo inciampare e cadere ^{[83] [84]} . Quando falliva con la rete, il reziario era di solito costretto ad abbandonarla per cercare di utilizzare le altre armi, anche se a volte poteva cercare di raccoglierla per tentare una seconda volta. Naturalmente il secutor era quasi sempre preparato alle tattiche del reziario nell'uso della rete; egli tentava di intercettarne il lancio afferrandosi all'arma ^[73] , cercando a sua volta di fargli perdere l'equilibrio tirandola. Prima che ciò accadesse il reziario poteva liberarsene tagliando col pugnale la corda che l'assicurava al suo polso ^[61] , sebbene ciò implicasse la probabile perdita della rete viste le ridottissime possibilità di recuperarla ^{[71] [76]} .

Sono state formulate varie ipotesi riguardo alla frequenza con la quale il reziario utilizzava la sua rete. Le immagini oggi esistenti riguardanti questo tipo di gladiatore lo mostrano raramente mentre la utilizza ^[85] , sebbene sia da essa che prende il suo nome, mentre quando Giovenale nelle sue satire si riferisce a questo gladiatore lo identifica come il combattente della rete ^[85] . È anche possibile che la difformità tra una fonte e l'altra dipenda da una qualche "licenza artistica” dei pittori e degli scultori che hanno realizzato le immagini giunte fino ai giorni nostri. È certo che altri gladiatori sono stati rappresentati in taluni frangenti privi delle loro armi, sebbene dalla loro postura si possa supporre che in qualche momento della lotta le tenessero in mano ^[85] . Va anche considerato che la rete è un'arma piuttosto difficile da rappresentare; è possibile che la sua assenza nelle raffigurazioni dei reziari volesse semplicemente suggerire che il gladiatore avesse già perso l'arma durante il confronto ^[85] . Un'altra possibilità è che, banalmente, alcuni reziari non utilizzassero la rete ^[85] .

In questa rievocazione storica , un reziario combatte contro uno scissor che indossa il caratteristico falso braccio di forma semiconica provvisto di lama terminale ricurva

Probabilmente, nella maggior parte degli scontri, il reziario concludeva il combattimento disponendo unicamente del tridente e del pugnale ^[73] , trovandosi così in una situazione svantaggiosa di fronte al secutor ^[71] . In questi casi, il tridente era la sua arma principale ^[73] poiché la sua lunghezza gli permetteva di mantenere a distanza il suo rivale ^[86] . Si trattava di un'arma potente, capace di infliggere danni in qualunque parte del corpo che non fosse adeguatamente protetta. Il reziario afferrava l'arma con entrambe le mani, tenendo quella sinistra più prossima alle punte, mentre con la destra impugnava l'estremità del manico ^[68] . In tal modo poteva attaccare il secutor sferrando con violenza i colpi verso il basso, direttamente alle gambe prive di protezione, o contro il suo elmo, cercando di attraversarne una delle fessure oculari ^[68] . In effetti, utilizzato con ambedue le mani, il tridente può infliggere colpi molto violenti al nemico ^{[68] [73]} .

Il tridente, di per sé, non era abbastanza resistente da trapassare il metallo ^[73] , sebbene ad Efeso, in Turchia, sia venuto alla luce un teschio, risalente al III - IV secolo , che mostra come una ferita prodotta con un tridente nella testa scoperta di un rivale potesse risultare fatale ^[87] . L'elmo del secutor era arrotondato e privo di sporgenze per evitare di rimanere impigliato nella rete o agganciato dalle punte del tridente ^[11] , ma se veniva attaccato questo combattente era obbligato a proteggersi dai colpi diretti riparandosi dietro lo scudo , il che ne riduceva il campo visivo, permettendo al reziario di ritornare in vantaggio grazie alla sua velocità ^[73] . Se il secutor attaccava con la sua spada , il reziario ribatteva il colpo parandolo con le punte del suo tridente e cercando di disarmare l'avversario ^[73] . Da parte sua, il gladiatore più pesante tentava di bloccare il tridente col suo scudo, cercando di costringere il reziario a perderlo in uno degli assalti ^[68] .

In un rilievo giuntoci da Tomis ^[88] , sito archeologico nelle vicinanze dell'odierna Costanza , in Romania ( Impero Romano d'Oriente ), è rappresentato lo scontro tra un reziario ed uno scissor , un gladiatore molto simile al secutor che indossava, in luogo dello scudo, un braccio falso di forma tubolare oa tronco di cono . Questo armamento si innestava sopra il braccio sinistro e terminava con una lama affilata a forma di mezzaluna , che presumibilmente veniva usata per agganciare il tridente o per tagliare la rete e togliersela poi di dosso. È probabile che gli scissores che riuscivano a disarmare i reziari loro rivali avrebbero poi fatto cadere a terra questo armamento (come mostrato ^[89] nel rilievo di Tomis) e avrebbero continuato la lotta con la sola spada ^{[90] [91]} .

Epilogo del combattimento tra il reziario Astacius , che brandisce il pugio , e il suo avversario, il gladiatore Astivus , che giace a terra morente ^[92] ( Mosaico del gladiatore , Galleria Borghese a Roma )

Il reziario manteneva il pugnale nella sua mano sinistra ^[73] . Questo gladiatore poteva utilizzarlo per liberarsi della rete se fosse stato necessario disfarsene (sia perché l'aveva afferrata il secutor , sia perché si era agganciata nel suo tridente) ^[93] . Poteva anche lottare tenendo il tridente in una mano e il pugnale nell'altra, ma questo avrebbe annullato il presunto vantaggio di disporre di un'arma più lunga per proteggersi di fronte al nemico ^[94] .
Il pugnale fungeva anche da ultima risorsa nel caso che il reziario avesse perso tanto la rete quanto il tridente ^[78] . In tal caso e solo avvalendosi dell'elemento sorpresa che gli avrebbe potuto permettere di far cadere il secutor al suolo ^[73] , poteva sferrare il suo attacco col pugnale, riuscendo così a trasformare la lotta in un vero combattimento corpo a corpo, probabilmente con i pugnali ^[94] . Se, al termine del combattimento, il reziario riceveva l'ordine di uccidere il suo rivale, utilizzava il suo pugnale per trafiggerlo o per tagliargli la gola ^[61] .

In alcuni combattimenti, il reziario affrontava contemporaneamente due secutores . In quel caso si andava a collocare su un ponte o su una piattaforma provvista di scale e disponeva di un mucchio di pietre di medie dimensioni che poteva scagliare contro i suoi avversari per mantenerli a distanza. In questa variante del combattimento il reziario prendeva il nome di pontarius ^[95] . È possibile che questa piattaforma (chiamata pons , lat. ponte), venisse costruita sull'acqua ^[96] . Questo tipo di situazioni erano rare, e si trattava di una delle poche eccezioni al tipico combattimento, il confronto tra due gladiatori, che poteva anche aver luogo contemporaneamente a quello di altre coppie ( gladiatorum paria ) ^[97] .

Filmografia

• I gladiatori
• Il Gladiatore
• Spartaco - Il gladiatore
• Spartacus

Note

Bibliografia

Fonti primarie

• ( LA ) Decimo Giunio Giovenale , Satire , Libro I, Satira II (Contro i depravati).
• ( LA ) Decimo Giunio Giovenale, Satire , Libro II, Satira VI (Contro le donne).
• ( LA ) Decimo Giunio Giovenale, Satire , Libro III, Satira VIII (Contro i nobili).
• ( LA ) Isidoro di Siviglia , Etymologiae , Libro XVIII.
• ( LA ) Marco Valerio Marziale , Epigrammi , Libro VII.
• ( LA ) Aulo Persio Flacco , Satire , Satira IV (Conosci e correggi te stesso prima degli altri).
• ( LA ) Seneca il Giovane , Naturales Quaestiones , Libro VII, (Le Comete).
• ( LA ) Gaio Svetonio Tranquillo , Vite dei Cesari : Gaius Caligula , Libro IV , Milano, Garzanti, 2002, ISBN 88-11-58187-7 .
• ( LA ) Gaio Svetonio Tranquillo, L'imperatore Claudio (Vite dei Cesari. Libro 5º) , Milano, Marsilio, 1999, ISBN 88-317-7116-7 .
• ( LA ) Tito Livio , Ab Urbe condita libri , Liber XXIII .

Fonti secondarie

In italiano

• Domenico Augenti, Spettacoli del Colosseo nelle cronache degli antichi , L'Erma di Bretschneider, 2001, ISBN 88-8265-110-X .
• Gaston Boissier , Pompei , Napoli, Guida Editori, 2002, ISBN 88-7188-576-7 .
• Marco Buonocore, Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano. Vol. 3: Regiones Italiae II-V. Sicilia, Sardinia et Corsica , Quasar, 1992, ISBN 88-7140-050-X .
• Maria Letizia Caldelli, Cinzia Vismara, Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano. Vol. 5: Alpes Maritimae, Gallia Narbonensis, Tres Galliae, Germaniae, Britannia , Quasar, 2001, ISBN 88-7140-191-3 .
• Maurizio Fora, Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano. Vol. 4: Regio Italiae I. Latium , Quasar, 1996, ISBN 88-7140-090-9 .
• Maurizio Fora, I munera gladiatoria in Italia , Napoli, Jovene, 1996, ISBN 88-243-1176-8 .
• Gianluca Gregori, Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano. Vol. 2: Regiones Italiae VI-XI , Quasar, 1989, ISBN 88-7140-007-0 .
• Federica Guidi, Morte nell'arena: storia e leggenda dei gladiatori , Mondadori, 2006, ISBN 88-04-55132-1 .
• Luciana Jacobelli, Gladiatori a Pompei , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2003, ISBN 88-8265-215-7 .
• Fik Meijer, Un giorno al Colosseo (il mondo dei gladiatori) , Laterza, 2006, ISBN 88-420-8158-2 .
• Silvia Orlandi, Epigrafia anfiteatrale dell'Occidente romano. Vol. 6: Roma. Anfiteatri e strutture annesse , Quasar, 2004, ISBN 88-7140-265-0 .
• Fabrizio Paolucci, Gladiatori - I dannati dello spettacolo , Roma, Giunti, 2006, ISBN 88-09-04039-2 .
• Antonio Varone, L'erotismo a Pompei , L'Erma di Bretschneider, 2000, ISBN 88-8265-055-3 .
• Dizionario Larousse della civiltà romana, Gremese editore, 2001, ISBN 88-8440-106-2

Altre lingue

• ( EN ) Roland Auguet, Cruelty and Civilization: The Roman Games , London, Routledge, 1994, ISBN 0-415-10452-1 .
• ( EN ) Alan Baker, The Gladiator: The Secret History of Rome's Warrior Slaves , Da Capo Press, 2002, ISBN 0-306-81185-5 .
• ( EN ) Susanna Morton Braund, Satires : Book I , Cambridge University Press, 1996, ISBN 0-521-35667-9 .
• ( EN ) Susanna Morton Braund, Juvenal and Persius , Harvard University Press, 2004, ISBN 0-674-99612-7 .
• ( EN ) Steven M. Cerutti, L. Richardson Jr., The Retiarius Tunicatus of Suetonius, Juvenal, and Petronius , The American Journal of Philology, Vol. 110, n. 4, 1989.
• ( EN ) Peter Connolly, Hazel Dodge, The Ancient Life: Life in Classical Athens and Rome , Oxford University Press, 1997, ISBN 0-19-521582-6 .
• ( EN ) Anne Duncan, Performance and Identity in the Classical World , New York, Cambridge University Press, 2006, ISBN 0-521-85282-X .
• ( EN ) Jonathan Edmondson, Alison Keith, Roman dress and the fabrics of roman culture , University of Toronto Press, 2008, ISBN 0-8020-9319-1 .
• ( EN ) Catherine Edwards, Unspeakable Professions: Public Performance and Prostitution in Ancient Rome, Roman Sexualities , Princeton, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-01178-8 .
• ( EN ) Alison Futrell, The Roman Games , Blackwell Publishing, Malden, 2006, ISBN 1-4051-1568-8 .
• ( EN ) Michael Grant, Gladiators , Barnes & Noble Books, 1995, ISBN 1-56619-958-1 .
• ( EN ) Marcus Junkelmann, Familia Gladiatoria: The Heroes of the Amphitheatre, Gladiators and Caesars: The Power of Spectacle in Ancient Rome , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-22798-0 .
• ( EN ) Susanna Shadrake, The World of the Gladiator , Tempus Publishing, 2005, ISBN 0-7524-3442-X .
• ( DE ) Christine Walde, Lucan im 21 jahrhundert , München/Leipzig, KG Saur, 2005, ISBN 3-598-73026-8 .
• ( EN ) Allen M. Ward, Gladiator in Historical Perspective , in Martin M. Vinkler (a cura di), Gladiator: Film and History , Malden, Blackwell Publishing, 2004, ISBN 1-4051-1042-2 .
• ( EN ) Thomas Wiedemann, Emperors and Gladiators , Abingdon, Routledge, 1995, ISBN 0-415-12164-7 .
• ( EN ) Stephen Wisdom, Angus McBride, Gladiators: 100 BC–AD 200 , Oxford, Osprey Publishing Ltd., 2001, ISBN 1-84176-299-7 .
• ( EN ) Amy Zoll, Gladiatrix: The True Story of History's Unknown Woman Warrior , London, Berkley Boulevard Books, 2002, ISBN 0-425-18610-5 .

Voci correlate

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Reziario

Collegamenti esterni

• ( EN ) James Grout: Il Reziario sulla Encyclopædia Romana

Spettacoli e giochi nell'antica Roma
Agoni	Sport nell'antica Roma
Circo	Corsa dei carri
Giochi	Gioco dei dadi · Gioco delle fossette · Latrunculi · Ludus duodecim scriptorum · Terni lapilli · Bambole
Giochi gladiatorii nell' anfiteatro	Andabata · Bestiarius · Bustuarius · Categorie di gladiatori · Dimachaerus · Essedarius · Eques · Giochi inaugurali dell'anfiteatro Flavio · Gladiatore · Gladiatrice · Hoplomachus · Lanista · Laquearius · Mirmillone · Munera · Paegniarius · Pontarius · Provocator · Reziario · Sagittarius · Sannita · Scissor · Secutor · Trace · Veles · Venationes
Ludi	Ludi capitolini · Ludi Romani · Ludi Saeculares · Ludi Triumphales
Naumachia	Naumachia Augusti
Teatro	Teatri di Roma · Teatro nell'antica Roma

Portale Antica Roma : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Antica Roma

Questa è una voce in vetrina , identificata come una delle migliori voci prodotte dalla comunità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 21 maggio 2009 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci in vetrina in altre lingue · Voci in vetrina in altre lingue senza equivalente su it.wiki